Грейт-Эльм (Бостон)

Большой Вяз, с гравюры середины девятнадцатого века.

Стереоскопический вид Большого Вяза, 19 век.

Большой Вяз стоял в центре Бостон -Коммон до 15 февраля 1876 года. На самых ранних картах этой местности были изображены только три дерева, одним из которых был Большой Вяз. Два других дерева, одним из которых, скорее всего, было знаменитое Дерево Свободы , были потеряны задолго до того, как Великий Вяз окончательно пал в девятнадцатом веке. До этого момента вяз символизировал ландшафт Бостон-Коммон, поскольку, как утверждал один из первых сторонников городского благоустройства, эта фигура представляла собой лучший образец «любимого декоративного дерева среди нас». Популярность Великого вяза вдохновила на более широкие усилия по охране окружающей среды в регионе. Следовательно, плантаторы считали, что они «должны сажать [вязы и дубы] для потомков», неявно надеясь, что их усилия приведут к такому же величественному результату. Эти дополнительные усилия по посадке повысили популярность самого большого дерева в этом районе - Большого вяза.

Возраст и история

Дерево во все времена привлекало внимание жителей Бостона. Сторонники девятнадцатого века, такие как Неемия Адамс, пропагандировали дерево как главного героя «истории Бостона и нашей революции». Его «часто называли старейшим жителем Бостона». Регулярные измерения подчеркивают впечатляющее присутствие Великого Вяза. По данным Celebrate Boston, «в 1825 году его высота составляла шестьдесят пять футов, окружность на высоте тридцати дюймов от земли составляла двадцать один фут восемь дюймов, а ширина ветвей - восемьдесят шесть футов». Со временем дерево продолжало расти. К 1855 году его высота составляла «семьдесят два с половиной фута; высота первой ветви до земли — двадцать два с половиной фута; обхват — четыре фута от земли — семнадцать футов; средний диаметр наибольшего пролета ветви, сто один фут». Несмотря на то, что огромный размер дерева привлекал посетителей, вес и внимание также оказали огромную нагрузку на старое дерево, что в конечном итоге привело к его падению.

Бостонское общество естественной истории профинансировало научное и историческое исследование дерева, чтобы определить его возраст и важность для города, региона и страны. Они отметили, что «это дерево — американский вяз, принадлежащий к виду, которым восхищаются и выращивают за рубежом из-за его изящно свисающих ветвей». На основании своих исследований они пришли к выводу, что к 1722 году дереву уже было более ста лет, судя по текстовым описаниям его размера. Таким образом, в 1855 году они пришли к выводу, что «нет ничего невероятного в том, что Вязу на Бостон-Коммон более двухсот лет».

В то время как некоторые группы пытались научно определить возраст Великого вяза, апокрифические рассказы также пытались осветить историю знаменитого дерева. Сэмюэл Барбер показал, что к 1670 году возникла традиция, согласно которой дерево посадил «Езекия Приспешник или его отец Даниил». Некоторые пытались связать это с семьей Хэнкоков с тех пор, как потомок Хенчмена, Лидия, вышла замуж за Томаса Хэнкока. Томас и Лидия усыновили его племянника Джона Хэнкока , который позже стал президентом Второго Континентального Конгресса и губернатором Массачусетса. При этом фольклористы стремились связать Великий Вяз с культовой фигурой эпохи Войны за независимость.

Использование и переходы

Большой Вяз находился в центре Бостон-Коммон, который руководители города купили в 1634 году за 30 фунтов стерлингов. Первоначально открытая территория служила городу пастбищем для коров. В результате очень немногие люди напрямую взаимодействовали с Великим Вязом, пока город не превратил этот участок в центр отдыха.

Большой Вяз не сразу стал местом отдыха. Скорее всего, в начале истории города Великий Вяз помогал удовлетворять гражданские потребности в телесных наказаниях. Коренные американцы, в том числе знахарь Тантамус , были казнены здесь во время войны короля Филиппа . По словам Мэри Фарвелл Эйер, «традиция утверждает, что многие из первых казней в Бостоне происходили на ветке этого дерева. Многие люди были осуждены и приговорены к смертной казни в семнадцатом веке». Это отражало более широкое применение смертной казни в Бостоне, которое также включало временную виселицу на Коммоне, а также расстрелы. Коммон, которым в то время часто пренебрегали из-за его сельской местности, начал преобразовываться, когда по его периметру были построены дома. Некоторые из самых элитных бостонцев, такие как дядя Джона Хэнкока Томас, хотели жить рядом с Большим Вязом в Бостон-Коммоне и строили свои большие резиденции как можно ближе.

Это оказало очень положительное влияние как на Бостон Коммон, так и на престиж Великого Вяза. Несмотря на то, что территория по-прежнему использовалась для военной подготовки, Большой Вяз больше не использовался для публичных казней. По словам Айера, по мере того, как число людей, живущих поблизости, увеличивалось, состояние Коммона в городе начало улучшаться и, следовательно, он стал еще более «популярным местом отдыха горожан». Во время всех этих преобразований Великий Вяз был молчаливым свидетелем прогресса города.

Часть древесины вяза использовалась и сохранялась в книгах, которые сегодня считаются «редкими». Например, его древесина изображена на задней обложке книги «Античные виды Старка на Бостонский город» 1882 года. Вместе с ним идет послание тогдашнего мэра. Стул, сделанный из этого дерева, стоит в зале редких книг Бостонской публичной библиотеки, где все могут восхищаться важностью этого дерева в истории Бостона.

Разрушения и социальная значимость

Возраст и чрезмерное использование Великого Вяза постепенно ослабили его структурную целостность. Со временем количество внимания, которое ему уделялось, привело к его неизбежному упадку. В середине девятнадцатого века город поставил вокруг дерева забор, чтобы люди не могли залезть на его ослабленные ветки. В июне 1860 года сильный шторм серьезно повредил дерево и оставил на нем шрамы. Наконец, 15 февраля 1876 года еще один сильный шторм с сильным ветром обрушил Большой Вяз.

Марк Энтони Девульф Хоу утверждал, что потеря этого природного сокровища «могла послужить благой цели, сделав сообщество более цепким по отношению ко всем остальным владениям в Коммоне». Таким образом, социальная значимость этого чуда природы вдохновила усилия по дальнейшему сохранению Бостон-Коммон как естественного убежища наряду с городским развитием. До своего разрушения Великий Вяз был центральным местом встреч посетителей. Даже когда город принял меры предосторожности, чтобы защитить культовую центральную часть здания после разрушительного шторма 1860 года, дерево по-прежнему служило вдохновляющим символом прошлого и настоящего Бостона. К счастью, вовремя появились фотографии, чтобы можно было сделать снимки величественного Великого Вяза до того, как он окончательно погиб, и у ряда групп появилась возможность позировать перед почтенной иконой.

Наследие

Мемориальная доска Великому Вязу

Утрата Великого Вяза оказала огромное влияние на жителей города. В тот же год, когда дерево упало, автор, известный просто как Уотерстон, написал эссе о его наследии. Хотя это было немного чересчур драматично, он отметил, как «тысячи граждан серьезно собрались вокруг, стремясь бросить один прощальный взгляд и получить, если это возможно, какой-нибудь, пусть даже небольшой, сувенир на память об этом историческом и патриархальном представителе Прошлого. "

Руководители города также стремились отдать дань уважения ныне утраченной почтенной иконе. Мэр Бостона Сэмюэл Кобб опубликовал заявление об уникальном материале: кусках дерева, которые были преобразованы в тонкую фанеру. Он использовал эту платформу, чтобы прославить наследие дерева перед обществом. Под величественным изображением Великого Вяза мэр резюмировал утрату иконы: «Поскольку Великому Вязу на Бостон-Коммон, возраст которого на несколько лет превышает возраст поселений в городе, было суждено упасть под воздействием ветра и разложения во время в то время, когда он находился под моей опекой, как мэр города, я могу сделать не что иное, как засвидетельствовать свое имя, чтобы удостоверить, что это совершенно правильный взгляд на него, как раз перед его падением, и что Поверхность, на которой представлена ​​фотография, представляет собой шпон настоящего и почтенного Дерева, 31 марта 1876 года, Сэмюэл К. Кобб, мэр Бостона».

Современных посетителей по-прежнему привлекает место расположения Великого Вяза. Вместо того, чтобы столкнуться с огромным уголком природы, посетители XXI века теперь видят небольшую мемориальную доску (фото показано выше), которая отмечает наследие и важность Великого Вяза для Бостон-Коммон. Простая мемориальная доска резко контрастирует с доминированием Великого Вяза. В нем сообщается, что это было «место Великого Вяза: здесь собрались Сыны Свободы; Здесь Джесси Ли, пионер методистов, проповедовал в 1790 году. Достопримечательность Коммона, Вяз, взорванный в 1876 году. Размещено Методистским историческим центром штата Северная Каролина. Общество."

См. также

• Список вязов
• Список отдельных деревьев

Дальнейшее чтение

• Друг улучшений. Бостон Коммон, или Сельские прогулки по городам (Бостон: Джордж У. Лайт, 1838).
• Адамс, Неемия. Бостон Коммон (Бостон: Уильям Д. Тикнор и Х. Б. Уильямс, 1842 г.).
• Айер, Мэри Фарвелл. Бостон Коммон в колониальные и провинциальные дни (Бостон: частное издание, 1903).
• Айер, Мэри Фарвелл. Первые дни Boston Common (Бостон: частное издание, 1910).
• Барбер, Сэмюэл. Boston Common: Дневник примечательных событий, происшествий и соседних происшествий (Бостон: Издательство Christopher Publishing House, 1916).
• Дрейк, Сэмюэл Адамс. Старые достопримечательности и исторические личности Бостона (Бостон: Джеймс Р. Осгуд и компания, 1873), с. 331.
• Друзья общественного сада. Образы Америки: Boston Common (Чарльстон: Arcadia Publishing, 2005).
• Хоу, Марк Энтони ДеВульф. Бостон Коммон: сцены из четырех столетий (Кембридж: The Riverside Press, 1910).
• Уоррен, Дж. К. Великое дерево на Бостон-Коммон (Бостон: Джон Уилсон и сын, 1855).
• Уотерстон. История Великого Вяза (Бостон: Джон Уилсон и сын, 1876).