Дэвид Крэнстон (философ)
Дэвид Крэнстон или Крэнстоун ( ок. 1480–1512 ) был шотландским философом-схоластом и теологом, входившим в круг Джона Мэра .
Биография
[ редактировать ]
Крэнстон определенно родился в Шотландии, возможно, в епархии Глазго , ок. 1480 ; о его молодости больше ничего не известно. Первое упоминание о нем происходит, когда он поступил в Парижский университет в 1495 году, посещая Коллеж де Монтегю . Во время учебы в университете у него был доступ к достаточному запасу денег, хотя в своем завещании он указывает, что был «бедным студентом». В колледже Крэнстон был студентом шотландского философа Джона Мэра. [1]
Крэнстон получил степень магистра в 1499 году. [1] Впоследствии он работал преподавателем искусств в колледже; среди его учеников был шотландец и ученик Мэра Джордж Локерт . [2] В это время он также прошел курс богословия. Первые результаты этого исследования были опубликованы в 1500 году под названием Positiones physicales . Затем Крэнстон опубликовал в 1506 году сборник « Вопросов по Аристотеля » предшествующей аналитике , который он посвятил первому архиепископу Глазго Роберту Блэкэддеру . [1] Мэра Крэнстон также редактировал «Термини» (1502 г.) и Quartus Sententiarum (1509 г.), второе издание (1503 г.) первого, содержащее его собственные дополнения. [1] [3] Очевидно, он был среди учеников, которые убеждали Мэра выпустить множество учебников по логике, которые он написал в Парижском университете, которые в конечном итоге были собраны в один том в 1506 году. [4]
По словам биографа Дж. Х. Бернса , к 1506 году Крэнстон был «видным членом круга Мэра», которые вместе сыграли большую роль в возрождении схоластической философии в начале 16 века. [1] Как выразился Александр Броди , «Крэнстон во многих отношениях был близок Мэру, особенно в отношении их глубокой приверженности схоластической традиции в логике и теологии». [3] Крэнстон был усердным защитником схоластической философии от критики философов- гуманистов . В 1510 году Мэр записал и опубликовал диалог между Крэнстоном и молодым аристократом и поэтом Гэвином Дугласом , в котором Крэнстон дает мощную защиту схоластики Мэра против гуманистического скептицизма Дугласа. [1] [5] [6] Но, как и его учитель, Крэнстон сохранял непредвзятость в отношении гуманизма. Оба были счастливы присутствовать на лекциях ученого-гуманиста Джироламо Алеандро по древнегреческому языку в университете, который познакомил Париж с этим языком; [1] [3] Позже Алеандро назвал Крэнстона одним из своих «самых верных аудиторов» и «выдающихся друзей» во Франции. [3] [7]
В 1506 году Крэнстон опубликовал еще один богословский труд — Tractatus noticiarum . По словам Бернса, эта работа демонстрирует «преобладающий богословский интерес» Крэнстона к человеческой деятельности на протяжении всей его жизни. [1] Таким образом, он анализирует истину религиозной веры, которая, по его мнению, определяется «неочевидным согласием». [1] - в котором истинность предложения не сразу очевидна для интеллекта , а скорее должна быть принята на основании авторитета Бога. [8] К маю 1512 года Крэнстон завершил богословское образование и получил докторскую степень. Его последующие работы демонстрируют озабоченность моральной философией; он внес крупные дополнения в «Вопросы морали» Мартина Ле Местра и незначительные дополнения в « Моралии» Жака Альмена , коллеги по университету. [1]
Крэнстона две версии «Нелюбви» В августе 1512 года были напечатаны . Этот трактат касался неразрешимых проблем и логических правил диспутов . Однако второй из них был опубликован вместе с элегией « De immatura magistri nostri Davidis Cranston Scoti morte» («О преждевременной смерти нашего учителя Дэвида Крэнстона-шотландца»), в которой указывается, что Крэнстон умер во время публикации трактата. [9] [3] Таким образом, Крэнстон умер между 7 и 14 августа 1512 года. [1] преждевременная смерть, когда ему было всего около тридцати лет. [10] Крэнстон, очевидно, страдал от плохого здоровья во время прохождения курса богословия. Он оставил 450 турнских ливров на стипендию в Коллеж де Монтегю. [1] Крэнстон был похоронен в часовне Коллеж де Монтегю, рядом со своим бывшим директором колледжа Яном Стандонком . [1] [11]
Характер
[ редактировать ]Крэнстон, очевидно, был склонен к гневу, особенно когда защищал свою родную страну. Мэра 1521 года В «Истории Великобритании» записан эпизод, когда континентальные богословы Алмейн и Питер Крокарт дразнили Крэнстона в Сорбонне по поводу диеты его нации, состоящей из овсяного хлеба, которую он «стремился отрицать как оскорбление своей родной страны». [1] В аналогичном приступе патриотического гнева короткая пауза между сухими философскими рассуждениями в «Вопросах» делается, когда Крэнстон пытается дискредитировать отрывок из «Джерома» , в котором каннибализм среди шотландцев описывается как следствие искаженной рукописи оригинала. [1]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот Бернс 2004 .
- ^ Броди 1983 , с. 8.
- ^ Jump up to: а б с д и Броуди 2009b , с. 420.
- ^ Броуди 2009a , с. 51.
- ^ Broadie 2009a , стр. 54–55.
- ^ Броуди 2009b , с. 418.
- ^ Броуди 2009a , с. 48.
- ^ Фицпатрик 1993 , с. 101.
- ^ Броди 1983 , с. 9.
- ^ Броуди 2009a , с. 47.
- ^ Броди 1983 , с. 17.
Источники
[ редактировать ]- Броуди, Александр (1983). Джордж Локерт, логик позднего схоластического периода . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780852244692 . OCLC 876518458 .
- Броуди, Александр (2009a). История шотландской философии . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-1628-2 .
- Броди, Александр (2009b). «Контекст Dialogus de Materia Theologo Tractanda Джона Мэра ». В Макдональде, Аласдер А.; фон Мартельс, Зедер РВМ; Винстра, Ян Р. (ред.). Христианский гуманизм: Очерки в честь Арьо Вандерьягта . Брилл. стр. 419–431. ISBN 978-90-47-42975-3 .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - Бернс, Дж. Х. (23 сентября 2004 г.). «Крэнстон, Дэвид (ок. 1480–1512), философ и теолог». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/6616 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- Фитцпатрик, Ф.Дж. (весна 1993 г.). «Обзор: Традиция шотландской философии: новый взгляд на Просвещение Александра Броди» . Обзор Иннес . XLIV (1): 100–104. дои : 10.3366/inr.1993.44.1.100 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Броди, Александр (1985). Круг Джона Мэра: логика и логики в дореформационной Шотландии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-824735-7 .
- Фардж, Джеймс К. (1980). Биографический реестр докторов богословия Парижа, 1500–1536 гг . Субсидия Медиевалия. Том. 10. Торонто: Папский институт средневековых исследований. ISBN 978-08-88-44359-5 .
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| Другой | |
