Фэн Юлань

В китайском фамилия Фэн . этом имени

Фэн Юлань
Рожденный	( 1895-12-04 ) 4 декабря 1895 г. Уезд Танхэ, Хэнань , династия Цин
Умер	26 ноября 1990 г. ( 1990-11-26 ) (94 года) Пекин , Китай
Альма-матер	Пекинский университет Колумбийский университет
Занятие	Философ
Известный	Возрождение неоконфуцианства , синтез западной и китайской философии.
Дети	Цзун Пу
Китайское имя
Традиционный китайский	Фэн Юлань
Упрощенный китайский	Фэн Юлань
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Féng Yǒulán Wade–Giles Feng Yu-lan IPA [fə̌ŋ jòʊlǎn]

Фэн Юлань ( кит . 馮友蘭 ; Уэйд-Джайлз : Фэн Ю-лань ; 4 декабря 1895 — 26 ноября 1990) был китайским философом, историком и писателем, который сыграл важную роль в возобновлении изучения китайской философии в современную эпоху. Имя, под которым он публиковался на английском языке, было «Фунг Ю-лан», как оно использовалось в переводе Бодде «Истории китайской философии». Это более раннее написание также встречается в философских дискуссиях, см., например, работу Винг-цит Чана .

Молодость, образование и карьера

Фэн Юлань родился 4 декабря 1895 года в округе Танхэ , Наньян , Хэнань, Китай, в семье среднего класса. Его младшей сестрой была Фэн Юаньцзюнь , которая впоследствии стала известной китайской писательницей. Он изучал философию в Китайской государственной школе в Шанхае между 1912 и 1915 годами, подготовительной школе для колледжа, затем учился в университете Чунхуа, Ухане (позже слившемся с Центрально-Китайским педагогическим университетом ) и Пекинском университете между 1915 и 1918 годами, где он смог изучать западную философию и логику , а также китайскую философию .

После окончания учебы в 1918 году он отправился в Соединенные Штаты в 1919 году, где учился в Колумбийском университете по программе стипендий для боксеров . Там он встретил среди многих философов, которые должны были повлиять на его мысли и карьеру, Джона Дьюи , прагматика , который стал его учителем. Фэн получил докторскую степень в Колумбийском университете в 1923 году. Его докторская диссертация называлась «Сравнительное исследование жизненных идеалов».

Он продолжал преподавать в китайских университетах, включая Университет Цзинань , Университет Яньчин и Университет Цинхуа в Пекине. С 1934 по 1938 год (и снова с 1946 по 1949 год) он был заведующим кафедрой философии в Цинхуа. Именно в Цинхуа Фэн опубликовал свою самую известную и влиятельную работу — « Историю китайской философии» (1934, в двух томах). В нем он представил и исследовал историю китайской философии с точки зрения, на которую большое влияние оказала западная философская мода, преобладавшая в то время, что привело к тому, что Питер Дж. Кинг из Оксфорда описывает как явно позитивистский оттенок для большинства философов. он описал. Тем не менее, книга стала стандартной работой в своей области и оказала огромное влияние на возрождение интереса к китайской мысли.

В 1935 году Фэн, направляясь на конференцию в Прагу , ненадолго остановился в Советском Союзе и был впечатлен радикальными социальными изменениями и культурным брожением. Его речи, восхваляющие утопические возможности коммунизма, хотя и описывающие увиденные им ошибки, привлекли внимание полиции Чан Кайши. Фэн был арестован и провел короткое время в тюрьме, но вскоре стал твердым сторонником правительства и его сопротивления Японии. Во время китайско-японской войны он опубликовал работы, которые поддержали движение «Новая жизнь» за возрождение конфуцианских ценностей.

В 1939 году Фэн представил свою книгу «Синь Лисюэ» ( «Новая рациональная философия» , или Нео-Ликсюэ ). Лисюэ была философской позицией важной группы неоконфуцианцев двенадцатого века (включая Чэн И и Чжу Си ); Книга Фэна взяла некоторые метафизические понятия из их мысли и даосизма (такие как ли и дао ), проанализировала и развила их способами, во многом обязанными западной философской традиции, и создала рационалистическую неоконфуцианскую метафизику. Таким же образом он разработал и объяснение природы морали и структуры нравственного развития человека.

Война и потрясения

Когда разразилась Вторая китайско-японская война , студенты и сотрудники пекинских университетов Цинхуа и Пекинского университета, а также Нанкайского университета в Тяньцзине покинули свои кампусы. Сначала они отправились в Хэншань , где основали Временный университет Чанши , а затем в Куньмин , где основали Юго-Западный ассоциированный университет . Когда в 1946 году три университета вернулись в Пекин, Фэн вместо этого снова поехал в США, на этот раз, чтобы занять должность приглашенного профессора в Пенсильванском университете . 1948–1949 годы он провел в качестве приглашенного профессора в Гавайском университете. Он занимал пост президента Университета Цинхуа с декабря 1948 года по май 1949 года из-за отказа Чжан Дунсуня (до января 1949 года он был известен как Национальный университет Цинхуа).

Пока он был в Пенсильвании, новости из Китая ясно дали понять, что коммунисты находятся на пути к захвату власти. Друзья Фэна пытались убедить его остаться, но он был полон решимости вернуться; его политические взгляды были в целом социалистическими, и поэтому он с оптимизмом смотрел на будущее Китая при новом правительстве.

Вернувшись домой, Фэн начал изучать марксистско-ленинскую мысль, но вскоре обнаружил, что политическая ситуация не оправдала его надежд; к середине 1950-х годов его философский подход подвергся нападкам со стороны властей. Он был вынужден отказаться от большей части своих ранних работ и переписать остальные, включая свою «Историю », чтобы соответствовать идеям Культурной революции .

Несмотря на все это, Фэн отказался покинуть Китай и, претерпев немало лишений, наконец увидел ослабление цензуры и смог писать с определенной степенью свободы. Он умер 26 ноября 1990 года в Пекине.

Библиография

Монографии и сборники очерков

• 1934: История китайской философии
  • 1983: перевод Дерка Бодда (Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press) ISBN   0-691-02021-3
  • 1948: Краткая история китайской философии (Кольер-Макмиллан) - перепечатано в 1997: Free Press ISBN   0-684-83634-3
• 1939: Синь Ли-сюэ ( Новая рациональная философия ) (Чанша: Commercial Press)
• Избранные философские сочинения Фунг Ю-лана (Пекин: Foreign Language Press) ISBN   7-119-01063-8
• Синь юань жэнь ( Новый трактат о природе человека) (Чунцин: коммерческая пресса)
• 1946: Синь чжи янь ( Новое понимание слов ) (Шанхай: коммерческая пресса)
  • 1997: Новый трактат по методологии метафизики (Пекин: Foreign Languages ​​Press) ISBN   7-119-01947-3
• 1947: Дух китайской философии пер. Э.Р. Хьюз (Лондон: Кеган Пол)
  • 1970: (Гринвуд Пресс) ISBN   0-8371-2816-1
• 1961: Синь юань дао ( Новый трактат о природе Дао ) (Гонконг: Чжун-го чжэ-сюэ джан цзю хуэй)
• 1986: Новая история китайской философии (Пекин: Renmin Press)

Как переводчик

• 1933: Чжуан-цзы : новый избранный перевод с изложением философии Го Сяна (Шанхай)
  • 1991: Даосская классика: Чжуан-Цзы (Пекин: Издательство иностранных языков) ISBN   7-119-00104-3

вторичный

• 2004: Питер Дж. Кинг , сто философов (Хоув: Apple) ISBN   1-84092-462-4
• 2001: Фрэнсис Су «Современная китайская философия», в книге Брайана Карра и Индиры Махалингам [ред.] Сопутствующая энциклопедия азиатской философии (Лондон: Routledge) ISBN   0-415-24038-7

Внешние ссылки

• «Философия современного Китая» — онлайн-текст, предоставленный Радикальной Академией; Обратите внимание, что оба веб-сайта явно содержат вредоносное ПО. 15 июля 2016 г.
• Сяофэй Ту, « Фунг Юй-лань, 1895–1990 » Интернет-энциклопедия философии