Наландская надпись Девапаладевы

Медная пластина Наланды Девапаладевы — это древняя буддийская надпись, расположенная в Наланде , на территории современного Бихар штата на северо-востоке Индии . Он был датирован 860 годом нашей эры.

Надпись рассказывает о царе Бенгалии Девапаладеве (Империя Пала), который удовлетворил просьбу Шри Махараджи Суварнадвипы, Балапутры , о строительстве буддийского монастыря в Наланде. Балапутра упоминается как сын Самагравиры , внука Шайлендравамсатилаки (жемчужины семьи Шайлендра ) со стилизованным именем Шривиравайриматхана (убийца вражеского героя), короля Явы , который женился на Таре, дочери Дхармасету . ^{[ 1 ]}^: 108

Он был найден Хиранандой Шастри в 1921 году в прихожей монастыря 1 в Наланде.

Текст надписи

«По просьбе прославленного Махараджи Балапутрадевы, царя Суварнадвипы, через посланника я приказал построить монастырь в Наланде, предоставленный этим указом для получения дохода благословенного Господа Будды, обитель всех ведущих добродетелей, таких как Праджняпарамита . , для приношений, приношений, жилья, одежды, милостыни, кроватей, принадлежностей для больных, таких как лекарства, и т. д. собрания достопочтенных бхикшу четырех сторон (состоящие из) Бодхисаттв, хорошо сведущих в тантрах, и восьми великих святых личностей (т.е. арьяпуггал) для написания дхарма-ратн буддийских текстов и для содержания и ремонта монастыря (когда) поврежден.

Был царь Явабхуми (Ява или Ява ), который был украшением династии Саилендра, чьи лотосные стопы цвели сиянием драгоценных камней в ряду дрожащих диадем на головах всех принцев, и чье имя было созвучно прославленный мучитель храбрых врагов (вира-вайри-матхана). Его слава, воплотившаяся, так сказать, в том, что она ступила на территорию (белых) дворцов, в белых кувшинках, в растениях лотоса, раковинах, луне, жасмине и снеге и непрерывно воспевалась во всех сферах, пронизала всю вселенную. В то время, когда король нахмурился от гнева, судьбы врагов также сломались одновременно с их сердцами.

Действительно, у кривых в мире есть способы передвижения, которые очень изобретательны в нанесении ударов другим. У него был сын (по имени Самагравира), обладающий благоразумием, доблестью и хорошим поведением, чьи две ноги передвигались вброд. ^{[ проверьте орфографию ]} слишком много с сотнями диадем могучих царей (кланяясь). Он лучший воин на полях сражений, и его слава была равна славе Юдиштхиры, Парачары, Бхимасены, Карны и Арджуны. Множество пыли земной, поднятой ногами его войска, двигавшегося на поле битвы, сначала было поднято на небо ветром, произведенным перемещением по земле (опять) инчора ^{[ проверьте орфографию ]}, вытекший из щек слонов.

Благодаря непрерывному существованию чьей славы мир был совершенно лишен темных двух недель, точно так же, как семья повелителя даитьев (демонов) осталась без поддержки Кришны. Поскольку Пауломи была известна как (жена) господина Суров (т.е. Индры), Рати была женой рожденного разумом (Камы), дочерью горы (Парвати) врага Камы (т.е. Шивы) и Лакшми врага Муры (то есть Вишну), поэтому Тара была королевой-супругой этого царя, дочерью великого правителя Дхармасету лунной расы и напоминала Тару (буддийскую богиню этого царя). имя) сама. Как сын Суддходаны (т. е. Будды), победителя Камадевы, родился от Майи, так и Сканда, которая услаждала сердце сонма богов, была рождена Шивой, или Ума была рождена от нее этим царем, прославленным Балапутрой. , который был опытным в том, чтобы сломить гордость всех правителей мира, и перед чьим подножьем (местом, на котором покоились его лотосные стопы) склонялись князья группы.

Ум, привлеченный многообразными совершенствами Наланды, преданность солнцу Суддходаны (Будды) и осознавший, что богатство непостоянно, как волны горного ручья, тот, чья слава была подобна славе Сангхартамитры.

Возможно, это означало, что его богатство способствовало делу Сангхи. Построил там (в Наланде) монастырь, который был обителью собрания монахов различных хороших качеств и представлял собой ряд белых лепных и высоких жилищ. По просьбе царь Девапаладева, который был наставником для посвящения во вдовство жен всех врагов, через послов, очень почтительно и из преданности и издав хартию, (он) даровал эти пять деревень, цель которых была мотивирована выше для благополучия о себе, своих родителях и мире. Пока существует океан или Ганга волнует свои конечности (потоки воды) от обширных заплетенных волос Хары (Шивы), пока неподвижный царь змей (Шеса) легко переносит тяжёлое и обширная земля каждый день, и до тех пор, пока драгоценные камни на гребнях (Удая) Восточных и (Аста) Западных гор царапаются копытами коней Солнца, до тех пор пусть это будет достойный поступок, возвысивший добродетели над миром, терпи». ^{[ 2 ]}^{[ не удалось пройти проверку ]}

Ссылки

^ Кодес, Джордж (1996). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . Издательство Гавайского университета. ISBN 0-8248-0368-Х .
^ Шастри, Хирананда (1924). «Медная пластина Наланды Девапаладевы» . Эпиграфия Индика . 17 : 310–327. Архивировано из оригинала 30 марта 2016 года . Проверено 6 декабря 2015 г.

Внешние ссылки

[1] Кодес, Джордж (1996). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . Издательство Гавайского университета. ISBN 0-8248-0368-Х .

[2] Шастри, Хирананда (1924). «Медная пластина Наланды Девапаладевы» . Эпиграфия Индика . 17 : 310–327. Архивировано из оригинала 30 марта 2016 года . Проверено 6 декабря 2015 г.

[ 1 ]

[ 2 ]