✖


Jump to content

Михаил (архангел)

«Святой Михаил» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Святой Михаил (значения) .
Святой

Майкл
Святой Михаил в «Падении мятежных ангелов», Лука Джордано
Архангел, Князь (Повелитель) Небесного Воинства
Почитается в иудаизм
Все христианские конфессии, почитающие святых
ислам
Вера Бахаи
Главный храм Мон-Сен-Мишель , Святилище Святого Архангела Михаила.
Праздник
Атрибуты знамя, весы , взвешивание душ, меч, убийство сатаны или дракона
Покровительство Защитник еврейского народа, [1] Хранитель католической церкви, [2] Ватикан, [3] [4] Франция, Германия, [5] Нормандия , Киев , умирающие люди, бедные души , [6] банкиры , бакалейщики , полицейские , военнослужащие

Майкл , [Примечания 1] также называемый Святым Михаилом Архангелом , Архангелом Михаилом и Святым Михаилом Таксиархом. [7] [ мертвая ссылка ] Архангел иудаизме в христианстве , исламе , и вере бахаи . Самые ранние сохранившиеся упоминания о его имени встречаются в еврейских произведениях третьего и второго веков до нашей эры, часто, но не всегда апокалиптических, где он является главой ангелов и архангелов , а также князем-хранителем Израиля и отвечает за забота об Израиле . [8] [9] [10] [11] Христианство сохранило почти все еврейские традиции, касающиеся его. [12] и он прямо упоминается в Откровении 12 :7–12: [13] где он сражается с сатаной , [14] и в Послании Иуды , где автор обличает еретиков, противопоставляя их Михаилу. [15]

иудаизм

[ редактировать ]
Гвидо Рени Картина «Михаэль» (в церкви Санта-Мария-делла-Кончеционе , Рим, 1636 г.) попирает сатану. Мозаика той же картины украшает алтарь Святого Михаила в базилике Святого Петра .

Книга Еноха [10] перечисляет его как одного из семи архангелов (остальные имена — Уриил , Рагуил , Рафаил , Сариил , Гавриил и Ремиил ), которые, в Книге Товита , «стоят наготове и входят пред славой Господней». [11] Тот факт, что представлен Михаил, подразумевает знание о нем и других названных ангелах. [10] [16] Он снова упоминается в последних главах Книги Даниила , еврейского апокалипсиса, написанного во втором веке до нашей эры, хотя действие происходит в шестом веке, в котором человек, одетый в льняное полотно (так и не идентифицированный, но, вероятно, архангел Гавриил ) говорит Даниилу, что он и «Майкл, твой принц» участвует в битве с « принцем Персии », после чего в конце времен «восстанет Михаил, великий принц, защищающий твой народ». [17] [18]

Енох сыграл важную роль в установлении выдающегося места Михаила среди ангелов или архангелов, а в более поздних еврейских произведениях он считается их главой, посредником в Торе (законе Бога) и стоящим по правую руку от ангелов. престол Божий. [8] В традициях кумранской общины он защищает или возглавляет народ Божий в эсхатологической (т. е. последней) битве. [19] А в других произведениях он отвечает за заботу об Израиле (и он может быть «подобным сыну человеческому», упомянутому в Даниила 7:13–14) и командующему небесными армиями; он защитник Израиля, оспаривающий притязания сатаны на тело Моисея; он ходатайствует между Богом и человечеством и служит Первосвященником в небесном святилище; и он сопровождает души умерших праведников в Рай. [9]

Новый Завет

[ редактировать ]
Святой Михаил, Архангел , картина Мельчора Переса де Ольгина, (1708 г.)

Семь архангелов (или четыре – традиции различаются, но всегда включают Михаила) ассоциировались с ветвями меноры , священного семисвечника в Храме, как семь духов перед престолом Божьим, и это отражено в Книге. Откровения 4:5 («От престола исходили молнии и раскаты и раскаты грома, и пред престолом горели семь светильников огненных, которые суть семь духов Божиих» – ESV). [20] Михаил прямо упоминается в Откровении 12:7-12, где он сражается с сатаной и изгоняет его с небес, чтобы он больше не имел доступа к Богу в качестве обвинителя (его формальная роль в Ветхом Завете). [14] Падение сатаны при пришествии Иисуса знаменует собой отделение Нового Завета от иудаизма. [21] В Луки 22:31 Иисус говорит Петру, что сатана попросил у Бога разрешения «просеять» учеников с целью обвинить их, но обвинению противостоит Иисус, который, таким образом, берет на себя роль ангелов, и особенно Михаил, в иудаизме. [22]

Михаил упоминается по имени во второй раз в Послании Иуды , страстном призыве верующих во Христа сражаться с ересью. [23] В стихах 9–10 автор обличает еретиков, противопоставляя их архангелу Михаилу, который, споря с сатаной из-за тела Моисея, «не дерзнул вынести приговор «клеветы», но сказал: «Накажет вас Господь! ' [24]

Коран и другие мусульманские традиции

[ редактировать ]

В мусульманских произведениях Михаила обычно называют Микаилом, но в одном случае, когда он упоминается в Коране, его называют Микалем. [25] Единственное упоминание в Коране встречается в QS 2:98, когда евреи Медины потребовали от Мухаммеда назвать им имя ангела, от которого он получил свои откровения; когда он сказал им, что это был Гавриил, иудеи сказали, что Гавриил был их врагом, и что откровения исходили от Михаила. [26] В хадисах (изречениях о Пророке, собранных его последователями) Мухаммед упоминает Гавриила и Михаила как двух ангелов, которые показали ему рай и ад, и в первые годы ислама мусульмане повторяли имена обоих в обязательных ежедневных молитвах. (салат). [27] Место Михаила и некоторых других архангелов четко не указано в основных источниках, а среди обычных мусульман сведения о них черпаются из неисламских источников, особенно еврейских. [27]

Более поздние традиции

[ редактировать ]

иудаизм

[ редактировать ]
Имя Михаил на иврите

Согласно раввинской традиции , Михаил выступал в роли защитника Израиля и иногда ему приходилось сражаться с князьями других народов (Даниил 10:13), в частности с ангелом Самаэлем , обвинителем Израиля. Их вражда началась с того времени, когда Самаэль был сброшен с небес и попытался утащить Михаила с собой, что потребовало вмешательства Бога. [28] [29]

Идея о том, что Михаил был защитником евреев, стала настолько распространенной, что, несмотря на раввинский запрет на обращение к ангелам как к посредникам между Богом и его народом, он занял место в еврейской литургии: «Когда человек нуждается, он должен молитесь непосредственно Богу, а не Михаилу и Гавриилу ». [30] Иеремия обращается к нему с молитвой. [31]

Раввины заявляют , что Михаил вступил в роль защитника во времена библейских патриархов. Рабби Элиезер бен Яаков сказал, что он спас Авраама из печи, в которую его бросил Нимрод (Мидраш Бытие Раба, xliv. 16). Некоторые говорят, что он был «сбежавшим» (Бытие 14:13 ), который рассказал Аврааму, что Лот был взят в плен (Мидраш Пирке Р. Эл.), и который защитил Сарру от осквернения Авимелехом.

Михаил помешал Исааку принести жертву своему отцу, заменив его бараном. Он спас Иакова , еще находясь в утробе матери, от смерти Самаэля. [32] Позже он не позволил Лавану причинить вред Иакову ( Пирке Де-Рабби Элиезер , xxxvi).

Мидраш « Исход Раба» утверждает, что Михаил выполнил свою функцию защитника Израиля во время Исхода и уничтожил Сеннахирима . армию [33]

христианство

[ редактировать ]

Раннехристианские взгляды и верования

[ редактировать ]
Статуя архангела Михаила в Боннском университете , убивающего сатану как дракона; Quis ut Deus. На его щите написано

Михаила почитали как целителя во Фригии (современная Турция). [34]

Самое раннее и самое известное святилище Михаила на древнем Ближнем Востоке также было связано с целебными водами. Это был Михаэлион, построенный в начале четвертого века Константином Великим в Халкидоне , на месте более раннего храма под названием Сосфенион . [35]

Епифаний Саламинский (ок. 310–320–403) в своем коптско-арабском «Гексемероне» назвал Михаила заменой сатаны . Соответственно, после падения сатаны Михаил был назначен на ту должность, которой служил сатана, когда он еще был одним из благородных ангелов. [36]

Картина, изображающая архангела, убивающего змея, стала основным произведением искусства в Михаилионе после того, как Константин победил Лициния неподалеку от него в 324 году. Это способствовало развитию стандартной иконографии архангела Михаила как святого-воина, убивающего дракона. [35] Михаилион был великолепной церковью и со временем стал образцом для сотен других церквей восточного христианства ; они распространяли поклонение Архангелу. [37]

В четвертом веке святого Василия Великого проповедь ( De Angelis ) поставила святого Михаила над всеми ангелами. Его называли «Архангелом», потому что он предвещает других ангелов, и в Иуды 1:9 к нему используется титул Ἀρχανγέλος (архангелос). [34] В шестом веке взгляды на Михаила как на целителя сохранялись в Риме; после чумы больные спали по ночам в церкви Кастель Сант-Анджело (посвященной ему за спасение Рима), ожидая его явления. [38]

В шестом веке рост почитания Михаила в Западной церкви выразился в посвященных ему праздниках, как записано в Леонинском Сакраментарии . седьмого века Геласианский сакраментарий включал праздник «Св. Михаэлиса Архангела» восьмого века , как и григорианский сакраментарий . Некоторые из этих документов относятся к базилике Архангелов (уже не сохранившейся) на улице Виа Салария в Риме. [34]

Ангелология иерархии Псевдо -Дионисия , широко читаемая начиная с шестого века, дала Михаилу место в ангелов . Позже, в тринадцатом веке, другие, такие как Бонавентура, считали его принцем Серафимов , первого из девяти ангельских орденов. Согласно Фоме Аквинскому ( Сумма Ia. 113.3), он является Князем последнего и низшего хора, Ангелов. [34]

католицизм

[ редактировать ]
Чтобы узнать о взглядах и молитвах римско-католической церкви, см. Святой Михаил (римско-католик) .
Реликтовый камень второго сорта Святого Архангела Михаила из Монте-Гаргано, Италия.
Архангел Михаил освобождает души из чистилища , картина Якопо Виньяли , 17 век.

Католики часто называют Михаила «Святым Михаилом, Архангелом». [39] или «Святой Михаил», титул, не указывающий на канонизацию . его обычно называют В христианских ектениях «Святым Михаилом», как и в « Литании святых » . В сокращенной версии, используемой в Пасхальном бдении , он единственный из ангелов и архангелов упоминается по имени, а святые Гавриил и Рафаил опускаются. [40]

В римско-католических учениях святой Михаил имеет четыре основные роли или должности. [34] Его первая роль — лидер Армии Бога и лидер небесных сил в их победе над силами ада. [41] Его считают ангельским образцом добродетелей «духовного воина», а его борьбу со злом воспринимают как «внутреннюю битву». [42]

Святой Михаил, взвешивающий души во время Страшного суда , Antiphonale Cisterciense (15 век), Библиотека аббатства, Аббатство Рейн, Австрия

Вторая и третья роли Михаила в католическом учении связаны со смертью. В своей второй роли он — ангел смерти, несущий души христиан на небеса. В этой роли он спускается в час смерти и дает каждой душе шанс искупить свою вину перед смертью; тем самым повергнув дьявола и его приспешников в ужас. Католические молитвы часто упоминают эту роль Михаила. В своей третьей роли он взвешивает души на своих идеально сбалансированных весах. По этой причине его часто изображают держащим весы. [43]

В своей четвертой роли святой Михаил, особый покровитель избранного народа в Ветхом Завете, одновременно является хранителем Церкви. Святого Михаила почитали военные рыцарские ордена в Средние века . Названия деревень вокруг Бискайского залива отражают эту историю. Более того, несомненно по той же причине он считался покровителем ряда городов и стран. [44] [45]

Католическая традиция включает также такие элементы, как Молитва Святому Михаилу , в которой конкретно содержится просьба к верующим «защищаться» святым. [46] [47] [48] Венчик Святого Михаила состоит из девяти приветствий, по одному на каждый хор ангелов. [49] [50]

Молитва святому Архангелу Михаилу
[ редактировать ]
Основная статья: Молитва святому Михаилу § В львиных молитвах

Восточное и восточное православие

[ редактировать ]

Восточные православные присваивают Михаилу титул Архистратига , или «Верховного главнокомандующего Небесных воинств». [53] Православные молятся своим ангелам-хранителям и, прежде всего, Михаилу и Гавриилу. [54]

Восточные православные всегда сильно почитали ангелов. В наше время их называют термином «Бестелесные Силы». [55] В течение года православные отмечают ряд праздников, посвященных Архангелу Михаилу. [55]

Архангел Михаил упоминается во многих восточно-православных гимнах и молитвах, а его иконы широко используются в восточно-православных церквях. [56] На многих восточно-православных иконах Христа сопровождает несколько ангелов, среди которых преобладающей фигурой является Михаил. [56]

В России главнокомандующему Михаилу посвящено множество монастырей, соборов, придворных и купеческих церквей; в большинстве российских городов есть церковь или часовня, посвященная Архангелу Михаилу. [57] [58]

В Украине Архангел Михаил является покровителем столицы Киева. Он стал популярен еще со времен князя Всеволода Киевской Руси.

В то время как в Сербской Православной Церкви святому Савве принадлежит особая роль как основателю ее автокефалии и ему посвящена крупнейшая церковь Белграда, столицы Белграда православный собор , кафедральный храм патриарха, посвящен Архангелу Михаилу (в Сербской Православной Церкви). Сербский: Арханђел Михаило / Arhanđel Mihailo ).

Место Михаила в Коптской Православной Церкви Александрии – как святого заступника . Он тот, кто возносит Богу молитвы праведных, кто сопровождает души умерших на небо, кто побеждает диавола. Его литургически празднуют 12-го числа каждого коптского месяца . [59] В Александрии в начале четвертого века ему была посвящена церковь 12-го числа месяца Паони . 12 числа месяца Хатхор — праздник назначения Михаила на небеса, где Михаил стал главой ангелов. [60]

протестантизм

[ редактировать ]
Западное окно, изображающее Михаила в доспехах, Епископальная церковь Доброго Пастыря (Роузмонт, Пенсильвания) , США; мемориал погибшим в Первой мировой войне
Статуя в церкви Св. Михаэлиса, Гамбург

Протестанты признают Михаила архангелом. Англиканская , и методистская традиции признают четырех архангелов: Михаила Рафаила , Гавриила и Уриила . [61] [62] Спорный англиканский епископ Роберт Клейтон (ум. 1758) предположил, что Михаил был Логосом , а Гавриил — Святым Духом . [63] Разногласия по поводу взглядов Клейтона привели к тому, что правительство возбудило против него судебное преследование, но он умер до назначенного обследования. [64] [65]

церкви Лютеранские церкви Св . Михаила в Гамбурге и церкви Св. Михаила в Хильдесхайме названы в честь Михаила. Во времена Баха ежегодный праздник Михаила и всех ангелов 29 сентября регулярно отмечался праздничным богослужением в лютеранских церквях, для которого Бах сочинил несколько кантат, например хоральную кантату Herr Gott, dich loben alle wir, BWV 130 в 1724 году, Es erhub sich ein Streit , BWV 19 , в 1726 году и Man Singet mit Freuden vom Sieg , BWV 149 , в 1728 или 1729 году.

Многие протестантские богословы определяют отношения (например, типологические ) между Михаилом и Христом, в том числе:

Мартин Лютер [66] Эрнст Вильгельм Хенгстенберг , [67] Эндрю Уиллет [68] Герман Вициус [69] В. Л. Александр , Якобус Ода, [70] Кампегиус Витринга , [71] Филип Меланхтон , [72] Хью Бротон , [73] Фрэнсис Юниус [74] Хеверник [75] Амандус Поланус [76] Иоганнес Эколампадиус , [77] Сэмюэл Хорсли , [78] Уильям Кинкейд [79] Джон Кальвин [80] Исаак Уоттс , [81] Джон Браун , [82] и Джеймс Вуд. [83]

Чарльз Сперджен однажды заявил, что Иисус — «истинный Михаил». [84] и «единственный Архангел». [85]

Джон Гилл комментирует 9-ю главу Иуды: «Но архангел Михаил… Под которым подразумевается не сотворенный ангел, а вечный, Господь Иисус Христос…» [86]

Адвентисты седьмого дня

[ редактировать ]
См. Также: Адвентисты седьмого дня, убеждения о Михаиле и предсуществовании Христа.
«Большой Сен-Мишель» , 1518 год, картина Рафаэля (Рафаэлло Санцио), архангел Михаил, побеждающий зло.

Адвентисты седьмого дня верят, что «Михаил» — это лишь один из многих титулов, относящихся к ранее существовавшему Христу или Сыну Божьему. По мнению адвентистов, такая точка зрения никоим образом не противоречит вере в полную божественность и вечное предсуществование Иисуса Христа и ни в малейшей степени не унижает Его личность и деятельность. [87] Согласно адвентистскому богословию, Михаил считался «вечным Словом» и тем, кем было создано все сущее. Затем Слово родилось воплотившимся как Иисус. [88]

Они верят, что имя «Михаил» означает «Тот, Кто подобен Богу» и что как «Архангел» или «начальник или глава ангелов» он вел ангелов, и, таким образом, утверждение в Откровении 12: 7–9 идентифицирует / относится к Иисус как Михаил. [89]

Свидетели Иеговы

[ редактировать ]
См. Также: Мнения Свидетелей Иеговы об Иисусе.

Свидетели Иеговы считают, что Михаил — это еще одно имя Иисуса на небесах , в его дочеловеческом и послевоскресенном существовании. [90] Они говорят определенный артикль в Иуды 9. [91] - имея в виду «архангела Михаила» ​​- идентифицирует Михаила как единственного архангела. Они считают Михаила синонимом Христа, описанного в 1 Фессалоникийцам 4:16. [92] как нисходящий «с повелительным криком, с гласом архангела и со звуком трубы». [93] [94] [95]

Они верят, что выдающиеся роли, отведенные Михаилу в Даниила 12:1, [96] Откровение 12:7, [97] Откровение 19:14, [98] и Откровение 16 [99] идентичны ролям Иисуса: он избран, чтобы вести народ Божий, и единственный, кто «встает», идентифицируя их как одно и то же духовное существо. Поскольку они отождествляют Михаила с Иисусом, он поэтому считается первым и величайшим из всех Божьих небесных сыновей, главным посланником Бога, который берет на себя ведущую роль в отстаивании владычества Бога , освящает Его имя, борется со злыми силами сатаны и защищает заветный народ Божий. земля. [100] Свидетели Иеговы также отождествляют Михаила с « Ангелом Господним », который вел и защищал израильтян в пустыне. [101] В их самых ранних учениях говорилось, что Архангелу Михаилу нельзя поклоняться, и что он отличается от Иисуса. [102]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

[ редактировать ]
См. Также: Верования и обычаи Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней верят, что Михаил — это Адам , Ветхий днями (Дан. 7), князь и патриарх рода человеческого. Они также считают, что Михаил помогал Иегове ( предземной форме Иисуса ) в сотворении мира под руководством Бога-Отца ( Элогима ); под руководством Отца Михаил также изгнал сатану с небес. [103] [104] [105] [106]

ислам

[ редактировать ]

В исламе Михаил, или Микаил, [107] Говорят, что ангел осуществляет Божье провидение, а также природные явления, такие как дождь. [108] Он является одним из четырех архангелов наряду с Джибрилем (Габриэлем, с которым он часто встречается в паре), Исрафилом (ангелом-трубачом) и Азраилом (ангелом смерти). [109]

Михаилу в исламе поручено обеспечивать питанием тела и души, а также он отвечает за универсальные или экологические события и часто изображается как архангел милосердия. Говорят, что он дружелюбен, просит Бога о милости к людям и, согласно мусульманским легендам, является одним из первых, кто подчинился приказу Бога поклониться Адаму . [110] [108] Он также несет ответственность за награды, раздаваемые хорошим людям в этой жизни. Из слез Михаила создаются ангелы, его помощники. [111]

По единодушному мнению исламских ученых и священнослужителей, в качестве материала для толкования аята суры Аль-Имран 3:124 были включены различные хадисы, в которых говорится, что Гавриил: [112] [113] Майкл, Рафаэль [114] [Примечания 2] [Примечания 3] и тысячи лучших ангелов с третьего уровня неба пришли на битву при Бадре. [118] В различных традициях хадисов, связанных с сурой Аль-Имран 3:124 , утверждается, что эти ангелы приняли форму Зубайра ибн аль-Аввама , товарища Мухаммеда . [Примечания 4] [121]

В версии хадиса как говорящий, что Габриэль и Михаил пришли к нему, и когда Габриэль ан -Насаи Мухаммед цитируется сел справа от него, а Михаил слева от него, Габриэль велел ему читать Коран в одном режиме: и Майкл посоветовал ему спрашивать больше, пока он не достигнет семи модусов, каждый из которых будет достаточно полезен для здоровья. [122] Согласно другому хадису в «Сахих Муслима» , сообщается, что Михаил вместе с Габриэлем, оба одетые в белое, сопровождали Мухаммеда в день битвы при Ухуде . [123] Сафиур Рахман Мубаракпури записал в своих историографических работах по Корану и откровениям хадисов в биографии Пророка , что Саад ибн Аби Ваккас свидетельствовал, что видел Джибриля и Микаила во время этой битвы. [124]

В шиитском исламе в Дуа Умм Давуд, мольбе, которую, как сообщается, передал шестой имам Джафар ас-Садик , чтеец посылает благословение Михаилу (его имя пишется как Микаил): [125] [126]

О Аллах! Благослови Михаила-Ангела Твоего милосердия и созданного для доброты и искателя прощения и сторонника послушных людей.

В повествовании о сотворении Адама его послали принести горсть земли, но Земля не отдала ни кусочка себя, часть которого сгорит. Это сформулировано Аль-Талаби , в повествовании которого говорится, что Бог говорит Земле, что некоторые будут подчиняться ему, а другие нет. [127]

Вера Бахаи

[ редактировать ]

Архангел Михаил, похоже, никогда публично не упоминался Бахауллой , Абдул-Баха , Шоги Эффенди или даже Всемирным Домом Справедливости . В публикациях бахаи, интерпретирующих Книгу Откровения из Нового Завета, говорится, что Бахаулла был главным князем Персии. [128] [129] предсказан как Михаил, который одержит «окончательную победу над драконом». Или Михаил, «Подобный Богу», считается Бахауллой, а архангел Михаил считается эманацией Ход или «славы» в еврейском мистицизме. [130] – потому что «Бахаулла» означает великолепие или славу Бога.

Гностицизм

[ редактировать ]

В « Тайной книге Иоанна» , тексте второго века, найденном в кодексах Наг-Хаммади гностических , Михаил поставлен под контроль демонов, которые помогают Ялдаваофу создать Адама , вместе с шестью другими людьми по имени Уриэль, Асменедас, Сафасатоил, Аармуриам, Ричрам, и Амиорпс. [131] Согласно Оригену Александрийскому в его работе «Против Цельса» , Михаил был изображен на диаграмме офитов в виде льва . [132]

Праздники

[ редактировать ]
Архангел Михаил на португальском пиру в Кабесейрас-де-Башту.

В Общем римском календаре , Англиканском календаре святых и Лютеранском календаре святых праздник архангела отмечается в Михайловский день, 29 сентября. Этот день также считается праздником святых Михаила, Гавриила и Рафаэля в Общем римском календаре и праздником святого Михаила и всех ангелов в соответствии с Англиканской церковью. [133]

В Восточной Православной Церкви главный праздник Святого Михаила приходится на 8 ноября (те, кто использует юлианский календарь, отмечают его в то время, когда по григорианскому календарю сейчас 21 ноября), почитая его вместе с остальными «Бестелесными Силами Небесными» ( т. е. ангелы ) в качестве их Верховного Главнокомандующего (Собор Архангела Михаила и других бестелесных сил), а Чудо в Хонах отмечается 6 сентября. [134] [135]

В календаре епархии англиканской церкви Труро 8 мая — праздник святого Михаила, защитника Корнуолла . Архангел Михаил — один из трех святых покровителей Корнуолла . [136] Праздник Явления св. Михаила Архангела отмечается англо-католиками 8 мая. [137] Со времен средневековья до 1960 года этот день также отмечался в Римско-католической церкви; Праздник посвящен явлению архангела на горе Гаргано в Италии . [138]

В Коптской Православной Церкви главный праздник приходится на 12 Хатхор и 12 Паони , литургически он отмечается 12-го числа каждого коптского месяца.

Праздник святителя Михаила и всех ангелов отмечается обряде 29 сентября в РПЦЗ Западном . [139]

День явления святого Михаила в 492 году на горе Гаргано отмечается . 8 мая [140] Память посвящения святого Михаила Архангела празднуется 29 сентября ( Антиохийский викариат Западного обряда ). [141]

День посвящения Святого Михаила святилища Мон-Сен-Мишель святым Обером Авраншским отмечается 16 октября. [142]

7 апреля Восточная Православная Церковь чтит память освобождения пророка Иеремии из темницы Михаилом. [143]

Покровительства и заказы

[ редактировать ]

В позднесредневековом христианстве Михаил вместе со святым Георгием стал покровителем рыцарства . , а сейчас также считается покровителем полицейских, фельдшеров и военных [45] [144]

После победоносной битвы при Лехфельде против венгров в 955 году Михаил был покровителем Священной Римской империи и до сих пор является покровителем современной Германии и других немецкоязычных регионов, ранее входивших в состав королевства.

Статуя Святого Михаила на бывшей резиденции Баварского военного ордена Святого Михаила в Избирательном дворце в Бонне , Германия.

В середине-конце пятнадцатого века Франция была одним из четырех дворов в западном христианском мире, не имевших рыцарского ордена. [145] Позже, в пятнадцатом веке, Жан Молине прославил первобытный ратный подвиг архангела как «первый когда-либо совершенный подвиг рыцарства и рыцарской доблести». [146] Таким образом, Михаил был естественным покровителем первого рыцарского ордена Франции, Ордена Святого Михаила 1469 года. [145] В британской системе почестей в честь этих двух святых также назван рыцарский орден, основанный в 1818 году, — Орден Святого Михаила и Святого Георгия ( см. также : Орден Святого Михаила ). [147]

До 1878 года наплечник Святого Архангела Михаила можно было носить как часть римско-католического архиебратства . В настоящее время зачисление разрешено, поскольку этот святой наплечник остается одним из 18, утвержденных Церковью.

Помимо того, что он является покровителем воинов, больные и страждущие также считают своим покровителем архангела Михаила. [148] Согласно легенде о его явлении в восьмом веке на Мон-Сен-Мишель во Франции, Архангел является покровителем мореплавателей в этом знаменитом святилище. [34] После евангелизации Германии, где горы часто посвящались языческим богам, христиане передали многие горы под покровительство Архангела, и по всей Германии появились многочисленные горные часовни Святого Михаила. [34]

Точно так же Святилище Святого Михаила (Сан-Мигель Араларкоа), старейшее христианское здание в Наварре (Испания), расположено на вершине холма Араларского хребта и содержит останки Каролингов. Святой Мишель – это древний культ Наварры и восточного Гипускоа , почитаемый басками , окутанный легендами и считающийся борцом против язычества и ереси. Он стал символом защиты католицизма, а также баскских традиций и ценностей в начале двадцатого века. [149]

Герб Брюсселя
Герб Киева.

Он был покровителем Брюсселя со времен средневековья. [150] Город Архангельск в России назван в честь Архангельска. Украина и ее столица Киев также считают Михаила своим покровителем и защитником. [151]

В Линлитгоу , Шотландия, Святой Михаил был покровителем города с тринадцатого века, а приходская церковь Святого Михаила была построена в 1134 году. С четырнадцатого века Святой Михаил является покровителем города Дамфрис в Шотландии, где посвященная ему церковь была построена в южной части города, на кургане с видом на реку Нит . [152]

англиканское сестричество , посвященное Святому Михаилу под названием « Сообщество Святого Михаила и всех ангелов» . В 1851 году было основано [153] Конгрегация Святого Архангела Михаила (CSMA), также известная как Отцы-михаэлиты , представляет собой религиозный орден Римско-католической церкви, основанный в 1897 году. Регулярные каноники Ордена Святого Архангела Михаила (OSM) представляют собой Орден исповедующих религиозные в Англиканской церкви в Северной Америке , североамериканском компоненте англиканского движения за перестройку . [154]

город Архангельск в России и субъект федерации Архангельская область Именем Михаила Архангела названы .

В армии США Святого Михаила считают покровителем десантников и, в частности, 82-й воздушно-десантной дивизии . [155] Одним из первых сражений, в которых подразделение впервые получило боевое крещение, является битва при Сен-Миеле во время Первой мировой войны.

Беретный знак французских десантников представляет собой крылатую руку, сжимающую кинжал, олицетворяющую Святого Михаила. [156] Святой Михаил является покровителем итальянского спецназа 9-го полка «полковник Москин» и итальянской государственной полиции. Святой Михаил ( по-хорватски : Свети Миховил ) является покровителем хорватской полиции и хорватской армии , его праздник также отмечается как День полиции в Хорватии. [157]

Легенды

[ редактировать ]

иудаизм

[ редактировать ]

Существует легенда, которая, судя по всему, имеет еврейское происхождение и была принята коптами , о том, что Михаил был сначала послан Богом, чтобы привести Навуходоносора (около 600 г. до н.э.) против Иерусалима, и что Михаил впоследствии был очень активен в освобождение своего народа из вавилонского плена. [158] Согласно мидрашу Бытия Раба , Михаил спас Хананию и его спутников из огненной печи . [159] Михаил действовал во времена Есфири : «Чем больше Аман обвинял Израиль на земле, тем больше Михаил защищал Израиль на небесах». [160] Именно Михаил напомнил Артаксерксу , что он ; должник Мардохея [161] и существует предание, что Михаил явился первосвященнику Гиркану , обещая ему помощь. [162]

Согласно «Иудейским легендам» , архангел Михаил был главой группы ангелов, ставивших под сомнение решение Бога создать человека на Земле. Вся группа ангелов, за исключением Михаила, была сожжена огнем. [163]

христианство

[ редактировать ]
XII века Икона из « Хонское чудо» монастыря Святой Екатерины на горе Синай .

Восточная Православная Церковь празднует Чудо в Хоне 6 сентября. [164] Благочестивое предание, окружающее это событие, гласит, что Иоанн Апостол , проповедуя неподалеку, предсказал появление Михаила в Черетопе близ озера Салда , где вскоре после ухода Апостола появился целебный источник; в благодарность за исцеление дочери один паломник построил на этом месте церковь. [165] Местные язычники, завидующие целебной силе источника и церкви, пытаются затопить церковь, перенаправив реку, но Архангел, «подобный огненному столбу», расколол скалу, чтобы открыть ее. новое русло ручья, направляющее поток от церкви. [166] Предполагается, что легенда возникла раньше реальных событий, но тексты пятого-седьмого веков, в которых говорится о чуде в Хоне, легли в основу конкретных парадигм «правильного подхода» к ангельским посредникам для более эффективных молитв в христианской культуре. [167]

, Англия, существует легенда В конце пятого века в Корнуолле о том, что Архангел явился рыбакам на горе Святого Михаила . [168] По мнению автора Ричарда Фримена Джонсона, эта легенда, скорее всего, является националистическим поворотом мифа. [168] Легенды Корнуолла также гласят, что сама гора была построена гигантами. [169] и что король Артур сражался там с великаном. [170]

Статуя восемнадцатого века торжествующего святого Михаила, почитаемая как покровитель Бакура, Кавите , Филиппины . Городская фиеста первоначально отмечалась в праздник Явления на горе Гаргано 8 мая.

Легенда о явлении Архангела примерно в 490 году нашей эры в уединенной пещере на вершине холма Монте-Гаргано в Италии сразу же после этого приобрела поклонников среди лангобардов , а к восьмому веку паломники прибыли даже из Англии. [171] Тридентский календарь включал праздник явления 8 мая, дату победы 663 года над греческими неаполитанцами , которую лангобарды Манфредонии приписывали святому Михаилу. [34] Праздник оставался в римском литургическом календаре до тех пор, пока не был удален в редакции Папы Иоанна XXIII . Святилище Монте-Сант-Анджело в Гаргано является крупным местом паломничества католиков.

Согласно римским легендам, архангел Михаил появился с мечом над мавзолеем Адриана , пока в Риме продолжалась разрушительная чума, очевидно, в ответ на молитвы Папы Григория I Великого (ок. 590–604) о прекращении чумы. После того, как чума закончилась, в честь этого случая папа назвал мавзолей « Кастель Сант-Анджело » (Замок Святого Ангела), под этим именем он известен до сих пор. [38]

Согласно нормандской легенде, Михаил явился святому Оберу , епископу Авранша , в 708 году и дал указание построить церковь на скалистом островке, ныне известном как Мон-Сен-Мишель . [172] [173] [174] В 960 году герцог Нормандский построил бенедиктинское аббатство, и оно остается основным местом паломничества. на горе [174]

Португальская , кармелитка монахиня- Антония д'Астонако сообщила о явлении и личном откровении архангела Михаила который сказал этому преданному Слуге Божьему в 1751 году, что он хотел бы, чтобы его чтили и прославляли Бога молитвой девяти специальные призывы. Эти девять призывов соответствуют обращениям к девяти хорам ангелов и являются источником знаменитого Венчика Святого Михаила . Это частное откровение и молитвы были одобрены Папой Пием IX в 1851 году. [49] [175]

С 1961 по 1965 год четыре школьницы сообщили о нескольких явлениях архангела Михаила в маленькой деревне Гарабандал в Испании. В Гарабандале о явлениях архангела Михаила сообщалось главным образом как о возвещении прибытия Девы Марии . Католическая церковь не одобрила и не осудила явления Гарабандаля . [176]

В литературе, музыке и искусстве

[ редактировать ]

Литература

[ редактировать ]

В английской эпической поэме Потерянный рай» « Джона Мильтона 1667 года Михаил командует армией ангелов, верных Богу, против мятежных сил сатаны . Вооруженный мечом из арсенала Бога, он побеждает сатану в личном бою, ранив его бок. [177]

В переводе Генри Уодсворта Лонгфелло середины тринадцатого века «Золотой легенды» Майкл — один из ангелов семи планет. Он ангел Меркурия. [178]

Музыка

[ редактировать ]

Марк-Антуан Шарпантье , Битва архангела Михаила на небесах с драконом , H.410, оратория для солистов, двойного хора, струнных и континуо (1683). [179]

Художественные изображения

[ редактировать ]
Основная статья: Архангел Михаил в христианском искусстве
, золото и эмаль X века Византийская икона Святого Михаила , из сокровищницы базилики Святого Марка.

В христианском искусстве Архангел Михаил может изображаться один или с другими ангелами, такими как Гавриил . Некоторые изображения с Габриэлем датируются восьмым веком, например, каменный гроб в церкви Нотр-Дам-де-Мортен во Франции. [180]

Широко воспроизведенный образ Матери Неустанной Помощи , иконы критской школы , изображает слева Михаила, несущего копье и губку распятия Иисуса , а Гавриила справа от Марии и Иисуса . [181]

На многих изображениях Михаил представлен как ангельский воин, полностью вооруженный шлемом, мечом и щитом. [34] На щите может быть латинская надпись Quis ut Deus или греческая надпись Christos Dikaios Krites или ее инициалы. [182] Он может стоять над змеем, драконом или поверженной фигурой сатаны, которого иногда пронзает копьем. [34] Иконография Михаила, убивающего змея, восходит к началу четвертого века, когда император Константин победил Лициния в битве при Адрианополе в 324 году нашей эры, недалеко от Михаилиона , церкви, посвященной Архангелу Михаилу. [35]

Константин чувствовал, что Лициний был агентом сатаны, и связал его со змеем, описанным в Книге Откровения ( 12:9 ). [183] После победы Константин заказал изображение себя и своих сыновей, убивающих Лициния в виде змея (символика, заимствованная из христианского учения об Архангеле, которому он приписывал победу). Подобная картина, на этот раз с самим Архангелом Михаилом, убивающим змея, затем стала основным произведением искусства в Михаэлионе и в конечном итоге привела к созданию стандартной иконографии архангела Михаила как святого-воина . [35]

В менее распространенных изображениях Михаил держит весы, взвешивает души усопших и держит книгу жизни (как в Книге Откровения ), чтобы показать, что он участвует в суде. [180] Микеланджело изобразил эту сцену на алтарной стене Сикстинской капеллы . [184]

В византийском искусстве Михаил часто изображался как сановник княжеского двора, а не как воин, сражавшийся с сатаной, или с весами для взвешивания душ в Судный день . [185]

Церкви, посвященные Святому Михаилу

[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные со Структурированной галереей церквей, посвященных Архангелу Михаилу .
Мон -Сен-Мишель в Нормандии , Франция.
церковь Святого Михаила Иезуитская , Мюнхен , Бавария , Германия
Св. Святого Михаила Римско-католическая церковь , Клуж-Напока , Трансильвания , Румыния.

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ ( Иврит: [миксаэль] ; Иврит : מִיכָאֵל , латинизированный : Mīḵā'ēl , букв.   «Кто подобен Эль [Богу]?»; Греческий : Μιχαήλ , латинизированный : Михаил ; Латынь : Майкл ; Арабский : ميخAIل, مِيكَالَ , латинизированный : Микаил, Микал, Микаил )
  2. ^ найдено в Мустадраке аль-Сахихайне. [115] Полное повествование от Аль-Хакима ан-Нишапури было следующим: ... Абу Абдулла Мухаммад бин Якуб сообщил от Ибрагима бин Абдуллы Аль-Саади, который рассказал нам о Мухаммаде бин Халид бин Усме, рассказал нам Мусу бин Якуб, рассказал мне Абу Аль- Хувайрис, что Мухаммад бин Джубайр бин Мутим рассказал ему, что он слышал, как Али – да будет доволен им Бог – обратился к людям и сказал: «Когда я выходил из колодца Бадра, подул сильный ветер, подобный которого я никогда не видел, затем он ушел, затем пришел сильный ветер, подобного которому я никогда не видел, кроме того, что был до него, затем он ушел, затем пришел сильный ветер, которого я не видел прежде. Я никогда не видел ничего подобного, кроме предыдущего, и первым ветром был Гавриил, спустившийся среди тысячи ангелов с Посланником Божьим – да благословит его Господь и даруй ему мир – и вторым ветром был Михаил, который спустился среди множества ангелов. тысяча ангелов справа от Посланника Божьего – да благословит Бог его и его семью и дарует им мир – и Абу Бакр был справа от него, а третьим ветром был Исрафил. Он спустился с тысячей ангелов на стороне Посланника Божьего – да пребудут с ним и его семьей Божьи молитвы и мир – и я был на правой стороне. Когда Всевышний победил своих врагов, Посланник Божий – да пребудут с ним и его семьей мир и молитвы Божии – нес меня на своей лошади, я взорвался и упал на пятки, я молился Всемогущему Богу. ... Ибн аль-Мулькин [ id ] , знаток хадисов из Кордовы 13-14 веков нашей эры, оценил этот хадис так, что он нашел слабые места в цепочке Мусы ибн Якуба и Абу аль-Хувайриса, поэтому он счел, что в этом хадисе есть недостатки. [116] В более позднем исследовании Али Хасана аль-Халаби отмечается еще один хадис, подтверждающий участие Рафаэля в Бадре. [114]
  3. ^ Согласно исламской вере в слабую цепочку хадисов, Исрафил был признан ангелом, которому было поручено трубить на трубе Армагеддона . [117] Суюти упомянул Исрафила как муэдзина среди ангелов, обладавшего четырьмя крыльями, в то время как Суюти также упомянул, что другой рассказчик Исрафил вместо этого обладал двенадцатью крыльями. [118] Исрафил также упоминается Суюти как муэдзин среди ангелов и член группы крупнейших архангелов, несущих на своей спине Трон Божий . [118] Абу Бакар аль-Худхали полагал, что ангел, трубящий в рог, отличался от Исрафила, в то время как Абу Саид аль-Худри упомянул, что трубающий в рог на самом деле состоял из двух ангелов, в то время как он поддержал мнение, что Исрафил также был одним из трубящих. [118] Мухаммад Насируддин аль-Албани считал, что этот хадис является мункарским и ему не следует доверять. [119]
  4. ↑ Согласно одному хадису, Мухаммеду сказали, что ангелы, появившиеся в битве при Бадре, имели самый высокий статус и были «лучшими из ангелов», по мнению Габриэля. [120]

Ссылки

[ редактировать ]

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ «Библейские врата, Даниил 12:1» . Biblegateway.com . Проверено 21 июля 2010 г.
  2. ^ Албан Батлер , Жития отцов, мучеников и других главных святых . 12 томов. Б. Дорнин, 1821 г.; п. 117
  3. ^ «Бенедикт XVI присоединяется к Папе Франциску в посвящении Ватикана святому Архангелу Михаилу» . news.va. Архивировано из оригинала 9 июля 2017 г. Проверено 5 июля 2013 г.
  4. ^ «Святой Михаил, Архангел – Святые и ангелы» . Католик.орг . Проверено 27 декабря 2012 г.
  5. ^ Кок, Клаудия (8 декабря 2021 г.). «Святой Архангел Михаил: покровитель Германии» . die-tagespost.de .
  6. ^ Кок, Клаудия (8 декабря 2021 г.). «Святой Архангел Михаил: покровитель Германии» . Donaukurier.de .
  7. ^ «Это так называется в Православной Церкви» . archive.org .
  8. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Асале 2020 , с. 55.
  9. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Ханна 2011 , с. 33-54.
  10. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Ханна 2011 , с. 33.
  11. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Барнс 1993 , с. 54.
  12. ^ Ханна 2011 , с. 54.
  13. ^ Откровение 12: 7–12.
  14. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Бромили 1971 , с. 156-157.
  15. ^ Ханна 2011 , с. 46.
  16. ^ Коллинз 1999 , с. 339.
  17. ^ Коллинз 1984 , стр. 34–36.
  18. ^ Хилл 2008 , с. 176.
  19. ^ Фальбуш 1999 , с. 674.
  20. ^ Баркер 2006 , с. 123.
  21. ^ Бромили 1971 , с. 157.
  22. ^ Бромили 1971 , с. 156.
  23. ^ Грин 2008 , с. 18.
  24. ^ Грин 2008 , с. 79.
  25. ^ Хьюз 1885 , с. 348.
  26. ^ Ноэгель и Уилер 2002 , стр. 218.
  27. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Капмак 2017 , с. 1042.
  28. ^ Пиркей Де-Рабби Элиезер xxvi
  29. ^ «Еврейская энциклопедия – Михаил» . Еврейская энциклопедия . Проверено 18 февраля 2009 г.
  30. ^ Да. Бер. ix. 13а
  31. ^ Барух Апок. Эфиопский, ix. 5
  32. ^ Мидраш Абкир, в Ялке, Быт. 110
  33. ^ Мидраш Исход Раба xviii. 5
  34. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Св. Архангел Михаил» . www.newadvent.org .
  35. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Ричард Фриман Джонсон (2005), Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде ISBN   1-84383-128-7 ; стр. 33–34
  36. ^ Монферрер-Сала, JP (2014). «Еще раз об арабизированной именной форме Иблис», Studia Orientalia Electronica, 112, 55-70. Получено с https://journal.fi/store/article/view/9526. Архивировано 3 августа 2019 г. в Wayback Machine.
  37. ^ Анна Джеймсон (2004), Священное и легендарное искусство ISBN   0-7661-8144-8 ; п. 92
  38. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Албан Батлер, Жития отцов, мучеников и других главных святых . 12 томов. Дублин: Джеймс Даффи, 1866; п. 320
  39. ^ Онлайн, католик. «Святой Михаил Архангел, защити нас в бою – молитвы» . Католик онлайн .
  40. ^ Кадуолладер, Алан Х.; Майкл Трейнор (2011). Колоссы в пространстве и времени . Ванденхук и Рупрехт. п. 323. ИСБН  978-3-525-53397-0 . Проверено 27 декабря 2012 г.
  41. ^ Донна-Мари О'Бойл, Молитвенник католических святых OSV Publishing, 2008 г. ISBN   1-59276-285-9 стр. 60
  42. ^ Старр 2007 , с. 2.
  43. ^ Старр 2007 , с. 39.
  44. ^ Батлер 1821 , с. 117.
  45. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Майкл МакГрат, Покровители и защитники . Литургическое обучение, 2001. ISBN   1-56854-109-0 .
  46. ^ «Молитва святому Михаилу» . ЭВТН . Архивировано из оригинала 10 июля 2019 г. Проверено 1 ноября 2011 г.
  47. ^ Мэтью Бансон, Путеводитель по церкви католического альманаха , OSV Publishing, 2001 г. ISBN   0-87973-914-2 стр. 315
  48. ^ Эми Велборн, Слова, которые мы молимся . Лойола Пресс, 2004. ISBN   0-8294-1956-X , с. 101.
  49. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Болл 2003 , с. 123.
  50. ^ EWTN «Венчик Святого Архангела Михаила. Архивировано 29 октября 2010 г. в Wayback Machine »
  51. ^ «Сообщение пресс-службы Святого Престола» . press.vatican.va . Проверено 30 сентября 2018 г.
  52. ^ «Ресурсы католического информационного агентства» . Проверено 29 мая 2024 г.
  53. ^ Баун, Джейн (2007). Сказки из другой Византии . Издательство Кембриджского университета. п. 391 и др. ISBN  978-0-521-82395-1 . Проверено 27 декабря 2012 г.
  54. ^ Восточно-православное богословие: современный читатель Дэниела Б. Кленденина (2003) ISBN   0801026512 , с. 75
  55. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Энциклопедия восточного православного христианства Джона Энтони МакГакина (2011) ISBN   1405185392 с. 30
  56. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Восточная православная церковь: ее мысль и жизнь , Эрнст Бенц (2008) ISBN   0202362981 , с. 16
  57. ^ География России и ее соседей , Михаил С. Блинников (2010) ISBN, с. 203
  58. ↑ Архитектура русской идентичности с 1500 года по настоящее время , Джеймс Кракрафт (2003). ISBN   0801488281 , с. 42
  59. ^ Две тысячи лет коптского христианства , Отто Фридрих Август Мейнардус (2010) ISBN   977-424-757-4 стр. 27, 117, 147
  60. ^ Деньги, земля и торговля: экономическая история мусульманского Средиземноморья , Нелли Ханна (2002) ISBN   1-86064-699-9 , с. 226
  61. ^ Арментраут, Дон С. (1 января 2000 г.). Епископальный словарь Церкви . Church Publishing, Inc. с. 14. ISBN  9780898697018 .
  62. ^ Методистский журнал New Connexion и евангелический репозиторий, том XXXV, третья серия . Лондон: Уильям Кук. 1867. с. 493.
  63. ^ Клейтон, Роберт (13 февраля 1751 г.). «Очерк о духе» . Лондон, напечатано: [и т. д.] – через Интернет-архив.
  64. ^ Национальный биографический словарь : Клейтон, Роберт
  65. ^ Джон Уолш, Колин Хейдон и Стивен Тейлор, ред. (1993) Англиканская церковь ок. 1689 – ок. 1833: от терпимости к трактарианству . Кембридж: Издательство Кембриджского университета ISBN   0-521-41732-5 ; п. 47
  66. ^ Лютер, Мартин; Кнааке, Иоахим Карл Фридрих (1883). Фабрики. Критическое полное издание. [Ред. JKF Knaake et al.] . Робартс-Университет Торонто. Веймар Х. Бёлаус. п. 570. ИСБН  978-3-7400-0036-3 .
  67. ^ Хенгстенберг, Эрнст Вильгельм (1858). Христология Ветхого Завета: и комментарий к мессианским предсказаниям . Т. и Т. Кларк. п. 304.
  68. ^ Гексапла в Данииле: то есть шестикратный комментарий к самому божественному пророчеству Даниила, согласно методу, предложенному в Гексапле на Бытие и Исход... Эндрю Уиллет. [С текстом и приложением.] . Кантрелл Легг. 1610. с. 466.
  69. ^ Вициус, Герман (1823). Священные рассуждения: о том, что обычно называют апостольским символом веры . А. Фуллертон и компания; и Халл, Блэки и компания Глазго: и проданы. п. 439.
  70. ^ ОДА, Джеймс (1755). Ода Иакову... Комментарий к ангелам (на латыни). у М. Виш п. 1058
  71. ^ Витринга, Кампегиус (1741 г.). Объяснение книги пророков Исайи, ...: В работу включены знания о древних моавитянских землях, ... / Через труды и увлечения Кампегиуса Витринга... ; Переведено с латыни и снабжено необходимыми закладками Будевином тер Брааком ... (на голландском языке). Ян и Хенд. ван дер Дейстер и Абрахам Каллевир. п. 562.
  72. ^ Меланхтон, Филипп (1543). Комментарий к Пророку Даниилу (на латыни). Луффт. п. 141
  73. ^ Бротон, Хью (1599). Комментарий к Даниилу: впервые написан на английском языке Хью Бротоном, теперь дан на латыни Джоном Борилом, Mittelburgens (на латыни). Себастьян Хенрикпетри. п. 91.
  74. ^ Робинсон, Томас (1892). Гомилетический комментарий к книге Даниила: с подробными примечаниями и указателями . Библиотека Принстонской духовной семинарии. Лондон: Р. Д. Дикинсон. п. 227.
  75. ^ Хеверник, Генрих Андреас Кристоф (1832). Комментарий к книге Даниила (на немецком языке). Ф. Пертес. п. 499.
  76. ^ Полансдорф, Амандус Поланус фон (1606). О пророке Данииле, самом сложном по размеру своих видений, самом августейшем по величию своих пророчеств (на латыни). Вальдкирх. п. 1195
  77. ^ Околампадиус, Иоганнес (1553 г.). В книге Иова экзегеты... (на латыни). Криспин п. 259.
  78. ^ ХОРСЛИ, САМУЭЛ (1829). ПРОПОВЕДИ . п. 27.
  79. ^ Кинкейд, Уильям (1829). Библейское учение о Боге, Иисусе Христе, Святом Духе, искуплении, вере и избрании: к этому предваряются некоторые мысли о естественном богословии и истине откровения . Библиотека Принстонской духовной семинарии. Нью-Йорк: HR Пирси, принтер. п. 152.
  80. ^ Кальвин, Жан (1852–1853). Комментарии к книге Пророка Даниила; . Робартс – Университет Торонто. Эдинбург, Общество переводов Кальвина. п. 253.
  81. ^ Уоттс, Исаак (1795). Слава Христа как Богочеловека: представлена ​​в трёх беседах... с приложением, содержащим сокращенное изложение рассуждений доктора Томаса Гудвина о славе и царстве Христа... Библиотека Принстонской теологической семинарии. Бостон: Отпечатано Мэннингом и Лорингом для Дэвида Уэста. п. 223.
  82. ^ Браун, Джон (1807). Словарь Священной Библии Брауна ...: Все, включающее полную и наиболее интересную библиотеку знаний Священных Писаний . М. Ангус и сын. п. 179.
  83. ^ Министр.), Джеймс ВУД (Уэслианский (1825 г.). Словарь Священной Библии: содержащий исторический отчет о людях; географический отчет о местах ... и объяснение апеллятивных терминов, упомянутых в Ветхом и Новом Завете. ... Извлечено в основном из книг Брауна, Калмета и т. д. Десятое издание Caxton Press, стр. 165.
  84. ^ Сперджен, Чарльз Хэддон (1866). Утро за утром: ежедневные чтения для семьи или в туалете . Пассмор и Алебастр. п. 277.
  85. ^ Сперджен, Чарльз Хэддон. Проповеди Сперджена, том 14: 1868 г. Лулу.com. п. 414. ИСБН  978-1-77356-132-5 .
  86. ^ Гилл, Джон (1746–1748). Изложение Нового Завета .
  87. ^ Адвентисты седьмого дня отвечают на вопросы по доктрине. Архивировано 13 мая 2021 г. в Wayback Machine , издательской ассоциации Review and Herald, Вашингтон, округ Колумбия, 1957. Глава 8 «Христос и Михаил Архангел».
  88. ^ Адвентисты седьмого дня: Во что они верят? Вэл Вальдек Пилигрим Публикации (5 апреля 2005 г.), стр. 16
  89. ^ «Остаток» . Адвентистский мир. Архивировано из оригинала 24 июля 2012 г. Проверено 5 декабря 2011 г.
  90. ↑ Рассуждение на основе Священных Писаний, 1985, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, с. 218
  91. ^ Джуд 9
  92. ^ 1 Фессалоникийцам 4:16.
  93. ^ Понимание Священного Писания . Том. 2. Общество Сторожевой Башни. стр. 393–394 . Проверено 1 мая 2013 г.
  94. ^ учит Библия Чему на самом деле ? . Общество Сторожевой Башни. стр. 218–219 . Проверено 1 мая 2013 г.
  95. ^ «Ангелы: как они влияют на человечество» . Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни: 21–25. 15 марта 2007 года . Проверено 1 мая 2013 г.
  96. ^ Даниил 12:1
  97. ^ Откровение 12:7.
  98. ^ Откровение 19:14.
  99. ^ Откровение 16
  100. ^ учит Библия Чему на самом деле ? . Общество Сторожевой Башни. п. 87.
  101. ^ «Ваш лидер один, Христос». Сторожевая башня : 21. 15 сентября 2010 г.
  102. ^ «Имя Иисуса» (PDF) . Сторожевая башня . Том. 1, нет. 4. Ноябрь 1879 г. с. 48. {{cite magazine}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  103. ^ Милле, Роберт Л. (февраль 1998 г.), «Человек Адам» , Лиахона
  104. ↑ Учение и Заветы 27:11.
  105. ↑ Учение и Заветы 107:53–56.
  106. ↑ Учение и Заветы 128:21.
  107. ^ «Царь Даниэль» Христианский Коран? Исследование сирийской подоплеки Корана, представленное в работе Кристофа Люксенберга, «JLARC 3, 44–71 (2009)» (PDF) . Школа истории, археологии и религии . Проверено 17 декабря 2015 г.
  108. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Микаль – ангел, смысл и ислам» . Британская энциклопедия . Проверено 5 августа 2021 г.
  109. ^ «Центр мусульманско-еврейского взаимодействия» . Usc.edu. Архивировано из оригинала 2 февраля 2015 г. Проверено 28 января 2015 г.
  110. ^ Джон Л. Эспозито Оксфордский словарь ислама Oxford University Press ISBN   978-0-195-12559-7 стр. 200
  111. ^ Макдональд, Джон (1964). «Сотворение человека и ангелов в эсхатологической литературе: [Перевод отрывков из неопубликованного собрания преданий]». Исламские исследования . 3 (3): 285–308. JSTOR   20832755 .
  112. ^ Ибн Касир (ум. 1373) . «Тафсир ибн Касир (английский): Сура Але Имран» . Коран 4 У. Интерпретация . Проверено 22 декабря 2019 г. {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  113. ^ аль-Мисри, Махмуд (2015). Сподвижники Пророка, том 1: Зубайр бин Аввам [ Сподвижник Пророка, том 1: Зубайр бин Аввам ] (на индонезийском и арабском языках). Библиотека Ибн Касира. п. Шаджа Зубайр ибн аль-Аввам Радхияллаху ан (храбрость Зубайра ибн аль-Аввама ; Махмуд аль-Мисри [ ар ] ; официальная рецензия на книгу Басаламы ; цитирование различных дополнительных источников, таких как Сахих Бухари, Сахих Муслим , Сияр Алам Нубала, Ат-Тирмизи , Пророческая биография Ибн Хишама и др. ISBN  9789791294386 . Проверено 6 ноября 2021 г.
  114. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Хаким, Сайфуддин (2015). «Апаках Малаикат Исрафил Бертугас Мениуп Сангкакала пада Хари Киамат? (1)» . Мусульманин.or.id (на индонезийском языке) . Проверено 14 декабря 2021 г. [О Адам, соверши свой хадж] «Что рассказывается об Адаме – мир ему – так это то, что когда он совершал хадж, ангелы сказали ему: «О Адам, соверши свой хадж»: это не доказано «[От. польза от занятия с учащимися знаний /16/Зуль-Хиджа/1432] __________________» ...Уместно ли нам после всего этого хранить молчание этим людям об этом ложном утверждении, и давать им от нам, к чему они обратились, и проглотить свою слюну. Не лучше ли нам, защищая его, сделать то, что мы сделали, призывая к нему? Тогда мы небрежны!
  115. ^ аль-Нишапури, аль-Хаким. «Китабу Марифат Шахабату Радхияллаху Анхум: Габриэль, Михаил и Исрафил спускаются в битве при Бадре». Мустадрак аля Сахихайн . Исламвеб: Исламвеб . Проверено 13 декабря 2021 г. 4488 – Передал Абу Абдулла Мухаммад ибн Якуб через Ибрагима бин Абдуллу Аль Саади, от Мухаммада бин Халида бин Атмы, от Мусы бин Якуба, который сообщил Абу Хувайриту, что Мухаммад бин Джабир бин Мутим, сказал ему
  116. ^ Абу Хафс Умар бин Али бин Ахмад бин Мухаммад бин Абдулла Аль-Аншари Аль-Вади Асий Аль-Андалуси Ат-Тукуруви Аль-Мишри Асы-Сьяфии, Сираджуддин. «Краткое содержание золотой книги» [китаб мухтасар талхис альдхахабии]. Исламвеб . Проверено 14 декабря 2021 г.
  117. ^ Хаким, Сайфуддин (2015). «Ангелу Исрафилу поручено протрубить в трубу в Судный день? (2)» [Поручено ли ангелу Рафаилу протрубить в трубу Армагеддона в Судный день? (2)]. Мусульманин.or.id (на индонезийском языке) . Проверено 14 декабря 2021 г. Тафсир Аль-Куртуби, 7/20 (Мактабах Шамила); Ат-Тадзкира би Ахваалиль Маута ва Умуурил Ахира, 1/488 (Мактабах Сямила).; Фатхул Баари 11/368 (Мактабах Шямила); см. «Аль-Иман» Бадал Маута, стр. 112. ; Шарх Аль-Ибана: Аль-Иман бин Нафхи Аш-Шур, 5/33.; Шарх аль-Акида аль-Вашития, 1/59-60 (Мактабах Асы-Сямила). в то время как в другой книге: Всевышний Аллах повелевает Исрафилу, одному из ангелов, которым поручено нести Трон, дуть в изображения (Сиарх Аль-Акида Ас-Сафарийания, 1/467).
  118. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Аль-Суюти (2021). Мухаммад как Саид Басюни, Абу Хаджир; Ясир, Мухаммед (ред.). Тайны ангельского царства (Религия / Ислам / Общие сведения) (на индонезийском языке). Перевод Мишабула Мунира. Библиотека Аль-Каутсар. стр. 29–33, 172. ISBN.  9789795929512 . Проверено 6 февраля 2022 г. Цитируя Ибнул Мубарака из книги аз-Зухд ; ад Дурр аль-Маншур, цепное повествование от Ибнуль Мубарака до Ибн Шихаба (1/92)
  119. ^ Мухаммад Насируддин аль-Албани (2001). Собиратель хадисов и следов , которые были выведены и оценены Его Высокопреосвященством Шейхом Мухаммадом Насир ад-Дином аль-Албани, да помилует его Бог, во всех его книгах, во всех его книгах ] (Хадис -- Тексты --) . - Авторитеты -- Критика, Текстология -- Герменевтика) (на арабском языке). Мактаба аль-Ислам. п. 12 . Проверено 3 марта 2022 г.
  120. ^ Кадхи, Ясир (2016). «Жизни сахабов 39 - Аз-Зубайр ибн аль-Аввам - PT 01» . Мусульманский центр . Мусульманское центральное аудио . Проверено 4 декабря 2021 г.
  121. ↑ Бин Аль-Хасан и Аль-Димашки (2012 , стр. 622, Аль-Зубайр рассказал нам, он сказал: И Абу Аль-Макаррам Укба бин Макрам Аль-Даби рассказал мне, Мусаб бин Салам Аль-Тамими рассказал мне, на со слов Саада бин Тарифа, со слов Абу Джафара Мухаммада бин Али, он сказал: «В день Бадра у Аль-Зубайра бин Аль-Аввама был желтый тюрбан)
  122. ^ Ат-Тебризи, Хатиб. Мишкат аль-Масабих 2215 - Превосходные качества Корана - Книга достоинств Корана, Хадис 2215 - Sunnah.com . Проверено 5 августа 2021 г.
  123. ^ Сахих Муслим, Книга добродетелей (№ 43), Хадис 63 (ссылка: Сахих Муслим 2306a)
  124. ^ Сафиур Рахман Мубаракпури (2021). Найра, Абу (ред.). Период Медины; Военные действия накануне битвы при Ухуде и Ахзабе [ Период Медины: военные действия накануне битвы при Ухуде и Ахзабе ] (электронная книга) (Религия / Общие сведения, Религия / Ислам / Общие сведения, Религия / Ислам / История, Религия / Ссылка) (на индонезийском языке). Перевод Абу Ахсана. Библиотека Хикам. стр. 78–79. ISBN  9786233114158 . Проверено 12 марта 2022 г.
  125. ^ «Аамаль и Умме Давуд» .
  126. ^ «Дуа Умм Дауд» (PDF) . www.wilayatmission.org . Проверено 13 февраля 2021 г.
  127. ^ Рождение Пророка Мухаммада: Преданное благочестие в суннитском исламе - с. 21, Мэрион Холмс Кац, 2007 г.
  128. ^ Логика Откровения Святого Иоанна | Стивен Биб | Издательский фонд Бахаи | 2001 | стр. 103-104
  129. ^ Даниил 10:7-13.
  130. ^ Распечатанный Апокалипсис|Роберт Ф. Риггс|Философская библиотека, Inc.|1982|стр. 160 164
  131. ^ Марвин Мейер ; Уиллис Барнстон (30 июня 2009 г.). «Тайная книга Иоанна». Гностическая Библия . Шамбала . Проверено 6 февраля 2022 г.
  132. ^ Ориген (248). «Ориген против Цельса, глава XXX». Доникейские отцы   . Том. IV. Перевод Фредерика Кромби – через Wikisource .
  133. ^ Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде Ричарда Фримена Джонсона, 2005 г. ISBN   1-84383-128-7 стр. 105
  134. ^ Иконы и святые Восточной Православной Церкви Альфредо Традиго, 2006 г. ISBN   0-89236-845-4 стр. 46
  135. ↑ «Спутник Блэквелла по восточному христианству , 2010 г.» Кен Парри ISBN   1-4443-3361-5 стр. 242
  136. ^ "BBC - Открытый Корнуолл - История Легенда о святом Пиране" . www.bbc.co.uk. ​
  137. ^ Английский Миссал для мирян ; 3-е изд. Лондон: В. Нотт, 1958; стр. 625–627
  138. ^ Кросс и Ливингстон (ред.) ODCC ; п. 613
  139. ^ «РПЦЗ Западного Обряда (Дом)» . rocorwr . Проверено 9 июля 2022 г.
  140. ^ "МИХАИЛ, АРХАНГЕЛ – Древо" . drevo-info.ru (in Russian) . Retrieved 2022-07-09 .
  141. ^ «Календарь» . Православная церковь Святого Григория Великого . 11 января 2012 г. Проверено 9 июля 2022 г.
  142. ^ Фермер, Дэвид (2011). Оксфордский словарь святых (пятое, исправленное издание). Великобритания: ОУП Оксфорд. п. 309. ИСБН  978-0-19-959660-7 .
  143. ^ «Эфиопский синаксарий» (PDF) .
  144. ^ Болл 2003 , с. 586.
  145. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Рыцари Короны: Монархические рыцарские ордена в Европе позднего средневековья 1325–1520 гг. , Д'Арси Джонатан Дакр Бултон, 2000 г. ISBN   0-85115-795-5 стр. 427–428.
  146. ↑ Отмечено Йоханом Хейзингой , «Убыль средневековья» (1919, 1924:56.
  147. ^ Ангелы в раннем современном мире Александра Уолшэм, Cambridge University Press, 2006 г. ISBN   0-521-84332-4 стр. 2008 год
  148. ↑ Святые покровители Майкла Фреза, 1992 г. ISBN   0-87973-464-7 стр. 170
  149. ^ Дронда, Хавьер (2013). Со Христом или против Христа: Религия и антиреспубликанская мобилизация в Наварре (1931–1936) . Тафалла: Чалапарта. стр. 54–55. ISBN  978-84-15313-31-1 .
  150. ^ Нидерландская скульптура 1450–1550 гг. работы Пола Уильямсона, 2002 г. ISBN   0-8109-6602-6 стр. 42
  151. ^ Восточное православие глазами Запада , Дональд Фэйрберн, 2002 г. ISBN   0-664-22497-0 стр. 148
  152. ^ «История Дамфриса» . loreburne.co.uk. Архивировано из оригинала 18 октября 2016 года . Проверено 29 ноября 2017 г.
  153. ↑ Все Святые сестры бедных: англиканское сестричество в девятнадцатом веке (Рекордное общество англиканской церкви), Сьюзен Мамм 200 ISBN   0-85115-728-9 стр. 48
  154. ^ «Gansu Fast 3_официальная лотерейная покупка» www.orderofstmichaelanglican.com Архивировано из оригинала 29 декабря 2019 г. Проверено 13 февраля 2021 г.
  155. ↑ Уголок капеллана: Святой Михаил, покровитель воздушно-десантных войск и вооруженных сил . Архивировано 21 ноября 2021 г. в Wayback Machine . Объединенная база Элмендорф-Ричардсон на Аляске.
  156. ^ «История: 2-й иностранный парашютный полк | Информация о Французском Иностранном легионе» .
  157. ^ и День Святого Михаила официально отмечаются на сайте mup.gov.hr. День полиции Министерство внутренних дел . Опубликовано 29 сентября 2022 г.
  158. ^ Амелино , «Сказки и романы христианского Египта», ii. 142 и след.
  159. ^ Мидраш Бытие Раба xliv. 16
  160. ^ Мидраш Эстер Раба III. 8
  161. ^ Таргум Эстер, VI. 1
  162. ^ комп. Иосиф Флавий, «Муравей». xiii. 10, § 3
  163. ^ Гинзберг, Луи, Еврейские легенды, Том. I: Ангелы и сотворение человека. Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine (перевод Генриетты Сольд), Johns Hopkins University Press: 1998, ISBN   0-8018-5890-9
  164. ^ Макарий Симона Петры, Синаксарион: Жития святых Православной Церкви , пер. Кристофер Хукуэй (Святой монастырь Благовещения Богородицы, 1998 г.) ISBN   960-85603-7-3 ), с. 47.
  165. ^ Синаксарион, с. 47.
  166. ^ Синаксарион, с. 48.
  167. ^ Пирс, Гленн (2001). Тонкие тела: представление ангелов в Византии . Издательство Калифорнийского университета. п. 144. ИСБН  0-520-22405-1 .
  168. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде Ричарда Фримена Джонсона, 2005 г. ISBN   1-84383-128-7 стр. 68
  169. ↑ Популярные романы Запада Англии Роберта Ханта, 2009 г. ISBN   0-559-12999-8 стр. 238
  170. ^ Мифы и легенды Британии и Ирландии Ричарда Джонса, 2006 г. ISBN   1-84537-594-7 стр. 17
  171. ^ Средневековое государство: эссе, представленные Джеймсу Кэмпбеллу Джоном Робертом Мэддикоттом, Дэвидом Майклом Паллисером, Джеймсом Кэмпбеллом, 2003 г. ISBN   1-85285-195-3 стр. 10–11.
  172. ^ Мон-Сен-Мишель: монах рассказывает о своем аббатстве , Жан-Пьер Мутон, Оливье Миньон, 1998 г. ISBN   2-7082-3351-3 стр. 55–56.
  173. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Мон-Сен-Мишель» . www.newadvent.org .
  174. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия, Том 1 Линды Кей Дэвидсон, Дэвида Мартина Гитлица, 2002 г. ISBN   1-57607-004-2 стр. 398
  175. ^ EWTN Венчик Святого Архангела Михаила. Архивировано 29 октября 2010 г. в Wayback Machine.
  176. ^ Майкл Фриз, 1993, Голоса, видения и явления , OSV Publishing ISBN   0-87973-454-X с. 267
  177. ^ Джон Мильтон, Потерянный рай , 1674 г., Книга VI, строка 320. Архивировано 19 февраля 2010 г. в Wayback Machine.
  178. ^ Лонгфелло, Генри Уодсворт (1851). Золотая легенда . Бостон: Тикнор, Рид и Филдс.
  179. ↑ Битва архангела Михаила на небесах с драконом.
  180. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде Ричарда Фримена Джонсона, 2005 г. ISBN   1-84383-128-7, стр. 141–147.
  181. ^ Иконы и святые Восточной Православной Церкви Альфредо Традиго, 2006 г. ISBN   0-89236-845-4 стр. 188
  182. ^ Болл 2003 , с. 520.
  183. ^ «Константин и христианская империя» Чарльза Мэтсона Одала, 2004 г. ISBN   0-415-17485-6 стр. 315
  184. ^ «Сайт Ватикана: Сикстинская капелла» . Vaticanstate.va. Архивировано из оригинала 26 мая 2010 г. Проверено 21 июля 2010 г.
  185. ^ Святые в искусстве Розы Джорджи, Стефано Зуффи, 2003 г. ISBN   0-89236-717-2 стр. 274–276.

Источники

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Michael_(archangel)&oldid=1235835375"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 5db209ce97b1779a9c528c7d22bd4e6b__1721568000
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/5d/6b/5db209ce97b1779a9c528c7d22bd4e6b.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Michael (archangel) - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)