тамилы

тамилы

тамильский
Тамильский жених и невеста совершают ритуал метти анидал
Total population
77 million Native speakers, worldwide
Regions with significant populations
India	69,026,881 (2011)
Sri Lanka	3,108,770 (2012)
Malaysia	1,800,000
United States	238,699+
Canada	237,890 (2021)
Singapore	198,449 (2020)
Other	See Tamil diaspora
Languages
Tamil
Religion
Majority: Hinduism Minority: Islam Christianity Buddhism Jainism
Related ethnic groups
other Dravidians

தமிழ் (Tamil)
Person	தமிழர் Tamiḻar
People	தமிழர்கள் Tamiḻarkaḷ
Language	தமிழ் Tamiḻ
Country	தமிழ்நாடு Tamiḻ Nāṭu (hist.) தமிழகம் Tamiḻakam (hist.) ஈழம் Īḻam

Тамилы - ( / ˈ t æ m ɪ l z , ˈ t ɑː / TAM -ilz, TAHM - ), также известный как Тамилар , Это дравидийская этнолингвистическая группа которая по своей природе говорит на тамильском языке и ведет свое происхождение главным образом из штата индийского южного Тамил Наду , союзной территории Пудучерри , и Шри-Ланки . Тамильский язык в мире — один из старейших сохранившихся классических языков . с более чем 2000-летней тамильской литературой , включая стихи Сангама , которые были написаны между 300 г. до н.э. и 300 г. н.э.

Тамилы составляют 5,9% населения Индии (сосредоточено в основном в штатах Тамил Наду и Пудучерри), 15% в Шри-Ланке (исключая Илам-Мурс ), 7% в Малайзии и 5% в Сингапуре .

Начиная с IV века до нашей эры, Урбанизация и торговая деятельность вдоль западного и восточного побережья Тамилакама — того, что сегодня является Кералой и Тамилнадом — привели к развитию четырех крупных тамильских империй: Черас , Чолас , Пандьяс , Паллавас и Велиры , а также ряда более мелких государств. , все из которых воевали между собой за доминирование. Королевство Джафна и вожди Ванни, населенные тамилами Илама , когда-то были одним из самых сильных королевств Шри-Ланки и контролировали большую часть севера острова.

Tamils were noted for their influence on regional trade throughout the Indian Ocean. Artefacts marking the presence of Roman traders demonstrate that direct trade was active between Ancient Rome and Southern India, and the Pandyas were recorded as having sent at least two embassies directly to the Roman Emperor Augustus in Rome. The Pandyas and Cholas were historically active in Sri Lanka. The Chola dynasty successfully invaded several areas in southeast Asia, including the powerful Srivijaya and the city-state of Kedah. Medieval Tamil guilds and trading organizations like the Ayyavole and Manigramam played an important role in Southeast Asian trading networks. Pallava traders and religious leaders travelled to Southeast Asia and played an important role in the cultural Indianisation of the region. Scripts brought by Tamil traders to Southeast Asia, like the Grantha and Pallava scripts, induced the development of many Southeast Asian scripts such as Khmer, Javanese, Kawi, Baybayin, and Thai.

Tamil visual art is dominated by stylized Temple architecture in major centres and the productions of images of deities in stone and bronze. Chola bronzes, especially the Nataraja sculptures of the Chola period, have become notable symbols of Hinduism. A major part of Tamil performing arts is its classical form of dance, the Bharatanatyam, whereas the popular forms are known as Koothu. Classical Tamil music is dominated by the Carnatic genre, while gaana and dappankuthu are also popular genres. Tamil is an official language in Sri Lanka and Singapore. In 2004, Tamil was the first of six to be designated as a classical language of India.

The vast majority of Tamil people are Hindus and many follow a particular way of religious practice that includes the veneration of a plethora of village deities and ancient Tamil gods. A smaller number are Christians and Muslims, and a small Jain community survives from the classical period as well. A smaller number are Buddhists. Tamil cuisine is informed by varied vegetarian and meat items, usually spiced with locally available spices. English historian and broadcaster Michael Wood called the Tamils the last surviving classical civilization on Earth, because the Tamils have preserved substantial elements of their past regarding belief, culture, music, and literature despite the influence of globalization.

Etymology

It is unknown whether the term Tamiḻar and its equivalents in Prakrit such as Damela, Dameda, Dhamila, and Damila was a self designation or a term denoted by outsiders. Epigraphic evidence of an ethnicity termed as such is found in ancient Sri Lanka, where a number of inscriptions have come to light dating from the 2nd century BCE mentioning Damela or Dameda persons. The well-known Hathigumpha inscription of the Kalinga ruler Kharavela refers to a T(ra)mira samghata (Confederacy of Tamil rulers) dated to 150 BCE. It also mentions that the league of Tamil kingdoms had been in existence 113 years before then. In Amaravati (located in present-day Andhra Pradesh) is an inscription referring to a Dhamila-vaniya (Tamil trader) datable to the 3rd century CE.

In the Buddhist Jataka story known as Akiti Jataka there is a mention of a Damila-rattha (Tamil dynasty). There were trade relationship between the Roman Empire and Pandyan Empire. As recorded by the Hellenistic Greek historian and geographer Strabo, the Roman Emperor Augustus of Rome received at Antioch an ambassador from a king called Pandyan of Dramira. Hence, it is clear that by at least 300 BCE, the ethnic identity of Tamils was formed as a distinct group. Tamiḻar is etymologically related to Tamil, the language spoken by Tamil people. Southworth suggests that the name comes from tam-miz > tam-iz - "self-speak", or "our own speech". Zvelebil suggests an etymology of tam-iz, with tam meaning "self" or "one's self", and "-iz" having the connotation of "unfolding sound". Alternatively, he suggests a derivation of tamiz < tam-iz < *tav-iz < *tak-iz, meaning in origin "the proper process (of speaking)".

History

See also: History of Tamil Nadu and Sources of ancient Tamil history

In India

Prehistoric period

Possible evidence indicating the earliest presence of Tamil people in modern-day Tamil Nadu are the megalithic urn burials, dating from around 1500 BCE and onwards, which have been discovered at various locations in Tamil Nadu, notably in Adichanallur in Thoothukudi District which conform to the descriptions of funerals in classical Tamil literature.

Various legends became prevalent after the 10th century CE regarding the antiquity of the Tamil people. According to Iraiyanar Agapporul, a 10th/11th century annotation on the Sangam literature, the Tamil country extended southwards beyond the natural boundaries of the Indian peninsula comprising 49 ancient nadus (divisions). The land was supposed to have been destroyed by a deluge. The Sangam legends also alluded to the antiquity of the Tamil people by claiming tens of thousands of years of continuous literary activity during three Sangams.

Classical period

Grey pottery with engravings, Arikamedu, 1st century CE

Ancient Tamils had three monarchical states, headed by kings called "Vendhar" and several tribal chieftainships, headed by the chiefs called by the general denomination "Vel" or "Velir". Still lower at the local level there were clan chiefs called "kizhar" or "mannar". The Tamil kings and chiefs were always in conflict with each other, mostly over territorial hegemony and property. The royal courts were mostly places of social gathering rather than places of dispensation of authority; they were centres for distribution of resources. Ancient Tamil Sangam literature and grammatical works, Tolkappiyam; the ten anthologies, Pattuppāṭṭu; and the eight anthologies, Eṭṭuttokai also shed light on ancient Tamil people. The kings and chieftains were patrons of the arts, and a significant volume of literature exists from this period. The literature shows that many of the cultural practices that are considered peculiarly Tamil date back to the classical period.

Vedic Sacrifices

Given your fury, which of these then is greater in number
—your once eager enemies shamed and despairing after brandishing
their long spears that throw shadows and their beautiful shields
embossed with iron against the power of your swift vanguard
with its shining weapons, or else the number of spacious sites
where you have set up Yupam (columns) after performing many
sacrifices prescribed by the Four Vedas and the books of ritual,
fine sacrifices of an excellence that will not die away
and charged with a fame that is difficult to achieve,
oblations that rose rich in ghee and all the other elements
of the sacrifice? For you, which is greater in number, O greatness!

—Purananuru 15, Translator: George L. Hart

Culture and tradition of old tamils can be well known by the text Purananuru which mainly talks about public life and explains how people lived in Ancient Tamil Nadu. The text states that several kings believed that Vedic Sacrifices help in upholding righteousness and brings happiness to the country. Vedas were considered as the book of Righteousness and did not speak about materialism and Cruelness. The text also explains death rituals and concept of Re-birth. after a person is dead all his family and friends weep and cry, if a husband is dead the wife hits her chest and cries and the bangles break. Only men go to cremation ground and the women clean the house and apply cow dung to the front yard of the house. The son or some other relative give the body to the person who performs Ritual rights, further the person performs good rituals with the family members to the corpse and finally gives rice to the corpse, The text explains the significance of rice fed by the person to the corpse, and later the body is burnt. If the wife dies the men feels so sad and also feels to die, he does not want to sleep on the bed of rock and instead sleep in the bed of fire and same rituals are performed. People who perform good deeds in this birth gets a better birth in his next life, if a king was so good and generous, The king of Heaven Indra who holds the Vajra welcomes him to Heaven with pleasure. If a person lives a normal life he goes to the world of dead (Probably Pitru Lokam). After all the rituals a Nadukal is kept for the dead king and is worshiped by people. Some poets consider Nadukal as the only god.

Agriculture was important during this period, and there is evidence that networks of irrigation channels were built as early as the 3rd century BCE. Internal and external trade flourished, and evidence of significant contact with Ancient Rome exists. Large quantities of Roman coins and signs of the presence of Roman traders have been discovered at Karur and Arikamedu. There is evidence that at least two embassies were sent to the Roman Emperor Augustus by Pandya kings. Potsherds with Tamil writing have also been found in excavations on the Red Sea, suggesting the presence of Tamil merchants there. An anonymous 1st century traveller's account written in Greek, Periplus Maris Erytraei, describes the ports of the Pandya and Chera kingdoms in Damirica and their commercial activity in great detail. Periplus also indicates that the chief exports of the ancient Tamils were pepper, malabathrum, pearls, ivory, silk, spikenard, diamonds, sapphires, and tortoiseshell.

The classical period ended around the 4th century CE with invasions by the Kalabhra, referred to as the kalappirar in Tamil literature and inscriptions. These invaders are described as 'evil kings' and 'barbarians' coming from lands to the north of the Tamil country, but modern historians think they could have been hill tribes who lived north of Tamil country. This period, commonly referred to as the Dark Age of the Tamil country, ended with the rise of the Pallava dynasty.

• 
  Megalithic sarcophagus burial from Tamil Nadu
• 
  Virampatnam jewelry from funerary burial, 2nd century BCE, Tamil Nadu
• 
  Souttoukeny jewelry, 2nd century BCE, Tamil Nadu
• 
  Map of ancient oceanic trade, and ports of Tamilakam
• 
  Tamiḻakam during Sangam Period

Economy, trade and maritime

Main article: Economy of ancient Tamil country

The Tamil country is strategically located in the Indian Ocean and had access to a sea trade route.

Imperial and post-imperial periods

The golden Vimana over the sanctum at Srirangam midst its gopurams, its gable with Paravasudeva image.

The names of the three dynasties, Cholas, Pandyas, and Cheras, are mentioned in Tamil Sangam literature and grammatical works like Tolkappiyar refers to them as the "Three Glorified by Heaven", (Tamil: வாண்புகழ் மூவர், Vāṉpukaḻ Mūvar). Later, they are mentioned in the Mauryan Empire's Pillars of Ashoka (inscribed 273–232 BCE) inscriptions, among the kingdoms, which though not subject to Ashoka, were on friendly and allied terms with him. The king of Kalinga, Kharavela, who ruled around 150 BCE, is mentioned in the Hathigumpha inscription of the confederacy of the Tamil kingdoms that had existed for over 100 years. The Cholas, Pandyas, Cheras, and Pallavas were followers of Hinduism, though for a short while some of them seem to have embraced Jainism and later converted to Hinduism. After the fall of the Mauryan Empire, the Tamil kingdoms were allied with the Satavahana Dynasty.

The Mahishasuramardhini cave bas relief at Mahabalipuram from 7th century CE

These early kingdoms sponsored the growth of some of the oldest extant literature in Tamil. The classical Tamil literature, referred to as Sangam literature, is attributed to the period between 300 BCE and 300 CE. The poems of Sangam literature, which deal with emotional and material topics, were categorised and collected into various anthologies during the medieval period. These Sangam poems paint the picture of a fertile land and of a people who were organised into various occupational groups. The governance of the land was through hereditary monarchies, although the sphere of the state's activities and the extent of the ruler's powers were limited through the adherence to the established order ("dharma"). Although the Pallava records can be traced from the 2nd century CE, they did not rise to prominence as an imperial dynasty until the 6th century. They transformed the institution of the kingship into an imperial one, and sought to bring vast amounts of territory under their direct rule. The Bhakti movement in Hinduism was founded at this time, and rose along with the growing influence of Jainism and Buddhism. The Pallavas pioneered the building of large, ornate temples in stone which formed the basis of the Dravidian temple architecture. They came into conflict with the Kannada Chalukyas of Badami. During this period, the great Badami Chalukya King Pulakeshin II extended the Chalukya Empire up to the northern extents of the Pallava kingdom and defeated the Pallavas in several battles. Pallava Narasimhavarman however reversed this victory in 642 by attacking and occupying Badami temporarily. However a later Chalukya King Vikramaditya II took revenge by repeated invasions of the territory of Tondaimandalam and his subsequent victories over Pallava Nandivarman II and the annexation of Kanchipuram. The Pallava dynasty was overthrown in the 9th century by the imperial Kannada Rashtrakutas who ruled from Gulbarga. Krishna III, the last great Rashtrakuta king, consolidated the empire so that it stretched from the Narmada River to the Kaveri River and included the northern Tamil country (Tondaimandalam) while levying tribute on the king of Ceylon.

The Tamil Chola Empire at its height, 1030 CE

Under Rajaraja Chola and his son Rajendra Chola, the Cholas became dominant in the 10th century and established an empire covering most of South India and Sri Lanka. The empire had strong trading links with the Chinese Song Dynasty and southeast Asia. The Cholas defeated the Eastern Chalukya and expanded their empire to the Ganges. They conquered the coastal areas around the Bay of Bengal and turned it into a Chola lake. Rajendra Chola improved his father's fleet and created the first notable marine of the Indian subcontinent. The Chola navy conquered the dominant Southeast Asian power, the Srivijaya Empire, and secured the sea trade route to China. Cholas exacted tribute from Thailand and the Khmer Empire. The latter half of the 11th century saw the union of Chola and Vengi kingdoms under Kulottunga I. The Chola emperor decisively repulsed an invasion by the Western Chalukya king Vikramaditya VI, who had tried to interfere in Chola politics by installing his puppet, and their defeat of him led to their annexation of Gangavadi and Konkan regions. Vikramaditya VI was confined to his own dominions north of the Tungabhadra. The Chola empire remained formidable during the reign of Kulottunga and maintained its influence over the various kingdoms of Southeast Asia like the Sri Vijaya empire. According to historian Nilakanta Sastri, Kulottunga avoided unnecessary wars and had a long and prosperous reign characterized by unparalleled success that laid the foundation for the well being of the empire for the next 150 years.

The eventual decline of Chola power in South India began towards the end of Kulottunga III's reign. It was accentuated by the resurgence of Pandyas under Maravarman Sundara Pandya (1216-1238 CE) The waning Chola fortunes resulted in a three-way fight for the Tamil regions between the Pandyas, the Hoysalas and the Kakatiyas. Even the Kadava chief, Kopperunjinga, rebelled against his Chola overlord, Rajaraja III, and asserted his independence. The Hoysalas played a divisive role in the politics of the Tamil country during this period. They thoroughly exploited the lack of unity among the Tamil kingdoms and alternately supported one Tamil kingdom against the other thereby preventing both the Cholas and Pandyas from rising to their full potential. During the period of Rajaraja III, the Hoysalas sided with the Cholas and defeated the Kadava chieftain Kopperunjinga and the Pandyas and established a presence in the Tamil country. Rajendra Chola III who succeeded Rajaraja III was a much better ruler who took bold steps to revive the Chola fortunes. He led successful expeditions to the north as attested by his epigraphs found as far as Cuddappah. He also defeated two Pandya princes one of whom was Maravarman Sundara Pandya II and briefly made the Pandyas submit to the Chola overlordship. The Hoysalas, under Vira Someswara, were quick to intervene and this time they sided with the Pandyas and repulsed the Cholas in order to counter the latter's revival.

Tamil history turned a new leaf with the advent of the warrior prince, Jatavarman Sundara Pandyan I. In the ensuing wars for supremacy, he emerged as the single most victorious ruler and the Pandya kingdom reached its zenith in the 13th century during his reign. Jatavarman Sundara Pandya first put an end to Hoysala interference by expelling them from the Kaveri delta and subsequently killed their king Vira Someswara in 1262 AD near Srirangam. He then defeated Kopperunjinga, the Kadava chieftain, and turned him into a vassal. The Pandya then turned his attention to the north and annexed Kanchi by killing the Telugu chief Vijaya Gandagopala. He then marched up to Nellore and celebrated his victories there by doing the virabisheka(anointment of heroes) after defeating the Kakatiya ruler, Ganapati. Meanwhile, his lieutenant Vira Pandya defeated the king of Lanka and obtained the submission of the island nation. In the 14th century, the Pandyan empire was engulfed in a civil war and also had to face repeated invasions by the Delhi Sultanate. In 1335, Madurai, the Pandyan capital, was conquered by Jalaluddin Ahsan Khan and a short-lived Madurai Sultanate was established, but was captured in 1378 by the Vijayanagara Empire.

Throughout the 15th century, the Vijayanagara Empire was the dominant power of South India.In the early 16th century (about 1520 CE), Virasekhara Chola, king of Tanjore rose out of obscurity and plundered the dominions of the then Pandya prince in south. The Pandya who was under the protection of the Vijayanagara appealed to the emperor and the Raya accordingly directed his agent (Karyakartta) Nagama Nayaka who was stationed in the south to put down the Chola. Nagama Nayaka then defeated the Chola but to everyone's surprise the once loyal officer of Krishnadeva Raya defied the emperor for some reason and decided to keep Madurai for himself. Krishnadeva Raya is then said to have dispatched Nagama's son, Viswanatha who defeated his father and restored Madurai to Vijayanagara. The fate of Virasekhara Chola, the last of the line of Cholas is not known. It is speculated that he either fell in battle or was put to death along with his heirs during his encounter with Vijayanagara. Later when the Vijayanagara empire crumbled and fell after the Battle of Talikota in 1565 CE, the Nayaks who had once been viceroys asserted their independence and ruled independently from Madurai and Thanjavur.

The area west of the Western Ghats became increasingly politically distinct from the Eastern parts ruled by Chola and Pandya Dynasties Kerala was until 9th century, culturally and linguistically part of Tamilakam, with the local Koduntamil evolving to Malayalam. This socio-culturally transformation was altered through Sanskrit-speaking Indo-Aryan migration from Northern India in the 8th century.

In Sri Lanka

Main article: Sri Lankan Tamils

A Megalithic burial jar from north-western Sri Lanka, 5th-2nd century BCE, similar to South Indian and Deccan jars of the time.

There is little scholarly consensus over the presence of Tamil people in Sri Lanka. One theory is that cultural diffusion well before Sinhalese arrival in Sri Lanka led to Tamil replacing a previous language of an indigenous Mesolithic population that became the Eelam Tamils.

According to their tradition, Eelam Tamils are lineal descendants of the aboriginal Naga and Yaksha people of Sri Lanka. The "Nakar" used the cobra totem known as "Nakam" in the Tamil language, which is still part of the Hindu Tamil tradition in Sri Lanka today as a subordinate deity.

Pre-Anuradhapura period

Settlements of people culturally similar to those of present-day Sri Lanka and Tamil Nadu in modern India were excavated at megalithic burial sites at Pomparippu on the west coast and in Kathiraveli on the east coast of the island, with villages established between the 5th century BCE and 2nd century CE. Cultural similarities in burial practices in South India and Sri Lanka were dated by archeologists to the 10th century BCE. However, Indian history and archaeology have pushed the date back to the 15th century BCE, and in Sri Lanka, there is radiometric evidence from Anuradhapura that the non-Brahmi symbol-bearing black and red ware occurs at least around the 9th or 10th century BCE.

Anuradhapura period

Early South Indian type black and red ware potsherds found in Sri Lanka, indicate that both region were bound by similar culture and identity. The many Brahmic inscriptions found in Sri Lanka, with Tamil clan names such as Parumakal, Ay, Vel, Uti (Utiyan), Tissa (Ticaiyan), Cuda/Cula/Cola, Naka etc., point out to early close affinity between Sri Lanka and South India. Potsherds with early Tamil writing from the 2nd century BCE have been found in excavations in north of the Sri Lanka in Poonagari, bearing several inscriptions including a clan name – vela, a name related to velir from ancient Tamil country. There is epigraphic evidence of people identifying themselves as Damelas or Damedas (the Prakrit word for Tamil people) in Anuradhapura, the capital city of Rajarata, and other areas of Sri Lanka as early as the 2nd century BCE. Historical records establish that Tamil kingdoms in modern India were closely involved in the island's affairs from about the 2nd century BCE. In Mahavamsa, a historical poem, ethnic Tamil adventurers such as Elara invaded the island around 145 BCE. Tamil soldiers from what is now South India were brought to Anuradhapura between the 7th and 11th centuries CE in such large numbers that local chiefs and kings trying to establish legitimacy came to rely on them. By the 8th century CE there were Tamil villages collectively known as Demel-kaballa (Tamil allotment), Demelat-valademin (Tamil villages), and Demel-gam-bim (Tamil villages and lands).

Polonnaruwa period to the Kandyan period

In the 9th and 10th centuries CE, Pandya and Chola incursions into Sri Lanka culminated in the Chola annexation of the island, which lasted until the latter half of the 11th century CE, after which Chola influence declined in Sri Lanka. The Chola decline in Sri Lanka was followed by the restoration of the Polonnaruwa monarchy in the late 11th century CE. In 1215, following Pandya invasions, the Tamil-dominant Aryacakaravarthi dynasty established the Jaffna Kingdom on the Jaffna peninsula and in parts of northern Sri Lanka. The Aryacakaravarthi expansion into the south was halted by Akalesvara Alagakkonara, the descendant of a powerful feudal family from Kanchipuram that migrated to Sri Lanka around the 13th century and converted to Buddhism. Akalesvara was the chief minister of the Sinhalese king Parakramabahu V (1344–59 CE) and soon became the real power behind the throne. Vira Alakeshwara, a descendant of Alagakkonara, later became king of the Sinhalese, but the Ming admiral Zheng He overthrew him in 1409 and took him as a captive to China, after which his family declined in influence. The Aryachakaravarthi dynasty continued to rule over large parts of northeast Sri Lanka until the Portuguese conquest of the Jaffna Kingdom in 1619. The coastal areas of the island were taken over by the Dutch and then became part of the British Empire in 1796. The English sailor Robert Knox described walking into the island's Tamil country in the publication An Historical Relation of the Island Ceylon, annotating some kingdoms within it on a map in 1681. Upon the arrival of European powers from the 17th century, the Tamils' separate existence was described in their areas of habitation in the northeast of the island.

The caste structure of the majority Sinhalese has also accommodated Hindu immigrants from South India since the 13th century CE. This led to the emergence of three new Sinhalese caste groups: The "Radala" the Salagama, the Durava and the Karava. The Hindu migration and assimilation continued until the 18th century.

British occupation & contemporary Sri Lanka

British colonists consolidated the Tamil territory in southern India into the Madras Presidency, which was integrated into British India. Similarly, the majority Tamil speaking parts of Sri Lanka joined with the other regions of the island in 1802 to form the Ceylon colony until it gained independence in 1948 with both Sinhalese and Tamil populations.

Irrespective of the ethnic differences, the British imposed a unitary state structure in British Ceylon for better administration. During the British colonial rule, many Tamils held higher positions than the Sinhalese in the government, because they were favoured by the British for their qualification in English education. In the Eelam highlands the lands of the Sinhalese were seized by the British and Indian Tamils were settled there as plantation workers. After the British colonial rule in Sri Lanka ended, ethnic tension between the Sinhalese and the Eelam Tamils rose. The Sinhalese, constituting a majority of the country, resented the minority Tamils having huge power in the island. In 1948, about 700,000 Indian Tamil tea plantation workers from Sri Lanka were made stateless and deported to India. In 1956, the Prime Minister of Sri Lanka passed the Sinhala Only Act, an act where Sinhala replaced English as the only official language of Sri Lanka. Due to this, many Tamils were forced to resign as civil servants/public servants because they were not fluent in Sinhala. The Eelam Tamils saw the act as linguistic, cultural and economic discrimination against them.

After anti-Tamil pogroms in 1956, 1958 and 1977, and a brutal crackdown against Tamils protesting against these acts, guerrilla groups like the Liberation Tigers of Tamil Eelam (Tamil Tigers) were established. They aimed to set up an independent Tamil state, Tamil Eelam, for majority-Tamil regions in Sri Lanka. From the 1970s to the late 2000s Tamil Eelam was a proposed independent state that Eelam Tamils and the Eelam Tamil diaspora aspire to establish in the north and east of Sri Lanka. The burning of Jaffna library in 1981 and Black July in 1983, finally led to over 25 years of war between the Sri Lanka army and the Tamil Tigers, in which both sides committed numerous atrocities. This Eelam War led to death of over 100,000 people, according to the United Nations. The Sri Lankan government and Tamil Tigers allegedly committed war crimes against the civilian Eelam Tamil people during the final months of the Eelam War IV phase in 2009, when the leader of the Tigers, Prabhakaran, was killed. The war led to the flight of over 800,000 Eelam Tamil refugees, many going to the UK and India.

Geographic distribution

India

Tamil girls dressed in traditional attire, ca. 1870, Tamil Nadu, India.

Most Tamils in India live in the state of Tamil Nadu. Tamils are the majority in the union territory of Puducherry, a former French colony. Puducherry is a subnational enclave situated within Tamil Nadu. Tamils account for at least one-sixth of the population in the Andaman and Nicobar Islands.

There are significant Tamil communities in other parts of India. Most of these have emerged fairly recently, dating to the colonial and post-colonial periods, but some date back to the medieval period. Significant populations reside in Karnataka (3 million), Maharashtra (0.5 million), Andhra Pradesh (0.9 million), Telangana (0.3 million), Kerala (0.5 million), Gujarat (0.1 million) and the National Capital Region (0.1 million).

Sri Lanka

See also: Sri Lankan Tamils, Indian Tamils of Sri Lanka, and Sri Lankan Moors

Distribution of Tamil speakers in South India and Sri Lanka (1981).

There are two groups of Tamils in Sri Lanka: the Sri Lankan Tamils and the Indian Tamils. The Sri Lankan Tamils (or Ceylon Tamils) are descendants of the Tamils of the old Jaffna Kingdom and east coast chieftaincies called Vannimais. The Indian Tamils (or Hill Country Tamils) are descendants of bonded laborers who migrated from Tamil Nadu to Sri Lanka in the 19th century to work on tea plantations. There also exists a significant Muslim population in Sri Lanka who are speakers of the Tamil language. Due to independent lineage, they are listed as Moors by the Sri Lankan government.

Most Sri Lankan Tamils live in the Northern and Eastern provinces and in the capital Colombo, whereas most Indian Tamils live in the central highlands. Historically both groups have seen themselves as separate communities, although there has been a greater sense of unity since the 1980s.

Under the terms of an agreement reached between the Sri Lankan and Indian governments in the 1960s, about 40 percent of the Indian Tamils were granted Sri Lankan citizenship, and many of the remainder were repatriated to India. By the 1990s, most Indian Tamils had received Sri Lankan citizenship.

Tamil diaspora

Main articles: Tamil diaspora and Sri Lankan Tamil diaspora

See also: Tamil Malaysians, Tamil South Africans, Tamil Canadians, Tamil British, Tamil Americans, Tamil Indonesian, Myanmar Tamils, Tamils in Réunion, and Malbars

Tamil woman in traditional attire, c. 1880, Sri Lanka.

Batu Caves temple built by Tamil Malaysians in c. 1880s.

Significant Tamil emigration began in the 18th century, when the British colonial government sent many middle-class and poor Tamils as indentured labourers to far-off parts of the Empire, especially Malaya, Burma, South Africa, Fiji, Mauritius, Trinidad and Tobago, Guyana, Suriname, Jamaica, French Guiana, Guadeloupe, and Martinique. At about the same time, many Tamil businessmen also migrated to other parts of the British Empire, particularly to Burma and East Africa.

Many Tamils still live in these countries, and the Tamil communities in Singapore, Reunion Island, Malaysia, Myanmar and South Africa have retained much of their original culture, tradition and language. Many Malaysian children attend Tamil schools, and a significant portion of Tamil children are brought up with Tamil as their first language. In Singapore, Mauritius and Reunion, Tamil students learn Tamil as their second language in school. In Singapore, to preserve the Tamil language, the government has made it an official language despite Tamils comprising only about 5% of the population, and has also introduced compulsory instruction of the language for Tamils. Other Tamil communities, such as those in South Africa, Fiji, Mauritius, Trinidad and Tobago, Guyana, Suriname, Jamaica, French Guiana, Guadeloupe, Pakistan, Martinique, and the Caribbean no longer speak Tamil language as a first language, but still retain a strong Tamil identity, and are able to understand the language, while most elders speak it as a first language. There is a very small Tamil community in Pakistan, notably settled since the partition in 1947.

A large emigration also began in the 1980s, as Eelam Tamils sought to escape the ethnic conflict there. These recent emigrants have most often moved to Australia, Europe, North America and southeast Asia. Today, the largest concentration of Eelam Tamils outside Sri Lanka can be found in Toronto.

Culture

Further information: South Indian culture, Tamil culture, and Tamil cuisine

Language and literature

Main articles: Tamil language, Tamil literature, Sri Lankan Tamil dialects, and Sri Lankan Tamil literature

Sage Agathiyar, one of the contributors of Old Tamil literature.

Зал перед святилищем Ранганаяки, Шрирангам , где, как говорят, Камбар читал свои произведения по Камба Рамаянам.

Tamils have strong attachment to the Tamil language, which is often venerated in literature as Tamil̲an̲n̲ai, "the Tamil mother". It has historically been, and to large extent still is, central to the Tamil identity. It is a Dravidian language, with little relation to the Indo-European languages of northern India. The language has been far less influenced by Sanskrit than the other Dravidian languages, and preserves many features of Proto-Dravidian, though modern-day spoken Tamil in Tamil Nadu freely uses loanwords from Sanskrit and English. Tamil literature is of considerable antiquity, and underpins the decision to recognize Tamil as a classical language by the government of India. Classical Tamil literature, which ranges from lyric poetry to works on poetics and ethical philosophy, is remarkably different from contemporary and later literature in other Indian languages, and represents the oldest body of secular literature in South Asia.

Martial traditions

различные боевые искусства, в том числе Кутту Варисай , Варма Калаи , Силамбам , Адитада и Малютам . В Тамилнаде практикуются Фаза разминки включает йогу , медитацию и дыхательные упражнения. Силамбам зародился в древнем Тамилакаме, и ему покровительствовали пандьяны, Чоласы и Черасы, правившие этим регионом. Силапатихарам , тамильская литература II века нашей эры, посвящена продаже инструкций, оружия и оборудования Силамабама иностранным торговцам. Воинственная культура существовала в Южной Индии с раннего периода Сангама . Война считалась почетной жертвой, а павшим героям и королям поклонялись в виде камня-героя. Каждый воин обучался боевым искусствам, верховой езде и специализировался на двух видах оружия того периода: Вел (копье), Вал (меч) и Вил (лук). Героическое мученичество прославлялось в древней тамильской литературе. Тамильские короли и воины следовали кодексу чести, аналогичному кодексу японских самураев , и совершали самоубийства, чтобы сохранить честь. Формы боевого самоубийства были известны как Авипалли, Таннаи, Верттал, Маракканчи, Ватаккируттал и Пункилиту Мудиюм Марам. Авипалли упоминается во всех произведениях, кроме Вира Солиям . Это было самопожертвование воина богине войны ради победы своего полководца. Тамильские повстанцы в Шри-Ланке отразили некоторые элементы тамильских боевых традиций, которые включали поклонение павшим героям ( Маавирар Наал ) и практику военного самоубийства. Они носили таблетку смертника, чтобы избежать плена и пыток. на шее

Катар , тамильский кинжал, популярный во всей Южной Азии.

Сталь Wootz возникла в Южной Индии и Шри-Ланке. Есть несколько древних тамильских, греческих, китайских и римских литературных упоминаний о высокоуглеродистой индийской стали со времен кампании Александра в Индии . Процесс производства тигельной стали начался в шестом веке до нашей эры в Кодуманале в Тамил Наду, Голконде в Андхра-Прадеше , в Карнатаке и в Шри-Ланке. Она экспортировалась по всему миру: тамилы династии Чера производили то, что называлось «лучшей сталью в мире». т.е. Серик Айрон римлянам, египтянам, китайцам и арабам к 500 г. до н.э. Сталь экспортировалась в виде кусков стального железа, которые стали известны как «Вутц».

Метод Тамилакама заключался в нагревании черной магнетитовой руды в присутствии углерода в герметичном глиняном тигле внутри угольной печи. Альтернативой была сначала плавить руду, чтобы получить кованое железо, а затем нагревать и ковать, чтобы избавиться от шлака. Источником углерода служил бамбук и листья таких растений, как авараи . Китайцы и местные жители Шри-Ланки переняли методы производства стали Wootz у тамилов Чера к V веку до нашей эры. В Шри-Ланке в этом раннем методе производства стали использовалась уникальная ветряная печь, приводимая в движение муссонными ветрами, способная производить высокоуглеродистую сталь. Появились производственные объекты древности в таких местах, как Анурадхапура , Тиссамахарама и Саманалавева , а также импортированные артефакты из древнего железа и стали из Кодуманала. Тамильская торговая гильдия 200 г. до н.э. в Тиссамахараме , на юго-востоке Шри-Ланки, привезла с собой на остров некоторые из старейших артефактов из железа и стали, а также производственные процессы классического периода . Арабы привезли южноиндийскую/иламскую сталь вуц в Дамаск , где развилась промышленность по изготовлению оружия из этой стали. Арабский путешественник XII века Эдриси назвал «индуванскую» или индийскую сталь лучшей в мире. Еще один признак его репутации можно увидеть в персидской фразе – дать «индийский ответ», что означает «порез индийским мечом». Сталь Wootz широко экспортировалась и продавалась по всей древней Европе и арабскому миру и стала особенно известной на Ближнем Востоке.

Традиционное оружие

Тамильские боевые искусства также включают в себя различные виды оружия.

• Валари (Бумеранг)
• Мадуву (рога оленя)
• Сурул ваал (лезвие для завивки)
• Ваал (меч) + Кедаям (щит)
• Эетти или Вел (копье)
• Савуку (кнут)
• Каттари (кулачный клинок)
• Вичарувал (Биллхук Мачете)
• Силамбам (длинный бамбуковый посох)
• Кутту каттай (кастет с шипами)
• Порез (кинжал/нож)
• Вил (лук) + Амбу (стрела)
• Tantayutamбулава
• Сулам (трезубец)

Визуальное искусство и архитектура

См. Также: искусство Чола , дравидийская архитектура и тамильская архитектура.

Кришна со своими супругами Рукмини и Сатьябхамой и горой Гаруда , Тамил Наду , Индия, конец XII-XIII   веков.

Храм Брихадешсвар в Танджавуре , также известный как Великий храм, построен Раджараджем Чолой I.

Большая часть традиционного искусства в той или иной форме религиозна и обычно сосредоточена на индуизме, хотя религиозный элемент часто является лишь средством представления универсальных — а иногда и гуманистических — тем.

Наиболее важной формой тамильской живописи является живопись Танджора , зародившаяся в Танджавуре в 9 веке. Основа картины изготовлена ​​из ткани и покрыта оксидом цинка , поверх которого с помощью красителей наносится изображение; затем его украшают полудрагоценными камнями, а также серебряной или золотой нитью. Близкий по происхождению стиль, но имеющий существенные различия в исполнении, используется для росписи стен храмов; наиболее ярким примером являются фрески храма Шри Ранганатхасвами в Шрирангаме и храма Брихадисварар в Танджоре.

Тамильская скульптура варьируется от элегантных каменных скульптур в храмах до бронзовых икон с изысканными деталями. Средневековые изделия из бронзы Чола считаются одним из величайших вкладов Индии в мировое искусство. В отличие от большинства западного искусства, материал тамильской скульптуры не влияет на ее форму; вместо этого художник навязывает материалу свое видение формы. В результате в каменных скульптурах часто можно увидеть плавные формы, обычно присущие металлу.

Музыка

См. Также: Музыка Тамил Наду и древняя тамильская музыка.

Древние тамильские произведения, такие как « Чилапатикарам» , описывают систему музыки , а надпись Паллавы VII века в Кудимиямалаи содержит один из самых ранних сохранившихся образцов индийской нотной музыки. Такие танцевальные формы, как Бхаратанатьям, возникли недавнее время, но они основаны на более старых формах храмового танца, известных как Катир Каччери , которые практиковались куртизанками и классом женщин, известным как Теваадияр .

Исполнительское искусство

Бхаратанатьям Танцоры

Известные стили тамильских танцев:

• Сатираттам / Виралияркуту / Бхаратанатьям (тамильский классический танец)
• Каракаттам (древний тамильский народный танец)
• Куту (народный и уличный танец)
• Параи аттам (Народные барабаны и танец)
• Кавадиаттам (посвящен тамильскому богу Муругану )
• Куммияттам (женский народный танец)
• Боммалаттам (Кукольный танец)
• Пулияттам (Танец тигра)
• Майилаттам (Танец павлина)
• Паампу аттам (Танец змеи)
• Ойилаттам (Танец благодати)
• Пойккаал Кутираи Ааттам (Танец лошадей на ложных ногах)

В своей религиозной форме танец Каракаттам исполняется перед изображением богини Мариаммы . Кураванчи — это разновидность танцевальной драмы, которую исполняют от четырех до восьми женщин. Драма открывается женщиной, играющей роль прорицательницы из племени курава (людей холмов и гор), которая рассказывает историю женщины, тоскующей по своему возлюбленному. Терукуту , что буквально означает «уличная игра», представляет собой разновидность деревенского театра или народной оперы. Его традиционно исполняют на деревенских площадях, без декораций и с очень простым реквизитом. Представления включают песни и танцы, а истории могут быть как религиозными, так и светскими . В Тамилнаду также хорошо развиты традиции сценического театра, на которые повлиял западный театр. Существует ряд театральных трупп, репертуар которых включает абсурдистские , реалистические и юмористические пьесы.

Кино и театральное искусство

Основная статья: Тамильское кино

Театральная культура процветала среди тамилов в классическую эпоху. Тамильский театр имеет долгую и разнообразную историю, истоки которой можно проследить почти на два тысячелетия до таких форм танцевального театра, как Котукотти и Пандарангам , которые упоминаются в древней антологии стихов под названием « Калингатху Парани» . Современная тамильская киноиндустрия зародилась в 20 веке, ее штаб-квартира находится в Ченнаи и известна как Колливуд ; это вторая по величине киноиндустрия в Индии после Болливуда . Фильмы Колливуда транслировались в зарубежные кинотеатры Сингапура, Шри-Ланки, Южной Африки, Малайзии, Японии, Океании, Ближнего Востока, Западной Европы и Северной Америки. Независимое производство тамильских фильмов, вдохновленное Колливудом, зародилось за пределами Индии, в Шри-Ланке, Сингапуре, Канаде и Западной Европе. Несколько тамильских актрис, таких как Анушка Ранджан , Виджаянтимала , Хема Малини , Рекха Ганесан , Шридеви , Минакши Шешадри , Ада Шарма и Видья Балан , снимались в Болливуде и доминировали в кино на протяжении многих лет. Некоторые главные министры Тамилнада, такие как М.Г. Рамачандран , Карунаниди и Джаялалитаа , имели опыт работы в тамильской киноиндустрии.

Спорт в Тамил Наду

Основная статья: Спорт в Тамил Наду

400-летний камень-герой в Салеме, изображающий игру по укрощению быков Джалликатту.

Жители Тамил Наду занимаются традиционными видами спорта и видами спорта из других стран. В Тамилнаде есть несколько выдающихся игроков в каждом виде спорта.

• Джалликатту : вид спорта по укрощению быков в Тамилнаде, которому более 2000 лет и который является неотъемлемой частью тамильской культуры. В древние времена занимались двумя видами спорта, связанными с укрощением быков и бегами на быках, называемыми Манджувиратту и Ерутажуваль, с целью поддерживать темперамент людей в хорошей форме и быть готовыми к войне в любое время. У каждого свои методы и правила. Владение этими видами спорта было одним из критериев выдачи замуж девушек из воинской семьи. Существовали традиции, согласно которым победителя выбирали женихом для дочери или сестры. С другой стороны, неукротимые быки считались гордостью владельца/деревни и использовались для разведения коров. В отличие от западной корриды , быки и воины из года в год участвовали в этом виде спорта. Этот вид спорта, популярный среди воинов в классический период, Сохранился в некоторых частях Тамилнада, особенно в Аланганаллуре недалеко от Мадурая , где он проводится раз в год во время фестиваля Понгал.
• Кабадди : традиционный вид спорта, зародившийся в Тамилнаде.
• Матту Ванди Элгай Пантаям (Гонка Рекла): гонки на воловьих повозках в основном отмечаются на юге Тамилнада.
• Силамбам (фехтование посохом): боевое искусство зародилось в древнем Тамилакаме. В 1978 году правительство Тамил Наду и Олимпийская федерация Тамил Наду признали Силамбам традиционным видом спорта, но он не был признан Министерством спорта Индии и Индийской олимпийской ассоциацией .

Тамильская кухня

Основная статья: Тамильская кухня

Тамильская кухня включает вегетарианские и невегетарианские блюда. Некоторые тамилы являются вегетарианцами по религиозным причинам. Рис в основном едят с вегетарианским и невегетарианским карри. Традиционно тамилы сидят на земле, а еду подают на банановом листе. Традиционные блюда едят правой рукой. Такие блюда, как доса , идли и вадай, подаются с самбаром , чатни или в Шри-Ланке с кокосовым самбалом . Расам заменяет суп в тамильской кухне. Тамильская кухня Шри-Ланки мало чем отличается от кухни Южной Индии. Знаменитое тамильское блюдо Илама — Котту Роти , которое можно купить в большинстве тамильских ресторанов Илама в стране и за рубежом. .

Религия

Смотрите также: Религия в древней тамильской стране и дравидийская народная религия.

Смотрите также: Вайшнавизм в Древнем Тамилакаме

Религия в Тамил Наду (2011)

  Индуизм (87,58%)

  Христианство (6,12%)

  Ислам (5,86%)

  Джайнизм (0,12%)

  Другие (0,33%)

Индуизм — традиционная и родная религия тамильского народа. Страна тамилов была оплотом конфессий шиваизма и вайшнавизма . Небольшая джайнская община существует с классического периода. Вторжения из северной Индии и контакты с арабскими купцами привели к распространению ислама среди тамилов. значительное тамильское христианское Также присутствует население, в основном придерживающееся католицизма и англиканства . Тамилы следовали этим великим религиозным традициям в разные периоды с разными тенденциями. В период Сангама такие религии, как Ашивакам , джайнизм и буддизм, также имели значительное количество последователей.

Две тамильские девушки, исповедующие вайшнавский индуизм

Древние тамильские грамматические труды, Толкаппиям ; десять антологий, Патупатту ; и восемь антологий «Эттутогай» пролили свет на раннюю религию. Муруган прославлялся как «красный бог, восседающий на синем павлине, вечно молодой и великолепный», как «любимый бог тамилов». Сиван также считался бесформенным Верховным Богом. Ландшафт Сангама был разделен на пять категорий, тинаис , в зависимости от настроения, времени года и местности. Толкаппиям упоминает, что у каждого из этих тинаи было связанное божество, такое как Сейон в Куринджи - холмы, Тирумал в Муллае - леса, Вендхан в Марутаме - равнины, Кадалон в Нейтале - побережья и моря и Коттравай в Паалаи - пустыни. Другими упомянутыми богами были Майон и Ваали , которые сегодня являются главными божествами индуизма. Торговые группы из Тамилакама и Кералы представили Чолапаттам , синкретическую форму буддизма и шиваизма на севере Шри-Ланки и в Южной Индии. Эта религия передавалась через тамильский язык. Религия потеряла свое значение в 14 веке, когда условия изменились в пользу сингальских / палийских традиций.

Храм Минакши в Аммане, посвященный богине Минакши, божеству-покровителю города Мадурай.

Культ богини-матери рассматривается как признак общества, почитавшего женственность. Амман , Мариамман , Дургай , Лакшми , Сарасвати , Кали и Саптаканнияр почитаются во всех их формах. В храмах эпохи Сангама, в основном в Мадурае, по-видимому, были жрицы божества, которые также выступали преимущественно в образе богинь. В сангамской литературе имеется подробное описание обрядов, совершаемых жрицей Курава в святилище Паламутирчолай. Около 88% населения Тамилнада в 2001 году были индуистами.

Эрвади Дурга в районе Раманатхапурам — главная святыня паломничества тамильских мусульман.

В Тамил Наду христиане (преимущественно приверженцы католической и индийской православной церквей ) и мусульмане в 2001 году составляли 6% и 5,8% соответственно. Большинство мусульман в Тамилнаде говорят на тамильском языке. при этом менее 10% из них считают урду своим родным языком. Тамил-джайнов сейчас насчитывается всего несколько тысяч. атеистической , рационалистической и гуманистической философии. Значительное меньшинство также придерживается

Символ Ом в тамильском письме.

Самым популярным тамильским божеством является Муруган; он известен как бог-покровитель тамилов, его также называют «Тамильский Кадавул» (тамильский Бог). В тамильской традиции Муруган — младший, а Пиллаяр — старший сын Сивана и Парвати . Богиня Парвати часто изображается как богиня с зеленой кожей в тамильской индуистской традиции. Поклонение Амману, также называемому Мариамманом, который, как полагают, произошло от древней богини-матери, также очень распространено. Каннаги , героиня «Чилаппатикарам » , почитается как Паттини многими тамилами, особенно в Шри-Ланке. также много последователей айявари , в основном в южных районах. В Тамилнаде Здесь много храмов и приверженцев Тирумала , Сивана, Пиллаяра и других индуистских божеств.

Большинство мусульман в штате Тамилнад Роутерс следуют ханафитскому фикху и другим школам шафиитского фикха, в то время как тамильские мусульмане в Шри-Ланке следуют школе шадхили . Роутеры — тамильское племя, принявшее ислам проповедником Натар Шахом . В то время как другие, кланы Мараккаяр , Лаббай и Каялар , являются тамильскими мусульманскими кланами, которые торгуют с арабским миром во время правления Мовендаров .

Айянар , народное божество-хранитель Тамилнада

Базилика Богоматери доброго здоровья в Веланканни , Тамил Наду

У древних тамилов появился обычай воздвигать поминальные камни ( натукал ), который продолжался довольно долгое время после эпохи Сангама, примерно до XVI века. У людей, стремившихся к победе в войне, было принято поклоняться этим камням-героям, чтобы благословить их на победу. На них часто присутствуют надписи, отображающие различные украшения, в том числе барельефы , фризы и фигуры на резном камне.

Наиболее важными тамильскими праздниками являются Понгал , праздник урожая , который проводится в середине января, и Варудапираппу, тамильский Новый год, который приходится на 14 апреля. Оба праздника отмечают почти все тамилы, независимо от религии. Индуистский фестиваль Дипавали отмечается с помпой; Другие местные индуистские фестивали включают Тайпусам , Пангуни Уттирам и Адиперукку . В то время как Адиперукку празднуется с большей пышностью в регионе Кавери, чем в других, фестиваль айявари, Айя Вайкунда Аватарам , преимущественно отмечается в южных районах округа Каньякумари , Тирунелвели и Тутукуди .

В сельской местности Тамил Наду многие местные божества, называемые Айянары , считаются духами местных героев, защищающих деревню от вреда. Их поклонение часто сосредоточено вокруг натукала — камней, воздвигнутых в память о героях, погибших в бою. Эта форма поклонения часто упоминается в классической литературе и, по-видимому, является сохранившимся остатком древней тамильской традиции. Мунисы — группа богов-хранителей, которым поклоняются тамилы. Саиватская северной традиция индуизма широко представлена ​​среди тамилов, особенно среди тамилов Илама, хотя большинство мест шиваитского религиозного значения находятся в Индии . Альвары , которые и Наянары были преимущественно тамилами, сыграли ключевую роль в возрождении традиции бхакти в Индии. В X веке философ Рамануджа пропагандировал теорию Вишиштадвайтам . Камбарамаянам — тамильская версия индуистского эпоса «Рамаяна» , написанного тамильским поэтом Камбаром в XII веке. Тамильская версия меньше оригинальной Рамаяны, написанной Валмики . Это не перевод, а повествование с другой точки зрения.

Тамил-джайны составляли около 0,13% населения Тамилнада в 2001 году. Многие произведения классической тамильской литературы были написаны джайнами. По словам Джорджа Л. Харта , легенда о тамильских сангамах или литературных собраниях была основана на джайнском сангхаме в Мадурае.

Известные тамилы

Основная статья: Список тамилов

См. также

• Список языков по первым письменным источникам
• Тамильское население по городам
• Население тамилов по нациям
• Тамил Илам
• Кумари Кандам

Ссылки

Источники

• де Сильва, Чандра Ричард (1997), Шри-Ланка - История (2, иллюстрированное издание), Vikas Pub. Хаус, ISBN  978-0-9510710-2-1
• де Сильва, К.М. (2005), История Шри-Ланки , Коломбо : Виджита Япа, ISBN  978-955-8095-92-8
• Гаджил М., Джоши Н.В., Шамбу Прасад У.В., Манохаран С. и Патил С. (1997). «Население Индии». В Д. Баласубраманиане и Н. Аппаджи Рао (ред.), Индийское человеческое наследие , стр. 100–129. Хайдарабад: Universities Press. ISBN   81-7371-128-3 .
• Марк Джарзомбек , «Конные святыни в тамильской Индии: размышления о современности», Future Anterior, (4/1), стр. 18–36.
• Махадеван, Ираватам (2003). Ранняя тамильская эпиграфика с древнейших времен до шестого века нашей эры. Кембридж, издательство Гарвардского университета . ISBN   0-674-01227-5 .
• Пиллаи, Суреш Б. (1976). Введение в изучение храмового искусства . Танджавур: экватор и меридиан.
• Рамасвами, Сумати (1998). Страсти языка: преданность языку в тамильской Индии 1891–1970 гг . Дели: Мунширам. ISBN   81-215-0851-7 .
• Шастри, К. А. Нилаканта (2002) [1955], История Южной Индии от доисторических времен до падения Виджаянагара , Нью-Дели: Индийское отделение, Oxford University Press, ISBN  978-0-19-560686-7
• Шастри, К.С. Рамасвами (2002). Тамилы: народ, их история и культура , Том. 1: Введение в историю и общество тамилов . Нью-Дели: Публикации Cosmo. ISBN   81-7755-406-9 .
• Шарма, Манорама (2004). Народная Индия: комплексное исследование индийской народной музыки и культуры , Том. 11: Тамил Наду и Керала . Нью-Дели: Сандип Пракашан. ISBN   81-7574-141-4 .
• Стивер, Сэнфорд (1998), Стивер, Сэнфорд (редактор), Дравидийские языки , Лондон: Routledge, ISBN  978-0-415-10023-6
• Субраманиан, Т.С. (17 февраля 2005 г.), « «Рудиментарное тамильско-брахмиское письмо, обнаруженное в Адичаналлуре» , The Hindu , Ченнаи, Индия, заархивировано из оригинала 17 февраля 2005 г.
• Уэллс, Спенсер (2004). Путешествие человека: генетическая одиссея . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: книги в мягкой обложке Random House Trade. ISBN  978-0-8129-7146-0 .
• Патил, С. (1997). «Население Индии». В книге Д. Баласубраманяна и Н. Аппаджи Рао (ред.), Индийское человеческое наследие .

Дальнейшее чтение

• Бауэрс, Ф. (1956). Театр на Востоке – обзор азиатского танца и драмы . Гроув Пресс.
• Чайтанья, Кришна (1971). История литературы малаялама . Ориент Лонгман. ISBN  81-250-0488-2 .
• Харт, Г.Л. (1979). «Природа тамильской преданности». В Дешпанде, ММ; Хук, Ч.П. (ред.). Арийцы и неарийцы в Индии . Энн Арбор. стр. 11–33. ISBN  0-89148-014-5 .
• Харт, Г.Л. (1987). «Ранние свидетельства существования каст в Южной Индии». В Хокингсе, П. (ред.). Измерения социальной жизни: очерки в честь Дэвида Б. Мандельбаума . Мутон Грюйтер.
• Кей, Джон (2000). Индия: История . Нью-Йорк: Публикации Гроува. ISBN  978-0-8021-3797-5 .
• Варадпанде, МЛ (1992). Лока Ранга: Панорама индийского народного театра . Публикации Абхинава. ISBN  81-7017-278-0 .
• Звебил, К. (1974). Улыбка Муругана: о тамильской литературе Южной Индии . Брилл. ISBN  90-04-03591-5 .

Внешние ссылки

• Тамилы - в Британской энциклопедии запись
• Тамилы – трансгосударственная нация