Эмират Гранада

Эмират Гранада
Эмират Гранада
1232–1492
	Королевское знамя Герб
	Девиз: Вала галиба илля Аллах ( араб . «Нет победителя, кроме Аллаха» , букв. «Нет победителя, кроме Бога»).
	Территория Насридского королевства с 13 по 15 века.
Статус	Государство-данник Короны Кастилии (периодически)
Капитал	Гранада
Общие языки	Официальный язык: ; Классический арабский ; Народные языки: ; Андалузский арабский ; берберский ;
Религия	Религия большинства: ; Суннитский ислам ; Религии меньшинств: ; Римский католицизм • Иудаизм ;
Правительство	Наследственная монархия
Султан
• 1232–1273	Мухаммед I
• 1487–1492	Мухаммед XII
Историческая эпоха	Позднее Средневековье
• Учредил	1232
• Кастильское завоевание	1492
Предшественник	Преемник
	Альмохадский халифат
Королевство Гранада (Корона Кастилии)
Сегодня часть	Испания ; Гибралтар ; Марокко ;

Эмират Гранада , также известный как Гранадское королевство Насридов , был исламским государством на юге Пиренейского полуострова в эпоху позднего средневековья , которым управляла династия Насридов . Это было последнее независимое мусульманское государство в Западной Европе . ^{[ 1 ]}

Мусульмане присутствовали на Пиренейском полуострове, который они называли Аль-Андалусом , с 711 года. К концу XII века, после расширения христианских королевств на севере, территория мусульманского контроля сократилась до южных частей полуострова. управлялся Халифатом Альмохадов . После того, как контроль Альмохадов отступил в 1228 году, амбициозный Мухаммед I ибн аль-Ахмар пришел к власти и установил династию Насридов, контролирующую значительную часть этой территории, примерно соответствующую современным испанским провинциям Гранада , Альмерия и Малага . ^{[ 2 ]} К 1250 году эмират Насридов стал последним независимым мусульманским государством на полуострове.

Эмират обычно существовал как государство-данник растущей Короны Кастилии , хотя он часто воевал с последней и с другими соседними государствами за контроль над своими приграничными регионами. Несмотря на свое шаткое положение, Гранада на протяжении более двух столетий пользовалась значительным культурным и экономическим процветанием, а Насриды стали одной из старейших мусульманских династий в Иберии. ^{[ а ]} знаменитый дворцовый комплекс Альгамбра В этот период был построен . Население эмирата, пополнившееся беженцами с севера, было более однородно мусульманским и говорящим по- арабски , чем в более ранних мусульманских государствах на полуострове, при этом также присутствовало еврейское меньшинство .

Политический и культурный апогей Насрида Гранады пришелся на 14 век, особенно во время второго правления V. Мухаммеда После этого периода обострились внутренние династические конфликты. После 1479 года Гранада столкнулась с объединением Кастилии и Арагона под руководством католических монархов, намеревавшихся завоевать ее. В 1491 году, после десятилетней Гранадской войны , эмират был вынужден капитулировать . Мухаммед XII , последний правитель Насридов, официально сдал Гранаду в январе 1492 года, что ознаменовало конец независимого мусульманского правления в Иберии.

История

Фон

После мусульманского завоевания 711 года большая часть Пиренейского полуострова находилась под контролем мусульман. В наибольшей географической степени мусульманский контроль распространялся на большую часть полуострова и часть современной южной Франции . ^{[ 6 ]} К 10 веку, под властью Кордовского халифата , этот регион был одним из самых процветающих и развитых в Европе. Конфликт с северными христианскими королевствами повторялся, а нарастающие междоусобицы привели к фрагментации Аль-Андалуса на более мелкие государства Тайфа в начале 11 века. Это ознаменовало стремительный упадок власти иберийских мусульманских государств и способствовало многовековой христианской Реконкисте и постоянному завоеванию Аль-Андалуса североафриканскими династиями, базирующимися на территории современного Марокко , начиная с Альморавидов в конце 11 века и сопровождая его. Альмохады в середине XII века. ^{[ 7 ]}

Режим Альмохадов стал более нестабильным после поражения Альмохадов в битве при Лас-Навас-де-Толоса в 1212 году от коалиции христианских королевств с севера. В 1228 году халиф Альмохадов Идрис аль-Мамун , желая сосредоточиться на сохранении контроля над Магрибом (Северная Африка), решил покинуть Аль-Андалус. ^{[ 8 ]} Возникший в результате вакуум власти позволил местным лидерам создать свои собственные небольшие государства, создав третий период королевств Тайфа . Из этих лидеров самым могущественным изначально был Ибн Худ из Мурсии ( годы правления 1228–1238 ), который восстал против последних губернаторов Альмохадов и сумел объединить большую часть того, что осталось от Аль-Андалуса. ^{[ 8 ]} Однако в 1231 году Ибн Худ потерпел поражение от леонцев и потерял контроль над Бадахосом и прилегающей территорией, что поставило под угрозу его авторитет и репутацию надежного защитника Аль-Андалуса. ^{[ 9 ]}

Установление правления Насридов

Одним из выдающихся военачальников Ибн Худа был человек по имени Мухаммад ибн Юсуф ибн Наср , широко известный как Ибн аль-Ахмар, родившийся в Арджоне . Сообщается, что его положение в армии вызвало зависть у других, которые обвинили его в планировании государственного переворота против Ибн Худа, вынудив его бежать в Арджону. ^{[ 10 ]} Происхождение Ибн аль-Ахмара, вероятно, было скромным, но он, похоже, приобрел репутацию набожного человека и успешного военачальника. ^{[ 9 ]} Поскольку позиции Ибн Худа были ослаблены его поражениями, жители района Арджоны провозгласили Ибн аль-Ахмара своим эмиром после пятничной молитвы 16 июля 1232 года (26 Рамадана 629 года хиджры ). ^{[ 11 ]}

Ибн аль-Ахмар был родственником Насридов по отцовской линии и Бану Ашкилула по материнской линии. Таким образом, эти две семьи составили первоначальное ядро его небольшой армии вместе с другими добровольцами и андалузскими солдатами, ранее служившими Альмохадам. Другие известные семьи, такие как Бану 'л-Маул из Кордовы и Бану Синадид из Хаэна , присоединились к ним в последующие годы и после этого остались при дворе Насридов. ^{[ 12 ]}^{[ 9 ]}

В Реконкисты разгар христианские королевства Кастилия и Арагон — под руководством королей Фердинанда III и Якова I соответственно — совершили крупные завоевания в Аль-Андалусе, которым королевства Тайфа тщетно пытались противостоять. ^{[ 13 ]} Новый статус Ибн аль-Ахмара привлек поддержку многих мусульманских городов региона, надеющихся на защиту. Таким образом, королевство Насридов изначально сформировалось в результате согласия общин на власть Ибн аль-Ахмара, а не было подчинено путем завоевания. ^{[ 14 ]} Хаэн, Гуадикс и Баэса быстро приняли его власть в 1232 году, Альмерия приняла его в 1238 году, а Малага - в 1238 или 1239 году. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Ибн аль-Ахмару было труднее добиться признания в крупных городах, где его правление считалось слишком суровым. ^{[ 15 ]} Кордова приняла его в 1232 году на несколько месяцев, а Севилья приняла его всего на месяц в 1234 году. ^{[ 17 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} Он был временно вынужден снова признать власть Ибн Худа в 1234 году в обмен на признание последним своей власти над Архоной и Хаэном. ^{[ 17 ]}

К 1236 году кастильское наступление усилилось, и стратегическая ситуация в Аль-Андалусе становилась все более опасной. ^{[ 18 ]} Ибн аль-Ахмар неоднократно в ответ присоединялся к Фердинанду III, даже против других мусульманских правителей. Когда Фердинанд завоевал Кордову в 1236 году , Ибн аль-Ахмар был его союзником. ^{[ 13 ]}

В Гранаде, находившейся под властью Ибн Худа, местная семья Бану Халид вела пропагандистскую кампанию от имени Насридов. Восстание успешно штурмовало городскую цитадель 17 апреля 1238 года (1 Рамадан 635 года хиджры). ^{[ б ]} Затем Ибн аль-Ахмар был официально объявлен новым правителем с помощью Абу л-Хасана Али аль-Руайни, бывшего секретаря Ибн Худа. ^{[ 16 ]} Услышав об этом, Ибн аль-Ахмар быстро прибыл в город. Взяв его под прямой контроль, он решил сделать его своей новой столицей вместо Хаэна, поскольку Гранада была более важным городом в Аль-Андалусе и ее расположение было более стратегическим: географически она была более защищенной, находилась дальше от кастильской границы и имел лучший доступ к морю. ^{[ 21 ]} Кроме того, он решил перенести резиденцию правителя из Старой цитадели ( аль-Касаба аль-Кадима ) Зиридов на холме Альбайсин в новую цитадель, которую он основал на холме Сабика на юге. Это стало Альгамброй ( аль-Кала аль-Хамра , «Красная цитадель»). ^{[ 21 ]}

Несмотря на более ранний союз Ибн аль-Ахмара с Кастилией, Фердинанд III все же атаковал и захватил Архону в 1244 году. Летом 1245 года он начал осаду Хаэна, более важного и хорошо укрепленного города. Ибн аль-Ахмар первоначально поддержал защитников, но в марте 1246 года он встретился с Фердинандом и заключил новый договор. ^{[ 13 ]} В Хаэнском договоре, который в арабских источниках упоминается как аль-силм аль-кабир («великий мир»), Ибн аль-Ахмар согласился сдать Хаэн и стать вассалом Фердинанда , в то время как Кастилия признала существование Гранадского эмирата. как государство и согласились на двадцатилетнее перемирие. ^{[ 13 ]}^{[ 22 ]} В 1248 году Ибн аль-Ахмар активно помог Фердинанду в его успешной осаде Севильи , отправив свой военный контингент на помощь кастильцам. ^{[ 13 ]}

Падение Севильи и долгосрочное перемирие с Кастилией фактически определили политическую карту региона до 15 века. Мир позволил эмирату Насридов консолидировать свою территорию и построить свои руководящие институты. ^{[ 23 ]} Хотя христианские источники подчеркивают вассальную зависимость Гранады, ^{[ 24 ]}^{[ 13 ]} на практике Ибн аль-Ахмар присягал на верность разным сюзеренам в разное время, в зависимости от того, что было тактически выгодно. ^{[ 13 ]} Помимо Ибн Худа в 1234 году, в последующих случаях он также заявлял о своей верности халифу Аббасидов в Багдаде (до 1244 года), халифу Альмохадов Абд аль-Вахиду II ар-Рашиду (также до 1244 года) и Хафсидам в Тунисе . (в 1242 и 1264 гг.). ^{[ 13 ]}^{[ 25 ]} Арабские источники не упоминают о его вассальной зависимости от Кастилии. ^{[ 24 ]} В долгосрочной перспективе Хаэнский договор по-прежнему составлял основу отношений Насридов с Кастилией, но мир часто прерывался войнами, после которых вассалитет часто возобновлялся. ^{[ 26 ]}^{[ 2 ]}^{[ 27 ]}

Дальнейшие конфликты и консолидация

Политическая история эмирата была бурной и переплеталась с историей его соседей. Насриды иногда предоставляли убежище или военную помощь кастильским королям и дворянам, даже против других мусульманских государств, в то время как кастильцы, в свою очередь, предоставляли убежище и помощь некоторым эмирам Насридов против других соперников Насридов. В других случаях Насриды пытались использовать помощь североафриканских маринидов, чтобы отразить нападение на Кастилию, хотя вмешательство маринидов на полуостров прекратилось после битвы при Рио-Саладо (1340 г.). ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 2 ]}

Население эмирата пополнилось мусульманскими беженцами с территорий, недавно завоеванных Кастилией и Арагоном, в результате чего образовалась небольшая, но густонаселенная территория, которая была более однородно мусульманской и арабоязычной, чем раньше. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} Дворцовый комплекс Альгамбра, основанный Ибн аль-Ахмаром, при его преемниках постепенно расширялся. ^{[ 2 ]}^{[ 32 ]}

Восстание Мудехар

Ибн аль-Ахмар правил в относительном мире и стабильности до 1264 года, когда восстание мудехар , продолжавшееся до 1266 года. в Кастилии произошло ^{[ 33 ]} Мудехар — это термин, используемый для обозначения мусульман, живших в то время под властью христианских королевств, среди которых разные общины жили в разных обстоятельствах. Восстание 1264 года носило широкомасштабный характер, но оно не затронуло мусульман на старых территориях Кастилии на севере, которые жили стабильными общинами и были относительно хорошо интегрированы в кастильское общество. ^{[ 34 ]}^{[ 33 ]} Вместо этого в нем участвовали мусульманские жители долины Гвадалквивир и кастильской Андалусии , для которых кастильские завоевания 13-го века представляли собой серьезное и еще недавнее разрушение их общин. Некоторым из этих общин, например, Мурсии и Ньеблы , было разрешено управлять собой под властью Кастилии, в то время как другие были подвергнуты принудительному перемещению и жили в более суровых условиях. ^{[ 34 ]}^{[ 33 ]} Неясно, сыграл ли Ибн аль-Ахмар роль в разжигании восстания, но он его поддержал. ^{[ 33 ]}

Восстание представляет собой последнюю серьезную попытку обратить вспять кастильские завоевания 13 века и ослабить христианскую власть на юге Иберии. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} Условия для этого в то время, должно быть, казались благоприятными. У Ибн аль-Ахмара были хорошие отношения с Хафсидами (обосновавшимися на территории современного Туниса ) и Маринидами (обосновавшимися на территории современного Марокко), в то время как король Кастилии Альфонсо X был занят другими делами. Первоначально Мариниды даже отправили на помощь восстанию контингент, высадившийся в Тарифе . ^{[ 36 ]} Ряд городов попали в руки мусульман, в том числе Херес , Утрера , Лебриха , Аркос и Медина-Сидония . ^{[ 34 ]}^{[ 37 ]} Альфонсо X также пришлось бороться с восстаниями некоторых кастильских дворян. ^{[ 38 ]}^{[ 37 ]} Однако его силы постепенно вернули себе контроль. В некоторых случаях, как в Хересе, это включало полную осаду и новую завоевательную кампанию. В конце концов, мусульманские королевства Гранады и Северной Африки не оказали обширной помощи. ^{[ 39 ]} К 1265 году кастильцы вторглись в Вегу (долину) Гранады, и Ибн аль-Ахмар был вынужден пересмотреть мир. ^{[ 37 ]} К моменту окончания восстания оставшиеся в живых мудехарские жители Андалусии были в основном изгнаны, а их города переселены христианами из других частей Кастилии. ^{[ 37 ]}^{[ 40 ]}

Конфликт с Бану Ашкилула и интервенция Маринидов

Положению Ибн аль-Ахмара угрожало восстание Бану Ашкилула в 1266 году. Последние, вероятно, были отчуждены его решением установить линию преемственности через своих сыновей Мухаммеда и Юсуфа, что дистанцировало бы их от трона. ^{[ 37 ]} Они оккупировали Малагу и обратились за помощью к Альфонсо X. Гранада и Кастилия были втянуты в конфликт и в дела друг друга, при этом Ибн аль-Ахмар также поддерживал новых кастильских повстанцев в 1272 году. Ситуация не разрешилась к тому времени, когда Ибн аль-Ахмар умер в 1273 году, и ему наследовал его сын Мухаммед II. ( годы правления 1273–1302 ). ^{[ 37 ]}

Во время правления Мухаммеда II стала очевидной долгосрочная модель дипломатии и геополитической конкуренции: Насриды, кастильцы и Мариниды в разное время играли друг против друга или друг против друга. Каждая из этих династий сталкивалась также с другими внутренними и внешними врагами. Таким образом, Насриды стремились проложить путь вперед, заключая или разрывая союзы в зависимости от обстоятельств. ^{[ 42 ]} Мухаммед II также внес серьезные изменения в армию своего эмирата. Помимо местных рекрутов, он набрал зенатов- Северной Африки, которые с тех пор составляли важнейший элемент армии и были известны как Гази берберов из , или Воины Веры . Многие из них были политическими изгнанниками из королевства Маринидов, в том числе некоторые из самой семьи Маринидов, а некоторые были неудавшимися повстанцами против султана Маринидов Абу Юсуфа ( годы правления 1258–1286 ). ^{[ 43 ]}

Первой заботой Мухаммеда II был Бану Ашкилула, который сохранил за собой Малагу и даже получил некоторое признание от Альфонсо X и Абу Юсуфа. ^{[ 44 ]} Он обратился за помощью к султану Маринидов и предложил ему базу на Пиренейском полуострове. Абу Юсуф, который недавно захватил Танжер и Сеуту на южной стороне Гибралтарского пролива , таким образом, в 1275 году оккупировал Альхесирас и Тарифу, а также Ронду , расположенную дальше вглубь страны. ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]} Совершая разрушительные набеги на христианскую территорию, он пригласил Мухаммеда II и лидеров Бану Ашкилула ( Абу Мухаммад ибн Ашкилула из Малаги и Абу Исхак из Гуадикса) присоединиться к нему. В 1278 году Бану Ашкилула решил отдать Малагу Абу Юсуфу, который теперь занял и этот город. ^{[ 47 ]}^{[ 44 ]} К этому времени Мухаммед II почувствовал разочарование и увидел в Маринидах большую угрозу. Он заключил союз с Альфонсо X и подстрекал во главе Заянидов Тлемсена с Ягмурасаном напасть на Маринидов. Пока Альфонсо X блокировал Малагу с моря, Мухаммед II убедил губернатора Малаги Маринидов сдать ему город в 1279 году. ^{[ 48 ]}^{[ 44 ]} Однако после того, как кастильское нападение на Альхесирас провалилось, Альфонсо X заключил мир с Маринидами. В 1281 году мариниды, кастильцы и бану Ашкилула объединили свои силы для нападения на Гранаду. ^{[ 44 ]}^{[ 49 ]} Силам Мухаммеда II удалось отразить атаку, во многом благодаря эффективности его новых войск Зената. Смерть Альфонсо X в 1284 году и Абу Юсуфа в 1286 году ослабила давление на Гранаду. В 1288 году Мухаммед II смог окончательно изгнать из Гуадикса последнего бану Ашкилулу, бежавшего в Марокко. ^{[ 44 ]}

Мариниды, возглавляемые теперь Абу Якубом , все еще сохраняли за собой Тарифу и Альхесирас. В 1292 году новый кастильский король Санчо IV заключил союз с Гранадой, Тлемсеном и Португалией с намерением изгнать Маринидов с Пиренейского полуострова. Он захватил Тарифу в октябре 1292 года. Мухаммед II ожидал, что после этого город будет возвращен под контроль Насридов, но Санчо IV отказался уступить его, и таким образом город навсегда остался под христианским контролем. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} Когда в 1294 году попытка Маринидов вернуть Тарифу потерпела неудачу, Абу Якуб решил полностью уйти с Пиренейского полуострова и вместо этого сосредоточиться на своих кампаниях в Магрибе. ^{[ 52 ]} Он уступил Альхесирас и Ронду Насридам, тем самым восстановив часть бывших территорий Гранады. ^{[ 53 ]}

Наступление Насридов на Сеуту

После смерти Санчо IV в 1295 году Мухаммед II провел остаток своего правления в наступлении на Кастилию, воспользовавшись слабостью молодого нового короля Фердинанда IV . Он заключил союз с Яковом II Арагонским , совершил набег на территорию Кастилии и отбил два приграничных форта в Алькаудете и Кесаде. ^{[ 55 ]} После его смерти в 1302 году ему наследовал его сын Мухаммед III ( годы правления 1302–1309 ), который в основном продолжал ту же политику. В конце концов, когда Фердинанд IV укрепил свой контроль над своим королевством в 1306 году, Мухаммед III изменил дипломатическое направление, заключив с ним мир и возобновив выплату дани Кастилии. ^{[ 55 ]} В Альгамбре Мухаммед III построил Дворец Парталь , который является старейшим дворцом, сохранившимся до сих пор в комплексе. ^{[ 56 ]} и заказал строительство главной мечети Альгамбры (уже не сохранившейся). ^{[ 57 ]}

Затем Мухаммед III поставил перед собой задачу контролировать Гибралтарский пролив. С помощью Усмана ибн Аби аль-Улы , мятежного принца Маринидов, он спровоцировал восстание против Маринидов в Сеуте и в горах Гомара в Марокко. ^{[ 55 ]} В 1306 г. ^{[ 58 ]} или 1307, ^{[ 55 ]} он захватил Сеуту. Он заключил союз с Тлемсеном, который находился под осадой Маринидов в то время , и приступил к оккупации Асилы , Лараша и Ксар-эс-Сегира вдоль марокканского побережья. ^{[ 58 ]} Когда в 1307 году умер маринидский султан Абу Якуб, Усман ибн Аби аль-Ула объявил себя султаном вместо него, но его заявка на трон провалилась, поскольку Абу Сабит , внук Абу Якуба, снял осаду Тлемсена и вернулся в вернуть Асилу и Ксар-эс-Сегир. ^{[ 58 ]} Усман укрылся в Гранаде и поступил на службу Насридам в качестве командующего Гази , и эту должность его семья продолжала занимать большую часть того столетия. ^{[ 55 ]}^{[ 58 ]} Абу Сабит умер в 1308 году, прежде чем ему удалось отвоевать Сеуту у Насридов. ^{[ 58 ]}

Успехи Насридов в Гибралтарском проливе вызвали обеспокоенность в Кастилии и Арагоне. Фердинанд IV и Яков II договорились начать совместное вторжение в Гранаду, планируя разделить между собой территории Насридов. ^{[ 59 ]} В то же время внутренние беспорядки потрясли государство Насридов. в Государственный переворот марте 1309 года вынудил Мухаммеда III отречься от престола в пользу своего брата Насра ( годы правления 1309–1314 ). ^{[ 60 ]} Летом Кастилия захватила Гибралтар с помощью арагонских кораблей , Арагон осадил Альмерию , а восстание вернуло Сеуту под контроль Маринидов. Поскольку Сеута больше не находилась под контролем Гранады, Наср смог заключить мир с новым султаном Маринидов Абу ар-Раби и попросить его о помощи в защите Альхесираса . ^{[ 60 ]} И Альхесирас, и Альмерия успешно продержались до 1310 года, когда арагонцы отступили. После того, как Кастилии удалось захватить несколько приграничных фортов, атаки Кастилии также закончились смертью Фердинанда IV в 1312 году. ^{[ 60 ]}

Проблемы при Исмаиле I и Мухаммеде IV

В 1312 году двоюродный брат Насра Исмаил поднял восстание с помощью Усмана ибн Аби аль-Улы. В ответ Наср обратился за помощью к Кастилии, но это только сделало его еще более непопулярным. В феврале 1314 года город открыл свои ворота повстанцам, и Наср был вынужден отречься от престола и удалиться в Гуадикс. ^{[ 62 ]} Исмаил I ( годы правления 1314–1325 ) стал новым султаном и показал себя эффективным правителем. Из Гуадикса Наср доставил ему неприятности и заключил союз с Кастилией, которая тогда находилась под властью Альфонсо XI , ребенка, находившегося под присмотром двух регентов, Педро и Хуана. ^{[ 63 ]} Пограничные конфликты продолжались до 1319 года, когда Кастилия начала крупное вторжение и осадила Гранаду. В последовавшей за этим битве на Веге Гранада одержала одну из самых решающих побед над кастильцами за всю историю. Исмаил I отвоевал несколько городов, в том числе Баезу и Мартос . ^{[ 63 ]}

Исмаил I был убит двоюродным братом в июле 1325 года, и ему наследовал его сын Мухаммед IV ( годы правления 1325–1333 ), который был еще ребенком. В это время эмират сотрясали новые внутренние беспорядки, в частности, из-за интриг Гази во главе с Усманом ибн Аби аль-Улой и его семьей. В 1327–1328 годах они убили визиря Ибн Махрука и взяли под эффективный контроль молодого эмира. ^{[ 63 ]} Тем временем Альфонсо XI, уже повзрослевший, стремился зарекомендовать себя как крестоносец . ^{[ 63 ]} С помощью добровольцев из Северной Европы он возглавил свою армию в нескольких наступлениях на Гранаду, кульминацией которых стала успешная осада Тебы в 1330 году. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}

Мухаммед IV отреагировал на кастильские победы поиском союза с Маринидами, которым он снова уступил Ронду и Альхесирас в 1327 и 1328 годах соответственно, чтобы использовать их в качестве базы. ^{[ 66 ]} В 1332 году он посетил Фес , чтобы лично добиться вмешательства султана Маринидов Абу аль-Хасана ( годы правления 1331–1348 ) против Кастилии. Абу аль-Хасан пообещал свою поддержку и в 1333 году послал армию в Альхесирас. Она осадила Гибралтар и захватила его в июне. ^{[ 67 ]} К августу кастильское контрнаступление провалилось, и после этого Гибралтар оставался под контролем мусульман до 1462 года. ^{[ 68 ]} 25 августа 1333 года Мухаммед IV был убит сыновьями Усмана ибн Аби аль-Улы, которые выступали против его политики тесных отношений с Маринидами. ^{[ 69 ]}^{[ 65 ]}

Апогей

Юсуф I и битва при Рио-Саладо

Мухаммеду IV наследовал его брат Юсуф I ( годы правления 1333–1354 ), правление которого ознаменовало начало золотого века эмирата Насридов. ^{[ 65 ]}^{[ 71 ]} Он начал с изгнания Банул-Ула (семьи Усмана ибн Аби аль-Улы) из своего королевства в отместку за убийство своего брата и поручил другому члену семьи Маринидов, Яхье ибн Умару ибн Рахху, руководить Гази с . ^{[ 65 ]}

Альфонсо XI оставался угрозой, и война между Кастилией, Маринидами и Насридами продолжалась, кульминацией которой стала битва при Рио-Саладо в 1340 году. На море флот Маринидов при поддержке кораблей Хафсидов разгромил кастильский флот при поддержке каталонских кораблей. Однако на суше объединенные силы Кастилии и Португалии вместе с добровольцами из других стран Европы нанесли решительное поражение силам Маринидов и Насридов у реки Саладо, недалеко от Тарифы. ^{[ 65 ]}^{[ 72 ]} Победа христиан стала важной вехой, позволившей Кастилии захватить важные приграничные города, такие как Приего и Алькала-ла-Реаль в 1342 году. Кастилия также захватила Альхесирас в 1344 году после тяжелой осады. ^{[ 73 ]} Осада также примечательна первым зарегистрированным применением пушек на Пиренейском полуострове, которые в данном случае использовали мусульманские защитники. ^{[ 74 ]} В долгосрочной перспективе битва при Рио-Саладо и захват Альхесираса положили конец военному вмешательству Северной Африки на Пиренейский полуостров, которое было постоянной особенностью конфликтов вокруг Аль-Андалуса с 11 века. Отчасти это было связано также со слабостью государства Маринидов, страдавшего от внутренних беспорядков во второй половине XIV века. ^{[ 74 ]}

Вдохновленный своими успехами, Альфонсо XI начал новую осаду Гибралтара в 1349 году, но в следующем году он умер от Черной смерти , охватившей регион. ^{[ 75 ]} После его смерти осада закончилась, и Гибралтар остался под контролем Маринидов. ^{[ 76 ]} В последующие годы Кастилия стала слишком озабочена внутренними конфликтами, чтобы представлять серьезную угрозу для Гранады, и на границе воцарился относительный мир. ^{[ 73 ]} Несмотря на военные поражения во время своего правления, Юсуф I, похоже, пользовался доверием своих подданных и не сталкивался с серьезными внутренними проблемами. ^{[ 71 ]}

Правление Мухаммеда V

Юсуф I был внезапно убит в 1354 году во время молитвы в главной мечети Гранады гражданским лицом, которого назвали «сумасшедшим». ^{[ 74 ]} Ему наследовал его сын Мухаммед V. Поскольку Мухаммед V был еще несовершеннолетним, государственными делами управляли хаджиб (камергер) Ридван, визирь Ибн аль-Хатиб и командующий Гази Яхья ибн Умар ибн Рахху. Вместе они поддерживали политику мира с Кастилией, платя дань и оказывая военную помощь против врагов Кастилии, когда их об этом просили, например, против Арагона в 1359 году. ^{[ 77 ]}

Правление Мухаммеда V было прервано дворцовым переворотом в августе 1359 года, в результате которого взошел его сводный брат Исмаил II ( годы правления 1359–1360 ). на трон ^{[ 78 ]} Мухаммед V бежал в Гуадикс, где он пользовался поддержкой местного гарнизона, но не смог заручиться дальнейшей поддержкой ни со стороны Альмерии, ни со стороны Петра I , кастильского короля. Он двинулся дальше и укрылся при дворе правителя Маринидов Абу Салима в Фесе. ^{[ 79 ]} Исмаил II был вскоре убит в июне 1360 года одним из своих бывших сообщников, двоюродным братом по имени Абу Абдаллах Мухаммад, который занял трон как Мухаммед VI ( годы правления 1360–1362 ). ^{[ 78 ]}

В Фесе Мухаммеда V сопровождал Ибн аль-Хатиб, который остался ему верен. Оба мужчины также встретились с Ибн Халдуном , который поддержал их дело. ^{[ 80 ]} В конце концов, Мухаммед V заручился необходимой поддержкой со стороны Петра Кастильского. При поддержке Петра, Усмана ибн Яхьи ибн Раху (сына Яхьи ибн Умара ибн Рахху) и другого деятеля по имени Али ибн Кумаша он вернулся на Пиренейский полуостров в 1362 году. ^{[ 78 ]} Войска Петра и Мухаммеда V двинулись на Гранаду, захватив различные города и важный город Малага. Когда его состояние ухудшилось, Мухаммед VI, как сообщается, по совету своих союзников сдался Петру Кастильскому и попросил пощады. Вместо этого Петр казнил его, оставив своего союзника Мухаммеда V вернуть себе трон в 1362 году. ^{[ 81 ]}

После своего возвращения к власти Мухаммед V продолжил политику мира с Кастилией и оставался прагматичным. Под его правлением дипломатия Насридов была исключительно эффективной, даже среди запутанной политики Пиренейского полуострова в ту эпоху. ^{[ 82 ]}^{[ 83 ]} Продолжающаяся гражданская война в Кастилии означала, что Кастилия не могла угрожать Гранаде. Мухаммед V первоначально поддерживал Петра, своего бывшего союзника, против своего соперника Генриха Трастамарского . Он послал войска на помощь Петру, что спровоцировало арагонских союзников Генриха атаковать гранадские корабли в море. ^{[ 83 ]} Мухаммед V, в свою очередь, использовал эти христианские атаки, чтобы вымогать материалы и средства у Мусы II , султана Заянидов в Тлемсене. ^{[ 83 ]} Когда Генрих захватил Севилью в 1366 году, вынудив Петра бежать на север, Мухаммед V адаптировался, заключив с ним новый мир. Когда Петр вернулся в Севилью в 1367 году, Мухаммед V снова подтвердил ему свою лояльность. ^{[ 83 ]} Когда Петр был убит в 1369 году, оставив Кастилию в еще большем хаосе, Мухаммед V воспользовался ситуацией, чтобы в том же году вернуть Альхесирас . ^{[ 84 ]} Он разрушил город, и с тех пор его бывшая территория присоединилась к Гибралтару. ^{[ 85 ]}

Внутри страны Мухаммед V упразднил должность шейха аль-Гузата , вождя Гази , в 1370 году, впервые передав войска Зената под прямое командование семьи Насридов. ^{[ 78 ]} Во время его второго правления эмират был относительно свободен от внутренних конфликтов. Этот период также ознаменовал расцвет насридской культуры. Визирь Ибн аль-Хатиб (ум. 1375) был крупной фигурой в литературе, как и его преемник Ибн Замрак (ум. 1392). ^{[ 87 ]} В Альгамбре Мухаммед V осуществил крупные строительные проекты, в том числе Дворец Львов . ^{[ 88 ]} Для населения города он спонсировал строительство больницы ( Маристан ) Гранадского Маристана между 1365 и 1367 годами. ^{[ 89 ]} Его правление было также высшей точкой культурного обмена с кастильским двором Петра в Севилье, который построил свой дворец в Алькасаре в стиле искусства и архитектуры Гранады. ^{[ 78 ]}

Упадок и падение

Политическая нестабильность

Мухаммед V умер в 1391 году, положив конец золотым годам династии Насридов. До своего падения в конце 15 века династия была втянута в споры о престолонаследии, соперничество и убийства. Внутренние конфликты часто вращались вокруг семьи Бану Саррадж (известной в испанских источниках как Абенсерраже) и их соперников, которые безжалостно преследовали свои собственные интересы в ущерб стабильности эмирата. Внешне эмират в течение некоторых периодов оставался мирным, главным образом благодаря тому, что Кастилия продолжала бороться и со своими внутренними проблемами. ^{[ 91 ]}

Война с Кастилией действительно разразилась между 1405 и 1410 годами, после чего последовал период мира до 1428 года. Внешние войны и внутренние споры продолжались в течение 1430-х и 1440-х годов. ^{[ 92 ]} Во время раннего правления Генриха IV ( годы правления 1454–1474 ) Кастилия возобновила более амбициозную военную политику крестового похода против Гранады. Положение эмирата усугублялось ожесточенными внутренними столкновениями с Бану Сарадж. ^{[ 93 ]} Этот политический хаос способствовал окончательному захвату Гибралтара Кастилией в 1462 году. ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}

Падение Гранады

В середине 15 века Кастилия была озабочена несколькими гражданскими конфликтами и спорами по поводу престолонаследия. У Генриха IV был только один ребенок, Изабелла , которая в 1468 году вышла замуж за Фердинанда , сына Иоанна II Арагонского . К 1479 году Генрих IV и Иоанн II умерли, оставив Изабеллу и Фердинанда правителями объединенной Кастилии и Арагона. ^{[ 96 ]} Это был поворотный момент, поскольку Гранада больше не могла натравливать два королевства друг против друга, чтобы обеспечить свое выживание. Новая королевская чета, известная как католические монархи , также была едина в своем намерении завоевать эмират. ^{[ 97 ]}

Война против Гранады дала Фердинанду и Изабелле возможность направить беспокойную кастильскую знать против общего врага и привить подданным чувство преданности короне. ^{[ 98 ]} Успешный захват Гранадой приграничного кастильского города Сахара в декабре 1481 года стал последним разом, когда Гранада смогла укрепиться против Кастилии. ^{[ 99 ]}

Гранадская война началась в 1482 году, когда христианские войска захватили Альаму-де-Гранаду в феврале. Это была крупная победа христиан, поскольку Альхама располагалась в самом сердце эмирата, на дороге между Гранадой и вторым городом эмирата, Малагой. ^{[ 100 ]} Это положило начало жестокой 10-летней войне. Христианские силы состояли из войск, предоставленных кастильской знатью, городами и Санта-Эрмандадом , а также швейцарскими наемниками. ^{[ 101 ]} Католическая церковь также призвала другие христианские страны пожертвовать свои войска и финансы на военные нужды. ^{[ нужна ссылка ]}

Тем временем в Гранаде вспыхнула гражданская война в результате борьбы за престолонаследие в правящем доме Насридов, которая подорвала любое целенаправленное сопротивление испанскому наступлению. В июле 1482 года Мухаммед XII , известный христианам как Боабдил, возглавил успешный переворот против своего отца Абул Хасана . Абуль Хасан, способный военачальник, был вынужден бежать в Малагу, и эмират был разделен между ним и его сыном. ^{[ 102 ]} Впоследствии Боабдил был схвачен кастильцами в 1483 году и освобожден только после того, как пошел на серьезные уступки, которые подорвали его авторитет в Гранаде. Он согласился переселиться в Гуадикс, пока его отец восстановит контроль над Гранадой. Абу'л Хасан умер в 1485 году, вскоре после отречения от престола в пользу своего брата Мухаммада ибн Саада (Мухаммеда XIII) , известного как аз-Загал. ^{[ 102 ]}

Алькасаба . и замок Хибральфаро , часть сложных укреплений, защищавших Малагу в период Насридов

После этого испанские кампании продолжались, не ослабевая, и продвигались медленно, но уверенно, в то время как внутренние раздоры среди Насридов продолжались. Боабдил вернулся в Гранаду в 1487 году, на этот раз при поддержке кастильцев, и сумел заставить аз-Загала бежать. Получив контроль, он сделал первые предложения о сдаче Гранады Фердинанду и Изабелле и даже время от времени сотрудничал с испанскими войсками. ^{[ 102 ]} Тем временем аз-Загал продолжал вести ожесточенное сопротивление испанцам за пределами Гранады, вынуждая католических монархов сначала разобраться с ним. ^{[ 102 ]} Осада Малаги проходила с мая по август 1487 года и была одним из самых трудных и длительных сражений войны. ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]} Сильно укрепленный город оказал энергичное сопротивление под предводительством одного из командиров аз-Загала, в то время как Боабдил продолжал отступать или активно помогать католическим монархам. Поскольку город сопротивлялся, его жителям не оказали особой пощады: их либо убили, либо поработили, что побудило другие мусульманские города после этого сдаться быстрее. ^{[ 105 ]} Аль-Загал продержался еще некоторое время в Альмерии, но всякая надежда на успешное сопротивление закончилась после захвата испанцами Баэсы в ноябре 1489 года. ^{[ 105 ]} Он договорился о капитуляции Альмерии и Гуадикса и согласился удалиться в регион Альпухаррас , но вскоре после этого полностью покинул Аль-Андалус. ^{[ 106 ]} В 1489–90 он продал все свои земли и переехал в Оран (современный Алжир ) в Северной Африке. ^{[ 107 ]}

К 1490 году только Гранада оставалась под контролем мусульман. Боабдил и оставшаяся элита Насридов вели переговоры с Фердинандом и Изабеллой, хотя в течение этого года в любом случае не было достигнуто особого прогресса. ^{[ 108 ]} К 1491 году сам город оказался в осаде. 25 ноября 1491 года был подписан Гранадский договор , определяющий условия капитуляции. 2 января 1492 года Боабдил сдал Гранаду Фердинанду и Изабелле. ^{[ 109 ]}

Последствия

Хотя некоторые остались, кастильцы призвали аристократию Насридов уехать в Северную Африку, поскольку это, вероятно, сорвало бы любые попытки мусульманского населения реорганизоваться политически. ^{[ 110 ]} После сдачи Гранады Боабдил немногим больше года оставался в загородном поместье в горном Альпухаррасе в качестве сеньора Мондухара [ es ] , ^{[ 29 ]} перед отъездом в Фес в Северной Африке. ^{[ 107 ]} По словам аль-Маккари (ум. 1632), он умер в 1518 или в 1533 году и был похоронен в Фесе. В другом отчете писателя XVI века Луиса дель Мармола Карвахаля утверждается, что вместо этого Боабдил погиб в бою в 1536 году. ^{[ 111 ]} Аль-Маккари также сообщает, что в его время (ок. 1617 г.) потомки Боабдила жили в бедности в Фесе. ^{[ 107 ]}

Считается, что около 200 000 мусульман эмигрировали в Северную Африку после падения Гранады. ^{[ 112 ]} Известно, что многие мусульмане эмигрировали в Марокко после ухода своего эмира, а некоторые из них последовательно эмигрировали в Египет и Левант , поселившись там и способствуя его процветанию и росту. ^{[ 113 ]} Для евреев период толерантности под мусульманским правлением на Пиренейском полуострове также подошел к концу с их изгнанием христианской монархией в 1492 году. Христианское завоевание Гранады не угасло духа Реконкисты . Изабелла призвала христиан продолжить завоевание Северной Африки. ^{[ 114 ]}

Первоначально, по условиям капитуляции, оставшимся мусульманам гарантировались собственность, законы, обычаи и религия. Однако этого не произошло, и мусульмане подняли восстание против своих христианских правителей, кульминацией которого стало восстание в 1500 году . Восстание рассматривалось как шанс официально прекратить Гранадский договор, лишив мусульман прав. Мусульманам в этом районе был предоставлен выбор: изгнание или обращение. Те, кто остался и официально обратился в христианство, впоследствии стали известны как мориски .

Филипп II Испанский ( годы правления 1556–1598 ) издал несколько указов против населения Мориско, в том числе указ 1563 года, запрещавший им ношение оружия, и указ 1566 года, запрещавший использование арабского языка. ^{[ 115 ]} Филип считал, что наиболее эффективный способ решить проблему морисков — конфисковать их собственность и земли и полностью стереть их идентичность, тем самым положив конец их существованию как отдельной общины. В 1567 году он издал указ, запрещающий им носить традиционную вышитую одежду, предписывающий носить христианские шляпы и штаны, а также запрещающий их язык, обычаи и праздники. Когда мусульмане попытались начать диалог, чтобы смягчить его последствия, власти настояли на реализации его содержания. В 1568 году вспыхнуло новое восстание , которое длилось три года и распространилось на большинство территорий, где проживало мусульмане. Испанским властям в конечном итоге удалось подавить его. ^{[ 115 ]}

Османские и марокканские проекты по возвращению Аль-Андалуса

В результате репрессий морисков некоторые из них обратились за помощью к мусульманским султанам и князьям во главе с османским султаном Баязидом II ( годы правления 1481–1512 ). Один из документов, который христианизированный андалузец написал султану, просил его о помощи и в бедных стихах описывал злоупотребления судов инквизиции , призывая его поддержать своих побежденных братьев. Но Баязид был озабочен спорами османской семьи , поэтому он удовлетворился отправкой ноты протеста двум католическим монархам, на которую они не предприняли никаких действий. ^{[ 116 ]}

В 16 веке Османская империя достигла пика своего могущества и престижа, будучи признанной главной державой Священной Римской империей и христианскими королевствами Западной Европы. Имея такую сильную позицию, султан Сулейман Великолепный ( годы правления 1520–1566 ) обратил свое внимание на Пиренейский полуостров. Это совпало с возвышением Хайр ад-Дина Барбароссы в Алжире и установлением османской власти над Алжиром. После подготовки необходимых баз для своего флота в Ифрикии (примерно современный Тунис) план состоял в том, чтобы атаковать саму Испанию, чтобы отбить Андалусию . И Испания, и Португалия считались главной угрозой для исламского мира из-за присутствия их флотов в Индийском океане , что угрожало мусульманской торговле на Востоке . Таким образом, эта атака также заставит обе военно-морские державы отступить, чтобы защитить себя. ^{[ 117 ]}

Хайр ад-Дин Барбаросса ранее начал атаковать испанские и европейские корабли в целом в отместку за обращение с мусульманами в Андалусии. Он также отправил свои корабли для перевозки мусульман и евреев, спасающихся от инквизиции и попыток христианизации. Однако Сулейман Великолепный умер в 1566 году, так и не осуществив план против Испании. Его сын и преемник Селим II ( годы правления 1566–1574 ) отверг все варианты своего отца и вместо этого решил завоевать остров Кипр , полагая, что венецианцев следует изгнать с этого острова, прежде чем он сможет рассмотреть вопрос о восстановлении Андалусии. После того, как османы были заняты на нескольких восточных фронтах и потерпели поражение на западе в морском сражении при Лепанто в 1571 году, наступательный характер османской стратегии в Средиземном море подошел к концу, а вместе с ним и идея нападения на Испанию и возвращения Андалусии. . ^{[ 118 ]}

Другой крупной мусульманской державой в регионе был султанат Саади в Марокко. В 1603 году султан Саади Ахмад аль-Мансур умер, и между тремя его сыновьями вспыхнула гражданская война. Один из них, Мухаммад аль-Шейх аль-Мамун , обратился за помощью к Филиппу III, чтобы устранить двух своих братьев и взойти на престол. С другой стороны, мориски в Валенсии и восточной Андалусии поддержали его брата Зидана ан-Насира при условии, что он вторгнется в Испанию. Испанский король воспринял это как повод для изгнания мориско. обсудил Государственный совет этот вопрос и представил доклад, в котором рекомендовалось изгнать мориско по религиозным и политическим причинам. Самой важной заявленной причиной была угроза вторжения со стороны османов или марокканцев, которые могли попытаться использовать Гранаду в качестве плацдарма для нападения на остальную часть полуострова. В 1609 году был издан указ, предписывающий изгнание всех морисков , что окончательно устранило любую угрозу, которую они могли представлять. ^{[ 115 ]}

Общество

Общий

В то время как в более ранние века, особенно во время правления Омейядов Кордовы, население Аль-Андалуса представляло собой относительно плюралистическую смесь мусульман, христиан и евреев разного этнического происхождения, Гранадский эмират, образовавшийся в 13 веке, был гораздо более однородно мусульманин. ^{[ 119 ]} Арабский язык был безусловно доминирующим языком, а романские языки больше не использовались в значительной степени. ^{[ 31 ]}

Королевство было густонаселенным, его население увеличивалось отчасти благодаря прибытию большого количества мусульманских беженцев с территорий, недавно завоеванных христианскими королевствами на севере. ^{[ 30 ]} Этот приток беженцев с христианского севера периодически продолжался вплоть до 15 века. ^{[ 120 ]} Оценки численности населения являются лишь предварительными, но население всего эмирата могло составлять около 300 000 человек. ^{[ 121 ]} а население самой Гранады около 50 000 человек. ^{[ 30 ]} Около 1314 года арагонские посланники на Вьенском совете заявили, что население эмирата составляет 200 000 человек, но основание для этой оценки неизвестно. ^{[ 122 ]}

мусульмане

Мусульманское население Аль-Андалуса имело различное происхождение, включая иберийцев (известных как Муладиес по-испански или Муваллад по-арабски) и североафриканских берберов . Однако к 13 веку коренное население в значительной степени ассимилировалось с арабской культурой и общей «андалузской» идентичностью. ^{[ 123 ]} Однако крепостной менталитет мусульман Гранады мешал многим мусульманам, которые продолжали жить под христианским правлением в Кастилии и Арагоне (которых по-испански и современные историки называют мудехарами ), поддерживать прочные культурные связи с арабской культурой Гранады. . В результате мусульмане, находившиеся под властью христиан, в этот период стали культурно отличаться от тех, кто жил под властью Насридов. ^{[ 124 ]}

В то время как берберский субстрат традиционного населения Андалусии был в значительной степени ассимилирован к 13 веку, в конце 13 века из Северной Африки начали прибывать новые группы, сохранившие более отчетливую идентичность. ^{[ 125 ]} Наиболее важными среди них были семьи Заната из племени Бану Марин (Маринид), в число которых входили те, кто был завербован для службы в армии Насридов. Большинство из них иммигрировали между 1275 и 1350 годами. Учитывая их военную роль, Насриды намеренно поселили их в стратегически важных городах, таких как Альхесирас, Гибралтар, Ронда и Малага. ^{[ 125 ]} Также засвидетельствованы некоторые берберские группы, не принадлежащие к Заната, в частности Гумара , в честь которых назван район Гомерес в современной Гранаде (на южном склоне холма Альгамбра). ^{[ 126 ]}

евреи

Единственным сколько-нибудь значимым немусульманским населением в эмирате были евреи, которые обычно концентрировались в определенных городах. ^{[ 119 ]} Среди них были давние семьи, жившие здесь на протяжении нескольких поколений, а также недавние прибывшие с христианского севера. Из последних некоторые бежали во время христианского наступления в 13 веке, опасаясь политических перемен, тогда как другие бежали позже во время преследований христианского правления, особенно после погромов 1391 года . ^{[ 127 ]} Самая большая община находилась в Гранаде, хотя точно не известно, в какой части города они жили. По всему эмирату существовали и другие общины, особенно в Гуадиксе и Малаге. ^{[ 128 ]} Еврейское население эмирата оценивается примерно в 3000 человек. В 1492 году в Гранаде насчитывалось 110 еврейских семей. ^{[ 121 ]} Евреи занимали видное место в таких профессиях, как торговцы, переводчики, а также врачи. ^{[ 128 ]}

Евреям был предоставлен защищенный статус ( зимми ), который давал им законные права на свою религию и определенную юридическую автономию для своей общины. У общины был лидер, известный как Нагид , который собирал налоги и выступал в качестве ее представителя перед правителями Насридов. ^{[ 121 ]} Исторические источники сообщают, что евреи были обязаны носить внешний знак или знак ( шарат ) публично, который идентифицировал их как евреев. Ибн аль-Хатиб сообщает, что это правило было введено во время правления Исмаила I ( годы правления 1314–1325 ). Аль-Маккари (ум. 1632), цитируя более ранний источник, сообщает, что в 13 веке от них требовалось носить желтую шапку и своего рода пояс. Похоже, что со временем были добавлены новые правила и ограничения, хотя вполне вероятно, что в некоторых случаях они не соблюдались последовательно. ^{[ 129 ]} Мухаммед V, кажется, был особенно приветлив к евреям: 300 семей вернулись с ним в Гранаду, когда он совершил набег на Хаэн в 1367 году, а к концу его правления прибыло множество других семей после гонений 1391 года на христианском севере. ^{[ 128 ]}

Христиане

Коренное мосарабское христианское население Аль-Андалуса в значительной степени исчезло до периода Насридов из-за давления ассимиляции, преследований и изгнания при правлении Альморавидов и Альмохадов. Многие бежали на север, в христианские королевства, или были изгнаны в Северную Африку, где они не могли причинить беспокойства. Таким образом, христианское население в эмирате Насридов было очень небольшим и в основном временным и состояло из приезжих, торговцев, политических ссыльных и военнопленных. ^{[ 119 ]}^{[ 130 ]} У них не было защищенного статуса зимми , который был у евреев и бывших мосарабских христиан, но вместо этого им было предоставлено охранное удостоверение ( аман ) посредством специальных и часто временных соглашений с различными условиями. ^{[ 131 ]} Купцы были самой важной группой, выходцами из других частей Пиренейского полуострова, но также, особенно, из итальянских торговых городов, таких как Генуя . Они проживали в крупных городах, которые давали им доступ как к побережью, так и к внутренним районам королевства, таким как Малага, Гранада и Альмерия. ^{[ 132 ]}

Еще одной крупной группой были заключенные-христиане, и их условия различались в зависимости от их социального происхождения: с захваченными дворянами и членами королевской семьи обращались с уважением и давали им комфортабельные дома для проживания, а захваченных простолюдинов заключали в тюрьмы в крупных городах, включая подземелья Альгамбры. . ^{[ 133 ]} Некоторые из этих пленников были освобождены после принятия ислама, часто присоединяясь к армии Насридов или личной гвардии султана. Некоторые из них даже достигли высоких постов при дворе Насридов. Матери Юсуфа I и Мухаммеда V были пленными христианками. ^{[ 134 ]}

Экономика

Экономика эмирата была в основном сельскохозяйственной. Сельское население сельской местности было организовано в основном в традиционные алькерии (небольшие фермерские общины), которые обычно были заняты свободными крестьянами, владевшими землей и обрабатывавшими ее в основном для пропитания. ^{[ 135 ]} Более крупные фермерские поместья, которые могли принадлежать членам семьи Насридов или другим членам правящего класса, обычно располагались на окраинах городских центров. ^{[ 136 ]} Земледелие было интенсивным, разнообразным и обычно требовало сложных ирригационных стратегий, что, в свою очередь, требовало хорошо организованного управления на коллективном или общинном уровне, отражая уже устоявшиеся традиции в Аль-Андалусе. ^{[ 137 ]} Также было известно сухое земледелие , которое было более распространено в приграничных районах эмирата, где животноводство также было обычным занятием. ^{[ 138 ]} В некоторых прибрежных районах сельское хозяйство специализировалось по-другому, чтобы обеспечить коммерческий экспорт, чему способствовало присутствие близлежащих портовых городов и их торговцев. ^{[ 139 ]}

Поскольку к концу 13 века Гибралтарский пролив стал более открытым для коммерческих судов, морское судоходство вокруг Пиренейского полуострова стало дешевле и быстрее, что ускорило развитие торговых сетей между Средиземноморьем (особенно Италией и регионами Каталонии и Прованса ). и северной Европы. Гранада выиграла от своего расположения недалеко от пролива. ^{[ 140 ]}

Частично из-за больших даннических платежей Кастилии экономика Гранады специализировалась на торговле дорогостоящими товарами. ^{[ 2 ]} Интегрированные в европейскую торговую сеть, порты королевства способствовали интенсивным торговым отношениям с генуэзцами , а также с каталонцами и, в меньшей степени, с венецианцами, флорентийцами и португальцами. ^{[ 141 ]} Несмотря на свои небольшие размеры, превосходные сельскохозяйственные технологии и благоприятный климат эмирата позволили ему производить и экспортировать в остальную Европу товары, которые раньше были доступны только в восточном Средиземноморье, особенно сахар, шелк и сухофрукты. ^{[ 142 ]}^{[ 30 ]} Промышленные товары, такие как роскошная керамика, были еще одним важным экспортным товаром. ^{[ 143 ]} Гранада и ее порты также были полезными торговыми центрами, откуда европейские купцы могли получить доступ к рынкам Северной Африки. ^{[ 140 ]}

Итальянские и другие европейские купцы быстро воспользовались этими возможностями и установили отношения с эмиратом. ^{[ 143 ]} Экономика Гранады в значительной степени финансировалась генуэзскими банкирами, которые также стремились получить контроль над торговлей золотом, идущей по транссахарским торговым путям. ^{[ 144 ]} Однако после того, как в 15 веке Португалия открыла прямые торговые пути в страны Африки к югу от Сахары по морю, Гранада стала менее важной как региональный торговый центр. ^{[ нужна ссылка ]}

Культура

Несмотря на свое приграничное положение, Гранада также была важным исламским интеллектуальным и культурным центром, особенно во времена Мухаммеда такие личности, как Ибн Халдун и Ибн аль-Хатиб . V, где при дворе Насридов служили ^{[ 87 ]} Ибн Баттута , известный путешественник и историк, посетил Гранадский эмират в 1350 году. В своем дневнике он назвал Гранаду «метрополией Андалусии и невестой ее городов». ^{[ 145 ]} Султаны Насридов и члены двора были активными покровителями литературы, искусства и науки, а во многих случаях они сами были писателями или учеными. ^{[ 146 ]}

Литература

Самой ценной формой литературы среди элиты Гранады была поэзия, которая собиралась в антологии и даже использовалась в качестве архитектурного оформления дворцов Альгамбры. ^{[ 147 ]} Другие важные формы включали зеркала для произведений типа князей, исторические хроники ( ахбар или тарих ), работы по суфизму , путевые хроники ( рихла ) и произведения рифмованной прозы, в которых рассказывались истории или анекдоты ( макамат ). Многие из этих жанров пересекались друг с другом; например, историография может быть написана рифмованной прозой или включать стихи. ^{[ 148 ]}

Абу аль-Тайиб аль-Рунди (ум. 1285–1286), которого некоторые современники считали последним великим писателем Аль-Андалуса, служил при Мухаммеде I и Мухаммеде II. Он писал как стихи, так и прозу, в том числе образовательные трактаты, предназначенные для султана или его семьи. ^{[ 149 ]} Ибн аль-Хатиб был эрудитом и поэтом при дворе Насридов в 14 веке. Он является автором множества произведений в различных областях, а его стихи высечены на стенах дворца Альгамбра. ^{[ 150 ]} Ибн Замрак , его преемник на посту визиря, также был одним из крупнейших поэтов в истории эмирата. Его стихи также найдены вырезанными во многих частях Альгамбры, включая Двор Львов. ^{[ 87 ]}

Архитектура

Архитектура Насрида Гранады включала обширную отделку поверхностей деревом, лепниной и плиткой зиллидж , а также использование сложной скульптуры мукарна во многих зданиях. Самым известным архитектурным наследием Насридов является Альгамбра, дворцовый район на вершине холма, защищенный тяжелыми укреплениями и содержащий некоторые из самых известных и лучше всего сохранившихся дворцов западной исламской архитектуры , в том числе то, что сегодня известно как Дворец Комареса и Дворец Львы . Дворцовый комплекс развивался на протяжении всего периода, но некоторые из наиболее важных вкладов, как правило, были сделаны во время правления Юсуфа I и Мухаммеда V в 14 веке. ^{[ 151 ]}^{[ 152 ]}

летний дворец и сады, известные как Хенералифе Рядом также были созданы . Это отражало традицию королевских загородных поместий, восходящую к Альморавидам и продолжавшуюся при их преемниках , о чем свидетельствуют старые сады Агдаль в Марракеше и сады Бухайра в Севильи , оба из эпохи Альмохадов. ^{[ 153 ]}

Другими примечательными зданиями и сооружениями этой эпохи являются медресе аль-Юсуфия (ныне известный как Паласио-де-ла-Мадраса), Фундук аль-Джадида (ныне известный как Корраль дель Карбон), части городских стен Гранады, Алькасар Хениль , и Куарто-Реаль-де-Санто-Доминго в Гранаде, а также различные другие укрепления и небольшие памятники на территории бывшего эмирата. ^{[ 154 ]}^{[ 152 ]}

Музыка

Музыка Гарнати ( الطرب الغرناطي ) — разновидность андалузской музыки , зародившаяся в Гранаде и перешедшая в Северную Африку, где сохранилась до наших дней. ^{[ 155 ]}

Наука

Благодаря миграциям (как вынужденным, так и добровольным) людей по региону Гранада смогла привлечь учёных различных наук. Математика , астрономия , агрономия и ботаника были среди предметов, изучаемых некоторыми людьми, но самой известной научной областью в Гранаде была медицина. ^{[ 157 ]}

Мухаммад ибн Ахмад аль-Рикути аль-Мурси, ученый из Мурсии, был приглашен в Гранаду Мухаммедом II после того, как Мурсия была завоевана Альфонсо X в 1260-х годах. Его поселили в сельской местности за городом, где он основал школу, в которой преподавали в основном медицину и, в меньшей степени, другие дисциплины. Это происходило независимо от учения, которое происходило в мечетях. ^{[ 158 ]} Хотя школа просуществовала недолго в период Насридов, она была важным инструментом в обучении других учеников и помогла привлечь в эмират других интеллектуалов. ^{[ 158 ]}

Гранады В 1349 году Юсуф I основал первое медресе — учреждение, которое уже существовало в Северной Африке и остальном мусульманском мире. ^{[ 159 ]} В медресе аль-Юсуфийя, названном в его честь, преподавали традиционные дисциплины, такие как исламское право и арабская грамматика , но здесь также преподавали медицину, как и в школе аль-Рикути. Он приобрел значительный престиж и привлек студентов как из Аль-Андалуса, так и из Северной Африки. ^{[ 159 ]}

Военный

Находясь под постоянной угрозой со стороны как христианских королевств на севере, так и мусульманского султаната Маринидов на юге, население Гранадского эмирата развило «осадный менталитет». ^{[ 161 ]} Следовательно, страна сохранила сильную армию. Его приграничные территории были усеяны замками, поддерживаемыми пограничными воинами ( тхагри ) во главе с элитными воинами в доспехах, которые находились под влиянием христианских рыцарей и были сравнимы с ними . Однако ядро армии эмирата состояло из высокомобильной легкой кавалерии, а также легкой пехоты. ^{[ 161 ]}

Гранадская армия была смешанной в этническом и культурном отношении. Большая часть была набрана на местном уровне через систему джунд , в которой регистрировались и призывались на службу семьи, имеющие воинские обязанности. Кроме того, гранадские правители поощряли североафриканских воинов мигрировать в страну и служить гази . Эти иммигранты были в основном берберами Зената (или Заната) и в конечном итоге организовались как «Добровольцы веры» , фактически автономное и очень мощное подразделение в составе гранадских вооруженных сил. ^{[ 161 ]} Зената служила легкой кавалерией , что дало начало испанскому термину jinete (происходящему от названия «Зената»), который обозначал этот тип легкой кавалерии. ^{[ 162 ]}^{[ 163 ]} Они составляли костяк гранадской армии, участвуя как в решающих битвах, так и в регулярных набегах на христианскую территорию. ^{[ 164 ]}^{[ 162 ]} Они были очень мобильны на поле боя, вооружены копьями , копьями и небольшими круглыми щитами , известными своей гибкостью, и использовали свой собственный характерный набор тактик. ^{[ 162 ]}^{[ 165 ]}^{[ 166 ]} Иногда они также служили вспомогательными войсками в кастильских армиях, посланных насридскими эмирами Гранады на помощь своим союзникам. ^{[ 162 ]} Они были завербованы и возглавлены изгнанными членами семьи Маринидов и поселились в королевстве Гранада. Их командующий маринидами был известен как шейх аль-гузат («начальник гази » ), но в 1374 году Мухаммед V упразднил эту должность из-за их политического вмешательства, после чего ими стал командовать насридский или андалузский генерал. ^{[ 162 ]}

Мухаммед V снизил статус добровольцев и реформировал армию, усилив вместо этого андалузские компоненты гранадской армии. Наименьшую часть регулярной армии Гранады составляли христиане и бывшие христиане, нанятые эмирами или перешедшие на их сторону. Часто это были испанские рыцари, которых называли мамлюками ; некоторые эмиры организовали этих воинов в качестве элитных телохранителей. Чтобы пополнить свою армию, гранадцы также наняли иностранных наемников. ^{[ 161 ]}

Что касается организации, то гранадские вооруженные силы формально возглавлялись эмиром и были разделены на несколько частей. Приграничными районами, возможно, командовали раи , а каждый важный приграничный гарнизон возглавлял шейх хасса . Армия была разделена на основные дивизии, каждую из которых возглавлял вали , при котором военные эмиры возглавляли 5000 солдат, за ними следовал каид , возглавлявший 1000 человек, накиб , возглавлявший 200 человек, и, наконец, Назир, возглавлявший восемь человек. Первоначально «Добровольцами Веры» командовал шейх аль-Гузат . Кроме того, в городе Гранада существовала жандармерию похожая на шурта, , которой командовал сахиб аль-Шурта . ^{[ 161 ]} Гранадскую армию обычно сопровождал отряд проводников ( далил ), религиозных деятелей, которые заботились о моральном духе, оружейников, медиков и некоторых поэтов, а также ораторов. ^{[ 167 ]}

Список султанов Гранады

Ниже приводится список правителей Насридов с указанием лет их правления. Некоторые годы совпадают из-за конкуренции за трон между двумя или более претендентами Насридов.

Царствование	Правитель	Примечания
1232–1273	Мухаммед I	Также известен как Ибн аль-Ахмар. ^{[ 29 ]}
1273–1302	Мухаммед II	^{[ 29 ]}
1302–1309	Мухаммед III	^{[ 29 ]}
1309–1314	Наср	^{[ 29 ]}
1314–1325	Исмаил I	^{[ 29 ]}
1325–1333	Мухаммед IV	^{[ 29 ]}
1333–1354	Юсуф I	^{[ 29 ]}
1354–1359	Muhammad V	Первое правление. ^{[ 29 ]}
1359–1360	Исмаил II	^{[ 29 ]}
1360–1362	Мухаммед VI	^{[ 29 ]}
1362–1391	Muhammad V	Второе правление. ^{[ 29 ]}
1391–1392	Иосиф II	^{[ 29 ]}
1392–1408	Мухаммед VII	^{[ 29 ]}
1408–1417	Иосиф III	^{[ 29 ]}
1417–1419	Мухаммед VIII	Первое правление. ^{[ 29 ]}
1419–1427	Мухаммед IX	Первое правление. ^{[ 29 ]}
1427–1429	Мухаммед VIII	Второе правление. ^{[ 29 ]}
1429–1432	Мухаммед IX	Второе правление. ^{[ 29 ]}
1432	Юсуф IV	^{[ 29 ]}
1432–1445	Мухаммед IX	Третье правление. ^{[ 29 ]}
1445	Мухаммед X	Первое правление. ^{[ 29 ]}
1445–1446	Юсуф В.	Первое правление. ^{[ 29 ]}
1447–1448	Исмаил III	^{[ 168 ]}
1446–1447	Мухаммед X	Второе правление. ^{[ 29 ]}
1447–1453	Мухаммед IX	Четвертое правление. ^{[ 29 ]}
1451–1455	Мухаммед XI	^{[ 29 ]}
1454–1464	Саад	^{[ 29 ]}
1462–1463	Исмаил IV	^{[ 169 ]}
1462	Юсуф В.	Второе правление. ^{[ 107 ]}^{[ 29 ]}
1464–1482	Абуль Хасан	Первое правление. ^{[ 29 ]} В христианских источниках известен как Мулей Хасен. ^{[ 95 ]}
1482–1483	Мухаммед XII	Первое правление. ^{[ 29 ]} В христианских источниках известен как Боабдил. ^{[ 170 ]}
1483–1485	Абуль Хасан	Второе правление. ^{[ 29 ]}
1485–1489	Мухаммед XIII	Также известен как аль-Загал. ^{[ 29 ]}^{[ 107 ]}
1486–1492	Мухаммед XII	Второе правление. ^{[ 107 ]}^{[ 29 ]}

См. также

Примечания

^ По некоторым источникам, эта династия считается самой продолжительной правящей в Аль-Андалусе, с 1232 по 1492 год (приблизительно 260 лет). ^{[ 3 ]} Некоторые источники считают, что правление Омейядов в Кордове немного длилось, чем правление Насридов в Гранаде, считая от его основания в 756 году до окончательного роспуска халифата в 1031 году (275 лет). ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}
↑ Некоторые авторы относят взятие Гранады к 1237 году, а не к 1238 году. ^{[ 17 ]}^{[ 15 ]}

Ссылки

^ Миранда 1970 , с. 429
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Гарсиа-Ареналь, «Мерседес» (2014). «Граната». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISSN 1873-9830 .
^
Среди других примеров:
- Адамец, Людвиг В. (2009). «Граната» . Исторический словарь ислама . Пугало Пресс. п. 111. ИСБН 978-0-8108-6303-3 . Мусульманское королевство на юге Испании, которое было самой продолжительной мусульманской династией на Пиренейском полуострове, которой правила династия Насридов с 1232 по 1492 год.
- О'Каллаган, Джозеф Ф. (2013). История средневековой Испании . Издательство Корнельского университета. п. 374. ИСБН 978-0-8014-6872-8 . Будучи первым из династии Насридов, правившей дольше Омейядов, Альморавидов или Альмохадов, [...]
^ Гарсия Санхуан, Алехандро (2017). «Аль-Андалус, политическая история». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISBN 9789004161658 . Победа в 138/756 г. Абд аль-Рахмана I, первого из восьми амиров династии, ознаменовала начало суверенитета Омейядов в Аль-Андалусе, который продлился до 422/1031 г., когда халифат Кордовы подошел к концу. Эта хронология делает династию Омейядов самой длинной непрерывной правящей династией на Пиренейском полуострове, опережая Насридов Гранады (260 лет) и Дома Бурбонов, правящих в настоящее время в Испании (261 год до 2017 года, в четыре разных периода).
^ Болуа-Галлардо 2021a , с. 7: «Если быть более точным, династия Насридов правила Королевством Гранада (или Аль-Андалус) в течение 261 года, что означает продолжительность всего на 14 лет меньше, чем у династии Омейядов в Кордове, оцениваемой в 275 лет».
^ Фернандо Луис Коррал (2009). «Христианская граница против Аль-Андалуса (мусульманская Испания): концепция и политика во время правления короля Кастилии и Леона Фернандо I и его преемников до 1230 года». В Натали Фрайд; Дирк Рейтц (ред.). Стены, валы и демаркационные линии: избранные исследования от древности до современности . ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 67. ISBN 978-3-8258-9478-8 .
^ Катлос 2018 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Болуа-Галлардо 2021b , с. 122.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кеннеди 1996 , с. 274.
^ Болуа-Галлардо 2021b , стр. 130, 132.
^ Болуа-Галлардо 2021b , стр. 132–133.
^ Болуа-Галлардо 2021b , стр. 131–132.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Кеннеди 1996 , с. 276.
^ Кеннеди 1996 , стр. 275–276.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кеннеди 1996 , с. 275.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Болуа-Галлардо 2021b , с. 133.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Харви 1990 , с. 22.
^ Харви 1990 , с. 23.
^ Ирвин 2004 , с. 25.
^ Кабанелас Родригес 1992 , с. 129.
^ Перейти обратно: ^а ^б Болуа-Галлардо 2021b , с. 134.
^ Болуа-Галлардо 2021b , стр. 134–135.
^ Кеннеди 1996 , стр. 276–277.
^ Перейти обратно: ^а ^б Харви 1990 , стр. 27–28.
^ Харви 1990 , с. 27.
^ Харви 1990 , стр. 26–27.
^ Болуа-Галлардо 2021b , с. 135.
^ Кеннеди 1996 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах Босворт, Клиффорд Эдмунд (1996). «Насриды или Бану ль-Ахмар» . Новые исламские династии: Хронологическое и генеалогическое руководство . Издательство Эдинбургского университета. стр. 22–23. ISBN 978-0748696482 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кеннеди 1996 , с. 277.
^ Перейти обратно: ^а ^б Харви 1990 , стр. 14–15.
^ Блум 2020 , с. 151.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кеннеди 1996 , с. 278.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Харви 1990 , стр. 51–54.
^ Харви 1990 , стр. 52–53.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кеннеди 1996 , стр. 278–279.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Кеннеди 1996 , с. 279.
^ Харви 1990 , с. 53.
^ Харви 1990 , стр. 53–54.
^ Харви 1990 , с. 54.
^ Арнольд 2017 , стр. 242–244.
^ Кеннеди 1996 , стр. 280–281.
^ Кеннеди 1996 , с. 283.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кеннеди 1996 , с. 284.
^ О'Каллаган 2011 , стр. 63–65, 70.
^ Альбарран, Хавьер (30 апреля 2018 г.). «Гренада» . В Фитце, Франсиско Гарсиа; Монтейро, Жоау Гувейя (ред.). Война на Пиренейском полуострове, 700–1600 гг . Рутледж. ISBN 978-1-351-77886-2 .
^ О'Каллаган 2011 , стр. 65–74.
^ О'Каллаган 2011 , стр. 75–76.
^ О'Каллаган 2011 , с. 78.
^ О'Каллаган 2011 , стр. 98–102.
^ Кеннеди 1996 , стр. 284–285.
^ Абун-Наср 1987 , с. 109.
^ О'Каллаган 2011 , с. 113.
^ Доддс 1992 , с. 276.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кеннеди 1996 , с. 285.
^ «Партал» . Покровительство Альгамбре и Хенералифе . Архивировано из оригинала 29 января 2022 года . Проверено 28 ноября 2020 г.
^ Арнольд 2017 , с. 236.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и О'Каллаган 2011 , с. 121.
^ Кеннеди 1996 , стр. 285–286.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кеннеди 1996 , с. 286.
^ Арнольд 2017 , стр. 236–238, 261.
^ Кеннеди 1996 , стр. 286–287.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кеннеди 1996 , с. 287.
^ О'Каллаган 2011 , стр. 154–159.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кеннеди 1996 , с. 288.
^ О'Каллаган 2011 , с. 152.
^ О'Каллаган 2011 , стр. 162–163.
^ О'Каллаган 2011 , стр. 163–165.
^ О'Каллаган 2011 , с. 165.
^ Bloom 2020 , стр. 152–155.
^ Перейти обратно: ^а ^б Харви 1990 , с. 190.
^ О'Каллаган 2011 , стр. 166–188.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кеннеди 1996 , стр. 288–289.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кеннеди 1996 , с. 289.
^ О'Каллаган 2011 , стр. 213–216.
^ О'Каллаган 2011 , с. 217.
^ Кеннеди 1996 , стр. 289–290.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кеннеди 1996 , с. 290.
^ Харви 1990 , с. 210.
^ Махди, Мухсин (2015). Философия истории Ибн Халдуна: исследование философского фундамента науки о культуре . Рутледж. п. 40. ИСБН 978-1-317-36635-5 .
^ Харви 1990 , стр. 211–214.
^ Харви 1990 , стр. 214–218.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кеннеди 1996 , стр. 291–292.
^ Харви 1990 , с. 215.
^ Уичи Миранда, Амвросий (1965). «ад-Дджазира аль-Кхададра » В Льюисе, Б .; Пеллат, Ч. и Шахт Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание Том II: C – G. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 525. OCLC 495469475 .
^ Дикки 1992 , с. 142.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кеннеди 1996 , с. 291.
^ Арнольд 2017 , стр. 236, 265, 269, 273.
^ «Маристан Гранадский/Камень основания/Фонтанные головы в форме львов» . Qantara-med.org . Проверено 27 июля 2023 г.
^ Доддс 1992 , с. 285.
^ Кеннеди 1996 , стр. 292–295.
^ Кеннеди 1996 , стр. 293–297.
^ Кеннеди 1996 , стр. 298–299.
^ О'Каллаган 2014 , с. 109.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кеннеди 1996 , с. 299.
^ Катлос 2018 , с. 377.
^ Харви 1990 , с. 268.
^ Бартон 2004 , с. 103.
^ Бартон 2004 , с. 103; Кеннеди 1996 , с. 300.
^ Кеннеди 1996 , с. 300.
^ Бартон 2004 , с. 104.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кеннеди 1996 , стр. 301–303.
^ О'Каллаган 2014 , с. 159.
^ Харви 1990 , стр. 294–300.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кеннеди 1996 , с. 303.
^ Катлос 2018 , с. 389.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Латам, Дж. Д. и Фернандес-Пуэртас, А. (1993). «Насрид» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 1020–1029. ISBN 978-90-04-09419-2 .
^ Харви 1990 , стр. 307–308.
^ Харви 1990 , стр. 308–323.
^ Харви 1990 , с. 328.
^ Харви 1990 , стр. 327–328.
^ Бартон, Саймон (2009). История Испании . Издательство Блумсбери. п. 104. ИСБН 978-1-137-01347-7 .
^ Халлак, Хасан (1431 г. хиджры - 2010 г. н.э.). Энциклопедия семей Бейрути: Исторические корни семей Бейрути арабского, ливанского и османского происхождения (первое издание). Бейрут – Ливан: Дом арабского Возрождения. C. часть первая. с. 32.
^ Бартон 2004 , с. 105.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Такуш, Мухаммад Сухайль (2018). История мусульман в Аль-Андалусе [ История мусульман в Аль-Андалусе ] (на арабском языке). Палестинская библиотека книг с картинками.
^ Аль-Халидж, Дар (17 ноября 2019 г.). Виды и впечатления с Востока и Запада — Абдель Вахаб Аль-Омрани, Дар Аль-Халидж . Дар Аль Халидж за публикацию и распространение. ISBN 9789957519247 . Проверено 16 июня 2023 г. - через Google Книги.
^ Эмбер, Коллинз; Аль-Харис, Абд аль-Латиф (проверено в 1999 г.). Пример и проблемы легитимности в ранней истории Османской империи. Журнал Иджтихад. Дом Иджтихада. Сорок третий номер: 121.
^ Николай Иванов. Османское завоевание арабских стран 1516–1574 гг. (на арабском языке).
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Харви 1990 , с. 14.
^ Сарр 2020 , с. 180.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Сарр 2020 , с. 182.
^ О'Каллаган, Джозеф Ф. (1983). История средневековой Испании . Издательство Корнельского университета. п. 460. ИСБН 978-0-8014-9264-8 . Архивировано из оригинала 4 октября 2021 года . Проверено 6 декабря 2020 г. На Венском соборе в 1314 году арагонские послы сообщили папе, что в Королевстве Гранада проживает 200 000 человек, хотя неизвестно, на чем была основана эта цифра.
^ Сарр 2020 , стр. 177–180.
^ Харви 1990 , с. 15.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сарр 2020 , стр. 180–181.
^ Сарр 2020 , с. 181.
^ Сарр 2020 , стр. 179–180, 182–183.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Сарр 2020 , с. 183.
^ Сарр 2020 , стр. 182–183.
^ Сарр 2020 , стр. 184–185.
^ Сарр 2020 , с. 185.
^ Сарр 2020 , с. 188.
^ Сарр 2020 , с. 186.
^ Сарр 2020 , стр. 186–188.
^ Фабрегас 2021 , стр. 156.
^ Фабрегас 2021 , с. 157.
^ Фабрегас 2021 , стр. 157–158.
^ Фабрегас 2021 , стр. 158–159.
^ Фабрегас 2021 , с. 161.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фабрегас 2021 , с. 163.
^ Фабрегас Гарсия, Адела (2006). «Интеграция Насридского королевства Гранады в европейское торговое пространство (13–15 вв.)» . Исследования экономической истории (на испанском языке). 2 (6): 16–17. дои : 10.1016/S1698-6989(06)70266-1 .
^ Фабрегас 2021 , стр. 163–164, 169.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фабрегас 2021 , с. 164.
^ Арриги, Джованни (2010). Долгий двадцатый век: деньги, власть и истоки нашего времени . Версо. п. 118. ИСБН 978-1-84467-304-9 .
^ «Об Аль-Андалусе и Марокко: 1349–1350 | ОРИАС» . orias.berkeley.edu . Проверено 27 апреля 2018 г.
^ Катлос 2018 , стр. 358–359.
^ Пуэрта Вильчес 2020 , с. 393.
^ Пуэрта Вильчес 2020 , с. 393 и позже.
^ Пуэрта Вильчес 2020 , стр. 399–400.
^ «Путешественники Аль-Андалуса, Часть VI: Двойная жизнь Ибн аль-Хатиба – AramcoWorld» . www.aramcoworld.com . Архивировано из оригинала 25 июля 2020 года . Проверено 16 марта 2020 г.
^ Bloom 2020 , стр. 151–153.
^ Перейти обратно: ^а ^б Барруканд, Марианна; Беднорц, Ахим (1992). Мавританская архитектура в Андалусии . Сумки. стр. 183–215. ISBN 3822876348 .
^ Арнольд 2017 , стр. 181, 197, 211, 227, 251–252236-238, 261.
^ Bloom 2020 , стр. 167–171.
^ авторы, группа; Политика, Арабский центр исследований и исследований (1 января 2015 г.). Устная история (Том II): Подходы в социально-антропологической области (на арабском языке). Арабский центр исследований и политических исследований. ISBN 978-614-445-023-9 . Архивировано из оригинала 23 июня 2022 года . Проверено 26 июня 2020 г.
^ Блум, Джонатан М.; Блер, Шейла С., ред. (2009). «Гранада». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Том. 2. Издательство Оксфордского университета. стр. 120–127. ISBN 978-0-19-530991-1 .
^ Гарсиа Санчес 2020 , стр. 419–432.
^ Перейти обратно: ^а ^б Гарсиа Санчес 2020 , стр. 415–417.
^ Перейти обратно: ^а ^б Гарсиа Санчес 2020 , стр. 417–418.
^ О'Каллаган 2011 , с. 42.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Николь и МакБрайд 2001 , с. 38.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кеннеди 1996 , стр. 282–283.
^ Флетчер, Ричард (1992). Мавританская Испания . Издательство Калифорнийского университета. п. 159. ИСБН 978-0-520-24840-3 . Архивировано из оригинала 23 марта 2022 года . Проверено 23 марта 2022 г.
^ Харви 1990 , с. 230.
^ Эчеваррия, Ана (2009). Рыцари на границе: мавританская гвардия королей Кастилии (1410–1467) . Брилл. стр. 99, 114. ISBN. 978-90-47-42441-3 .
^ О'Каллаган 2011 , с. 226.
^ Николь и МакБрайд 2001 , с. 39.
^ «Исмаил III; Настоящая Академия истории» . Архивировано из оригинала 6 сентября 2021 года . Проверено 6 сентября 2021 г.
^ «Исмаил IV; Настоящая Академия истории» . Архивировано из оригинала 6 сентября 2021 года . Проверено 6 сентября 2021 г.
^ Кеннеди 1996 , с. 301.

Библиография

Абун-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521337674 .
Арнольд, Феликс (2017). Исламская дворцовая архитектура в Западном Средиземноморье: история . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190624552 .
Бартон, Саймон (2004). История Испании . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-20012-8 .
Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700–1800 гг . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300218701 .
Болуа-Гальярдо, Барбара (2021a). «Введение: Гранада, вечный исламский город между историей и памятью». В Болуа-Гальярдо, Барбара (ред.). Спутник исламской Гранады . Брилл. стр. 1–16. ISBN 978-90-04-42581-1 .
Болуа-Гальярдо, Барбара (2021b). «Гранада, столица Аль-Андалуса и ядро Королевства Насридов (7–9/13–15 века)» В Болуа-Гальярдо, Барбара (ред.). Спутник исламской Гранады . Брилл. стр. 100-1 122–163. ISBN 978-90-04-42581-1 .
Кабанелас Родригес, Дарио (1992). «Альгамбра: Введение». В Доддсе, Джеррилин Д. (ред.). Аль-Андалус: Искусство исламской Испании . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. стр. 127–133. ISBN 0870996371 .
Катлос, Брайан А. (2018). Королевства веры: новая история исламской Испании . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0465055876 .
Дикки, Джеймс (1992). «Дворцы Альгамбры». В Доддсе, Джеррилин Д. (ред.). Аль-Андалус: Искусство исламской Испании . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. стр. 135–151. ISBN 0870996371 .
Доддс, Джеррилин Д., изд. (1992). Аль-Андалус: Искусство исламской Испании . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. ISBN 0870996371 .
Фабрегас, Адела (2021). Фабрегас, Адела (ред.). Насридское королевство Гранада между Востоком и Западом: с тринадцатого по пятнадцатый века . Справочник востоковедения. Лейден: Брилл. стр. 155–176. ISBN 978-90-04-44234-4 .
Гарсиа Санчес, Срок годности (2020). «Наука и знание». В Фабрегасе, Адела (ред.). Насридское королевство Гранада между Востоком и Западом: (тринадцатый-пятнадцатый века) . Брилл. стр. 413–437. ISBN 978-90-04-44359-4 .
Харви, Леонард Патрик (1990). Исламская Испания, 1250–1500 гг . Университет Чигако Пресс. ISBN 0226319628 .
Ирвин, Роберт (2004). Альгамбра . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674063600 .
Кеннеди, Хью (1996). Мусульманская Испания и Португалия: политическая история Аль-Андалуса . Рутледж. ISBN 978-1317870418 .
Миранда, Амброксио Уичи (1970). «Иберийский полуостров и Сицилия». Ин Холт, премьер-министр; Ламбтон, Энн К.С.; Льюис, Бернард (ред.). Кембриджская история ислама . Том. 2А. Издательство Кембриджского университета.
Николь, Дэвид; Макбрайд, Ангус (2001). Мавры и исламский Запад. VII–XV века нашей эры . Оксфорд: Издательство Osprey. ISBN 1-85532-964-6 .
О'Каллаган, Джозеф Ф. (2011). Гибралтарский крестовый поход: Кастилия и битва за пролив . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-0463-6 .
О'Каллаган, Джозеф Ф. (2014). Последний крестовый поход на Запад: Кастилия и завоевание Гранады . Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-4587-5 .
Пуэрта Вильчес, Хосе Мигель (2020). «Насридская литература: аскеза, беллетристика и придворная поэзия». В Фабрегасе, Адела (ред.). Насридское королевство Гранада между Востоком и Западом: (тринадцатый-пятнадцатый века) . Брилл. стр. 393–412. ISBN 978-90-04-44359-4 .
Сарр, Билал (2020). «Насридское население и его этнокультурные компоненты». В Фабрегасе, Адела (ред.). Насридское королевство Гранада между Востоком и Западом: (тринадцатый-пятнадцатый века) . Брилл. стр. 177–194. ISBN 978-90-04-44359-4 .

Дальнейшее чтение

Ари, Рэйчел (1990). Мусульманская Испания в Nasrid Times (1232–1492) (на французском языке) (2-е изд.). По Боккару. ISBN 2-7018-0052-8 .
Ну, Франциско (2004). Короли Альгамбры. Между историей и легендой (на испанском языке). Мигель Санчес. ISBN 84-7169-082-9 .
Кортес Пенья, Антонио Луис; Винсент, Бернар (1983–1987). История Гранады. 4 тома (на испанском языке). Издательство «Дон Кихот».
Кристобаль Торрес Дельгадо (1982). Насридское королевство Гранада (на испанском языке).
Фернандес Гейтс, Энтони (1997). Альгамбра. Том 1. От девятого века до Юсуфа I (1354 г.) . Книги Саки. ISBN 0-86356-466-6 .
Фернандес Пуэртас, Антонио (1997). Альгамбра. Том 2. (1354–1391) . Книги Саки. ISBN 0-86356-467-4 .
Ватт, В. Монтгомери (1965). История исламской Испании . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 0-7486-0847-8 .

Внешние ссылки

Гранада – последнее убежище мусульман в Испании, Салах Займече
(на испанском языке) Аль-Андалус III: Султанат Гранада (1232–1492) и краткий обзор Альгамбры
(на испанском языке) Николас Хомар Вивес, Генеалогия Насридского королевства Гранады
(на французском языке) Генеалогия мусульманских династий в Испании
(на арабском языке) Бану Наср / Насриды / Бану аль-Ахмар в Гранаде Les Nasrides, Les Banû al-Ahmar à Grenade
(на испанском языке) Р. Х. Шамсуддин Элия, История Аль-Андалуса, Бюллетень № 53 -08/2006 Аль-Андалус III: Султанат Гранада (1232–1492)

37 ° 10'39 "N 03 ° 35'24" W / 37,17750 ° N 3,59000 ° W / 37,17750; -3,59000

[6] По некоторым источникам, эта династия считается самой продолжительной правящей в Аль-Андалусе, с 1232 по 1492 год (приблизительно 260 лет). ^{[ 3 ]} Некоторые источники считают, что правление Омейядов в Кордове немного длилось, чем правление Насридов в Гранаде, считая от его основания в 756 году до окончательного роспуска халифата в 1031 году (275 лет). ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

[22] Некоторые авторы относят взятие Гранады к 1237 году, а не к 1238 году. ^{[ 17 ]}^{[ 15 ]}

[FOOTNOTEMiranda1970429-1] Миранда 1970 , с. 429

[García-Arenal-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Гарсиа-Ареналь, «Мерседес» (2014). «Граната». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISSN 1873-9830 .

[3] Среди других примеров:
Адамец, Людвиг В. (2009). «Граната» . Исторический словарь ислама . Пугало Пресс. п. 111. ИСБН 978-0-8108-6303-3 . Мусульманское королевство на юге Испании, которое было самой продолжительной мусульманской династией на Пиренейском полуострове, которой правила династия Насридов с 1232 по 1492 год.

О'Каллаган, Джозеф Ф. (2013). История средневековой Испании . Издательство Корнельского университета. п. 374. ИСБН 978-0-8014-6872-8 . Будучи первым из династии Насридов, правившей дольше Омейядов, Альморавидов или Альмохадов, [...]

[6] Адамец, Людвиг В. (2009). «Граната» . Исторический словарь ислама . Пугало Пресс. п. 111. ИСБН 978-0-8108-6303-3 . Мусульманское королевство на юге Испании, которое было самой продолжительной мусульманской династией на Пиренейском полуострове, которой правила династия Насридов с 1232 по 1492 год.

[7] О'Каллаган, Джозеф Ф. (2013). История средневековой Испании . Издательство Корнельского университета. п. 374. ИСБН 978-0-8014-6872-8 . Будучи первым из династии Насридов, правившей дольше Омейядов, Альморавидов или Альмохадов, [...]

[:0522-4] Гарсия Санхуан, Алехандро (2017). «Аль-Андалус, политическая история». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISBN 9789004161658 . Победа в 138/756 г. Абд аль-Рахмана I, первого из восьми амиров династии, ознаменовала начало суверенитета Омейядов в Аль-Андалусе, который продлился до 422/1031 г., когда халифат Кордовы подошел к концу. Эта хронология делает династию Омейядов самой длинной непрерывной правящей династией на Пиренейском полуострове, опережая Насридов Гранады (260 лет) и Дома Бурбонов, правящих в настоящее время в Испании (261 год до 2017 года, в четыре разных периода).

[FOOTNOTEBoloix-Gallardo2021ap._7:_"To_be_more_precise,_the_Nasrid_dynasty_ruled_the_Kingdom_of_Granada_(or_al-Andalus)_for_261_years,_which_means_a_duration_only_14_years_less_than_that_of_the_Umayyad_dynasty_of_Cordova,_estimated_at_275_years"-5] Болуа-Галлардо 2021a , с. 7: «Если быть более точным, династия Насридов правила Королевством Гранада (или Аль-Андалус) в течение 261 года, что означает продолжительность всего на 14 лет меньше, чем у династии Омейядов в Кордове, оцениваемой в 275 лет».

[7] Фернандо Луис Коррал (2009). «Христианская граница против Аль-Андалуса (мусульманская Испания): концепция и политика во время правления короля Кастилии и Леона Фернандо I и его преемников до 1230 года». В Натали Фрайд; Дирк Рейтц (ред.). Стены, валы и демаркационные линии: избранные исследования от древности до современности . ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 67. ISBN 978-3-8258-9478-8 .

[FOOTNOTECatlos2018-8] Катлос 2018 .

[FOOTNOTEBoloix-Gallardo2021b122-9] Перейти обратно: ^а ^б Болуа-Галлардо 2021b , с. 122.

[FOOTNOTEKennedy1996274-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кеннеди 1996 , с. 274.

[FOOTNOTEBoloix-Gallardo2021b130,_132-11] Болуа-Галлардо 2021b , стр. 130, 132.

[FOOTNOTEBoloix-Gallardo2021b132–133-12] Болуа-Галлардо 2021b , стр. 132–133.

[FOOTNOTEBoloix-Gallardo2021b131–132-13] Болуа-Галлардо 2021b , стр. 131–132.

[FOOTNOTEKennedy1996276-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Кеннеди 1996 , с. 276.

[FOOTNOTEKennedy1996275–276-15] Кеннеди 1996 , стр. 275–276.

[FOOTNOTEKennedy1996275-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кеннеди 1996 , с. 275.

[FOOTNOTEBoloix-Gallardo2021b133-17] Перейти обратно: ^а ^б ^с Болуа-Галлардо 2021b , с. 133.

[FOOTNOTEHarvey199022-18] Перейти обратно: ^а ^б ^с Харви 1990 , с. 22.

[FOOTNOTEHarvey199023-19] Харви 1990 , с. 23.

[FOOTNOTEIrwin200425-20] Ирвин 2004 , с. 25.

[FOOTNOTECabanelas_Rodríguez1992129-21] Кабанелас Родригес 1992 , с. 129.

[FOOTNOTEBoloix-Gallardo2021b134-23] Перейти обратно: ^а ^б Болуа-Галлардо 2021b , с. 134.

[FOOTNOTEBoloix-Gallardo2021b134–135-24] Болуа-Галлардо 2021b , стр. 134–135.

[FOOTNOTEKennedy1996276–277-25] Кеннеди 1996 , стр. 276–277.

[FOOTNOTEHarvey199027–28-26] Перейти обратно: ^а ^б Харви 1990 , стр. 27–28.

[FOOTNOTEHarvey199027-27] Харви 1990 , с. 27.

[FOOTNOTEHarvey199026–27-28] Харви 1990 , стр. 26–27.

[FOOTNOTEBoloix-Gallardo2021b135-29] Болуа-Галлардо 2021b , с. 135.

[FOOTNOTEKennedy1996-30] Кеннеди 1996 .

[:822-31] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах Босворт, Клиффорд Эдмунд (1996). «Насриды или Бану ль-Ахмар» . Новые исламские династии: Хронологическое и генеалогическое руководство . Издательство Эдинбургского университета. стр. 22–23. ISBN 978-0748696482 .

[FOOTNOTEKennedy1996277-32] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кеннеди 1996 , с. 277.

[FOOTNOTEHarvey199014–15-33] Перейти обратно: ^а ^б Харви 1990 , стр. 14–15.

[FOOTNOTEBloom2020151-34] Блум 2020 , с. 151.

[FOOTNOTEKennedy1996278-35] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кеннеди 1996 , с. 278.

[FOOTNOTEHarvey199051–54-36] Перейти обратно: ^а ^б ^с Харви 1990 , стр. 51–54.

[FOOTNOTEHarvey199052–53-37] Харви 1990 , стр. 52–53.

[FOOTNOTEKennedy1996278–279-38] Перейти обратно: ^а ^б Кеннеди 1996 , стр. 278–279.

[FOOTNOTEKennedy1996279-39] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Кеннеди 1996 , с. 279.

[FOOTNOTEHarvey199053-40] Харви 1990 , с. 53.

[FOOTNOTEHarvey199053–54-41] Харви 1990 , стр. 53–54.

[FOOTNOTEHarvey199054-42] Харви 1990 , с. 54.

[FOOTNOTEArnold2017242–244-43] Арнольд 2017 , стр. 242–244.

[FOOTNOTEKennedy1996280–281-44] Кеннеди 1996 , стр. 280–281.

[FOOTNOTEKennedy1996283-45] Кеннеди 1996 , с. 283.

[FOOTNOTEKennedy1996284-46] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кеннеди 1996 , с. 284.

[FOOTNOTEO'Callaghan201163–65,_70-47] О'Каллаган 2011 , стр. 63–65, 70.

[48] Альбарран, Хавьер (30 апреля 2018 г.). «Гренада» . В Фитце, Франсиско Гарсиа; Монтейро, Жоау Гувейя (ред.). Война на Пиренейском полуострове, 700–1600 гг . Рутледж. ISBN 978-1-351-77886-2 .

[FOOTNOTEO'Callaghan201165–74-49] О'Каллаган 2011 , стр. 65–74.

[FOOTNOTEO'Callaghan201175–76-50] О'Каллаган 2011 , стр. 75–76.

[FOOTNOTEO'Callaghan201178-51] О'Каллаган 2011 , с. 78.

[FOOTNOTEO'Callaghan201198–102-52] О'Каллаган 2011 , стр. 98–102.

[FOOTNOTEKennedy1996284–285-53] Кеннеди 1996 , стр. 284–285.

[FOOTNOTEAbun-Nasr1987109-54] Абун-Наср 1987 , с. 109.

[FOOTNOTEO'Callaghan2011113-55] О'Каллаган 2011 , с. 113.

[FOOTNOTEDodds1992276-56] Доддс 1992 , с. 276.

[FOOTNOTEKennedy1996285-57] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кеннеди 1996 , с. 285.

[:02-58] «Партал» . Покровительство Альгамбре и Хенералифе . Архивировано из оригинала 29 января 2022 года . Проверено 28 ноября 2020 г.

[FOOTNOTEArnold2017236-59] Арнольд 2017 , с. 236.

[FOOTNOTEO'Callaghan2011121-60] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и О'Каллаган 2011 , с. 121.

[FOOTNOTEKennedy1996285–286-61] Кеннеди 1996 , стр. 285–286.

[FOOTNOTEKennedy1996286-62] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кеннеди 1996 , с. 286.

[FOOTNOTEArnold2017236–238,_261-63] Арнольд 2017 , стр. 236–238, 261.

[FOOTNOTEKennedy1996286–287-64] Кеннеди 1996 , стр. 286–287.

[FOOTNOTEKennedy1996287-65] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кеннеди 1996 , с. 287.

[FOOTNOTEO'Callaghan2011154–159-66] О'Каллаган 2011 , стр. 154–159.

[FOOTNOTEKennedy1996288-67] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кеннеди 1996 , с. 288.

[FOOTNOTEO'Callaghan2011152-68] О'Каллаган 2011 , с. 152.

[FOOTNOTEO'Callaghan2011162–163-69] О'Каллаган 2011 , стр. 162–163.

[FOOTNOTEO'Callaghan2011163–165-70] О'Каллаган 2011 , стр. 163–165.

[FOOTNOTEO'Callaghan2011165-71] О'Каллаган 2011 , с. 165.

[FOOTNOTEBloom2020152–155-72] Bloom 2020 , стр. 152–155.

[FOOTNOTEHarvey1990190-73] Перейти обратно: ^а ^б Харви 1990 , с. 190.

[FOOTNOTEO'Callaghan2011166–188-74] О'Каллаган 2011 , стр. 166–188.

[FOOTNOTEKennedy1996288–289-75] Перейти обратно: ^а ^б Кеннеди 1996 , стр. 288–289.

[FOOTNOTEKennedy1996289-76] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кеннеди 1996 , с. 289.

[FOOTNOTEO'Callaghan2011213–216-77] О'Каллаган 2011 , стр. 213–216.

[FOOTNOTEO'Callaghan2011217-78] О'Каллаган 2011 , с. 217.

[FOOTNOTEKennedy1996289–290-79] Кеннеди 1996 , стр. 289–290.

[FOOTNOTEKennedy1996290-80] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кеннеди 1996 , с. 290.

[FOOTNOTEHarvey1990210-81] Харви 1990 , с. 210.

[82] Махди, Мухсин (2015). Философия истории Ибн Халдуна: исследование философского фундамента науки о культуре . Рутледж. п. 40. ИСБН 978-1-317-36635-5 .

[FOOTNOTEHarvey1990211–214-83] Харви 1990 , стр. 211–214.

[FOOTNOTEHarvey1990214–218-84] Харви 1990 , стр. 214–218.

[FOOTNOTEKennedy1996291–292-85] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кеннеди 1996 , стр. 291–292.

[FOOTNOTEHarvey1990215-86] Харви 1990 , с. 215.

[87] Уичи Миранда, Амвросий (1965). «ад-Дджазира аль-Кхададра » В Льюисе, Б .; Пеллат, Ч. и Шахт Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание Том II: C – G. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 525. OCLC 495469475 .

[FOOTNOTEDickie1992142-88] Дикки 1992 , с. 142.

[FOOTNOTEKennedy1996291-89] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кеннеди 1996 , с. 291.

[FOOTNOTEArnold2017236,_265,_269,_273-90] Арнольд 2017 , стр. 236, 265, 269, 273.

[91] «Маристан Гранадский/Камень основания/Фонтанные головы в форме львов» . Qantara-med.org . Проверено 27 июля 2023 г.

[FOOTNOTEDodds1992285-92] Доддс 1992 , с. 285.

[FOOTNOTEKennedy1996292–295-93] Кеннеди 1996 , стр. 292–295.

[FOOTNOTEKennedy1996293–297-94] Кеннеди 1996 , стр. 293–297.

[FOOTNOTEKennedy1996298–299-95] Кеннеди 1996 , стр. 298–299.

[FOOTNOTEO'Callaghan2014109-96] О'Каллаган 2014 , с. 109.

[FOOTNOTEKennedy1996299-97] Перейти обратно: ^а ^б Кеннеди 1996 , с. 299.

[FOOTNOTECatlos2018377-98] Катлос 2018 , с. 377.

[FOOTNOTEHarvey1990268-99] Харви 1990 , с. 268.

[FOOTNOTEBarton2004103-100] Бартон 2004 , с. 103.

[FOOTNOTEBarton2004103Kennedy1996300-101] Бартон 2004 , с. 103; Кеннеди 1996 , с. 300.

[FOOTNOTEKennedy1996300-102] Кеннеди 1996 , с. 300.

[FOOTNOTEBarton2004104-103] Бартон 2004 , с. 104.

[FOOTNOTEKennedy1996301–303-104] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кеннеди 1996 , стр. 301–303.

[FOOTNOTEO'Callaghan2014159-105] О'Каллаган 2014 , с. 159.

[FOOTNOTEHarvey1990294–300-106] Харви 1990 , стр. 294–300.

[FOOTNOTEKennedy1996303-107] Перейти обратно: ^а ^б Кеннеди 1996 , с. 303.

[FOOTNOTECatlos2018389-108] Катлос 2018 , с. 389.

[:22-109] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Латам, Дж. Д. и Фернандес-Пуэртас, А. (1993). «Насрид» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 1020–1029. ISBN 978-90-04-09419-2 .

[FOOTNOTEHarvey1990307–308-110] Харви 1990 , стр. 307–308.

[FOOTNOTEHarvey1990308–323-111] Харви 1990 , стр. 308–323.

[FOOTNOTEHarvey1990328-112] Харви 1990 , с. 328.

[FOOTNOTEHarvey1990327–328-113] Харви 1990 , стр. 327–328.

[114] Бартон, Саймон (2009). История Испании . Издательство Блумсбери. п. 104. ИСБН 978-1-137-01347-7 .

[115] Халлак, Хасан (1431 г. хиджры - 2010 г. н.э.). Энциклопедия семей Бейрути: Исторические корни семей Бейрути арабского, ливанского и османского происхождения (первое издание). Бейрут – Ливан: Дом арабского Возрождения. C. часть первая. с. 32.

[FOOTNOTEBarton2004105-116] Бартон 2004 , с. 105.

[:0-117] Перейти обратно: ^а ^б ^с Такуш, Мухаммад Сухайль (2018). История мусульман в Аль-Андалусе [ История мусульман в Аль-Андалусе ] (на арабском языке). Палестинская библиотека книг с картинками.

[118] Аль-Халидж, Дар (17 ноября 2019 г.). Виды и впечатления с Востока и Запада — Абдель Вахаб Аль-Омрани, Дар Аль-Халидж . Дар Аль Халидж за публикацию и распространение. ISBN 9789957519247 . Проверено 16 июня 2023 г. - через Google Книги.

[119] Эмбер, Коллинз; Аль-Харис, Абд аль-Латиф (проверено в 1999 г.). Пример и проблемы легитимности в ранней истории Османской империи. Журнал Иджтихад. Дом Иджтихада. Сорок третий номер: 121.

[120] Николай Иванов. Османское завоевание арабских стран 1516–1574 гг. (на арабском языке).

[FOOTNOTEHarvey199014-121] Перейти обратно: ^а ^б ^с Харви 1990 , с. 14.

[FOOTNOTESarr2020180-122] Сарр 2020 , с. 180.

[FOOTNOTESarr2020182-123] Перейти обратно: ^а ^б ^с Сарр 2020 , с. 182.

[124] О'Каллаган, Джозеф Ф. (1983). История средневековой Испании . Издательство Корнельского университета. п. 460. ИСБН 978-0-8014-9264-8 . Архивировано из оригинала 4 октября 2021 года . Проверено 6 декабря 2020 г. На Венском соборе в 1314 году арагонские послы сообщили папе, что в Королевстве Гранада проживает 200 000 человек, хотя неизвестно, на чем была основана эта цифра.

[FOOTNOTESarr2020177–180-125] Сарр 2020 , стр. 177–180.

[FOOTNOTEHarvey199015-126] Харви 1990 , с. 15.

[FOOTNOTESarr2020180–181-127] Перейти обратно: ^а ^б Сарр 2020 , стр. 180–181.

[FOOTNOTESarr2020181-128] Сарр 2020 , с. 181.

[FOOTNOTESarr2020179–180,_182–183-129] Сарр 2020 , стр. 179–180, 182–183.

[FOOTNOTESarr2020183-130] Перейти обратно: ^а ^б ^с Сарр 2020 , с. 183.

[FOOTNOTESarr2020182–183-131] Сарр 2020 , стр. 182–183.

[FOOTNOTESarr2020184–185-132] Сарр 2020 , стр. 184–185.

[FOOTNOTESarr2020185-133] Сарр 2020 , с. 185.

[FOOTNOTESarr2020188-134] Сарр 2020 , с. 188.

[FOOTNOTESarr2020186-135] Сарр 2020 , с. 186.

[FOOTNOTESarr2020186–188-136] Сарр 2020 , стр. 186–188.

[FOOTNOTEFábregas2021156-137] Фабрегас 2021 , стр. 156.

[FOOTNOTEFábregas2021157-138] Фабрегас 2021 , с. 157.

[FOOTNOTEFábregas2021157–158-139] Фабрегас 2021 , стр. 157–158.

[FOOTNOTEFábregas2021158–159-140] Фабрегас 2021 , стр. 158–159.

[FOOTNOTEFábregas2021161-141] Фабрегас 2021 , с. 161.

[FOOTNOTEFábregas2021163-142] Перейти обратно: ^а ^б Фабрегас 2021 , с. 163.

[143] Фабрегас Гарсия, Адела (2006). «Интеграция Насридского королевства Гранады в европейское торговое пространство (13–15 вв.)» . Исследования экономической истории (на испанском языке). 2 (6): 16–17. дои : 10.1016/S1698-6989(06)70266-1 .

[FOOTNOTEFábregas2021163–164,_169-144] Фабрегас 2021 , стр. 163–164, 169.

[FOOTNOTEFábregas2021164-145] Перейти обратно: ^а ^б Фабрегас 2021 , с. 164.

[Page_120-146] Арриги, Джованни (2010). Долгий двадцатый век: деньги, власть и истоки нашего времени . Версо. п. 118. ИСБН 978-1-84467-304-9 .

[147] «Об Аль-Андалусе и Марокко: 1349–1350 | ОРИАС» . orias.berkeley.edu . Проверено 27 апреля 2018 г.

[FOOTNOTECatlos2018358–359-148] Катлос 2018 , стр. 358–359.

[FOOTNOTEPuerta_Vílchez2020393-149] Пуэрта Вильчес 2020 , с. 393.

[FOOTNOTEPuerta_Vílchez2020393_and_after-150] Пуэрта Вильчес 2020 , с. 393 и позже.

[FOOTNOTEPuerta_Vílchez2020399–400-151] Пуэрта Вильчес 2020 , стр. 399–400.

[152] «Путешественники Аль-Андалуса, Часть VI: Двойная жизнь Ибн аль-Хатиба – AramcoWorld» . www.aramcoworld.com . Архивировано из оригинала 25 июля 2020 года . Проверено 16 марта 2020 г.

[FOOTNOTEBloom2020151–153-153] Bloom 2020 , стр. 151–153.

[:1-154] Перейти обратно: ^а ^б Барруканд, Марианна; Беднорц, Ахим (1992). Мавританская архитектура в Андалусии . Сумки. стр. 183–215. ISBN 3822876348 .

[FOOTNOTEArnold2017181,_197,_211,_227,_251–252236-238,_261-155] Арнольд 2017 , стр. 181, 197, 211, 227, 251–252236-238, 261.

[FOOTNOTEBloom2020167–171-156] Bloom 2020 , стр. 167–171.

[157] авторы, группа; Политика, Арабский центр исследований и исследований (1 января 2015 г.). Устная история (Том II): Подходы в социально-антропологической области (на арабском языке). Арабский центр исследований и политических исследований. ISBN 978-614-445-023-9 . Архивировано из оригинала 23 июня 2022 года . Проверено 26 июня 2020 г.

[:52-158] Блум, Джонатан М.; Блер, Шейла С., ред. (2009). «Гранада». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Том. 2. Издательство Оксфордского университета. стр. 120–127. ISBN 978-0-19-530991-1 .

[FOOTNOTEGarcía_Sánchez2020419–432-159] Гарсиа Санчес 2020 , стр. 419–432.

[FOOTNOTEGarcía_Sánchez2020415–417-160] Перейти обратно: ^а ^б Гарсиа Санчес 2020 , стр. 415–417.

[FOOTNOTEGarcía_Sánchez2020417–418-161] Перейти обратно: ^а ^б Гарсиа Санчес 2020 , стр. 417–418.

[FOOTNOTEO'Callaghan201142-162] О'Каллаган 2011 , с. 42.

[FOOTNOTENicolleMcBride200138-163] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Николь и МакБрайд 2001 , с. 38.

[FOOTNOTEKennedy1996282–283-164] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кеннеди 1996 , стр. 282–283.

[165] Флетчер, Ричард (1992). Мавританская Испания . Издательство Калифорнийского университета. п. 159. ИСБН 978-0-520-24840-3 . Архивировано из оригинала 23 марта 2022 года . Проверено 23 марта 2022 г.

[FOOTNOTEHarvey1990230-166] Харви 1990 , с. 230.

[:5-167] Эчеваррия, Ана (2009). Рыцари на границе: мавританская гвардия королей Кастилии (1410–1467) . Брилл. стр. 99, 114. ISBN. 978-90-47-42441-3 .

[FOOTNOTEO'Callaghan2011226-168] О'Каллаган 2011 , с. 226.

[FOOTNOTENicolleMcBride200139-169] Николь и МакБрайд 2001 , с. 39.

[170] «Исмаил III; Настоящая Академия истории» . Архивировано из оригинала 6 сентября 2021 года . Проверено 6 сентября 2021 г.

[171] «Исмаил IV; Настоящая Академия истории» . Архивировано из оригинала 6 сентября 2021 года . Проверено 6 сентября 2021 г.

[FOOTNOTEKennedy1996301-172] Кеннеди 1996 , с. 301.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ а ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ б ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
National	Spain Israel United States