Мегвал

Мегвал
	Группа девушек Мег в Джамму, Индия.
Регионы со значительной численностью населения
	• Индия • Пакистан
Религия
	• Индуизм • Буддизм (Наваяна)

Народ Мегвал или Мегвар (также известный как Мег и Меградж ) живет в основном на северо-западе Индии , с небольшим населением в Пакистане. Их традиционным занятием было земледелие, скотоводство и ткачество. Мегвалы известны своим вкладом в вышивку и текстильную промышленность. Большинство из них являются индуистами по религии, Риши Мег, Кабир , Рамдев Пир и Банкар Матаджи . их главными богами являются ^{[ 1 ]}

Синонимы

Сообщество Мегвал известно под разными названиями, в зависимости от местоположения. Примеры включают Балай, Менгвар . ^{[ 2 ]} Сообщество также известно под нейтральным термином Бхамбхи, а также под Дхедом , который считается уничижительным. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Происхождение

Они утверждают, что произошли от Риши Мега. ^{[ 5 ]} святой, который обладал силой вызывать дождь из облаков своей молитвой. Слово Мегвар происходит от санскритских слов megh , означающих облака и дождь, и войны (хинди: वार), означающих группу, сына и ребенка. (Санскрит: वार:) ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]}

Однако предполагается, что во время мусульманского вторжения в Индию многие люди из высших каст, включая раджпутов , чаранов , браминов и джатов , присоединились или были завербованы в касту бхамбхи или мегваля. В связи с этим в сообществе возникло 5 основных разделений: ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Аду или несмешанный бхамбис ,
Мару Бхамбис, состоящий из раджпутов ,
Чарания Бхамби, включая Чаранаса ,
Бамния Бхамбис, включающий паливальских брахманов
Джата Бхамби, включая Джатов

Некоторые Мегвалы связаны с другими социальными группами. Шьям Лал Рават называет Мегвалов Раджастана « одной из доминирующих отсталых каст…», ^{[ 11 ]} связь также установил Дебашис Дебнат. ^{[ 12 ]} Общины Балали и Бункар также начали использовать имя Мегвал. ^{[ 13 ]}

Культура

Между этими подкастами Мегвала существуют культурные различия. Например: Мегвалы, такие как Джата Бхамби, Бамния Бхамби и Чарания Бхамби в Раджастхане, не вступают в брак внутри других подкаст. Эти подгруппы, более осознающие свою прежнюю идентичность, сохраняют свои старые обычаи и традиции . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Кроме того, между разными подгруппами наблюдались значительные различия в привычках в одежде. В 1891 году, когда Хардьял Сингх писал о бхамби, касте Мегвалов в штате Марвар, он заметил: ^{[ 2 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

«Первые два подразделения (аду или несмешанные бхамби и мару бхамби) очень тесно связаны между собой и вступают в брак между собой, в то время как последние два подразделения заключают браки только в своих общинах соответственно. Бхамби не разрешается носить золотые и серебряные украшения, но исключение сделано в случае главы деревни Бхамби и его жены. Мужская одежда пользуется поразительной популярностью, но женщины Мару Бхамби обычно носят гагру или сельскую нижнюю юбку. ситца, в то время как Джата Бхамби одеваются как женщины Джат и отличаются использованием лаковых чурас вместо платьев из слоновой кости. Женщины Чараниа Бхамби носят платье желтого цвета, как женщины Чарана ».

В Гуджарате, за исключением Мегвалов Махешвари, подгруппы Мегвалов Марвада, Гуджара и Чарания поклоняются Мате . Более того, Мегвалы Марвады и Гуджары, в отличие от Мегвалов Чарании, с большим почтением относятся к святому Рамдеву Пури . В отличие от Мегвалов Махешвари, Мегвалы Марвада обладают чори или свадебным алтарем. В то время как Мегвалы Чарания воздерживаются от традиционной деятельности Мегвалов по снятию шкур и дублению , другие группы не выказывают особых возражений против участия в таких задачах. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Географическое распространение

Мегвалы встречаются в Гуджарате , Мадхья-Прадеше , Махараштре и Раджастане. ^{[ нужна ссылка ]} Меги, Кабир Панти или Бхагат родом из Химачал-Прадеша , Джамму и Кашмира. ^{[ 16 ]} и известны как Мег, Арья Мег и Бхагат. В некоторых местах они известны как Ганешия, Мегбанси, Михаг, Ракхесар, Рахия, Рихия, Ришия и другие имена. Некоторые Махаши также заявляют, что принадлежат Мегсу. ^{[ 17 ]}^{[ нужна цитата для проверки ]} После раздела Индии в 1947 году Меги, принявшие индуизм , были вынуждены мигрировать на территорию Индии. ^{[ 18 ]}^{[ нужна цитата для проверки ]}

По состоянию на 1991 год население Мегов в Пенджабе (Индия) оценивалось в 105 157 человек. ^{[ 19 ]}

Образ жизни

В сельской местности Раджастана многие представители этой общины до сих пор проживают в небольших деревушках, состоящих из круглых хижин из сырцового кирпича, расписанных снаружи красочными геометрическими узорами и украшенных детальными зеркальными вставками. ^{[ нужна ссылка ]} Раньше основным занятием общины Мегвал был сельскохозяйственный труд, ткачество, особенно Хади , и резьба по дереву, и они до сих пор остаются основными занятиями. Женщины известны своими вышивками и являются мастерами ткачества шерсти и хлопка. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

Сегодня все большее число Мегвалов получают образование и получают работу в правительстве. В Пенджабе, особенно в таких городах, как Амритсар , Джаландхар и Лудхиана, многие из них работают на фабриках по производству спортивных, чулочно-носочных, хирургических и металлических изделий. Очень немногие из них имеют собственный бизнес или небольшое производство. Крошечные предприятия и предприятия сферы услуг являются для них основной опорой в плане существования. ^{[ 22 ]}

Искусство

Женщины Мегвал в Раджастхане известны своими чрезвычайно детализированными костюмами и украшениями. Замужние женщины часто носят золотое кольцо в носу, серьги и шейные украшения, подаренные в качестве «невестного приданого» матерью ее будущего мужа. Кольца и серьги в носу часто украшают драгоценными камнями рубином, сапфиром и изумрудом. Женская вышивка Мегвал пользуется спросом. Их работа отличается тем, что в основном используется красный цвет, который получается из местного пигмента, получаемого из измельченных насекомых. Женщины-ремесленницы Мегвал из пустыни Тар в Синде и Белуджистане, а также в Гуджарате считаются мастерами традиционной вышивки и изготовления ралли . Экзотические изделия ручной вышивки входят в приданое женщины Мегвал. ^{[ 23 ]}

См. также

Ссылки

^ Хан, Доминик-Сила (апрель 1996 г.). «Камад Раджастана — жрецы забытой традиции» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 6 (1): 29–56. дои : 10.1017/S1356186300014759 . S2CID 162210744 . Архивировано из оригинала 30 сентября 2022 года . Проверено 5 июня 2010 г.
^ Jump up to: ^а ^б Патхак, Биндешвар (1998). Преемственность и изменения в индийском обществе: очерки памяти покойного профессора Нармадешвара Прасада . Концептуальное издательство. ISBN 978-81-7022-726-7 . Архивировано из оригинала 27 января 2024 года . Проверено 18 ноября 2021 г.
^ Вяс, В.С. (2007). Раджастан: в поисках устойчивого развития . Академический фонд. п. 350. ИСБН 978-81-7188-621-0 . Архивировано из оригинала 12 августа 2023 года . Проверено 12 августа 2023 г. Уникальной особенностью Раджастана является то, что каждая профессиональная каста имеет три имени: одно уважительное, второе общее и третье унизительное. Например, к кожевнику уважительно обращаются как к Мегвалу, нейтральным термином является Бхамбхи, а в отчаянии его называют Дхед.
^ Jump up to: ^а ^б Снодграсс, Джеффри Г. (10 августа 2006 г.). Короли кастинга: барды и индийская современность . Издательство Оксфордского университета. п. 182. ИСБН 978-0-19-804140-5 . Архивировано из оригинала 12 августа 2023 года . Проверено 12 августа 2023 г. Касты Раджастана обычно имеют три названия: одно уважительное, одно нейтральное и одно унизительное (Котари 1994: 205). В этом случае Бхамбхи является наиболее нейтральным из трех терминов. Мегвал используется бхамбхи, чтобы заявить о своем более высоком статусе, в частности, о том, что они произошли от индуистской святой Мег. Балай, с другой стороны, используется для обозначения иногда роли этой общины в качестве деревенского или городского глашатая, называемого ганв балай, или даже королевского глашатая на службе короля, называемого радж балай.
^ «Региональные сводки, Пенджаб, Абохар» . Проверено 24 августа 2009 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Алок Кумар Растоги и Шри Шаран. Высший санскритско-хинди словарь . Kalra Publications (Pvt.) Ltd., Дели.
^ Патхак, Биндешвар (1998). Преемственность и изменения в индийском обществе: очерки памяти покойного профессора Нармадешвара Прасада . Концептуальное издательство. стр. 199, 200. ISBN. 978-81-7022-726-7 . Архивировано из оригинала 27 января 2024 года . Проверено 18 ноября 2021 г. Я кратко расскажу о чамарах, бале, бхамби и мегвалах Раджастана. Термин «Адак» использовался для традиционных чамаров в целом, тогда как термин «Садак» использовался, в частности, для тех обращенных чамаров, которые были набраны в касты чамаров из высших каст. Это обращение подробно описано в описании Мунши Хардаял Сингха того, как были унижены члены каст браминов, раджпутов, джатов и чаранов в Раджастхане.
^ Чоудри, PS (1968). Раджастан между двумя мировыми войнами, 1919–1939 гг . Шри Рам Мехра. п. 81. Архивировано из оригинала 27 января 2024 года . Проверено 25 февраля 2022 г. Среди них есть четыре подразделения, каждое из которых утверждает, что произошло из более высокой касты, а именно. : 1. Аду или несмешанные бхамби; 2. Мару потомки раджпутов; 3. Джата — потомки Джата, и 4. Чаранья — потомки Чарана.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шьямлал (1997). От высшей касты к низшей касте: процессы аспрашьикарана и миф о санскритизации . Публикации Равата. стр. 63, 64. Архивировано из оригинала 27 января 2024 года . Проверено 17 января 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Чанна, Субхадра Митра; Менчер, Джоан П. (30 мая 2013 г.). Жизнь далита: взгляды снизу на касты в Индии . Публикации SAGE Индия. п. 124. ИСБН 978-81-321-1777-3 . Архивировано из оригинала 27 января 2024 года . Проверено 17 января 2022 г.
^ Рават, Шьям Лал (2010). Исследования социального протеста . Публикации Равата. стр. XIV, 356. ISBN. 978-8131603314 .
^ Дебнат, Дебашис (июнь 1995 г.). «Иерархии внутри иерархии: некоторые наблюдения о кастовой системе в Раджастане». Индийский антрополог . 25 (1): 23–30. JSTOR 41919761 .
^ Женщины далитов в Раджастане: статус экономических, социальных и культурных прав (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 26 ноября 2012 года . Проверено 22 июля 2013 г.
^ Гупта, Дипанкар (2000). Опрос касты: понимание иерархии и различий в индийском обществе . Книги Пингвинов Индия. п. 83. ИСБН 978-0-14-029706-5 . Архивировано из оригинала 12 августа 2023 года . Проверено 12 августа 2023 г.
^ Гупта, Дипанкар (1984). «Непрерывные иерархии и дискретные касты» . Экономический и политический еженедельник . 19 (47): 2003–2005. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4373801 . Архивировано из оригинала 12 августа 2023 года . Проверено 12 августа 2023 г. Внутри кастовых групп эндогамные джати также разделены разными обычаями.
^ «Перепись Индии - Правительство Индии» . Архивировано (PDF) из оригинала 27 марта 2020 г. Проверено 30 января 2020 г.
^ Марк Юргенсмайер. (1988). Религиозные повстанцы в Пенджабе: социальное видение неприкасаемых . Публикации Аджанты, Дели. п. 214. ИСБН 81-202-0208-2 .
^ Марк Юргенсмайер. (1988). Религиозные повстанцы в Пенджабе: социальное видение неприкасаемых . Публикации Аджанты, Дели. п. 225. ИСБН 81-202-0208-2 .
^ «Далиты – на пороге развития» (PDF) . Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года . Проверено 15 августа 2009 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
^ «Плетение общей судьбы» . Центр науки и окружающей среды. Июнь 1992 года. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 15 августа 2009 г.
^ «Древняя практика лакового крашения Качч и ее возрождение Ванкаром Шьямджи Валиджи из Буджоди» . Фонд возрождения ремесел. Архивировано из оригинала 19 июля 2011 года . Проверено 15 августа 2009 г.
^ Бал, Гурприт; Судья Парамджит С. (2010 г.). «Инновации, предпринимательство и развитие» . Журнал предпринимательства . 19 : 43–62. дои : 10.1177/097135570901900103 . S2CID 154601153 . Архивировано из оригинала 8 марта 2010 года . Проверено 11 апреля 2010 г.
^ Джаслин Дамиджа ; Ремесленный совет Индии (2004 г.). Азиатская вышивка . Публикации Абхинава. п. 125. ИСБН 81-7017-450-3 .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Мегвалем, на Викискладе?

[1] Хан, Доминик-Сила (апрель 1996 г.). «Камад Раджастана — жрецы забытой традиции» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 6 (1): 29–56. дои : 10.1017/S1356186300014759 . S2CID 162210744 . Архивировано из оригинала 30 сентября 2022 года . Проверено 5 июня 2010 г.

[:0-2] Jump up to: ^а ^б Патхак, Биндешвар (1998). Преемственность и изменения в индийском обществе: очерки памяти покойного профессора Нармадешвара Прасада . Концептуальное издательство. ISBN 978-81-7022-726-7 . Архивировано из оригинала 27 января 2024 года . Проверено 18 ноября 2021 г.

[3] Вяс, В.С. (2007). Раджастан: в поисках устойчивого развития . Академический фонд. п. 350. ИСБН 978-81-7188-621-0 . Архивировано из оригинала 12 августа 2023 года . Проверено 12 августа 2023 г. Уникальной особенностью Раджастана является то, что каждая профессиональная каста имеет три имени: одно уважительное, второе общее и третье унизительное. Например, к кожевнику уважительно обращаются как к Мегвалу, нейтральным термином является Бхамбхи, а в отчаянии его называют Дхед.

[:1-4] Jump up to: ^а ^б Снодграсс, Джеффри Г. (10 августа 2006 г.). Короли кастинга: барды и индийская современность . Издательство Оксфордского университета. п. 182. ИСБН 978-0-19-804140-5 . Архивировано из оригинала 12 августа 2023 года . Проверено 12 августа 2023 г. Касты Раджастана обычно имеют три названия: одно уважительное, одно нейтральное и одно унизительное (Котари 1994: 205). В этом случае Бхамбхи является наиболее нейтральным из трех терминов. Мегвал используется бхамбхи, чтобы заявить о своем более высоком статусе, в частности, о том, что они произошли от индуистской святой Мег. Балай, с другой стороны, используется для обозначения иногда роли этой общины в качестве деревенского или городского глашатая, называемого ганв балай, или даже королевского глашатая на службе короля, называемого радж балай.

[tribuneindia.com-5] «Региональные сводки, Пенджаб, Абохар» . Проверено 24 августа 2009 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[6] Алок Кумар Растоги и Шри Шаран. Высший санскритско-хинди словарь . Kalra Publications (Pvt.) Ltd., Дели.

[:02-7] Патхак, Биндешвар (1998). Преемственность и изменения в индийском обществе: очерки памяти покойного профессора Нармадешвара Прасада . Концептуальное издательство. стр. 199, 200. ISBN. 978-81-7022-726-7 . Архивировано из оригинала 27 января 2024 года . Проверено 18 ноября 2021 г. Я кратко расскажу о чамарах, бале, бхамби и мегвалах Раджастана. Термин «Адак» использовался для традиционных чамаров в целом, тогда как термин «Садак» использовался, в частности, для тех обращенных чамаров, которые были набраны в касты чамаров из высших каст. Это обращение подробно описано в описании Мунши Хардаял Сингха того, как были унижены члены каст браминов, раджпутов, джатов и чаранов в Раджастхане.

[8] Чоудри, PS (1968). Раджастан между двумя мировыми войнами, 1919–1939 гг . Шри Рам Мехра. п. 81. Архивировано из оригинала 27 января 2024 года . Проверено 25 февраля 2022 г. Среди них есть четыре подразделения, каждое из которых утверждает, что произошло из более высокой касты, а именно. : 1. Аду или несмешанные бхамби; 2. Мару потомки раджпутов; 3. Джата — потомки Джата, и 4. Чаранья — потомки Чарана.

[:22-9] Jump up to: ^а ^б ^с Шьямлал (1997). От высшей касты к низшей касте: процессы аспрашьикарана и миф о санскритизации . Публикации Равата. стр. 63, 64. Архивировано из оригинала 27 января 2024 года . Проверено 17 января 2022 г.

[:32-10] Jump up to: ^а ^б ^с Чанна, Субхадра Митра; Менчер, Джоан П. (30 мая 2013 г.). Жизнь далита: взгляды снизу на касты в Индии . Публикации SAGE Индия. п. 124. ИСБН 978-81-321-1777-3 . Архивировано из оригинала 27 января 2024 года . Проверено 17 января 2022 г.

[11] Рават, Шьям Лал (2010). Исследования социального протеста . Публикации Равата. стр. XIV, 356. ISBN. 978-8131603314 .

[12] Дебнат, Дебашис (июнь 1995 г.). «Иерархии внутри иерархии: некоторые наблюдения о кастовой системе в Раджастане». Индийский антрополог . 25 (1): 23–30. JSTOR 41919761 .

[13] Женщины далитов в Раджастане: статус экономических, социальных и культурных прав (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 26 ноября 2012 года . Проверено 22 июля 2013 г.

[14] Гупта, Дипанкар (2000). Опрос касты: понимание иерархии и различий в индийском обществе . Книги Пингвинов Индия. п. 83. ИСБН 978-0-14-029706-5 . Архивировано из оригинала 12 августа 2023 года . Проверено 12 августа 2023 г.

[15] Гупта, Дипанкар (1984). «Непрерывные иерархии и дискретные касты» . Экономический и политический еженедельник . 19 (47): 2003–2005. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4373801 . Архивировано из оригинала 12 августа 2023 года . Проверено 12 августа 2023 г. Внутри кастовых групп эндогамные джати также разделены разными обычаями.

[16] «Перепись Индии - Правительство Индии» . Архивировано (PDF) из оригинала 27 марта 2020 г. Проверено 30 января 2020 г.

[17] Марк Юргенсмайер. (1988). Религиозные повстанцы в Пенджабе: социальное видение неприкасаемых . Публикации Аджанты, Дели. п. 214. ИСБН 81-202-0208-2 .

[18] Марк Юргенсмайер. (1988). Религиозные повстанцы в Пенджабе: социальное видение неприкасаемых . Публикации Аджанты, Дели. п. 225. ИСБН 81-202-0208-2 .

[19] «Далиты – на пороге развития» (PDF) . Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года . Проверено 15 августа 2009 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )

[20] «Плетение общей судьбы» . Центр науки и окружающей среды. Июнь 1992 года. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 15 августа 2009 г.

[21] «Древняя практика лакового крашения Качч и ее возрождение Ванкаром Шьямджи Валиджи из Буджоди» . Фонд возрождения ремесел. Архивировано из оригинала 19 июля 2011 года . Проверено 15 августа 2009 г.

[22] Бал, Гурприт; Судья Парамджит С. (2010 г.). «Инновации, предпринимательство и развитие» . Журнал предпринимательства . 19 : 43–62. дои : 10.1177/097135570901900103 . S2CID 154601153 . Архивировано из оригинала 8 марта 2010 года . Проверено 11 апреля 2010 г.

[23] Джаслин Дамиджа ; Ремесленный совет Индии (2004 г.). Азиатская вышивка . Публикации Абхинава. п. 125. ИСБН 81-7017-450-3 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]