Города-убежища

Кедеш

класс = notpageimage |

Расположение городов-убежищ на карте Ближнего Востока

Города -убежища ( иврит : ערי המקלט 'ārê ha-miqlāṭ ) представляли собой шесть левитских городов в Израильском и Иудейском царствах , в которых лица, совершившие случайное убийство, могли претендовать на право убежища . Маймонид , ссылаясь на талмудическую литературу, расширяет число городов-убежищ до всех 48 городов левитов . ^{[ 1 ]} За пределами этих городов кровная месть таким преступникам была разрешена законом. ^{[ 2 ]} Библия называет шесть городов убежища следующим образом: Голаны , Рамоф и Восор на востоке (левом берегу) реки Иордан ; ^{[ 3 ]} и Кедеш , Сихем и Хеврон на западной (правой) стороне. ^{[ 4 ]}

Библейские правила

В цифрах

В « Книге чисел » законы, касающиеся городов-убежищ, гласят, что, как только он попросит убежища, преступник должен быть вывезен из города и предан суду; ^{[ 5 ]} если суд установил, что преступник невиновен в убийстве, то преступник должен был быть возвращен под охраной (для его собственной защиты) в город, в котором он просил убежища. ^{[ 6 ]} В этом своде законов кровавые деньги рассматриваются как неприемлемое средство, усугубляющее преступление, и настаивается на том, что искупление может быть достигнуто только кровью убийцы. ^{[ 7 ]}

Числа утверждают, что преступнику не было позволено причинить никакого вреда после смерти еврейского первосвященника , и в этот момент преступник мог свободно покинуть город без страха. ^{[ 6 ]}^{[ 8 ]}

Во Второзаконии

В книге Второзакония израильтяне завоевали несколько царств на восточном берегу реки Иордан и собираются войти в землю Ханаанскую . В этот момент Моисей разделил три города-убежища на восточной стороне. ^{[ 9 ]} Позже предписывается, чтобы в Ханаане после его завоевания были выделены три города-убежища: ^{[ 10 ]} с тремя дополнительными городами, которые должны быть выделены, «если Господь, Бог твой, расширит твою территорию». ^{[ 11 ]} Таким образом, общее количество городов может достигать девяти. Альберт Барнс заявил, что дополнительные три города позволили «ожидаемому расширению границ Израиля до крайних пределов, обещанных Богом, от реки Египетской до Евфрата » ( Бытие 15:8 ). ^{[ 12 ]} а версия короля Иакова во Второзаконии 19:8 упоминает расширение побережья Земли Обетованной .

В то время как Книга Чисел описывает, как преступник предстает перед судом, Второзаконие просто утверждает, что, если преступник виновен в убийстве, старейшины города, в котором было совершено преступление, должны потребовать возвращения преступника и без жалости передать его мстителю. крови, чтобы быть убитым. ^{[ 13 ]} Второзаконие не отводит никакой роли первосвященнику и не упоминает условия, на которых преступник мог вернуться домой, но утверждает, что необходимо построить дороги к городам-убежищам, чтобы облегчить побег преступника туда. ^{[ 14 ]}

В Джошуа

Глава Книги Иисуса Навина также повторяет правила для городов-убежищ, добавляя, что, когда преступник прибыл в город, он должен был рассказать о произошедших событиях городским старейшинам, после чего они должны были найти ему место. жить в черте города. ^{[ 15 ]} Современные библейские критики считают, что эта глава написана Второзаконником . ^{[ 16 ]} Хотя масоретский текст этой главы включает в себя роль смерти первосвященника, Септуагинты она не упоминается. в версии главы ^{[ 16 ]}

Происхождение и развитие

Во многих древних культурах считалось, что неприкосновенность божеств распространяется на их религиозные святилища и все, что там находится, будь то преступники, должники, беглые рабы, священники, обычные люди или, в некоторых случаях, проходящий скот; библеисты подозревают, что израильская культура изначально не отличалась от других. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} В целом территория, на которую распространяются эти права на святилище, варьировалась от небольшой площади вокруг алтаря или другого центрального элемента до большой территории за пределами города, в котором находится святилище (границы часто каким-либо образом обозначаются), в зависимости от значимости. о божестве и важности святилища; вытащить человека из святилища или убить его там считалось более тяжким преступлением, чем осквернить само святилище. ^{[ 18 ]}

Библеисты считают, что это простое право на убежище в святилищах представлено Кодексом Завета . ^{[ 20 ]} который исследователи-текстологи относят к VIII веку до нашей эры. ^{[ 17 ]}^{[ 21 ]} Библеисты также полагают, что это право было контекстом, лежащим в основе рассказа в Книгах о царях Иоава каждый и Адонии, из которых бежал от Соломона к жертвеннику, а их противники не желали нападать на них, пока они оставались там; ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} Исследователи текстов считают эти отрывки частью « Истории двора Давида» . ^{[ 24 ]} который они датируют 9 веком до нашей эры, ^{[ 25 ]} или раньше. ^{[ 24 ]}

Со временем эти общие права на убежище постепенно были ограничены, поскольку некоторые убежища стали печально известными рассадниками преступности; в Афинах , например, правила были изменены так, что рабам разрешалось убегать только в святилище храма Тесея . ^{[ 17 ]} Ученые считают, что это является причиной того, что в израильской культуре права были ограничены всего шестью местами к моменту составления Священнического кодекса - конец VII века, по мнению текстологов. ^{[ 26 ]}— и поэтому ученые-библеисты считают неслучайным, что три города-убежища к западу от Иордана были также важными древними религиозными святилищами; ^{[ 18 ]} О городах-убежищах к востоку от Иордана (по состоянию на 1901 г.) известно немного, но ученые считают разумным предположить, что они когда-то были еще и важными святилищами. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

Ученые-текстологи считают, что Второзаконный кодекс датируется периодом правления Иосии . ^{[ 21 ]} который датирует падение Израильского царства ассирийцами ; Это считается причиной того, что во Второзаконном кодексе упоминаются только три (безымянных) города-убежища, ^{[ 27 ]} еще три будут добавлены только в случае расширения территории Израиля, ^{[ 28 ]} как ко времени правления Иосии города к востоку от Иордана больше не контролировались израильтянами. Отсутствие значения, придаваемого Второзаконным кодексом идентичности городов-убежищ, рассматривается учеными как попытка сохранить право на убежище, даже несмотря на то, что святилища (кроме Храма в Иерусалиме ) были упразднены реформами Иосии. . ^{[ 17 ]}^{[ 19 ]}^{[ 18 ]}

В раввинских источниках

Поскольку убийцы были освобождены из города-убежища после смерти первосвященника, Мишна утверждает, что мать первосвященника традиционно снабжала их одеждой и едой, чтобы они не желали смерти ее сына. ^{[ 29 ]} Талмуд утверждает , что смерть первосвященника стала искуплением. ^{[ 30 ]} поскольку смерть благочестивых людей считалась искуплением. ^{[ 31 ]} Маймонид утверждал, что смерть первосвященника была просто событием, настолько огорчившим израильтян, что они отбросили все мысли о мести. ^{[ 32 ]}

В Талмуде говорится, что в соответствии с требованием специально строить дороги к городам-убежищам, дороги к этим городам не только обозначались указателями с надписью «Убежище», но и имели ширину дорог в 32 локтя — в два раза больше нормативной ширины — и были особенно гладкими и ровными, чтобы беглецам было как можно беспрепятственно. ^{[ 33 ]}

Классические раввинские писатели считали все города, контролируемые левитами, городами -убежищами, хотя они считали, что убежище можно просить против воли жителей города только в том случае, если город является одним из шести основных городов-убежищ. ^{[ 17 ]}^{[ 34 ]} шесть основных городов-убежищ , источники Талмуда утверждали, что со временем эти шесть городов могут быть официально заменены другими городами, чтобы принять во внимание меняющиеся политические обстоятельства. Хотя в Библии были названы ^{[ 35 ]} Замещающие города-убежища должны были быть лишь умеренными размерами, поскольку, если бы они были слишком маленькими, могла возникнуть нехватка еды, что вынуждало бы беженца подвергать себя опасности, покидая город в поисках пропитания, а если бы они были слишком большими, , то мстителю за кровь было бы слишком легко скрыться в толпе; ^{[ 17 ]} тем не менее, окружающий регион должен был быть довольно густонаселенным, поскольку таким образом можно было бы легче отразить нападение мстителя за кровь. ^{[ 17 ]} Алтарь Храма в Иерусалиме также стал считаться местом святилища, но имел значение только для исполняющего обязанности священника, и то только временно, поскольку священника в конечном итоге нужно было отправить в город-убежище; ^{[ 36 ]} Когда Иерусалим находился под контролем Селевкидов , Деметрий I предложил превратить Храм в официальное место святилища, но предложение было отклонено. ^{[ 17 ]}

Раввинские источники различают четыре формы убийства, иногда приводя примеры: ^{[ 37 ]}

Полная невиновность, для которой не требовалось никаких дальнейших действий. Такая ситуация возникает, когда кого-то убивают в то время, когда преступник выполняет свои законные обязанности, например, применяется телесное наказание ; например, отец, который бьет своего сына, учитель, который наказывает/наказывает своего ученика, и судебный агент, которому поручено порка нарушителей. ^{[ 38 ]}
Халатность, потребовавшая ссылки в город-убежище. Такая ситуация возникает, когда кто-то погибает в результате законной деятельности, совершение которой от преступника не требовалось.
Тяжелая невнимательность, для которой ссылки недостаточно. Такая ситуация возникает, когда кто-то случайно убит в результате противоправной деятельности преступника; например, такая ситуация возникает, если владелец магазина не может сохранить свою собственность, и она рушится и убивает законного покупателя.
Убийство, караемое смертной казнью .

Согласно классическим раввинским авторитетам, города-убежища были не местами защиты, а местами, где совершалось искупление; ^{[ 17 ]} Филон объяснил, что этот принцип основан на теории, согласно которой Бог никогда не изберет невиновного человека в качестве орудия смерти другого человека, и поэтому те, кто ищет убежища в этих городах, должны были совершить какой-то грех, прежде чем они убили, за что и были изгнаны. действует как искупление. ^{[ 39 ]} Таким образом, эти раввинские авторитеты утверждали, что, если преступник умер, не дойдя до города-убежища, его тело все равно нужно было доставить туда, а если он умер до того, как это сделал первосвященник, то его тело должно было быть похоронено в городе. убежища, пока не скончается первосвященник; ^{[ 30 ]} даже если преступник дожил до смерти первосвященника, некоторые мнения запрещали ему занимать политические должности. ^{[ 40 ]} Более того, поскольку это должно было быть местом искупления, раввинские власти требовали, чтобы преступник всегда размышлял над тем фактом, что он кого-то убил, и отказывался от любых почестей, которые жители города могли время от времени оказывать ему, за исключением случаев, когда жители упорствовали. ^{[ 40 ]}

См. также

Убежище (древность)

Ссылки

^ Хилчот Ротчич, гл. 8 пар. 9
^ Мецгер, Брюс М .; Куган, Майкл Д. , ред. (1993). Оксфордский справочник Библии . Издательство Оксфордского университета . п. 125 . ISBN 0-19-504645-5 .
^ Второзаконие 4:43 и Иисус Навин 20:8.
^ Иисус Навин 20:7
^ Числа 35: 11–24.
^ Перейти обратно: ^а ^б Числа 35:25
^ Числа 35: 31–34.
^ Числа 35:28
^ Второзаконие 4: 41–43.
^ Второзаконие 19: 2–3.
^ Второзаконие 19: 8–9.
^ Комментарий Барнса к Второзаконию 19, по состоянию на 16 декабря 2015 г.
^ Второзаконие 19: 11–13.
^ Второзаконие 19:3
^ Джошуа 20
^ Перейти обратно: ^а ^б Комментарий Пика к Библии
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). « Убежище ». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Чейн и Блэк, Библейская энциклопедия
^ Перейти обратно: ^а ^б Католическая энциклопедия , города-убежища
^ Исход 21: 12–14.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ричард Эллиот Фридман , написавший Библию
^ 3 Царств 1:50–53
^ 3 Царств 2:28–30
^ Перейти обратно: ^а ^б Еврейская энциклопедия , Книга царей
^ Ричард Эллиот Фридман, Скрытая книга в Библии.
^ Ричард Эллиот Фридман, Раскопанная Библия
^ Второзаконие 19:2
^ Второзаконие 19: 8–9.
^ Маккотт 11а
^ Перейти обратно: ^а ^б Маккот 11б
^ Иерусалимский Талмуд, Йома 1 (38b); Моед Каттан 28а; см. также Ибн Эзра в Числах 35:25.
^ Путеводитель для растерянных (III: 40)
^ Сифре Втор. 180; Тосефта 3:5 (или 2:5); Маккот 10б; Бава Батра 100б
^ Маккот 10а
^ Тосефта, Маккот 3:4 (или 2:4)
^ Маккот 12а
^ Перейти обратно: ^а ^б Маккот 2:2 , 8а
^ Перевод: «В случае, если кто-то бросил камень во двор свой и убил человека, если жертва имела разрешение войти туда, убийца изгнан, а если нет, то он не сослан... все подлежащие наказанию». быть сосланным, являются примерами случаев, когда неумышленный убийца занимался необязательной деятельностью. Это служит для исключения отца, который бьет своего сына, и учителя, который притесняет своего ученика, и представителя суда, назначенного для порки правонарушителей. , в ходе выполнения мицвы, в которой их обвиняют, они непреднамеренно убили сына, ученика или человека, которого порку, соответственно, они освобождаются от ответственности». ^{[ 37 ]}
^ Филон, О специальных законах 3:120
^ Перейти обратно: ^а ^б Маккот 2:8

Внешние ссылки

[1] Хилчот Ротчич, гл. 8 пар. 9

[oxford-2] Мецгер, Брюс М .; Куган, Майкл Д. , ред. (1993). Оксфордский справочник Библии . Издательство Оксфордского университета . п. 125 . ISBN 0-19-504645-5 .

[3] Второзаконие 4:43 и Иисус Навин 20:8.

[4] Иисус Навин 20:7

[5] Числа 35: 11–24.

[n3525-6] Перейти обратно: ^а ^б Числа 35:25

[7] Числа 35: 31–34.

[8] Числа 35:28

[9] Второзаконие 4: 41–43.

[10] Второзаконие 19: 2–3.

[11] Второзаконие 19: 8–9.

[12] Комментарий Барнса к Второзаконию 19, по состоянию на 16 декабря 2015 г.

[13] Второзаконие 19: 11–13.

[14] Второзаконие 19:3

[15] Джошуа 20

[ReferenceA-16] Перейти обратно: ^а ^б Комментарий Пика к Библии

[je-17] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). « Убежище ». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.

[Cheyne_Black-18] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Чейн и Блэк, Библейская энциклопедия

[ReferenceB-19] Перейти обратно: ^а ^б Католическая энциклопедия , города-убежища

[20] Исход 21: 12–14.

[who-21] Перейти обратно: ^а ^б Ричард Эллиот Фридман , написавший Библию

[22] 3 Царств 1:50–53

[23] 3 Царств 2:28–30

[kings-24] Перейти обратно: ^а ^б Еврейская энциклопедия , Книга царей

[25] Ричард Эллиот Фридман, Скрытая книга в Библии.

[26] Ричард Эллиот Фридман, Раскопанная Библия

[27] Второзаконие 19:2

[28] Второзаконие 19: 8–9.

[Makkot_11a-29] Маккотт 11а

[Makkot_11b-30] Перейти обратно: ^а ^б Маккот 11б

[31] Иерусалимский Талмуд, Йома 1 (38b); Моед Каттан 28а; см. также Ибн Эзра в Числах 35:25.

[32] Путеводитель для растерянных (III: 40)

[33] Сифре Втор. 180; Тосефта 3:5 (или 2:5); Маккот 10б; Бава Батра 100б

[34] Маккот 10а

[35] Тосефта, Маккот 3:4 (или 2:4)

[36] Маккот 12а

[Makkot8a-37] Перейти обратно: ^а ^б Маккот 2:2 , 8а

[38] Перевод: «В случае, если кто-то бросил камень во двор свой и убил человека, если жертва имела разрешение войти туда, убийца изгнан, а если нет, то он не сослан... все подлежащие наказанию». быть сосланным, являются примерами случаев, когда неумышленный убийца занимался необязательной деятельностью. Это служит для исключения отца, который бьет своего сына, и учителя, который притесняет своего ученика, и представителя суда, назначенного для порки правонарушителей. , в ходе выполнения мицвы, в которой их обвиняют, они непреднамеренно убили сына, ученика или человека, которого порку, соответственно, они освобождаются от ответственности». ^{[ 37 ]}

[39] Филон, О специальных законах 3:120

[m28-40] Перейти обратно: ^а ^б Маккот 2:8

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]