Среднеассирийская империя

Среднеассирийская империя мать Ашхур
в. 1363 г. до н.э. – 912 г. до н.э.
Примерная карта Среднеассирийской империи на пике ее развития в 13 веке до нашей эры.
Капитал	Ассур ( ок. 1363–1233 до н.э.) Кар-Тукульти-Нинурта ( ок. 1233–1207 до н.э.) Ассур ( ок. 1207–912 до н.э.)
Общие языки	аккадский , хурритский , аморейский , арамейский
Религия	Древняя месопотамская религия
Правительство	Монархия
Известные короли
• в. 1363–1328 гг. до н.э.	Ашур-убаллит I (первый)
• в. 1305–1274 гг. до н.э.	Адад-нирари I
• в. 1273–1244 гг. до н.э.	Салманасар I
• в. 1243–1207 гг. до н.э.	Тукульти-Нинурта I
• в. 1191–1179 гг. до н.э.	Нинурта-апал-Экур
• 1132–1115 гг. до н.э.	Ашур-реш-иши I
• 1114–1076 гг. до н.э.	Тиглатпаласар I
• 934–912 гг. до н.э.	Ашур-дан II (последний)
Историческая эпоха	Бронзовый и железный век
• Присоединение Ашур-убаллита I	в. 1363 г. до н.э.
• Первый период расширения	в. 1305–1207 гг. до н.э.
• Первый период спада	в. 1206–1115 гг. до н.э.
• Второй период расширения	1114–1056 гг. до н.э.
• Второй период спада	1055–935 гг. до н.э.
• Смерть Ашур-и II	912 г. до н. э.
Предшественник Преемник Старый ассирийский период Митанни Неоассирийская империя
Сегодня часть	Ирак Сирия Турция

Среднеассирийская империя была третьим этапом ассирийской истории, охватывающим историю Ассирии от воцарения Ашур-убаллита I в. 1363 г. до н.э. и возникновение Ассирии как территориального царства. до смерти Ашур-дана II в 912 г. до н.э. Среднеассирийская империя была первым периодом становления Ассирии как империи . Хотя империя переживала последовательные периоды расширения и упадка, она оставалась доминирующей державой северной Месопотамии на протяжении всего этого периода. С точки зрения ассирийской истории, среднеассирийский период был отмечен важными социальными, политическими и религиозными событиями, включая растущую известность как ассирийского царя , так и ассирийского национального божества Ашура .

Среднеассирийская империя была основана через Ассур , город-государство на протяжении большей части предшествующего древнеассирийского периода , и прилегающие территории, достигшие независимости от Митаннийского царства. При Ашур-убаллите Ассирия начала расширяться и утверждать свое место как одна из великих держав Древнего Ближнего Востока . Это стремление осуществилось главным образом благодаря усилиям царей Адад-Нирари I ( 1305–1274 гг   . до н.э.), Салманасара I ( 1273–1244 гг   . до н.э.) и Тукульти-Нинурты I ( 1243 г.   до н.э.) . –1207 г. до н.э.), при котором Ассирия расширилась и на какое-то время стала доминирующей державой в Месопотамии . Правление Тукульти-Нинурты I ознаменовало расцвет Среднеассирийской империи и включало покорение Вавилонии и основание новой столицы Кар-Тукульти-Нинурты , хотя после его смерти она была заброшена. Хотя Ассирия осталась практически не затронутой прямыми последствиями краха позднего бронзового века в XII веке до нашей эры, Среднеассирийская империя примерно в то же время начала переживать значительный период упадка. Убийство Тукульти-Нинурты I. в. 1207 г. до н.э. привел к междинастическому конфликту и значительному падению власти Ассирии.

Даже в период упадка среднеассирийские цари продолжали проявлять настойчивость в геополитическом плане; и Ашур-дан I ( годы   правления 1178–1133 до н.э.), и Ашур-реш-иси I ( годы правления   1132–1115 до н.э.) вели кампанию против Вавилонии. При сыне и преемнике Ашур-реш-иши I Тиглатпаласаре I ( годы правления   1114–1076 до н.э.) Среднеассирийская империя пережила период возрождения благодаря широкомасштабным кампаниям и завоеваниям. Армии Тиглатпаласара прошли так далеко от центра Ассирии, как и до Средиземного моря . Хотя отвоеванные и вновь завоеванные земли какое-то время удерживались, империя пережила второй, более катастрофический период упадка после смерти сына Тиглатпаласара Ашур-бел-кала ( годы   правления 1073–1056 до н. э.), который увидел потеря большей части территорий империи за пределами ее центра, отчасти из-за вторжений арамейских племен. Упадок Ассирии снова начал обращаться вспять при Ашур-дане II ( годы правления   934–912 до н.э.), который вел активную кампанию в периферийных регионах центральной части Ассирии. Успехи Ашур-дана II и его непосредственных преемников в восстановлении ассирийского господства над бывшими землями империи, а во времени и выходе далеко за их пределы, используются современными историками для обозначения перехода от Среднеассирийской империи к последующей Неоассирийская империя .

С теологической точки зрения в среднеассирийский период произошли важные изменения в роли Ашура. Возникнув как обожествленная персонификация самого города Ассура где-то столетия назад в раннеассирийский период , Ашур в среднеассирийский период стал приравниваться к старому шумерскому главе пантеона Энлилю и возник в результате ассирийского экспансионизма и войн. превратился из преимущественно земледельческого бога в военного. Переход Ассирии из города-государства в империю имел также важные административные и политические последствия. В то время как ассирийские правители древнеассирийского периода правили с титулом ишшиак («правитель») совместно с городским собранием, состоящим из влиятельных деятелей Ассура, среднеассирийские цари были автократическими правителями, использовавшими титул шар («царь»). и добивался равного статуса с монархами других империй. Переход в империю также привел к развитию различных необходимых систем, таких как сложная система дорог, различные административные подразделения территории и сложная сеть королевских администраторов и чиновников.

История

Формирование и подъем

Письмо Амарны EA 15 , царское письмо, отправленное Ашур-убаллитом I из Ассирии ( ок.   1363–1328 до н.э.) Эхнатону Египетскому . ( ок   . 1353–1336)

Ассирия стала независимым территориальным государством при Ашур-убаллите I в. 1363 г. до н.э., ранее находившийся под сюзеренитетом Митаннийского королевства. Хотя переход Ассирии из простого города-государства вокруг Ассура (как это было на протяжении большей части предшествующего древнеассирийского периода ) начался уже в последние несколько десятилетий под сюзеренитетом Миттани, именно независимость, достигнутая при Ашур-убаллите, а также завоевания Ашур-убаллитом близлежащих территорий, таких как плодородный регион между Тигром , предгорьями Таврских гор и Верхним Забом , которые современные историки используют для обозначения начала среднеассирийский период.

Ашур-убаллит был первым коренным ассирийским правителем, претендовавшим на царский титул шар («царь»). и первый правитель Ассура, сделавший это со времен аморейского завоевателя Шамши-Адада I в 18 веке до нашей эры. Вскоре после достижения независимости он далее претендовал на достоинство великого царя уровня фараонов и хеттских царей . Заявление Ашур-убаллита о том, что он великий царь, означало, что он также осознал идеологические последствия этой роли; Ожидалось, что великий король расширит границы своего королевства, включив в него «нецивилизованные» территории, в идеале в конечном итоге управляя всем миром. Однако из-за политического реализма истинной ситуацией чаще всего была дипломатия с противниками равного ранга, такими как Вавилония , и завоевание только меньших и уступающих в военном отношении государств в непосредственной близости. Правление Ашур-убаллита часто рассматривалось последующими поколениями ассирийцев как истинное рождение Ассирии. Впервые засвидетельствовано, что термин «земля Ашура » ( māt Aššur ), обозначающий Ассирию как составляющую более крупное царство, использовался в его время.

Возвышение Ассирии переплеталось с упадком и крахом ее бывшего сюзерена Митанни. Ассирия была покорена Митани ок. 1430 г. до н.э., и поэтому провел около 70 лет под властью Митанни. Главную ответственность за прекращение господства Митанни в северной Месопотамии нес хеттский царь Шуппилулиума I , чья война с Митанни в 14 веке до нашей эры за контроль над Сирией фактически привела к началу конца Митаннинского царства. Именно в этой борьбе за господство и гегемонию Ашур-убаллит добился независимости. Миттанни-хеттскому конфликту предшествовал период слабости Митаннийского царства; наследник престола Митанни Арташумара был убит в 14 веке до нашей эры, что привело к воцарению на престоле в остальном второстепенной фигуры Тушратты . Приход Тушратты к власти привел к внутреннему конфликту внутри королевства Миттани, поскольку различные фракции соперничали друг с другом за его свержение. Во время войн, последовавших за воцарением Тушратты, Митанни стали править многочисленные соперники, такие как Артатама II и Шуттарна III . Ассирийцы иногда воевали с ними, а иногда вступали с ними в союз. Шуттарна III заручился поддержкой Ассирии, но ему пришлось дорого заплатить за нее серебром и золотом.

Иллюстрация 20-го века переговоров об ассирийско-вавилонской границе

Примерная политическая карта Древнего Ближнего Востока 1300 г. до н.э.

Ашур-убаллит, несомненно, внимательно наблюдавший за конфликтом между Митанни и хеттами из интереса к расширению Ассирии, сосредоточил большую часть своего внимания на землях к югу от своего царства. Успешные кампании были направлены как против Аррафы , так и против Нузи , который был разрушен ассирийскими войсками в 1330-х годах до нашей эры или раньше. Ни один из городов не был официально включен в состав Ассирии; Ассирийская армия, вероятно, отошла к Малому Забу , позволив Вавилонии завоевать эти места. В последующие столетия ассирийские цари часто оказывались соперниками вавилонских царей . Сам Ашур-убаллит не желал ввязываться в длительные конфликты с вавилонянами, что наглядно проявилось в том, что он выдал свою дочь Мубаллитат-Серуа замуж за вавилонского царя Бурнабуриаша II . До достижения мира Бурнабуриаш был видным врагом ассирийцев. В какой-то момент он попытался запятнать дипломатические и торговые отношения Ассирии с Египтом, отправив фараону Эхнатону письмо , в котором ложно утверждал, что ассирийцы были его вассалами. После нескольких лет мирного сосуществования Ассирии и Вавилонии был свергнут вавилонский царь Кара-Хардаш , сын Бурнабуриаша и Мубаллитат-Серуа. Мубаллитат-Серуа, скорее всего, был убит тогда же, что побудило Ашур-убаллита двинуться на юг и навести порядок. Узурпатор, захвативший тем временем Вавилонию, Нацист-Бугаш , был свергнут и заменен ассирийцами Куригалзу II , еще одним сыном Бурнабуриаша.

Преемники Ашур-убаллита Энлиль-нирари ( ок   . 1327–1318 до н. э.) и Арик-ден-или ( ок   . 1317–1306 до н. э.) были менее успешны, чем Ашур-убаллит, в расширении и консолидации ассирийской власти, и как таковые новое королевство развивалось несколько спотыкаясь и оставалось хрупким. Куригалзу не остался верен ассирийцам и вместо этого сражался с Энлиль-нирари. Его измена и предательство привели к глубокой травме, о которой до сих пор упоминается в ассирийских писаниях, посвященных дипломатии и войнам против Вавилонии более века спустя; Многие более поздние ассирийцы считали это отправной точкой исторической вражды между двумя цивилизациями. В какой-то момент Куригалзу дошел до ассирийских земель до Сугагу , поселения, расположенного всего в дне пути от Ассура. Хотя ассирийцы прогнали его, вторжение так глубоко в сердце Ассирии произвело впечатление на ассирийцев, которые в будущих конфликтах часто сосредотачивали внимание на вавилонских пограничных заставах вдоль восточной реки Тигр в качестве превентивной меры.

Первый период расширения и консолидации

Правление Адад-Нирари I и Салманасара I.

Иллюстрация XX века, изображающая Салманасара I ( ок   . 1273–1244 до н. э.), выливающего пыль из разрушенной крепости Аринну.

При царях-воинах Адад-Нирари I ( ок   . 1305–1274 до н. э.), Салманасаре I ( ок   . 1273–1244 до н. э.) и Тукульти-Нинурте I ( ок   . 1243–1207 до н. э.) началась Ассирия. реализовать свои стремления стать значимой региональной державой. Хотя другие державы Древнего Ближнего Востока , такие как Египет, хетты и Вавилония, поначалу не хотели рассматривать новое Ассирийское царство как равное себе, со времен Адад-Нирари I и далее, когда Ассирия выросла и взяла на себя власть. на месте Митанни его статус одного из крупнейших царств стал неоспоримым. Адад-нирари I был первым ассирийским царем, выступившим против остатков Митаннийского царства. и первый ассирийский царь, который включил длинные рассказы о своих кампаниях в свои царские надписи. Адад-нирари в начале своего правления победил Шаттуару I Митанни и заставил его платить дань Ассирии как вассального правителя. Учитывая, что ассирийская армия во время этой кампании широко разграбила и разрушила части Митанни, маловероятно, что на этом этапе существовали какие-либо планы по прямой аннексии и консолидации земель Митанни. Некоторое время спустя сын Шаттуары Васашатта восстал против ассирийцев, но потерпел поражение от Адад-нирари, который в наказание аннексировал несколько городов вдоль реки Хабур . В Таите , бывшей столице Митанни, Адад-нирари построил для себя царский дворец.

Основной целью Адад-Нирари было завоевание и/или умиротворение Вавилонии. Мало того, что Вавилония представляла более непосредственную угрозу, но завоевание южной Месопотамии также было бы более престижным. Благодаря военному сосредоточению на вавилонских приграничных городах, таких как Лубди и Рапику , становится ясно, что конечной целью Адад-Нирари было подчинить вавилонян и добиться гегемонии над всей Месопотамией. Временное занятие Адад-Нирари Лубди и Рапику было встречено нападением вавилонского царя Нази-Марутташа , хотя Адад-Нирари победил его в битве при Кар-Иштаре ок. 1280 г. до н. э., ассиро-вавилонская граница была перекроена в пользу Ассирии. При сыне Адад-нирари Салманасаре I ассирийские походы против своих соседей и равных усилились. Согласно его собственным надписям, Салманасар завоевал восемь стран (вероятно, мелких государств) в первый год своего правления. Среди захваченных объектов была крепость Аринну , которую Салманасар сравнял с землей и превратил в пыль. Часть пыли из Аринну была собрана и символически доставлена ​​обратно в Ассур.

Печать Среднеассирийской империи, ок. 1400–1100 до н.э.

После того, как новый царь Митанни Шаттуара II восстал против ассирийской власти при поддержке хеттов, дальнейшие кампании были проведены против Митанни с целью подавить сопротивление. Поход Салманасара против Митанни имел большой успех; столица Митанни Вашуканни была разграблена. и, понимая, что земли Митанни явно не поддаются контролю, позволяя местным правителям продолжать править как вассалы, земли царства были с некоторой неохотой присоединены к Ассирийскому царству. Земли не были присоединены непосредственно к королевским владениям, а скорее переданы под власть наместника, носившего титул великого визиря и короля Ханигальбата . Первым таким правителем был брат Салманасара Ибаши-или , потомки которого впоследствии продолжали занимать эту должность. Эта договоренность, поставившая земли Митанни под власть меньшей ветви царской семьи, предполагает, что ассирийская элита в центре страны имела лишь незначительный интерес к новым завоеваниям. Хотя Салманасар хвастался жестокими действиями против побежденных митаннийских армий, в одной из надписей утверждается, что он ослепил более 14 000 военнопленных, он также был одним из первых ассирийских царей, которые в первую очередь брали пленных, а не просто казнили захваченных врагов. Адад-нирари был также великим строителем; Среди его наиболее значительных строительных проектов было строительство города Нимруд , весьма значимого места в более поздней ассирийской истории.

При Салманасаре ассирийцы также провели значительные походы против хеттов. Уже во времена Адад-Нирари с ассирийскими посланниками плохо обращались при дворе хеттского царя Мурсили III . Когда преемник Мурсили Хаттусили III обратился к Салманасару в попытке заключить союз, вероятно, из-за недавних поражений от Египта, его оскорбительно отвергли и назвали «заменой великого царя». Напряженные отношения между двумя империями иногда перерастали в войну; Салманасар несколько раз воевал против вассальных хеттских государств в Леванте . Военные действия достигли своего апогея при сыне и преемнике Салманасара Тукульти-Нинурте I, который победил хеттов в битве при Нихрии ок. 1237 г. до н.э. Поражение хеттов при Нихрии положило начало концу их влияния в северной Месопотамии.

Правление Тукульти-Нинурты I.

Политическая карта Древнего Ближнего Востока XIII века до нашей эры, когда Среднеассирийская империя находилась на пике своего развития. Вавилония на юге была вассалом Ассирии ок. 1225–1216 гг. до н.э.

Сын Салманасара I Тукульти-Нинурта I стал царем ок. 1243 г. до н.э. По словам историка Стефана Якоба, у него было «безоговорочное желание создать что-то, что будет длиться вечно». и его обширные завоевания привели к наибольшему размаху Среднеассирийской империи. Еще до того, как он стал королем, соседние королевства опасались его восшествия на престол; когда он вступил на престол, хеттский царь Тудхалия IV отправил ему поздравительное письмо, но тайно также отправил письмо ассирийскому великому визирю Бабу-аха-иддине , в котором умолял визиря отговорить Тукульти-Нинурту от нападения на хеттские территории в горы к северо-западу от Ассирии и работать над улучшением отношений. Письмо Туддалии мало что сделало, чтобы отговорить его, который раскусил пустую лесть, напал и завоевал рассматриваемые земли в первые несколько лет своего пребывания на посту короля. Согласно его надписям, это завоевание широко отмечалось как одно из его выдающихся ранних достижений.

Что касается его предшественников, то основное внимание Тукульти-Нинурты было сосредоточено на Вавилонии. Его первым действием в отношении своего южного соседа, Каштилиаша IV , была эскалация конфликта посредством претензий на «традиционно ассирийские» земли вдоль восточного Тигра. Вскоре после этого Тукульти-Нинурта вторгся в Вавилонию, что современные историки обычно считают неспровоцированным нападением. В современном «Эпосе о Тукульти-Нинурте» , пропагандистском эпосе, используемом для оправдания его подвигов, царь описывается как действующий согласно божественному приказу против Каштилиаша, который описывается как подлый правитель, оставленный богами. В тексте его обвиняют в различных злодеяниях, в том числе в нападении на Ассирию, осквернении храмов, депортации или убийстве мирных жителей. Хотя никаких доказательств этим обвинениям нет, они вполне могли быть основаны на реальных событиях, хотя, возможно, и преувеличенных. Согласно эпосу Тукульти-Нинурта , он двинулся на юг к реке Дияла и начал нападать на вавилонские города, включая Сиппар и Дур-Куригалзу . Затем Каштилиаш напал на ассирийцев, уверенный в своей победе, но потерпел поражение, а затем сам избегал конфликта до конца войны. Тукульти-Нинурта в конечном итоге стал победителем. завоевание Вавилонии ок. 1225 г. до н.э., утащил Каштилиаша обратно в Ассирию в качестве пленника и принял древний титул « царя Шумера и Аккада ». Учитывая, что некоторые надписи сообщают об «ассирийских беженцах» из Вавилонии и что некоторые солдаты «голодали», похоже, что победа обошлась дорого. Правление Тукульти-Нинурты над Вавилонией, которая номинально помещала территории вплоть до Персидского залива под власть Ассирии, продолжалось несколько лет и положило начало пику среднеассирийского могущества. хотя ассирийское господство, по-видимому, было довольно косвенным.

Тукульти-Нинурта I ( 1243–1207 до   н.э. ), изображен стоящим и стоящим на коленях.

Тукульти-Нинурта испытывал некоторые трудности, пытаясь сохранить целостность своей империи, особенно в Вавилонии. Хотя период после свержения Каштилиаша в Вавилонии плохо засвидетельствован, похоже, что произошла вторая ассирийская кампания, направленная на юг. в. 1222 г. до н. э., после правления вассальных царей Тукульти-Нинурты Энлиль-надин-шуми и Кадашман-Харбе II , что повлекло за собой воцарение другого вассала, Адад-шума-иддина . Поскольку Тукульти-Нинурта смог прийти в Вавилон в качестве гостя в ок. 1221 г. до н. э. и совершать подношения вавилонским богам, ясно, что Адад-шума-иддина пользовался поддержкой Ассирии в своем правлении. Хотя за этой кампанией последовало несколько лет мира, ясно, что Адад-шума-иддина в конце концов перестал действовать как марионеточный правитель. Хотя Тукульти-Нинурта простил ему бунт, в ходе которого он захватил город Лубди , второе восстание Адад-шума-иддина в ок. 1217 г. до н. э. был встречен третьей кампанией против Вавилона, в ходе которой Тукульти-Нинурта разграбил город и увез в Ассирию религиозно важную статую Мардука ( Мардук был национальным божеством Вавилонии). Он принял на себя дальнейший стиль «царя обширных гор и равнин» и заявил, что правит от « Верхнего моря до Нижнего моря » и что он получает дань « с четырех сторон ». В одной из своих надписей Тукульти-Нинурта дошел до того, что провозгласил себя воплощением бога солнца Шамаша , назвав себя шамшу кишшат нише («солнце [бог] всех людей»). Это заявление было весьма необычным для ассирийского царя, поскольку ассирийские правители обычно сами не считались божественными фигурами.

Последний вавилонский поход не решил всех проблем Тукульти-Нинурты; Ассирийскую армию время от времени приходилось перебрасывать в горы к северо-западу и северо-востоку от центра Ассирии для подавления восстаний, и вскоре вавилонское восстание возглавил Адад-шума-усур , возможно, сын Каштилиаша IV, изгнал ассирийцев из Вавилонии в. 1216 г. до н.э. Сообщается, что Тукульти-Нинурта жаловался хеттскому царю Шуппилулиуме II , который на тот момент был союзником Ассирии и ожидал военного сотрудничества, на то, что он «хранил молчание» по поводу «незаконного захвата власти» Адад-шума-усура.

Помимо своих походов и завоеваний, Тукульти-Нинурта известен еще и самым драматичным строительным проектом всего среднеассирийского периода: возведением нового столичного города Кар-Тукульти-Нинурта , назван в честь себя (имя означает «крепость Тукульти-Нинурта»). Основанный на одиннадцатом году его правления ( ок. 1233 г. до н.э.), Строительство и кратковременная оккупация города были единственным случаем, когда ассирийская столица была перенесена до неоассирийского периода, столетия спустя. После смерти Тукульти-Нинурты столица была перенесена обратно в Ассур.

Первый период упадка

Карта Среднеассирийской империи при Ашур-решиши I ( годы правления   1132–1115 до н. э.)

Надписи позднего правления Тукульти-Нинурты демонстрируют растущую внутреннюю изоляцию, поскольку многие представители могущественной ассирийской знати стали недовольны его правлением, особенно после потери Вавилонии. В некоторых своих надписях Тукульти-Нинурта, кажется, оплакивает потери со времен своей славы. Его долгое и процветающее правление закончилось его убийством, за которым последовал междинастический конфликт и значительное падение ассирийской власти. Хотя некоторые историки связывают убийство с переносом Тукульти-Нинуртой столицы из Ассура, что, возможно, было кощунственным поступком. более вероятно, что это было результатом растущего недовольства во время его позднего правления. Более поздние летописцы обвиняют в убийстве его сына Ашур-Насир-апли, что, возможно, является неправильной версией имени его преемника Ашур-надин-апли ( ок   . 1206–1203 до н.э.). Другим лидером заговора, судя по всему, был великий визирь и вассальный король Ханигальбата Или-ипадда , который сохранял видное положение при дворе в течение многих лет после этого. Ашур-надин-апли после его недолгого правления сменил два его брата, Ашур-нирари III 1202–1197 (   до н. э.) и Энлиль-кудурри-усур ( 1196–1192   до н. э.), которые также правили недолго и не смогли удержать ассирийскую власть. Хотя линия ассирийских царей продолжалась непрерывно в ходе упадка, Ассирия в основном ограничивалась только сердцем Ассирии. Упадок Среднеассирийской империи в общих чертах совпал с крахом позднего бронзового века , временем, когда Древний Ближний Восток пережил монументальные геополитические изменения; в течение одного поколения пали Хеттская империя и касситская династия Вавилона, а Египет был серьезно ослаблен потерей своих земель в Леванте. Современные исследователи склонны по-разному объяснять коллапс крупномасштабными миграциями, вторжениями загадочных народов моря , новыми военными технологиями и их последствиями, голодом, эпидемиями, изменением климата и нерациональной эксплуатацией работающего населения.

У Энлиль-кудурри-усура были гораздо худшие отношения с линией вассальных правителей Ханигальбата, возможно, потому, что он мог не поддержать убийство своего отца. Такие плохие отношения были опасны, поскольку эти вассальные правители также были членами ассирийской царской семьи, будучи потомками Адад-нирари I. В какой-то момент правления Энлиля-кудурри-усура сын Или-ипадды Нинурта-апал-Экур отправился в Вавилонию, где встретился с Адад-шума-усуром. При поддержке Вавилона Нинурта-апал-Экур затем вторгся в Ассирию и победил в битве Энлиля-кудурри-усура. Согласно Вавилонским хроникам , он был взят в плен и сдан вавилонянам собственным народом. Затем Нинурта-апал-Экур стал царем, положив конец линии правителей, которые были прямыми потомками Тукульти-Нинурты. Во время его правления ок. 1191–1179 гг. до н.э., Нинурта-апал-Экур оказался, как и его непосредственные предшественники, неспособным что-либо сделать для предотвращения распада империи. В правление его сына Ашур-дана I ( ок   . 1178–1133 до н.э.) ситуация несколько улучшилась, о чем свидетельствует кампания, направленная Ашур-даном I против вавилонского царя Забаба-шума-иддина , иллюстрирующая, что надежды на получение контроля хотя бы над некоторыми южными землями и восстановление превосходства над Вавилонией не были полностью оставлены.

После смерти Ашур-дана в 1133 г. до н. э. два его сына Нинурта-тукулти-Ашур и Мутаккил-Нуску боролись за власть, и Мутаккил-Нуску вышел победителем. но тогда правил только менее года. Мутаккиль-Нуску начал конфликт с вавилонским царем Итти-Мардук-балату над контролем над городом Занки или Закка, которое продолжалось в правление его сына и преемника Ашур-реш-иси I ( годы правления   1132–1115 до н. э.). В «Синхронической истории » (более поздний ассирийский документ) описываются дальнейшие напряженные отношения в Занки между Ашур-реш-иши и вавилонским царем Навуходоносором I , которые включали битву, в которой вавилоняне сожгли свои собственные осадные машины , чтобы они не были уничтожены. захвачен ассирийцами. Хотя «Синхронная история» описывает Ассирию как находящуюся под угрозой вавилонской агрессии во время правления отца и предшественника Навуходоносора Нинурта-надин-шуми , она представляет Ашур-реш-иши как спасителя империи, который победил Навуходоносора в нескольких битвах и смог защитить южную ассирийскую границу. Ашур-реш-иши как таковой начал обращать вспять десятилетия упадка Ассирии и в своих надписях претендовал на эпитет «мститель за Ассирию» ( mutēr gimilli māt Aššur ).

Второй период расширения и консолидации

Рельеф с изображением Тиглатпаласара I ( годы правления   1114–1076 до н.э.)

Сын и преемник Ашур-реш-иши Тиглатпаласар I ( годы правления   1114–1076 до н.э.) положил начало второму периоду господства Средней Ассирии. Благодаря победам своего отца над Вавилоном Тиглатпаласар мог отвлечь свое внимание на другие регионы и не беспокоиться о нападении с юга. Тексты, написанные уже в течение первых нескольких лет его правления, показывают, что Тиглатпаласар правил с большей уверенностью, чем его предшественники, используя такие титулы, как «непревзойденный царь вселенной , царь четырех сторон света , царь всех князей, господин господствующих» и эпитеты. например, «великолепное пламя, которое покрывает враждебную землю, как ливень». В первый год своего правления Тиглатпаласар победил мушки , племя, которое пятьдесят лет назад взяло под свой контроль различные земли на севере. В надписях упоминается, что ни один царь раньше не побеждал их в битве и что их 20-тысячная армия во главе с пятью царями была разбита Тиглатпаласаром, который, однако, позволил 6000 выжившим врагам поселиться в Ассирии в качестве своих подданных. Один из оплотов Мушки, город Катмуху на северо-востоке продолжал доставлять беспокойство в течение нескольких лет, прежде чем был отвоеван, разграблен, а его король Эррупи был депортирован. Многие другие места на северо-востоке также были завоеваны и включены в состав его империи.

Тиглатпаласар также предпринял значительные кампании на западе. Города северной Сирии, которые десятилетиями ранее перестали платить дань, были отвоеваны, а каскианцы и урумейцы , племена, также поселившиеся в этом регионе, добровольно подчинились ему сразу же по прибытии его армии. Он также вел войну с народом Наири на Армянском нагорье. Он прославился своими познаниями в коневодстве и, по его собственному признанию, целью этой кампании было приобретение большего количества лошадей для ассирийской армии. Из его надписей ясно, что целью походов было внушить уважение правителям земель, ранее подчинявшихся Ассирии, отвоевать старые ассирийские границы и выйти за их пределы; «Всего я завоевал 42 земли и их правителей по ту сторону Нижнего Заба, в отдаленных горных районах по ту сторону реки Евфрат, народ Хатти, и Верхнее море на западе – с года моего воцарения до пятого года моего царствования. Я подчинил их одной власти, взял у них заложников, (и) наложил на них дань и побор».

Терракотовый восьмиугольник из Ассура, рассказывающий о кампаниях и гражданской деятельности Тиглатпаласара I.

Надписи Тиглатпаласара — первые ассирийские надписи, в которых подробно описаны карательные меры против восставших городов и регионов. Более важным нововведением было увеличение численности ассирийской кавалерии и введение боевых колесниц большего размера, чем у предыдущих царей. Колесницы также все чаще использовались врагами Ассирии. В последние годы своего правления он дважды вступал в бой с вавилонским царем Мардук-Надин-аххе с большим количеством колесниц. Хотя он не завоевал Вавилонию, несколько городов, включая сам Вавилон, были успешно атакованы и разграблены. Вероятно, ему не удалось завоевать Вавилонию, поскольку значительное внимание нужно было отвлечь на арамейские племена на западе. Хотя он был одним из самых могущественных царей среднеассирийского периода, сумев обложить данью даже Финикию , его достижения не были продолжительными, и несколько территорий, особенно на западе, вероятно, были снова потеряны перед его смертью.

В результате кампаний Тиглатпаласара Ассирия оказалась несколько перенапряженной, и его преемникам пришлось адаптироваться к обороне. Его сын и преемник Ашарид-апал-Экур ( годы правления   1075–1074 до н.э.) правил слишком недолго, чтобы что-либо сделать, а его преемник Ашур-бел-кала ( годы правления   1073–1056 до н.э.), другой сын Тиглатпаласара, сумел лишь ненадолго пойти по стопам отца. Ашур-бель-кала проводил кампанию в горах на северо-востоке и в Леванте и, как записано, получил дары из Египта. Хотя политические цели, таким образом, не изменились со времен Тиглатпаласара, Ашур-бел-кала тоже был вынужден уделять значительное внимание арамейцам. Из-за арамейской тактики уклонения от открытого боя и вместо этого нападения на ассирийцев в многочисленных мелких стычках, ассирийская армия не могла воспользоваться своим техническим и численным превосходством. Арамейцы были не единственными врагами Ашур-бель-кала на западе, учитывая, что он также, как записано, сражался против Тукульти-Мера , царя Мари . Конфликт с Мардук-надин-аххе в Вавилонии продолжался и при Ашур-бель-кала, хотя в конечном итоге был разрешен дипломатическим путем. После смерти преемника Мардука-надин-аххе Мардука-шапик-зери в ок. 1065 г. до н.э., Ашур-бел-кала даже смог вмешаться и поставить не связанного с ним Адад-апла-иддина царем Вавилона . Затем дочь Адад-апла-иддина вышла замуж за Ашур-бель-калу, принеся мир двум королевствам. Хотя он разделял амбиции своего отца и претендовал на титул «повелителя всего» после своих победоносных кампаний в Сирии, Вавилонии и северо-восточных горах, Ашур-бел-кала в конечном итоге не смог превзойти Тиглатпаласара, и его успехи были построены на шатком фундаменте. .

Второй период упадка

Век кризиса

Стела Ашур-реш-иси II ( годы правления   972–967 до н.э.) из Ассура.

Сын и преемник Ашур-бель-кала Эриба-Адад II ( годы правления   1056–1054 до н.э.), а также последующие поколения царей не смогли сохранить достижения своих предшественников. Период упадка, начавшийся после смерти Ашур-бель-кала, не был обращен вспять до середины X века до нашей эры. Хотя этот период плохо документирован, ясно, что Ассирия пережила серьезный кризис.

Хотя Ассирия лишь незначительно пострадала от коллапса позднего бронзового века, этот коллапс вызвал большие изменения в геополитике земель, окружающих Ассирию. В значительной степени вакуум власти , оставленный хеттами и египтянами в Анатолии и Леванте, позволил различным этноплеменным общинам и государствам занять их место. В северной Анатолии и северной Сирии власть захватили лувийцы , образовав сиро-хеттские государства . В Сирии арамейцы становились все более заметными. В Палестине филистимляне Царство и израильтяне создали свои собственные владения, которые в конечном итоге объединились в Израиль . Хотя клинопись ранее была основной системой письма в этих регионах, появление новых народов и царств привело к тому, что на западе клинопись была заменена более простыми алфавитными системами письма. Из новых игроков на сцене арамеи, временами перемещавшиеся на восток, оказали наибольшее влияние на Ассирию. Документы, датированные еще периодом правления Тиглатпаласара, демонстрируют, что даже на этом раннем этапе арамейские набеги проникали глубоко в сердце Ассирии, в какой-то момент достигнув самого Ассура. Арамейцы были племенными, и их нападения представляли собой нескоординированные набеги, совершаемые отдельными группами. Таким образом, ассирийские цари смогли победить в битве несколько арамейских группировок. Однако партизанская тактика и способность арамейцев быстро отходить в труднопроходимую местность не позволили ассирийским армиям когда-либо добиться прочной решающей победы. С момента смерти Ашурнасирпала I ( годы правления   1049–1031 до н.э.) и до конца среднеассирийского периода более века спустя ни одна из сохранившихся ассирийских царских надписей не описывает каких-либо военных действий. Хотя цари того времени, такие как Салманасар II ( годы правления   1030–1019 до н.э.) и Ашур-раби II ( годы правления   1012–972 до н.э.), использовали имена, которые гордо перекликались с именами более ранних успешных правителей, что свидетельствует о желании восстановить былую славу. В более поздних ассирийских документах это время рассматривается как одна из болезненных потерь территории. К 1000 г. до н.э. Ассирия находилась на закате своего могущества: многие ранее крупные поселения лежали в руинах, а местные правители боролись с новыми вождями племен за контроль над землями, которые ранее были частью империи. Центральная часть Ассирии продолжала оставаться нетронутой, однако находилась под защитой из-за своей географической удаленности.

Начало ассирийской реконкисты .

Ассирийские границы и кампании при Ашур-дане II ( годы правления   934–912 до н. э.) и первых неоассирийских царях .

Ассирийские цари никогда не переставали верить в то, что утраченные земли в конечном итоге будут возвращены. В конечном итоге распад хеттов и египетских земель в Леванте пошел на пользу Ассирии; когда старые империи были разрушены, фрагментированные территории, окружающие сердце Ассирии, в конечном итоге оказались легким завоеванием для ассирийской армии. Правление Ашур-дана II ( годы правления   934–912 до н.э.) фактически положило конец плохо документированному второму периоду упадка Средней Ассирии. Со времен Ашур-дана сохранилось множество надписей, некоторые из которых описывают кампании на периферии центральной части Ассирии, иллюстрируя, что ассирийская власть начала возрождаться. Кампании Ашур-дана были в основном сосредоточены на северо-востоке и северо-западе. Среди побед, зафиксированных в его надписях, было завоевание Катмуху, который во время упадка вновь обрел независимость. Согласно надписи, Ашур-дан захватил Катмуху, разрушил царский дворец города, привел его короля в Арбелу , содрал с него кожу и казнил, а затем выставил его шкуру на стене одного из своих городов. Ассирийское завоевание означало, что необходимо было установить высокий уровень угрозы, чтобы держать вассалов в узде; объяснение жестокости и насилия некоторых действий (таких как обращение Ашур-дана с побежденным царем), совершенных ассирийскими царями. Описания таких действий в надписях не обязательно отражают правду, поскольку они также служили инструментом запугивания для пропаганды и психологической войны.

Походы Ашур-дана проложили путь к более грандиозным усилиям по восстановлению и расширению ассирийского могущества, начиная с правления его сына и преемника Адад-нирари II ( годы правления   911–891 до н. э.). присоединение которого традиционно знаменует собой начало последующей Неоассирийской империи. Хотя исторически Неоассирийская империя иногда рассматривалась как отдельное и отличное от Среднеассирийской империи образование, она явно была прямым продолжением среднеассирийской цивилизации, учитывая, что линия царей и заселение центральной части Ассирии была непрерывной. Надписи ранних неоассирийских царей обычно рассматривают их экспансионистские войны как завоевание территорий, утраченных во время упадка Среднеассирийской империи.

Правительство

Царство

Смотрите также: Список ассирийских царей

Власть и роль

В предшествующий древнеассирийский период ассирийское правительство во многих отношениях представляло собой олигархию , причем царь был постоянным, но не единственным видным действующим лицом. председательствует на заседаниях главного административного органа Ассура - городской ассамблеи. Возможно, частично вдохновлен периодом более автократического правления, когда Ассур находился под властью аморейского завоевателя Шамши-Адада I ок. 1808–1776 гг. До н.э., влияние городского собрания исчезло ко времени воцарения Ашур-убаллита I. Хотя старый традиционный царский титул ишшиак Ашшур («правитель [от имени] Ашура ») продолжал время от времени использоваться на протяжении всего периода, среднеассирийские цари имели мало общего со своими древнеассирийскими предшественниками и были во многом единоличными правителями. По мере роста могущества Ассирии цари начали использовать все более сложный набор царских титулов, гораздо более автократических по своей природе, чем старый ишшиак Ашшур . Ашур-убаллит I был первым, кто принял стиль шар мат Ашшур («царь земли Ашшур»), а его внук Арик-ден-или ввел стиль шарру данну («сильный царь»). Цари во время первого крупного этапа расширения Ассирии ускорили принятие новых титулов. Надписи Адад-нирари I требовали, чтобы 32 строки были посвящены только его титулам, среди которых были: nêr dapnūti umman kaššî qutî lullumî u шубари («победитель агрессивных армий касситов, Куту , Луллуму и Шубару »), шаканки илани («назначенный богами») и рубау эллу («святой принц»). Развитие достигло своего пика при широкомасштабном Тукульти-Нинурте I, который использовал различные стили, обозначающие размер своих владений, такие как «царь Ассирии и Кардуниаша », «царь Шумера и Аккада», «царь Верхнего и Нижнего моря» и « царь всех народов» «Царские титулы и эпитеты часто в значительной степени отражали текущие политические события и достижения отдельных царей; в периоды упадка используемые царские титулы, как правило, снова становились более простыми, только чтобы снова стать величественными по мере возрождения ассирийской власти.

Помимо своей роли военачальников, короли имели религиозное значение. Уже в древнеассирийский период цари считались управляющими ассирийского национального божества Ашура. хотя еще больше это начало проявляться в среднеассирийский период. Самым ранним ассирийским царем, который, как известно, открыто называл себя священником ( шангу ), был Адад-нирари I, который среди своих титулов использовал эпитет шангу ṣıru ша Энлиль («возвышенный жрец бога Энлиля »). В нескольких источниках подчеркивается близость ассирийского царя к Ашуру и их роль посредников между Ашуром и человечеством. Ожидалось, что царь вместе с ассирийцами принесет подношения богу. Ожидалось, что среднеассирийские цари будут заботиться обо всех других богах; Салманасар I в своих надписях упоминает, что он приносил подношения «всем богам». Со времен Ашур-реш-иси I религиозные и культовые обязанности царя были отодвинуты на второй план, хотя они все еще широко упоминались в отчетах о строительстве и восстановлении храмов. С тех пор ассирийские титулы и эпитеты в надписях обычно подчеркивают царей как могущественных воинов.

Среднеассирийские цари были высшей судебной властью в империи, хотя, как правило, они, по-видимому, меньше заботились о своей роли судей, чем их предшественники в древнеассирийский период. Однако ожидалось, что цари будут обеспечивать благополучие и процветание ассирийских земель и людей, часто называя себя «пастухами» ( re'û ). В среднеассирийских царских надписях также особое внимание уделяется общественным работам, причем первоочередной задачей является строительство и ремонт храмов, но также упоминается строительство других сооружений, таких как дворцы. При перестройке или строительстве зданий короли часто закладывали фундамент со своими именами. Ожидалось, что более поздние правители будут чтить труды своих предшественников, а любой, кто этого не делал, был проклят. Один из закладных фундамента Тукульти-Нинурты, относящийся к строительству Кар-Тукульти-Нинурты, содержал сообщение: «Тот, кто разрушит эту стену, отбросит мои монументальные надписи и мое начертанное имя, покинет Кар-Тукульти-Нинурту, мою столицу, и пренебрегает (оно): пусть бог Ашур, мой господин, свергнет его владычество, разобьет его оружие, приведет к поражению его армии, уменьшит его границы, объявит конец его правления, омрачит его дни, испортит его годы (и) уничтожит имя его и семя его из земли».

Королевские дворцы и обслуживающий персонал

Фрагмент настенной росписи царского дворца Тукульти-Нинурты I в Кар-Тукульти-Нинурте.

Среднеассирийские царские дворцы были выдающимися символами царской власти, а также центрами и основными учреждениями ассирийского правительства. Хотя главный дворец находился в Ассуре, у королей были дворцы в нескольких разных местах, между которыми они часто путешествовали. Наиболее важным сохранившимся источником о среднеассирийских царских дворцах являются среднеассирийские дворцовые указы, набор документов, составленных либо в конце правления Тиглатпаласара I, либо во времена правления его непосредственных преемников. Эти документы содержат большое количество положений о личном составе дворцов, их роли и обязанностях, в частности женщин. Эти правила различают «жену короля» ( ашшат шарре ), то, что современные историки назвали бы «королевой», и группа «дворцовых женщин» ( sinniltu ša ekalle ), т. е. королевский гарем, составленный из женщин низшего ранга. Жизнь и придворная политика во дворцах следовали строгим правилам, контролируемым советом назначенных должностных лиц, тесно связанных с королевским двором. В число официальных лиц входили «губернаторы провинций» ( bēl pāḫte ), «дворцовые администраторы» ( rab ekalle ), «дворцовые герольды» ( nāgir ekalle ), «главные надзиратели» ( rab zāriqe ) и «врачи внутренних кварталов» ( asû ša betā nuū) ). Эти советники контролировали поведение других придворных, которые делились на ша-реши и маззаз пани . Значение этих обозначений плохо изучено, а у некоторых людей есть и то, и другое. Возможно, что ша-реши были евнухами , хотя это оспаривается. Маззаз пани , возможно, были близкими друзьями и доверенными лицами короля.

Сохранившиеся дворцовые указы посвящены правилам и повседневной жизни людей, живших во дворцах. Они включают тексты, касающиеся требований к приему сотрудников мужского пола и того, должны ли они иметь доступ в гарем, надлежащего поведения дворцовых женщин (как внутри, так и за пределами дворцов), охраны имущества и разрешения споров. Среди среднеассирийских царей Нинурта-апал-Экур был ответственным за особенно большое количество указов, возможно, потому, что он желал восстановить порядок после узурпации престола. Любопытно, что одним из его указов является то, что любая дворцовая женщина, «обругавшая потомка Тукульти-Нинурты», должна быть изуродована; несмотря на то, что Нинурта-апал-Экур силой занял трон у Энлиля-кудурри-усура, последнего из потомков Тукульти-Нинурты I, правившего Ассирией.

Главным администратором дворцов были управляющие ( машенну ), которых в писаниях называли «великими управляющими» ( mašennu rabi'u ) с конца 12 века до нашей эры, чтобы отличать их от управляющих небольших домов. Управители ведали большими складскими помещениями дворцов, где мастера производили различные изделия из собранного сырья. Управляющие также выступали организаторами дальней торговли. Их основной обязанностью было обеспечение дворцов металлами, животными, шкурами животных и предметами роскоши (такими как ювелирные изделия, деревянные предметы, ткани и парфюмерия).

Администрация

Королевская администрация и провинциальная структура

Стела Ашур-мудаммека , губернатора Ниневии , ок. 1200 г. до н.э.

Признанный посредником между человечеством и богами, ассирийский царь был главой администрации Ассирии в среднеассирийский период. Хотя нет никаких свидетельств того, что у среднеассирийских царей был кабинет из высших чиновников, как это могло быть в последующий неоассирийский период, цари действительно окружали себя группой советников, которые давали советы по вопросам политики и принятия решений. Среди наиболее выдающихся таких советников были визири ( суккаллу ), которые время от времени занимались дипломатическими делами. По крайней мере, со времен Салманасара I и далее существовали также великие визири ( суккаллу рабиу ), превосходящие обычных визирей, которые часто также служили вассальными правителями земель бывшего Митаннийского царства. Великие визири обычно были членами королевской семьи. Как и многие другие административные и бюрократические должности, эта должность передавалась по наследству: сыновья наследовали своих отцов. Другие бюрократы были набраны из дворцовых шареши , и им были поручены различные сферы ответственности, чтобы помочь королю поддерживать контакты с различными учреждениями по всей империи, включая отслеживание урожайности сельскохозяйственных культур и количества сельскохозяйственных животных, распределение королевских подарков. , удостоверяющий частную продажу земли и записывающий суммы дани, военнопленных и сборов. Если бы они того пожелали, король мог вмешаться на любом уровне в любое время: лично, посредством приказа, издав указ или послав представителя. У самых влиятельных чиновников были свои представители, называемые кэпу .

Территория Среднеассирийской империи была разделена на набор провинций или округов ( пахуту ), что впервые засвидетельствовано во время правления Ашур-убаллита I. В некоторых источниках XIII века до нашей эры появляется также другой тип подразделения - халсу (укрепления /районы), но вскоре после этого они были полностью заменены пахуту . Количество провинций менялось по мере расширения и сокращения территории Ассирии, причем наибольшее количество провинций было зарегистрировано во время правления Тукульти-Нинурты I. Каждую провинцию возглавлял губернатор ( bel pāḫte ), который отвечал за местную экономику, общественную безопасность и порядок. Другой важной задачей губернаторов было хранение и распределение произведенных в провинции товаров, которые раз в год проверялись и собирались королевскими представителями. Благодаря этой системе центральное правительство получало информацию о текущих запасах товаров по всей империи. Губернаторы также контролировали местных ремесленников и фермеров, организовывая их деятельность и следя за тем, чтобы у них было достаточно еды и других припасов для жизни. Если пайки были низкими, губернаторы просили поддержки у короля и других губернаторов и, в свою очередь, были обязаны оказывать такую ​​поддержку и другим. Помимо налогов, провинции должны были приносить подношения богу Ашуру, отмечая свою принадлежность и верность ассирийскому правительству. Подношения были довольно небольшими и в основном символическими.

Непровинциальные территории

Среднеассирийская клинописная табличка XIII века до н. э., содержащая административный меморандум.

Некоторые регионы Ассирийского царства находились за пределами провинций, но все еще подчинялись ассирийским царям, в их число входили вассальные государства, управляемые меньшими царями, такие как земли Митанни, управляемые великими визирями. При губернаторах провинций города также имели свои администрации во главе с мэрами ( хазиану ), назначаемыми королями, но представляющими местную городскую элиту. Подобно губернаторам, хотя и менее важные, мэры в основном отвечали за местную экономику, включая надзор за продовольственными пайками, сельским хозяйством и организацией труда.

Ассирийцы также использовали то, что они называли илку системой , мало чем отличавшуюся от феодализма средневековой Европы ; Ассирийские цари имели претензии на большую часть земель империи, включая частную собственность, поэтому, в свою очередь, за предоставление слугам и персоналу пахотных земель для поддержания себя, цари ожидали от них услуг взамен. Объем и характер этих услуг различались и определялись королевской администрацией. Если землевладелец умирал или отказывался от своих оговоренных обязанностей, его семьи могли потерять подаренные им земли. Неясно, какие факторы определяли характер услуг и что определяло, сколько земли было передано конкретному человеку или семье. Наиболее высокопоставленным чиновникам обычно предоставлялись крупные государства, возможно, включавшие целые деревни и их жителей. Теоретически система обеспечивала тесные связи между землевладельцами и их землей, но многочисленные факторы дестабилизировали систему. Они включали в себя то, что обязанности не обязательно было выполнять лично, а можно было выполнить, заплатив деньги или отправив представителя, и что земли могли быть проданы покупателю, который затем должен был взять на себя обязанности, которые были у предыдущего владельца. потребовал предпринять. В течение длительного времени это означало, что связь между обязанностями и надзором за отведенной землей разрывалась.

Некоторым влиятельным ассирийским чиновникам в качестве награды за свои услуги были предоставлены поселения дунну - большие поместья, которые функционировали как большие фермы и были освобождены от налогов на свою продукцию. Такие поместья наиболее распространены на западных территориях империи, где местным губернаторам и представителям требовалась большая автономия для решения местной геополитики и проблем. Самым известным сегодня местом, которое когда-то функционировало как поместье дунну, является Телль Саби Абьяд . В документах поместье описывается как крупное сельскохозяйственное поместье площадью около 3600 гектаров, в котором работают около 100 свободных фермеров и их семей, а также 100 несвободных ( шилухлу ) фермеров и их семьи.

Налогообложение и набор персонала

Среднеассирийская клинописная табличка XIII века до н.э. с административными записями.

Для того чтобы крупные строительные проекты и военная деятельность среднеассирийских царей были возможны, Среднеассирийская империя использовала сложную систему набора и управления персоналом. Для отслеживания и управления различными людьми, находившимися под имперским контролем, использовался особый тип вощеных табличек, получивший название леану ( ле'у в единственном числе). На этих табличках, засвидетельствованных со времен Адад-Нирари I, суммировались данные об имеющейся рабочей силе, рассчитывались необходимые пайки и провизия, а также документировались обязанности и задачи. Согласно административным отчетам о строительных работах в царских дворцах Кар-Тукульти-Нинурта и Ассур, эти проекты были выполнены с использованием рабочей силы численностью около 2000 человек, разделенной на рекрутов из разных городов ( хураду ), в основном собранных через систему илку , инженеры или архитекторы ( шалимпаю ), плотники и религиозные деятели.

Налоговая система Среднеассирийской империи еще не до конца изучена. Хотя известно, что сборщики налогов существовали, записи о собираемых налогах и о том, какие они были, отсутствуют; единственным в настоящее время достоверно подтвержденным прямым налогом, уплачиваемым физическими лицами, был налог на импорт, взимаемый с импорта товаров из иностранных государств. По крайней мере в одном случае этот налог составил около 25 процентов от покупной цены. В некоторых документах также упоминается налог гинау , который имел некоторую связь с правительствами провинций. Другими экономически важными источниками денег для империи были грабежи завоеванных территорий, снижавшие стоимость завоеванной ими кампании, постоянная дань ( мадатту ) от вассальных государств, а также «аудиенские дары» ( намурту ) от иностранных правителей и могущественных лица. Иногда эти дары могли иметь большую ценность для самой империи; Один документ свидетельствует, что в дар, данный Нинурте-тукулти-Ашуру, когда он был еще принцем в правление его отца Ашур-дана I, входило 914 овец.

Военный

Иллюстрация XX века, на которой ассирийская армия покидает Ассур для борьбы с арамейцами.

В среднеассирийский период не было постоянной армии. Вместо этого большинство солдат, используемых для боевых действий, мобилизовались только тогда, когда они были необходимы, например, для гражданских проектов или во время кампаний. Большое количество солдат можно было относительно быстро набрать и мобилизовать на основе юридических обязательств и правил. По сохранившимся надписям невозможно установить, в какой степени среднеассирийские рекруты были подготовлены к выполнению своих задач, но маловероятно, что ассирийская армия смогла бы добиться таких же успехов, как во времена правления таких фигур, как Тукульти-Нинурта I. и Тиглатпаласар I без обученных солдат. Помимо рекрутов, которых в надписях называют хураду или сабу хурадату , существовал еще и более опытный класс «профессиональных» воинов, называвшийся сабу кашруту . Неясно, что именно отличало сабу кашруту от других солдат; возможно, этот термин включал некоторые определенные рода войск, такие как лучники и колесничие, которым требовалась более обширная подготовка, чем обычно. пехотинцы , вероятно, часть Сабу Хурадату . Из надписей также видно, что банды наемников . для некоторых походов вербовались

Церемониальный серп-меч , принадлежавший когда-то среднеассирийскому царю Адад-нирари I.

Пехотинцы, по-видимому, делились на су бу ша какке («войска с оружием») и су бу ша аряте («щитоносные войска»). Сохранившиеся надписи не уточняют, какое вооружение несли эти солдаты. В списках войск в армиях су буша какке появляются напротив колесниц, а су буша аряте появляются напротив лучников. Возможно, что в состав са бу ша какке входили войска дальнего боя, например, пращники ( сабу ша ушпе ) и лучники ( сабу ша qalte ). Колесницы были отдельным компонентом армии. Судя по сохранившимся изображениям, колесницы управлялись двумя воинами: лучником, который командовал колесницей ( māru damqu ), и возницей ( ša mugerre ). Колесницы не использовались широко до времен Тиглатпаласара I, который уделял особое внимание колесницам не только как боевой единице, но и как транспортному средству, которое должен был использовать царь. Ясным свидетельством особой стратегической важности колесниц служат колесницы, составляющие отдельный род войск, тогда как кавалерия ( ša petḫalle ) нет. При использовании кавалерия часто просто использовалась для сопровождения или доставки сообщений. Существовали и другие специализированные боевые роли, в том числе саперы ( ša nēpeše ), особенно полезные при осадах.

В число военных чиновников и генералов входили лица, назначенные на должности, называемые суккаллу , суккаллу рабиу , тартенну и нагиру . Генералов обычно набирали из числа чиновников королевской администрации, а не из простых солдат. Некоторые назначенные генералы использовали титул кири («капитан»). В личный состав обозного эшелона , не участвовавшего в активных боевых действиях, также входили самые разные люди с разными должностями и обязанностями.

Общество

Население и культура

Социальные классы

Среднеассирийская цилиндрическая печать и современный оттиск с изображением крылатого коня .

Из-за ограниченности сохранившегося материала информация о социальной жизни и условиях жизни среднеассирийского периода, как правило, подробно доступна только социально-экономической элите и высшим классам общества. На вершине среднеассирийского общества находились члены давних и больших семей, называемых «домами», которые, как правило, занимали наиболее важные посты в правительстве. Эти дома во многих случаях принадлежали потомкам наиболее известных купеческих семей древнеассирийского периода. Из сохранившихся документов ясно, что коррупция среди царских чиновников, которые время от времени использовали ресурсы, предоставленные им ассирийским правительством, для получения частной прибыли, была большой проблемой. Коррупция рассматривалась как государственная измена : чиновников, обвиняемых в использовании королевских средств в личных целях, одновременно обвиняли в ненависти к королю. С другой стороны, иногда от чиновников ожидалось, что они будут предоставлять часть своих личных средств государственным учреждениям, если король прикажет им это сделать. Помимо средств, предоставленных им правительством, высшие чиновники могли зарабатывать деньги и другими способами. Например, они могли ссужать деньги частным лицам и взимать весьма невыгодные проценты, иногда доходящие до 100 процентов, в дополнение к требованию таких товаров, как овцы и суда. Другим источником дохода были «подарки» ( шулману ), то есть взятки, от частных лиц. Сообщается, что в обмен на деньги многие чиновники уделяли особое внимание определенным просьбам, обращенным к ним или к королевской администрации.

Большинство населения, не принадлежавшее к высшему классу, имело гораздо более низкий уровень жизни. Высшей группой по сословию были свободные люди ( аилу ), которые, как и высшие классы, могли получать землю в обмен на выполнение государственных обязанностей, но не могли жить на этих землях, поскольку они были сравнительно малочисленны. Под ними были шилухлу , или несвободные люди. Это были люди, отказавшиеся от свободы и поступившие на службу (в основном сельскохозяйственную) к другим людям, которые в свою очередь были обеспечены пайками и одеждой. Многие из них, вероятно, также были военнопленными и депортированными из-за границы. мог Шилухлу вернуть себе свободу, предоставив замену, которая затем могла бы выполнить свои обязательства. Хотя они и не полностью отличаются от рабства , сохранившиеся документы показывают, что шилухлу считались собственностью не своих работодателей, а скорее собственности ассирийского правительства. В одном случае явно зафиксировано, что королевские чиновники вмешались после смерти работодателя шилухлу, чтобы распределить свои контракты между его сыновьями и явно не связанным с ним лицом. Среди других представителей явно более низких социальных классов были «сельчане» ( алаю ), также зависевшие от владельца земли, на которой они жили, а также алик илке (люди, предоставляющие услуги через систему илку ) и хупшу люди , хотя их положение, положение и уровень жизни по отношению друг к другу не ясны.

Семьи и положение женщины

Среднеассирийская клинописная табличка XII века до нашей эры, содержащая квитанцию ​​за овцу и козу, оплату за религиозный ритуал очищения, проведенный экзорцистом .

Некоторые сведения о семьях и условиях жизни в Среднеассирийской империи можно почерпнуть из сохранившихся Среднеассирийских законов , а также из сохранившихся продовольственных списков и переписей . Нормой было то, что семьи были относительно небольшими по размеру. Помимо членов семьи, во многих семьях нанималась различная прислуга. Таких слуг могло либо купить, либо предоставить ассирийское правительство. Брак редко решался между будущими супругами, а являлся результатом переговоров между их семьями. Многоженство практиковалось ассирийцами, а также иностранными группами в империи, такими как хурриты и эламиты, хотя множество моногамных также засвидетельствовано семей. В переписях и продовольственных ведомостях члены семей фиксируются по возрасту и полу, главным образом потому, что это помогает рассчитать, сколько пайков должно быть предоставлено каждой семье. Главой семьи обычно был отец, но в случае, если отец был мертв, а его старший сын еще не был достаточно взрослым, чтобы взять на себя эту роль, мать также могла выступать в качестве представителя семьи.

Социальное положение женщин в Среднеассирийской империи можно подробно рассмотреть благодаря касающимся их законам в Среднеассирийских законах. Эти законы предусматривают наказание за различные преступления, часто сексуальные или супружеские. Права женщин в Среднеассирийской империи, по-видимому, несколько уменьшились со времен древнеассирийского периода, когда женщины и мужчины имели мало различий в юридическом статусе и в целом имели одинаковые юридические права. Находясь на улице, многие женщины, в том числе вдовы, жены и наложницы , по закону были обязаны носить чадру. Неизвестно, соблюдались ли когда-либо эти законы. Многим женщинам также было запрещено носить чадру. Некоторым жрицам (называемым жрицами кадилту ) разрешалось носить чадру только в том случае, если они были замужем. Рабыням и проституткам ( харимту ) ни при каких обстоятельствах не разрешалось носить чадру. Дети, рожденные от наложницы или от кого-то, кто не был основной женой, имели более низкий статус, но все равно могли наследовать деньги и имущество, если «основной» брак оставался бездетным. Статус овдовевших женщин зависел от того, были ли они главной или второстепенной женой и были ли у них дети. В среднеассирийских законах указано, что женщина, потерявшая мужа в качестве военнопленного, должна была ждать два года; если бы у нее был тесть или сын, которые могли бы поддержать ее, она не получила бы поддержки от правительства, но если бы она была одна и ее муж был свободным человеком, она могла бы обратиться за государственной поддержкой, подав заявление в «судьи» ( да’ану ), королевские чиновники, обязанные ей помогать.

Этнические группы

Хурритская курильница из озера Дукан , ок. 1300–1000 до н.э.

Расширение Среднеассирийской империи в сочетании с депортациями и перемещениями завоеванных народов привело к сближению контактов между ассирийцами в центре Ассирии и иностранными группами. Наиболее известными иностранными этническими группами в Среднеассирийской империи были хурриты (включенные в результате завоеваний в северной Сирии), касситы (потомки депортированных и пленников во время вавилонских кампаний) и арамеи. Хотя со многими арамейскими племенами воевали ассирийские цари, другие торговали с ассирийцами, и несколько арамейских племен к концу среднеассирийского периода начали селиться и прочно обосноваться в пределах ассирийских границ. Люди, принадлежащие к иностранным этническим группам, часто предоставляли рабочую силу, привлекаясь к строительным проектам. Хотя большинство из них, похоже, занимали низшие позиции в обществе, они также внесли свой вклад в развитие ассирийской культуры своими собственными культурными традициями.

Древняя ассирийская цивилизация была относительно открытой в отношении того, кем был ассирийец; при этом выполнение человеком обязанностей (например, военная служба), его принадлежность к Ассирийской империи и их лояльность ассирийскому царю являются основными факторами того, что его считают ассирийцами, а не язык или этническое происхождение. Таким образом, вероятно, имело место несколько случаев постепенной ассимиляции некоторых завоеванных народов, которые всего через несколько поколений, возможно, не идентифицировали себя ни с кем, кроме ассирийцев.

Язык

Основная статья: аккадский язык

Древние ассирийцы в основном говорили и писали на ассирийском языке, семитском языке (то есть родственном современному ивриту и арабскому языку ), тесно связанном с вавилонским , на котором говорили в южной Месопотамии. Современные ученые обычно считают ассирийский и вавилонский языки отдельными диалектами аккадского языка. Это современное соглашение, поскольку современные древние авторы считали ассирийский и вавилонский двумя отдельными языками; только вавилонский язык назывался аккадум , а ассирийский - ашшуру или ашшурайю . Хотя оба были написаны клинописью, знаки выглядят совершенно по-разному, и их относительно легко отличить.

Среднеассирийские текстовые записи несколько неоднородны, и то, что известно, в основном происходит из библиотек Ассура и Кар-Тукульти-Нинурты. Таким образом, многие этапы развития языка все еще плохо документированы. Хотя известно большое количество текстов XIII и XII веков до нашей эры, тексты после правления Тиглатпаласара I очень редки. Среднеассирийская форма ассирийского языка была не единственным языком, который использовался в Среднеассирийской империи. Хотя современный вавилонский диалект чаще всего используется в письмах, юридических и административных документах, он часто использовался в царских надписях и литературе. В среднеассирийских текстах из царских архивов большинство официальных документов, таких как законы, указы и описания коронаций, написаны на среднеассирийском языке, причем вавилонский, как и в других случаях, предназначен только для царских надписей и литературы. В некоторых научных источниках среднеассирийского периода древний шумерский язык использовался наряду с более современными версиями аккадского языка.

Дорожная система

Примерная карта дорожной системы Средней Ассирии. Дороги, отмеченные фиолетовым цветом, подтверждены археологическими раскопками, и дороги, отмеченные красным, вероятно, также существовали.

Сложная ассирийская имперская дорожная система была создана в среднеассирийский период. Хотя обширные дорожные системы, должно быть, использовались и в более древних цивилизациях, таких как хетты и египтяне, Среднеассирийская дорожная система является на данный момент самой ранней из известных подобных дорожных систем на Древнем Ближнем Востоке; ее создание, возможно, связано с торговым опытом ассирийцев в предшествующий древнеассирийский период. Дорожная система Среднеассирийской империи была прямым предшественником сложных дорожных систем последующих неоассирийской, нововавилонской и ахеменидской империй.

Среднеассирийская дорожная система в основном создавалась за счет создания объектов вдоль существующих маршрутов. Современные ассирийские источники называют сеть дорог харран сарри («царские дороги»). Строительство новых дорог и обширный ремонт старых дорог, по-видимому, были довольно ограниченными, вероятно, потому, что в этом не было необходимости, поскольку древние дороги в регионе все еще находились в хорошем состоянии. Надежно засвидетельствовано, что в этот период были построены только два каменных моста: один в Хорсабаде , а другой в Ниневии , причем деревянные мосты, возможно, использовались и в других местах. Новые объекты, ретрансляционные станции или остановки для отдыха обеспечивали питание, жилье для путешественников и дополнительных лошадей, если возникала необходимость. Хотя расстояние между станциями не совсем ясно из сохранившихся источников, оказывается, что многие станции располагались на расстояниях друг от друга, равных примерно дню пути на колеснице, возможно, составляющие интервалы около 30 километров (18,7 миль).

Дорожная система была важным фактором успеха Средней Ассирии, поскольку она улучшала каналы связи внутри империи. Наиболее частыми пользователями дорог, по крайней мере, если судить по сохранившимся исходным материалам, были члены ассирийской администрации; курьеры чиновников и королевских посланников, иногда сопровождаемые эскортом для охраны. Известно также, что дороги использовались иностранными посыльными и частными лицами, не связанными с ассирийским правительством, поскольку они фигурируют в документах, описывающих предоставляемые им пайки. Многие путешественники путешествовали в экипажах или колесницах, но многие путешествовали и пешком.

Религия

Смотрите также: Древняя месопотамская религия

Храмовый алтарь из Ассура , сделанный во времена правления Тукульти-Нинурты I.

Ассирийцы поклонялись тому же пантеону богов, что и вавилоняне в южной Месопотамии. Главным ассирийским божеством было национальное божество Ашур . Хотя современные историки обычно различают божество и город, называя бога Ашуром и город Ассур, в древние времена оба были написаны одинаково ( Ашшур ). В документах предшествующего древнеассирийского периода город и бог часто не четко разграничиваются, что позволяет предположить, что Ашур возник где-то в раннеассирийский период как обожествленная персонификация самого города. Роль Ашура как божества была гибкой и менялась вместе с изменением культуры и политики самих ассирийцев. В древнеассирийский период Ашур в основном считался богом смерти и возрождения, связанным с сельским хозяйством. В Среднеассирийской империи роль Ашура полностью изменилась. Возможно, возникшая как реакция на период сюзеренитета в царстве Миттани, среднеассирийская теология представляла Ашура как бога войны, который наделил ассирийских царей не только божественной легитимностью, что сохранилось от древнеассирийского периода, но и командовал царями. расширить «землю Ашура» «справедливым скипетром Ашура», т.е. расширить Ассирийскую империю посредством военных завоеваний.

Отпечаток среднеассирийской цилиндрической печати с изображением религиозной сцены.

Возможно, что доминирующая военная роль Ашура в среднеассирийский период была результатом богословия, распространенного аморейским завоевателем Шамши-Ададом I, завоевавшим Ассур в XIX веке до нашей эры. Шамши-Адад заменил пришедший в упадок первоначальный храм Ашура в Ассуре новым храмом, посвященным главному богу месопотамского пантеона Энлилю . Поскольку Шамши-Адад также уважал Ашура, а его храм в более поздние времена использовался как храм Ашура, вполне вероятно, что Шамши-Адад приравнивал Энлиля к Ашуру. Возможно, именно это уравнение привело к тому, что более поздние ассирийцы стали рассматривать Ашура как «царя богов», роль, которую предыдущие цивилизации как в северной, так и в южной Месопотамии приписывали Энлилю. Развитие приравнивания Ашура к Энлилю или, по крайней мере, передачи роли Энлиля Ашуру, происходило параллельно в Вавилоне, где ранее незначимый местный бог Мардук был возведен во время правления Хаммурапи (18 век до н. э.) во главе пантеона по образцу Энлиль.

Важность и последствия равенства Ашура с Энлилем, древним шумерским царем богов, впервые становятся очевидными в среднеассирийский период. Товары, отправленные из каждой провинции Среднеассирийской империи в Ассур в качестве части подношений Ашуру, демонстрируют, что считалось важным, чтобы основная забота о боге выполнялась совместно всеми частями империи. Это помогает объяснить, почему империя в целом была обозначена как Мат Ашшур , «земля Ашура», поскольку все части земли кормили бога, а бог, в свою очередь, олицетворял землю. Жертвование товаров для предложения всеми частями империи не было новой идеей; например, он использовался при Третьей династии Ура ( ок. 2112–2004 гг. До н. э.), хотя в этом случае подношения отправлялись в Ниппур и предназначались Энлилю. Превращение Ашура в объединяющего бога всей империи посредством подношений, вероятно, укрепило ассирийскую идентичность среди всех социальных классов, поскольку объединило их как людей бога.

См. также

• История Месопотамии
• Список месопотамских династий

Ссылки

Библиография

• Болье, Поль-Ален (2018). История Вавилона, 2200 г. до н. э. – 75 г. н. э . Пондичерри: Уайли. ISBN  978-1-4051-8899-9 .
• Брестед, Джеймс Генри (1926). Покорение цивилизации . Нью-Йорк: Издательство Harper & Brothers. ОСЛК   653024 .
• Чен, Фэй (2020). Исследование Синхронного списка царей Ашура . Лейден: БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-43091-4 .
• Дюринг, Бледа С. (2020). Империализация Ассирии: археологический подход . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-108-47874-8 .
• Элейн, Жозетт (2017). Саргон II, царь Ассирии Атланта: SBL Press. ISBN  978-1-62837-177-2 .
• Элайи, Жозетт (2018). Сеннахирим, царь Ассирии . Атланта: SBL Press. ISBN  978-0-88414-317-8 .
• Фалес, Фредерик Марио (2014). «Две династии Ассирии» . В Гаспе, Сальваторе; Греко, Алессандро; Моранди Бонакосси, Даниэле; Пончия, Симонетта; Роллингер, Роберт (ред.). От источника к истории: исследования древних ближневосточных миров и за их пределами . Мюнстер: Угарит Верлаг. ISBN  978-3-86835-101-9 .
• Фалес, Фредерик Марио (2017). «Ассирийские правовые традиции». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Фрам, Эккарт (2017). «Неоассирийский период (ок. 1000–609 до н. Э.)». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Гальтер, Ханнес Д. (2007). «Взгляд вниз по Тигру: взаимоотношения Ассирии и Вавилонии». В Лейке, Гвендолин (ред.). Вавилонский мир . Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-35346-5 .
• Гарфинкл, Стивен Дж. (2007). «Ассирийцы: новый взгляд на древнюю державу». В Рубио, Гонсало; Гарфинкл, Стивен Дж.; Бекман, Гэри; Снелл, Дэниел С.; Чавалас, Марк В. (ред.). Актуальные проблемы и изучение Древнего Ближнего Востока . Издания Ассоциации историков древности. Клермонт: Книги Реджины. ISBN  978-1-930053-46-5 .
• Герстер, Георг (2005). Прошлое сверху: аэрофотоснимки археологических памятников . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. ISBN  978-0-89236-817-4 .
• Отлично, Мелани; Пирнгрубер, Рейнхард (2014). «О придворных в Неоассирийской империи: ша-реши и мацзаз пани ». Древние исследования Ближнего Востока . 41 (2): 161–175. дои : 10.1515/aofo-2014-0015 . S2CID   163481023 .
• Джейкоб, Стефан (2015). «Повседневная жизнь на Диком Западе Ассирии» . В Дюринге, Бледа С. (ред.). Понимание гегемонистских практик ранней Ассирийской империи: очерки, посвященные Франсу Виггерману . Лейден: Нидерландский институт Ближнего Востока. ISBN  978-90-6258-336-2 .
• Якоб, Стефан (2017). «Среднеассирийский период (14-11 века до н.э.)». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Якоб, Стефан (2017). «Экономика, общество и повседневная жизнь в среднеассирийский период». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Джеймс, Э.О. (2018) [1966]. Древо жизни: археологическое исследование . Лейден: БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-01612-5 .
• Кертай, Дэвид (2013). «Царицы Неоассирийской империи». Altorientalische Forschungen . 40 (1): 108–124. дои : 10.1524/aof.2013.0006 . S2CID   163392326 .
• Кертай, Дэвид (2020). «Либбали-шаррат в саду: ассирийская царица держит двор» . Источник: Записки по истории искусства . 39 (4): 209–218. дои : 10.1086/709188 . S2CID   225090268 .
• Колинский, Рафал (2015). «Сделаем Миттани ассирийцем» . В Дюринге, Бледа С. (ред.). Понимание гегемонистских практик ранней Ассирийской империи: очерки, посвященные Франсу Виггерману . Лейден: Нидерландский институт Ближнего Востока. ISBN  978-90-6258-336-2 .
• Ламберт, WG (1983). «Бог Ашшур» . Ирак . 45 (1): 82–86. дои : 10.2307/4200181 . JSTOR   4200181 . S2CID   163337976 .
• Леви, Хильдегард (1971). «Ассирия ок . 2600–1816 гг. до н.э.» . В Эдвардсе, IES; Гэдд, CJ; Хаммонд, ШФЛУ (ред.). Кембриджская древняя история: Том I, часть 2: Ранняя история Ближнего Востока (3-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-07791-0 .
• Ллоп, Жауме (2012). «Развитие среднеассирийских провинций». Altorientalische Forschungen . 39 (1): 87–111. дои : 10.1524/aofo.2012.0007 . JSTOR   41440513 . S2CID   163552048 .
• Луукко, Микко; Ван Буйлер, Грета (2017). «Языки и письменность в Ассирии». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Мол, Стефан М. (2017). «Ассирийская религия». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Меррилл, Юджин; Рукер, Марк Ф.; Гризанти, Майкл А. (2011). Мир и слово: Введение в Ветхий Завет . Нэшвилл, Теннесси: Издательская группа B&H. ISBN  978-0-8054-4031-7 .
• Мишель, Сесиль (2017). «Экономика, общество и повседневная жизнь в древнеассирийский период». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Новак, Мирко (2016). «Ассирийцы и арамейцы: способы совместного проживания и накопления в Гузане (Телль-Халаф)». В Арузе, Джоан; Сеймур, Майкл (ред.). От Ассирии до Иберии: искусство и культура железного века . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. ISBN  978-1-58839-606-8 .
• Паркер, Брэдли Дж. (2011). «Строительство и осуществление царской власти в Неоассирийской империи». Журнал антропологических исследований . 67 (3): 357–386. дои : 10.3998/jar.0521004.0067.303 . ISSN   0091-7710 . JSTOR   41303323 . S2CID   145597598 .
• Филлипс, Чарльз (2018). Древний мир за несколько минут . Лондон: Кверкус. ISBN  978-1-63506-109-3 .
• Раднер, Карен (2015). Древняя Ассирия: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-871590-0 .
• Шаудиг, Ханспетер (2010) [1957]. «Культовая централизация на Древнем Ближнем Востоке? Концепции идеальной столицы на Древнем Ближнем Востоке». В Краце, Рейнхард Г.; Шпикерманн, Герман (ред.). Один Бог – Один Культ – Одна Нация: археологические и библейские перспективы . Геттинген: Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-022357-6 .
• Спурриер, Трейси Л. (2017). «В поисках Хамы: об идентификации забытой царицы, похороненной в гробницах Нимруда» . Журнал ближневосточных исследований . 76 (1): 149–174. дои : 10.1086/690911 . S2CID   164734557 .
• Винхоф, Клаас Р. (2017). «Старый ассирийский период (20–18 века до н.э.)». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Вагенсоннер, Клаус (2018). «Шумеры в среднеассирийский период» (PDF) . В Браарвиге, Йенс; Геллер, Маркхэм Дж. (ред.). Многоязычие, Lingua Franca и Lingua Sacra . Берлин: Институт истории науки Макса Планка. ISBN  978-3-945561-13-3 .
• Ямада, Сигео (2017). «Переходный период (17-15 века до н.э.)». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .