нацизм

Нацизм ( / ˈ n ɑː t s ɪ z əm , ˈ n æ t -/ NA(H)T -siz-əm ), формально национал-социализм ( NS ; немецкий : Nationalsozialismus , Немецкий: [natsi̯oˈnaːlzotsi̯aˌlɪsmʊs] ^ⓘ), — это крайне правая тоталитарная социально-политическая идеология и практика, связанная с Адольфом Гитлером и нацистской партией (НСДАП) в Германии. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Во время прихода Гитлера к власти в Европе в 1930-х годах его часто называли гитлеровским фашизмом ( нем . Гитлерфашизм ) и гитлеризмом ( нем . Гитлеризм ). Поздний термин « неонацизм » применяется к другим крайне правым группам с аналогичными идеями, которые сформировались после Второй мировой войны , когда распался Третий Рейх .

Нацизм – это форма фашизма . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} с презрением к либеральной демократии и парламентской системе . Оно включает в себя диктатуру , ^{[ 3 ]} ярый антисемитизм , антикоммунизм , антиславянство , ^{[ 8 ]} антицыганские настроения , научный расизм , превосходство белой расы , нордизм , социальный дарвинизм и использование евгеники в своем вероучении. Его крайний национализм зародился в пангерманизме и этнонационалистическом движении Völkisch , которое было заметным аспектом немецкого ультранационализма с конца 19 века. На нацизм оказали сильное влияние формирования Freikorps военизированные , возникшие после поражения Германии в Первой мировой войне , из которых возник основной «культ насилия» партии. ^{[ 9 ]} Оно придерживалось псевдонаучных теорий расовой иерархии , ^{[ 10 ]} идентифицируя этнических немцев как часть того, что нацисты считали арийской или нордической господствующей расой . ^{[ 11 ]} Нацизм стремился преодолеть социальные разногласия и создать однородное немецкое общество, основанное на расовой чистоте , которое представляло бы народную общность ( Volksgemeinschaft ). Нацисты стремились объединить всех немцев, живущих на исторически немецкой территории, а также получить дополнительные земли для немецкой экспансии в рамках доктрины Lebensraum и исключить тех, кого они считали либо чуждыми сообществам , либо «низшими» расами ( Untermenschen ).

Термин «национал-социализм» возник в результате попыток создать националистическое переопределение социализма как альтернативу марксистскому международному социализму и капитализму свободного рынка . Нацизм отвергал марксистские концепции классового конфликта и всеобщего равенства , выступал против космополитического интернационализма и стремился убедить все части нового немецкого общества подчинить свои личные интересы « общему благу », приняв политические интересы в качестве главного приоритета экономической организации. ^{[ 12 ]} которые, как правило, соответствовали общим взглядам на коллективизм или коммунитаризм, а не на экономический социализм. Предшественница нацистской партии, пангерманская националистическая и антисемитская Немецкая рабочая партия (ДАП), была основана 5 января 1919 года. К началу 1920-х годов партия была переименована в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию, чтобы апеллировать к левым. рабочие крыла, ^{[ 13 ]} переименование, против которого первоначально возражал Гитлер. ^{[ 14 ]} Национал -социалистическая программа , или «25 пунктов», была принята в 1920 году и призывала к созданию объединенной Великой Германии , которая отказывала бы в гражданстве евреям или лицам еврейского происхождения, а также поддерживала земельную реформу и национализацию некоторых отраслей промышленности. В книге «Майн кампф» («Моя борьба»), опубликованной в 1925–1926 годах, Гитлер изложил антисемитизм и антикоммунизм, лежащие в основе его политической философии, а также свое презрение к представительной демократии , в отношении которой он предложил принцип фюрера ( принцип лидера ). и его вера в право Германии на территориальную экспансию посредством жизненного пространства . ^{[ 15 ]} Цели Гитлера включали расширение немецких территорий на восток , немецкую колонизацию Восточной Европы и продвижение союза с Великобританией и Италией против Советского Союза .

Нацистская партия получила наибольшую долю голосов избирателей на двух всеобщих выборах в Рейхстаг в 1932 году, что сделало ее самой крупной партией в законодательном органе на сегодняшний день, хотя ей все еще не хватает абсолютного большинства ( 37,3% 31 июля 1932 года и 33,1% 6 июля 1932 года). ноябрь 1932 г. ). Поскольку ни одна из партий не желала или не могла сформировать коалиционное правительство, Гитлер был назначен канцлером Германии 30 января 1933 года президентом Паулем фон Гинденбургом при поддержке и попустительстве традиционных консервативных националистов, которые считали, что могут контролировать его и его партию. . Благодаря использованию Гинденбургом чрезвычайных президентских указов и изменению Веймарской конституции , которое позволило кабинету министров управлять страной посредством прямых указов, минуя Гинденбург и Рейхстаг, нацисты вскоре создали однопартийное государство и начали Gleichschaltung .

The Sturmabteilung (SA) and the Schutzstaffel (SS) functioned as the paramilitary organisations of the Nazi Party. Using the SS for the task, Hitler purged the party's more socially and economically radical factions in the mid-1934 Night of the Long Knives, including the leadership of the SA. After the death of President Hindenburg on 2 August 1934, political power was concentrated in Hitler's hands and he became Germany's head of state as well as the head of the government, with the title of Führer und Reichskanzler, meaning "leader and Chancellor of Germany" (see also here). From that point, Hitler was effectively the dictator of Nazi Germany – also known as the Third Reich – under which Jews, political opponents and other "undesirable" elements were marginalised, imprisoned or murdered. During World War II, many millions of people – including around two-thirds of the Jewish population of Europe – were eventually exterminated in a genocide which became known as the Holocaust. Following Germany's defeat in World War II and the discovery of the full extent of the Holocaust, Nazi ideology became universally disgraced. It is widely regarded as evil, with only a few fringe racist groups, usually referred to as neo-Nazis, describing themselves as followers of National Socialism. The use of Nazi symbols is outlawed in many European countries, including Germany and Austria.

Etymology

Nazi Party badge emblem

The full name of the Nazi Party was Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (German for 'National Socialist German Workers' Party') and they officially used the acronym NSDAP. The term "nazi" had been in use, before the rise of the NSDAP, as a colloquial and derogatory word for a backwards farmer or peasant. It characterised an awkward and clumsy person, a yokel. In this sense, the word Nazi was a hypocorism of the German male name Igna(t)z (itself a variation of the name Ignatius)—Igna(t)z being a common name at the time in Bavaria, the area from which the NSDAP emerged.^[16]^[17]

In the 1920s, political opponents of the NSDAP in the German labour movement seized on this. Using the earlier abbreviated term Sozi for Sozialist (German for 'Socialist') as an example,^[18] they shortened the NSDAP's name, Nationalsozialistische, to the dismissive "Nazi", in order to associate them with the derogatory use of the aforementioned term.^[19]^[17]^[20]^[21]^[22]^[23] The first use of the term "Nazi" by the National Socialists occurred in 1926 in a publication by Joseph Goebbels called Der Nazi-Sozi ["The Nazi-Sozi"]. In Goebbels' pamphlet, the word "Nazi" only appears when linked with the word "Sozi" as an abbreviation of "National Socialism".^[24]

After the NSDAP's rise to power in the 1930s, the use of the term "Nazi" by itself or in terms such as "Nazi Germany", "Nazi regime", and so on was popularised by German exiles outside the country, but not in Germany. From them, the term spread into other languages and it was eventually brought back into Germany after World War II.^[20] The NSDAP briefly adopted the designation "Nazi" in an attempt to reappropriate the term, but it soon gave up this effort and generally avoided using the term while it was in power.^[20]^[21] In each case, the authors typically referred to themselves as "National Socialists" and their movement as "National Socialism", but never as "Nazis". A compendium of Hitler's conversations from 1941 through 1944 entitled Hitler's Table Talk does not contain the word "Nazi" either.^[25] In speeches by Hermann Göring, he never uses the term "Nazi".^[26] Hitler Youth leader Melita Maschmann wrote a book about her experience entitled Account Rendered.^[27] She did not refer to herself as a "Nazi", even though she was writing well after World War II. In 1933, 581 members of the National Socialist Party answered interview questions put to them by Professor Theodore Abel from Columbia University. They similarly did not refer to themselves as "Nazis".^[28]

Position within the political spectrum

The majority of scholars identify Nazism in both theory and practice as a form of far-right politics.^[1] Far-right themes in Nazism include the argument that superior people have a right to dominate other people and purge society of supposed inferior elements.^[29] Adolf Hitler and other proponents denied that Nazism was either left-wing or right-wing: instead, they officially portrayed Nazism as a syncretic movement.^[30]^[31] In Mein Kampf, Hitler directly attacked both left-wing and right-wing politics in Germany, saying:

Today our left-wing politicians in particular are constantly insisting that their craven-hearted and obsequious foreign policy necessarily results from the disarmament of Germany, whereas the truth is that this is the policy of traitors ... But the politicians of the Right deserve exactly the same reproach. It was through their miserable cowardice that those ruffians of Jews who came into power in 1918 were able to rob the nation of its arms.^[32]

In a speech given in Munich on 12 April 1922, Hitler stated:

There are only two possibilities in Germany; do not imagine that the people will forever go with the middle party, the party of compromises; one day it will turn to those who have most consistently foretold the coming ruin and have sought to dissociate themselves from it. And that party is either the Left: and then God help us! for it will lead us to complete destruction—to Bolshevism, or else it is a party of the Right which at the last, when the people is in utter despair, when it has lost all its spirit and has no longer any faith in anything, is determined for its part ruthlessly to seize the reins of power—that is the beginning of resistance of which I spoke a few minutes ago.^[33]

Hitler at times redefined socialism. When George Sylvester Viereck interviewed Hitler in October 1923 and asked him why he referred to his party as 'socialists' he replied:

Socialism is the science of dealing with the common weal. Communism is not Socialism. Marxism is not Socialism. The Marxians have stolen the term and confused its meaning. I shall take Socialism away from the Socialists. Socialism is an ancient Aryan, Germanic institution. Our German ancestors held certain lands in common. They cultivated the idea of the common weal. Marxism has no right to disguise itself as socialism. Socialism, unlike Marxism, does not repudiate private property. Unlike Marxism, it involves no negation of personality, and unlike Marxism, it is patriotic.^[34]

In 1929, Hitler gave a speech to a group of Nazi leaders and simplified 'socialism' to mean, "Socialism! That is an unfortunate word altogether... What does socialism really mean? If people have something to eat and their pleasures, then they have their socialism."^[35] When asked in an interview on 27 January 1934 whether he supported the "bourgeois right-wing", Hitler claimed that Nazism was not exclusively for any class and he indicated that it favoured neither the left nor the right, but preserved "pure" elements from both "camps" by stating: "From the camp of bourgeois tradition, it takes national resolve, and from the materialism of the Marxist dogma, living, creative Socialism."^[36]

Historians regard the equation of Nazism as "Hitlerism" as too simplistic since the term was used prior to the rise of Hitler and the Nazis. In addition, the different ideologies incorporated into Nazism were already well established in certain parts of German society long before World War I.^[37] The Nazis were strongly influenced by the post–World War I far-right in Germany, which held common beliefs such as anti-Marxism, anti-liberalism and antisemitism, along with nationalism, contempt for the Treaty of Versailles and condemnation of the Weimar Republic for signing the armistice in November 1918 which later led it to sign the Treaty of Versailles.^[38] A major inspiration for the Nazis were the far-right nationalist Freikorps, paramilitary organisations that engaged in political violence after World War I.^[38] Initially, the post–World War I German far-right was dominated by monarchists, but the younger generation, which was associated with völkisch nationalism, was more radical and it did not express any emphasis on the restoration of the German monarchy.^[39] This younger generation desired to dismantle the Weimar Republic and create a new radical and strong state based upon a martial ruling ethic that could revive the "Spirit of 1914" which was associated with German national unity (Volksgemeinschaft).^[39]

The Nazis, the far-right monarchists, the reactionary German National People's Party (DNVP) and others, such as monarchist officers in the German Army and several prominent industrialists, formed an alliance in opposition to the Weimar Republic on 11 October 1931 in Bad Harzburg, officially known as the "National Front", but commonly referred to as the Harzburg Front.^[40] The Nazis stated that the alliance was purely tactical and they continued to have differences with the DNVP. After the elections of July 1932, the alliance broke down when the DNVP lost many of its seats in the Reichstag. The Nazis denounced them as "an insignificant heap of reactionaries".^[41] The DNVP responded by denouncing the Nazis for their "socialism", their street violence and the "economic experiments" that would take place if the Nazis ever rose to power.^[42] However, amidst an inconclusive political situation in which conservative politicians Franz von Papen and Kurt von Schleicher were unable to form stable governments without the Nazis, Papen proposed to President Hindenburg to appoint Hitler as Chancellor at the head of a government formed primarily of conservatives, with only three Nazi ministers.^[43]^[44] Hindenburg did so, and contrary to the expectations of Papen and the DNVP, Hitler was soon able to establish a Nazi one-party dictatorship.^[45]

Kaiser Wilhelm II, who was pressured to abdicate the throne and flee into exile amidst an attempted communist revolution in Germany, initially supported the Nazi Party. His four sons, including Prince Eitel Friedrich and Prince Oskar, became members of the Nazi Party in hopes that in exchange for their support, the Nazis would permit the restoration of the monarchy.^[46] Hitler dismissed the possibility of a restored monarchy, calling it "idiotic."^[47] Wilhelm grew to distrust Hitler and was appalled at the Kristallnacht of 9–10 November 1938, stating, "For the first time, I am ashamed to be a German."^[48] The former German emperor also denounced the Nazis as a "bunch of shirted gangsters" and "a mob … led by a thousand liars or fanatics."^[49]

There were factions within the Nazi Party, both conservative and radical.^[50] The conservative Nazi Hermann Göring urged Hitler to conciliate with capitalists and reactionaries.^[50] Other prominent conservative Nazis included Heinrich Himmler and Reinhard Heydrich.^[51] Meanwhile, the radical Nazi Joseph Goebbels opposed capitalism, viewing it as having Jews at its core and he stressed the need for the party to emphasise both a proletarian and a national character. Those views were shared by Otto Strasser, who later left the Nazi Party and formed the Black Front in the belief that Hitler had allegedly betrayed the party's socialist goals by endorsing capitalism.^[50]

When the Nazi Party emerged from obscurity to become a major political force after 1929, the conservative faction rapidly gained more influence, as wealthy donors took an interest in the Nazis as a potential bulwark against communism.^[52] The Nazi Party had previously been financed almost entirely from membership dues, but after 1929 its leadership began actively seeking donations from German industrialists, and Hitler began holding dozens of fundraising meetings with business leaders.^[53] In the midst of the Great Depression, facing the possibility of economic ruin on the one hand and a Communist or Social Democrat government on the other hand, German business increasingly turned to Nazism as offering a way out of the situation, by promising a state-driven economy that would support, rather than attack, existing business interests.^[54] By January 1933, the Nazi Party had secured the support of important sectors of German industry, mainly among the steel and coal producers, the insurance business, and the chemical industry.^[55]

Large segments of the Nazi Party, particularly among the members of the Sturmabteilung (SA), were committed to the party's official socialist, revolutionary and anti-capitalist positions and expected both a social and an economic revolution when the party gained power in 1933.^[56] In the period immediately before the Nazi seizure of power, there were even Social Democrats and Communists who switched sides and became known as "Beefsteak Nazis": brown on the outside and red inside.^[57] The leader of the SA, Ernst Röhm, pushed for a "second revolution" (the "first revolution" being the Nazis' seizure of power) that would enact socialist policies. Furthermore, Röhm desired that the SA absorb the much smaller German Army into its ranks under his leadership.^[56] Once the Nazis achieved power, Röhm's SA was directed by Hitler to violently suppress the parties of the left, but they also began attacks against individuals deemed to be associated with conservative reaction.^[58] Hitler saw Röhm's independent actions as violating and possibly threatening his leadership, as well as jeopardising the regime by alienating the conservative President Paul von Hindenburg and the conservative-oriented German Army.^[59] This resulted in Hitler purging Röhm and other radical members of the SA in 1934, in what came to be known as the Night of the Long Knives.^[59]

Before he joined the Bavarian Army to fight in World War I, Hitler had lived a bohemian lifestyle as a petty street watercolour artist in Vienna and Munich and he maintained elements of this lifestyle later on, going to bed very late and rising in the afternoon, even after he became Chancellor and then Führer.^[60] After the war, his battalion was absorbed by the Bavarian Soviet Republic from 1918 to 1919, where he was elected Deputy Battalion Representative. According to historian Thomas Weber, Hitler attended the funeral of communist Kurt Eisner (a German Jew), wearing a black mourning armband on one arm and a red communist armband on the other,^[61] which he took as evidence that Hitler's political beliefs had not yet solidified.^[61] In Mein Kampf, Hitler never mentioned any service with the Bavarian Soviet Republic and he stated that he became an antisemite in 1913 during his years in Vienna. This statement has been disputed by the contention that he was not an antisemite at that time,^[62] even though it is well established that he read many antisemitic tracts and journals during that time and admired Karl Lueger, the antisemitic mayor of Vienna.^[63] Hitler altered his political views in response to the signing of the Treaty of Versailles in June 1919 and it was then that he became an antisemitic, German nationalist.^[62]

Hitler expressed opposition to capitalism, regarding it as having Jewish origins and accusing capitalism of holding nations ransom to the interests of a parasitic cosmopolitan rentier class.^[64] He also expressed opposition to communism and egalitarian forms of socialism, arguing that inequality and hierarchy are beneficial to the nation.^[65] He believed that communism was invented by the Jews to weaken nations by promoting class struggle.^[66] After his rise to power, Hitler took a pragmatic position on economics, accepting private property and allowing capitalist private enterprises to exist so long as they adhered to the goals of the Nazi state, but not tolerating enterprises that he saw as being opposed to the national interest.^[50]

German business leaders disliked Nazi ideology but came to support Hitler, because they saw the Nazis as a useful ally to promote their interests.^[67] Business groups made significant financial contributions to the Nazi Party both before and after the Nazi seizure of power, in the hope that a Nazi dictatorship would eliminate the organised labour movement and the left-wing parties.^[68] Hitler actively sought to gain the support of business leaders by arguing that private enterprise is incompatible with democracy.^[69]

Although he opposed communist ideology, Hitler publicly praised the Soviet Union's leader Joseph Stalin and Stalinism on numerous occasions.^[70] Hitler commended Stalin for seeking to purify the Communist Party of the Soviet Union of Jewish influences, noting Stalin's purging of Jewish communists such as Leon Trotsky, Grigory Zinoviev, Lev Kamenev and Karl Radek.^[71] While Hitler had always intended to bring Germany into conflict with the Soviet Union so he could gain Lebensraum ("living space"), he supported a temporary strategic alliance between Nazi Germany and the Soviet Union to form a common anti-liberal front so they could defeat liberal democracies, particularly France.^[70]

Hitler admired the British Empire and its colonial system as living proof of Germanic superiority over "inferior" races and saw the United Kingdom as Germany's natural ally.^[72]^[73] He wrote in Mein Kampf: "For a long time to come there will be only two Powers in Europe with which it may be possible for Germany to conclude an alliance. These Powers are Great Britain and Italy."^[73]

Origins

The historical roots of Nazism are to be found in various elements of European political culture which were in circulation in the intellectual capitals of the continent, what Joachim Fest called the "scrapheap of ideas" prevalent at the time.^[74]^[75] In Hitler and the Collapse of the Weimar Republic, historian Martin Broszat points out that

[A]lmost all essential elements of ... Nazi ideology were to be found in the radical positions of ideological protest movements [in pre-1914 Germany]. These were: a virulent anti-Semitism, a blood-and-soil ideology, the notion of a master race, [and] the idea of territorial acquisition and settlement in the East. These ideas were embedded in a popular nationalism which was vigorously anti-modernist, anti-humanist and pseudo-religious.^[75]

Brought together, the result was an anti-intellectual and politically semi-illiterate ideology lacking cohesion, a product of mass culture which allowed its followers emotional attachment and offered a simplified and easily-digestible world-view based on a political mythology for the masses.^[75]

Völkisch nationalism

Adolf Hitler himself along with other members of the National Socialist German Workers' Party (German: Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, NSDAP) in the Weimar Republic (1918–1933) were greatly influenced by several 19th- and early 20th-century thinkers and proponents of philosophical, onto-epistemic, and theoretical perspectives on ecological anthropology, scientific racism, holistic science, and organicism regarding the constitution of complex systems and theorization of organic-racial societies.^[76]^[77]^[78]^[79] In particular, one of the most significant ideological influences on the Nazis was the 19th-century German nationalist philosopher Johann Gottlieb Fichte, whose works had served as an inspiration to Hitler and other Nazi Party members, and whose ideas were implemented among the philosophical and ideological foundations of Nazi-oriented Völkisch nationalism.^[77]

Fichte's works served as an inspiration to Hitler and other Nazi Party members, including Dietrich Eckart and Arnold Fanck.^[77]^[80] In Speeches to the German Nation (1808), written amid the First French Empire's occupation of Berlin during the Napoleonic Wars, Fichte called for a German national revolution against the French Imperial Army occupiers, making passionate public speeches, arming his students for battle against the French and stressing the need for action by the German nation so it could free itself.^[81] Fichte's German nationalism was populist and opposed to traditional elites, spoke of the need for a "People's War" (Volkskrieg) and put forth concepts similar to those which the Nazis adopted.^[81] Fichte promoted German exceptionalism and stressed the need for the German nation to purify itself (including purging the German language of French words, a policy that the Nazis undertook upon their rise to power).^[81]

Another important figure in pre-Nazi völkisch thinking was Wilhelm Heinrich Riehl, whose work—Land und Leute (Land and People, written between 1857 and 1863)—collectively tied the organic German Volk to its native landscape and nature, a pairing which stood in stark opposition to the mechanical and materialistic civilisation which was then developing as a result of industrialisation.^[82] Geographers Friedrich Ratzel and Karl Haushofer borrowed from Riehl's work as did Nazi ideologues Alfred Rosenberg and Paul Schultze-Naumburg, both of whom employed some of Riehl's philosophy in arguing that "each nation-state was an organism that required a particular living space in order to survive".^[83] Riehl's influence is overtly discernible in the Blut und Boden (Blood and Soil) philosophy introduced by Oswald Spengler, which the Nazi agriculturalist Walther Darré and other prominent Nazis adopted.^[84]^[85]

Völkisch nationalism denounced soulless materialism, individualism and secularised urban industrial society, while advocating a "superior" society based on ethnic German "folk" culture and German "blood".^[86] It denounced foreigners and foreign ideas and declared that Jews, Freemasons and others were "traitors to the nation" and unworthy of inclusion.^[87] Völkisch nationalism saw the world in terms of natural law and romanticism and it viewed societies as organic, extolling the virtues of rural life, condemning the neglect of tradition and the decay of morals, denounced the destruction of the natural environment and condemned "cosmopolitan" cultures such as Jews and Romani.^[88]

The first party that attempted to combine nationalism and socialism was the (Austria-Hungary) German Workers' Party, which predominantly aimed to solve the conflict between the Austrian Germans and the Czechs in the multi-ethnic Austrian Empire, then part of Austria-Hungary.^[89] In 1896 the German politician Friedrich Naumann formed the National-Social Association which aimed to combine German nationalism and a non-Marxist form of socialism together; the attempt turned out to be futile and the idea of linking nationalism with socialism quickly became equated with antisemites, extreme German nationalists and the völkisch movement in general.^[37]

Georg Ritter von Schönerer, a major exponent of Pan-Germanism in Austria

During the era of the German Empire, völkisch nationalism was overshadowed by both Prussian patriotism and the federalist tradition of its various component states.^[90] The events of World War I, including the end of the Prussian monarchy in Germany, resulted in a surge of revolutionary völkisch nationalism.^[91] The Nazis supported such revolutionary völkisch nationalist policies^[90] and they claimed that their ideology was influenced by the leadership and policies of German Chancellor Otto von Bismarck, who was instrumental in founding the German Empire.^[92] The Nazis declared that they were dedicated to continuing the process of creating a unified German nation state that Bismarck had begun and desired to achieve.^[93] While Hitler was supportive of Bismarck's creation of the German Empire, he was critical of Bismarck's moderate domestic policies.^[94] On the issue of Bismarck's support of a Kleindeutschland ("Lesser Germany", excluding Austria) versus the Pan-German Großdeutschland ("Greater Germany") which the Nazis advocated, Hitler stated that Bismarck's attainment of Kleindeutschland was the "highest achievement" Bismarck could have achieved "within the limits possible at that time".^[95] In Mein Kampf, Hitler presented himself as a "second Bismarck".^[96]

During his youth in Austria, Hitler was politically influenced by Austrian Pan-Germanist proponent Georg Ritter von Schönerer, who advocated radical German nationalism, antisemitism, anti-Catholicism, anti-Slavic sentiment and anti-Habsburg views.^[97] From von Schönerer and his followers, Hitler adopted for the Nazi movement the Heil greeting, the Führer title and the model of absolute party leadership.^[97] Hitler was also impressed by the populist antisemitism and the anti-liberal bourgeois agitation of Karl Lueger, who as the mayor of Vienna during Hitler's time in the city used a rabble-rousing style of oratory that appealed to the wider masses.^[98] Unlike von Schönerer, Lueger was not a German nationalist and instead was a pro-Catholic Habsburg supporter and only used German nationalist notions occasionally for his own agenda.^[98] Although Hitler praised both Lueger and Schönerer, he criticised the former for not applying a racial doctrine against the Jews and Slavs.^[99]

Racial theories and antisemitism

The concept of the Aryan race, which the Nazis promoted, stems from racial theories asserting that Europeans are the descendants of Indo-Iranian settlers, people of ancient India and ancient Persia.^[100] Proponents of this theory based their assertion on the fact that words in European languages and words in Indo-Iranian languages have similar pronunciations and meanings.^[100] Johann Gottfried Herder argued that the Germanic peoples held close racial connections to the ancient Indians and the ancient Persians, who he claimed were advanced peoples that possessed a great capacity for wisdom, nobility, restraint and science.^[100] Contemporaries of Herder used the concept of the Aryan race to draw a distinction between what they deemed to be "high and noble" Aryan culture versus that of "parasitic" Semitic culture.^[100]

Notions of white supremacy and Aryan racial superiority were combined in the 19th century, with white supremacists maintaining the belief that certain groups of white people were members of an Aryan "master race" that is superior to other races and particularly superior to the Semitic race, which they associated with "cultural sterility".^[100] Arthur de Gobineau, a French racial theorist and aristocrat, blamed the fall of the ancien régime in France on racial degeneracy caused by racial intermixing, which he argued had destroyed the purity of the Aryan race, a term which he only reserved for Germanic people.^[101]^[102] Gobineau's theories, which attracted a strong following in Germany,^[101] emphasised the existence of an irreconcilable polarity between Aryan (Germanic) and Jewish cultures.^[100]

Aryan mysticism claimed that Christianity originated in Aryan religious traditions, and that Jews had usurped the legend from Aryans.^[100] Houston Stewart Chamberlain, an English-born German proponent of racial theory, supported notions of Germanic supremacy and antisemitism in Germany.^[101] Chamberlain's work, The Foundations of the Nineteenth Century (1899), praised Germanic peoples for their creativity and idealism while asserting that the Germanic spirit was threatened by a "Jewish" spirit of selfishness and materialism.^[101] Chamberlain used his thesis to promote monarchical conservatism while denouncing democracy, liberalism and socialism.^[101] The book became popular, especially in Germany.^[101] Chamberlain stressed a nation's need to maintain its racial purity in order to prevent its degeneration and argued that racial intermingling with Jews should never be permitted.^[101] In 1923, Chamberlain met Hitler, whom he admired as a leader of the rebirth of the free spirit.^[103] Madison Grant's work The Passing of the Great Race (1916) advocated Nordicism and proposed that a eugenics program should be implemented in order to preserve the purity of the Nordic race. After reading the book, Hitler called it "my Bible".^[104]

In Germany, the belief that Jews were economically exploiting Germans became prominent due to the ascendancy of many wealthy Jews into prominent positions upon the unification of Germany in 1871.^[105] From 1871 to the early 20th century, German Jews were overrepresented in Germany's upper and middle classes while they were underrepresented in Germany's lower classes, particularly in the fields of agricultural and industrial labour.^[106] German Jewish financiers and bankers played a key role in fostering Germany's economic growth from 1871 to 1913 and they benefited enormously from this boom. In 1908, amongst the twenty-nine wealthiest German families with aggregate fortunes of up to 55 million marks at the time, five were Jewish and the Rothschilds were the second wealthiest German family.^[107] The predominance of Jews in Germany's banking, commerce and industry sectors during this time period was very high, even though Jews were estimated to account for only 1% of the population of Germany.^[105] The overrepresentation of Jews in these areas fuelled resentment among non-Jewish Germans during periods of economic crisis.^[106] The 1873 stock market crash and the ensuing depression resulted in a spate of attacks on alleged Jewish economic dominance in Germany and antisemitism increased.^[106] During this time period, in the 1870s, German völkisch nationalism began to adopt antisemitic and racist themes and it was also adopted by a number of radical right political movements.^[108]

Radical antisemitism was promoted by prominent advocates of völkisch nationalism, including Eugen Diederichs, Paul de Lagarde and Julius Langbehn.^[88] De Lagarde called the Jews a "bacillus, the carriers of decay ... who pollute every national culture ... and destroy all faiths with their materialistic liberalism" and he called for the extermination of the Jews.^[109] Langbehn called for a war of annihilation against the Jews, and his genocidal policies were later published by the Nazis and given to soldiers on the front during World War II.^[109] One antisemitic ideologue of the period, Friedrich Lange, even used the term "National Socialism" to describe his own anti-capitalist take on the völkisch nationalist template.^[110]

Johann Gottlieb Fichte accused Jews in Germany of having been and inevitably of continuing to be a "state within a state" that threatened German national unity.^[81] Fichte promoted two options in order to address this, his first one being the creation of a Jewish state in Palestine so the Jews could be impelled to leave Europe.^[111] His second option was violence against Jews and he said that the goal of the violence would be "to cut off all their heads in one night, and set new ones on their shoulders, which should not contain a single Jewish idea".^[111]

The Protocols of the Elders of Zion (1912) is an antisemitic forgery created by the secret service of the Russian Empire, the Okhrana. Many antisemites believed it was real and thus it became widely popular after World War I.^[112] The Protocols claimed that there was a secret international Jewish conspiracy to take over the world.^[113] Hitler had been introduced to The Protocols by Alfred Rosenberg and from 1920 onwards he focused his attacks by claiming that Judaism and Marxism were directly connected, that Jews and Bolsheviks were one and the same and that Marxism was a Jewish ideology-this became known as "Jewish Bolshevism".^[114] Hitler believed that The Protocols were authentic.^[115]

During his life in Vienna between 1907 and 1913, Hitler became fervently anti-Slavic.^[116]^[117]^[118]^[119] Prior to the Nazi ascension to power, Hitler often blamed moral degradation on Rassenschande ("racial defilement"), a way to assure his followers of his continuing antisemitism, which had been toned down for popular consumption.^[120] Prior to the induction of the Nuremberg Race Laws in 1935 by the Nazis, many German nationalists such as Roland Freisler strongly supported laws to ban Rassenschande between Aryans and Jews as racial treason.^[120] Even before the laws were officially passed, the Nazis banned sexual relations and marriages between party members and Jews.^[121] Party members found guilty of Rassenschande were severely punished; some party members were even sentenced to death.^[122]

The Nazis claimed that Bismarck was unable to complete German national unification because Jews had infiltrated the German parliament and they claimed that their abolition of parliament had ended this obstacle to unification.^[92] Using the stab-in-the-back myth, the Nazis accused Jews—and other populations who it considered non-German—of possessing extra-national loyalties, thereby exacerbating German antisemitism about the Judenfrage (the Jewish Question), the far-right political canard which was popular when the ethnic völkisch movement and its politics of Romantic nationalism for establishing a Großdeutschland was strong.^[123]^[124]

Nazism's racial policy positions may have developed from the views of important biologists of the 19th century, including French biologist Jean-Baptiste Lamarck, through Ernst Haeckel's idealist version of Lamarckism and the father of genetics, German botanist Gregor Mendel.^[125] Haeckel's works were later condemned by the Nazis as inappropriate for "National-Socialist formation and education in the Third Reich". This may have been because of his "monist" atheistic, materialist philosophy, which the Nazis disliked, along with his friendliness to Jews, opposition to militarism and support altruism, with one Nazi official calling for them to be banned.^[126] Unlike Darwinian theory, Lamarckian theory officially ranked races in a hierarchy of evolution from apes while Darwinian theory did not grade races in a hierarchy of higher or lower evolution from apes, but simply stated that all humans as a whole had progressed in their evolution from apes.^[125] Many Lamarckians viewed "lower" races as having been exposed to debilitating conditions for too long for any significant "improvement" of their condition to take place in the near future.^[127] Haeckel used Lamarckian theory to describe the existence of interracial struggle and put races on a hierarchy of evolution, ranging from wholly human to subhuman.^[125]

Mendelian inheritance, or Mendelism, was supported by the Nazis, as well as by mainstream eugenicists of the time. The Mendelian theory of inheritance declared that genetic traits and attributes were passed from one generation to another.^[128] Eugenicists used Mendelian inheritance theory to demonstrate the transfer of biological illness and impairments from parents to children, including mental disability, whereas others also used Mendelian theory to demonstrate the inheritance of social traits, with racialists claiming a racial nature behind certain general traits such as inventiveness or criminal behaviour.^[129]

Use of the American racist model

Hitler and other Nazi legal theorists were inspired by America's institutional racism and saw it as the model to follow. In particular, they saw it as a model for the expansion of territory and the elimination of indigenous inhabitants therefrom, for laws denying full citizenship for African Americans, which they wanted to implement also against Jews, and for racist immigration laws banning some races. In Mein Kampf, Hitler extolled America as the only contemporary example of a country with racist ("völkisch") citizenship statutes in the 1920s, and Nazi lawyers made use of the American models in crafting laws for Nazi Germany.^[130] U.S. citizenship laws and anti-miscegenation laws directly inspired the two principal Nuremberg Laws—the Citizenship Law and the Blood Law.^[130]

Response to World War I and Italian Fascism

During World War I, German sociologist Johann Plenge spoke of the rise of a "National Socialism" in Germany within what he termed the "ideas of 1914" that were a declaration of war against the "ideas of 1789" (the French Revolution).^[131] According to Plenge, the "ideas of 1789" which included the rights of man, democracy, individualism and liberalism were being rejected in favour of "the ideas of 1914" which included the "German values" of duty, discipline, law and order.^[131] Plenge believed that ethnic solidarity (Volksgemeinschaft) would replace class division and that "racial comrades" would unite to create a socialist society in the struggle of "proletarian" Germany against "capitalist" Britain.^[131] He believed that the "Spirit of 1914" manifested itself in the concept of the "People's League of National Socialism".^[132] This National Socialism was a form of state socialism that rejected the "idea of boundless freedom" and promoted an economy that would serve the whole of Germany under the leadership of the state.^[132] This National Socialism was opposed to capitalism due to the components that were against "the national interest" of Germany, but insisted that National Socialism would strive for greater efficiency in the economy.^[132] Plenge advocated an authoritarian, rational ruling elite to develop National Socialism through a hierarchical technocratic state,^[133] and his ideas were part of the basis of Nazism.^[131]

Oswald Spengler, a German cultural philosopher, was a major influence on Nazism, although after 1933 he became alienated from Nazism and was later condemned by the Nazis for criticising Adolf Hitler.^[134] Spengler's conception of national socialism and a number of his political views were shared by the Nazis and the Conservative Revolutionary movement.^[135] Spengler's views were also popular amongst Italian Fascists, including Benito Mussolini.^[136]

Spengler's book The Decline of the West (1918), written during the final months of World War I, addressed the supposed decadence of modern European civilisation, which he claimed was caused by atomising and irreligious individualisation and cosmopolitanism.^[134] Spengler's major thesis was that a law of historical development of cultures existed involving a cycle of birth, maturity, ageing and death when it reaches its final form of civilisation.^[134] Upon reaching the point of civilisation, a culture will lose its creative capacity and succumb to decadence until the emergence of "barbarians" creates a new epoch.^[134] Spengler considered the Western world as having succumbed to decadence of intellect, money, cosmopolitan urban life, irreligious life, atomised individualisation and believed that it was at the end of its biological and "spiritual" fertility.^[134] He believed that the "young" German nation as an imperial power would inherit the legacy of Ancient Rome, lead a restoration of value in "blood" and instinct, while the ideals of rationalism would be revealed as absurd.^[134]

Spengler's notions of "Prussian socialism" as described in his book Preussentum und Sozialismus ("Prussiandom and Socialism", 1919), influenced Nazism and the Conservative Revolutionary movement.^[135] Spengler wrote: "The meaning of socialism is that life is controlled not by the opposition between rich and poor, but by the rank that achievement and talent bestow. That is our freedom, freedom from the economic despotism of the individual".^[135] Spengler adopted the anti-English ideas addressed by Plenge and Sombart during World War I that condemned English liberalism and English parliamentarianism while advocating a national socialism that was free from Marxism and that would connect the individual to the state through corporatist organisation.^[134] Spengler claimed that socialistic Prussian characteristics existed across Germany, including creativity, discipline, concern for the greater good, productivity and self-sacrifice.^[137] He prescribed war as a necessity by saying: "War is the eternal form of higher human existence and states exist for war: they are the expression of the will to war".^[138]

Spengler's definition of socialism did not advocate a change to property relations.^[135] He denounced Marxism for seeking to train the proletariat to "expropriate the expropriator", the capitalist and then to let them live a life of leisure on this expropriation.^[140] He claimed that "Marxism is the capitalism of the working class" and not true socialism.^[140] According to Spengler, true socialism would be in the form of corporatism, stating that "local corporate bodies organised according to the importance of each occupation to the people as a whole; higher representation in stages up to a supreme council of the state; mandates revocable at any time; no organised parties, no professional politicians, no periodic elections".^[141]

Wilhelm Stapel, an antisemitic German intellectual, used Spengler's thesis on the cultural confrontation between Jews as whom Spengler described as a Magian people versus Europeans as a Faustian people.^[142] Stapel described Jews as a landless nomadic people in pursuit of an international culture whereby they can integrate into Western civilisation.^[142] As such, Stapel claims that Jews have been attracted to "international" versions of socialism, pacifism or capitalism because as a landless people the Jews have transgressed various national cultural boundaries.^[142]

For all of Spengler's influence on the movement, he was opposed to its antisemitism. He wrote in his personal papers "[H]ow much envy of the capability of other people in view of one's lack of it lies hidden in anti-Semitism!" as well as "[W]hen one would rather destroy business and scholarship than see Jews in them, one is an ideologue, i.e., a danger for the nation. Idiotic."^[143]

Arthur Moeller van den Bruck was initially the dominant figure of the Conservative Revolutionaries influenced Nazism.^[144] He rejected reactionary conservatism while proposing a new state that he coined the "Third Reich", which would unite all classes under authoritarian rule.^[145] Van den Bruck advocated a combination of the nationalism of the right and the socialism of the left.^[146]

Fascism was a major influence on Nazism. The seizure of power by Italian Fascist leader Benito Mussolini in the March on Rome in 1922 drew admiration by Hitler, who less than a month later had begun to model himself and the Nazi Party upon Mussolini and the Fascists.^[147] Hitler presented the Nazis as a form of German fascism.^[148]^[149] In November 1923, the Nazis attempted a "March on Berlin" modelled after the March on Rome, which resulted in the failed Beer Hall Putsch in Munich.^[150]

Hitler spoke of Nazism being indebted to the success of Fascism's rise to power in Italy.^[151] In a private conversation in 1941, Hitler said that "the brown shirt would probably not have existed without the black shirt", the "brown shirt" referring to the Nazi militia and the "black shirt" referring to the Fascist militia.^[151] He also said in regards to the 1920s: "If Mussolini had been outdistanced by Marxism, I don't know whether we could have succeeded in holding out. At that period National Socialism was a very fragile growth".^[151]

Other Nazis—especially those at the time associated with the party's more radical wing such as Gregor Strasser, Joseph Goebbels and Heinrich Himmler—rejected Italian Fascism, accusing it of being too conservative or capitalist.^[152] Alfred Rosenberg condemned Italian Fascism for being racially confused and having influences from philosemitism.^[153] Strasser criticised the policy of Führerprinzip as being created by Mussolini and considered its presence in Nazism as a foreign imported idea.^[154] Throughout the relationship between Nazi Germany and Fascist Italy, a number of lower-ranking Nazis scornfully viewed fascism as a conservative movement that lacked a full revolutionary potential.^[154]

Ideology and programme

In his book The Hitler State (Der Staat Hitlers), historian Martin Broszat writes:

...National Socialism was not primarily an ideological and programmatic, but a charismatic movement, whose ideology was incorporated in the Führer, Hitler, and which would have lost all its power to integrate without him. ... [T]he abstract, utopian and vague National Socialistic ideology only achieved what reality and certainty it had through the medium of Hitler.

Thus, any explication of the ideology of Nazism must be descriptive, as it was not generated primarily from first principles, but was the result of numerous factors, including Hitler's strongly-held personal views, some parts of the 25-point plan, the general goals of the völkische and nationalist movements, and the conflicts between Nazi Party functionaries who battled "to win [Hitler] over to their respective interpretations of [National Socialism]." Once the Party had been purged of divergant influences such as Strasserism, Hitler was accepted by the Party's leadership as the "supreme authority to rule on ideological matters".^[155]

Nazi ideology was based on a bio-geo-political "Weltanschauung" (worldview), advocating territorial expansionism to cultivate what it viewed as a "purified and homogeneous Aryan population." Nazi regime's policies were shaped by the integration of biopolitics and geopolitics within the Hitlerian worldview, amalgamating spatial theory, practice, and imagination with biopolitics. In Hitlerism, the concepts of space and race were not separate but existed in tension, forming a distinct bio-geo-political framework at the core of the Nazi project. This ideology viewed German territorial conquests and extermination of those ethnic groups it dehumanised as "untermensch" as part of a biopolitical process to establish an ideal German community.^[156]^[157]

Nationalism and racialism

Nazism emphasised German nationalism, including both irredentism and expansionism. Nazism held racial theories based upon a belief in the existence of an Aryan master race that was superior to all other races. The Nazis emphasised the existence of racial conflict between the Aryan race and others—particularly Jews, whom the Nazis viewed as a mixed race that had infiltrated multiple societies and was responsible for exploitation and repression of the Aryan race. The Nazis also categorised Slavs as Untermensch (sub-human).^[158]

Wolfgang Bialas argues that the Nazis' sense of morality could be described as a form of procedural virtue ethics, as it demanded unconditional obedience to absolute virtues with the attitude of social engineering and replaced common sense intuitions with an ideological catalogue of virtues and commands. The ideal Nazi new man was to be race-conscious and an ideologically dedicated warrior who would commit actions for the sake of the German race while at the same time convinced he was doing the right thing and acting morally. The Nazis believed an individual could only develop their capabilities and individual characteristics within the framework of the individual's racial membership; the race one belonged to determined whether or not one was worthy of moral care. The Christian concept of self-denial was to be replaced with the idea of self-assertion towards those deemed inferior. Natural selection and the struggle for existence were declared by the Nazis to be the most divine laws; peoples and individuals deemed inferior were said to be incapable of surviving without those deemed superior, yet by doing so they imposed a burden on the superior. Natural selection was deemed to favour the strong over the weak and the Nazis deemed that protecting those declared inferior was preventing nature from taking its course; those incapable of asserting themselves were viewed as doomed to annihilation, with the right to life being granted only to those who could survive on their own.^[159]

Irredentism and expansionism

At the core of the Nazi ideology was the bio-geo-political project to acquire Lebensraum ("living space") through territorial conquests.^[160] The German Nazi Party supported German irredentist claims to Austria, Alsace-Lorraine, the region of Sudetenland, and the territory known since 1919 as the Polish Corridor. A major policy of the German Nazi Party was Lebensraum for the German nation based on claims that Germany after World War I was facing an overpopulation crisis and that expansion was needed to end the country's overpopulation within existing confined territory, and provide resources necessary to its people's well-being.^[161] Since the 1920s, the Nazi Party publicly promoted the expansion of Germany into territories held by the Soviet Union.^[162]

In Mein Kampf, Hitler stated that Lebensraum would be acquired in Eastern Europe, especially Russia.^[163] In his early years as the Nazi leader, Hitler had claimed that he would be willing to accept friendly relations with Russia on the tactical condition that Russia agree to return to the borders established by the German–Russian peace agreement of the Treaty of Brest-Litovsk signed by Grigori Sokolnikov of the Russian Soviet Republic in 1918 which gave large territories held by Russia to German control in exchange for peace.^[162] In 1921, Hitler had commended the Treaty of Brest-Litovsk as opening the possibility for restoration of relations between Germany and Russia by saying:

Through the peace with Russia the sustenance of Germany as well as the provision of work were to have been secured by the acquisition of land and soil, by access to raw materials, and by friendly relations between the two lands.
— Adolf Hitler^[162]

From 1921 to 1922, Hitler evoked rhetoric of both the achievement of Lebensraum involving the acceptance of a territorially reduced Russia as well as supporting Russian nationalists in overthrowing the Bolsheviks and establishing a new White Russian government.^[162] Hitler's attitudes changed by the end of 1922, in which he then supported an alliance of Germany with Britain to destroy Russia.^[162] Hitler later declared how far he intended to expand Germany into Russia:

Asia, what a disquieting reservoir of men! The safety of Europe will not be assured until we have driven Asia back behind the Urals. No organized Russian state must be allowed to exist west of that line.
— Adolf Hitler^[165]

Hitler's doctrine of Lebensraum

"For the future of the German nation the 1914 frontiers are of no significance. They did not serve to protect us in the past, nor do they offer any guarantee for our defence in the future. With these frontiers the German people cannot maintain themselves as a compact unit, nor can they be assured of their maintenance. ... Against all this we, National Socialists, must stick firmly to the aim that we have set for our foreign policy; namely, that the German people must be assured the territorial area which is necessary for it to exist on this earth. ... The right to territory may become a duty when a great nation seems destined to go under unless its territory be extended. And that is particularly true when the nation in question is not some little group of negro people but the Germanic mother of all the life which has given cultural shape to the modern world."

— Adolf Hitler, — ("Mein Kampf", Volume 2, Chapter 14: "Germany's policy in Eastern Europe")^[166]

Policy for Lebensraum planned mass expansion of Germany's borders to eastwards of the Ural Mountains.^[165]^[167] Hitler planned for the "surplus" Russian population living west of the Urals to be deported to the east of the Urals.^[168]

Historian Adam Tooze explains that Hitler believed that lebensraum was vital to securing American-style consumer affluence for the German people. In this light, Tooze argues that the view that the regime faced a "guns or butter" contrast is mistaken. While it is true that resources were diverted from civilian consumption to military production, Tooze explains that at a strategic level "guns were ultimately viewed as a means to obtaining more butter".^[169]

While the Nazi pre-occupation with agrarian living and food production are often seen as a sign of their backwardness, Tooze explains this was in fact a major driving issue in European society for at least the last two centuries. The issue of how European societies should respond to the new global economy in food was one of the major issues facing Europe in the early 20th century. Agrarian life in Europe (except perhaps with the exception of Britain) was incredibly common—in the early 1930s, over 9 million Germans (almost a third of the work force) were still working in agriculture and many people not working in agriculture still had small allotments or otherwise grew their own food. Tooze estimates that just over half the German population in the 1930s was living in towns and villages with populations under 20,000 people. Many people in cities still had memories of rural-urban migration—Tooze thus explains that the Nazis obsessions with agrarianism were not an atavistic gloss on a modern industrial nation but a consequence of the fact that Nazism (as both an ideology and as a movement) was the product of a society still in economic transition.^[170]

The Nazis obsession with food production was a consequence of the First World War. While Europe was able to avert famine with international imports, blockades brought the issue of food security back into European politics, the Allied blockade of Germany in and after World War I did not cause an outright famine but chronic malnutrition did kill an estimated 600,000 people in Germany and Austria. The economic crises of the interwar period meant that most Germans had memories of acute hunger. Thus Tooze concludes that the Nazis obsession with acquiring land was not a case of "turning back the clock" but more a refusal to accept that the result of the distribution of land, resources and population, which had resulted from the imperialist wars of the 18th and 19th centuries, should be accepted as final. While the victors of the First World War had either suitable agricultural land to population ratios or large empires (or both), allowing them to declare the issue of living space closed, the Nazis, knowing Germany lacked either of these, refused to accept that Germany's place in the world was to be a medium-sized workshop dependent upon imported food.^[171]

According to Goebbels, the conquest of Lebensraum was intended as an initial step^[172] towards the final goal of Nazi ideology, which was the establishment of complete German global hegemony.^[173] Rudolf Hess relayed to Walter Hewel Hitler's belief that world peace could only be acquired "when one power, the racially best one, has attained uncontested supremacy". When this control would be achieved, this power could then set up for itself a world police and assure itself "the necessary living space. [...] The lower races will have to restrict themselves accordingly".^[173]

Racial theories

In its racial categorisation, Nazism viewed what it called the Aryan race as the master race of the world—a race that was superior to all other races.^[174] It viewed Aryans as being in racial conflict with a mixed race people, the Jews, whom the Nazis identified as a dangerous enemy of the Aryans. It also viewed a number of other peoples as dangerous to the well-being of the Aryan race. In order to preserve the perceived racial purity of the Aryan race, a set of race laws was introduced in 1935 which came to be known as the Nuremberg Laws. At first these laws only prevented sexual relations and marriages between Germans and Jews, but they were later extended to the "Gypsies, Negroes, and their bastard offspring", who were described by the Nazis as people of "alien blood".^[175]^[176] Such relations between Aryans (cf. Aryan certificate) and non-Aryans were now punishable under the race laws as Rassenschande or "race defilement".^[175] After the war began, the race defilement law was extended to include all foreigners (non-Germans).^[177] At the bottom of the racial scale of non-Aryans were Jews, Romanis, Slavs^[178] and blacks.^[179] To maintain the "purity and strength" of the Aryan race, the Nazis eventually sought to exterminate Jews, Romani, Slavs and the physically and mentally disabled.^[178]^[180] Other groups deemed "degenerate" and "asocial" who were not targeted for extermination, but were subjected to exclusionary treatment by the Nazi state, included homosexuals, blacks, Jehovah's Witnesses and political opponents.^[180] One of Hitler's ambitions at the start of the war was to exterminate, expel or enslave most or all Slavs from Central and Eastern Europe in order to acquire living space for German settlers.^[181]

A Nazi-era school textbook for German students entitled Heredity and Racial Biology for Students written by Jakob Graf described to students the Nazi conception of the Aryan race in a section titled "The Aryan: The Creative Force in Human History".^[174] Graf claimed that the original Aryans developed from Nordic peoples who invaded Ancient India and launched the initial development of Aryan culture there that later spread to ancient Persia and he claimed that the Aryan presence in Persia was what was responsible for its development into an empire.^[174] He claimed that ancient Greek culture was developed by Nordic peoples due to paintings of the time which showed Greeks who were tall, light-skinned, light-eyed, blond-haired people.^[174] He said that the Roman Empire was developed by the Italics who were related to the Celts who were also a Nordic people.^[174] He believed that the vanishing of the Nordic component of the populations in Ancient Greece and Ancient Rome led to their downfall.^[174] The Renaissance was claimed to have developed in the Western Roman Empire because of the Migration Period that brought new Nordic blood to the Empire's lands, such as the presence of Nordic blood in the Lombards (referred to as Longobards in the book); that remnants of the Visigoths were responsible for the creation of the Spanish Empire; and that the heritage of the Franks, Goths and Germanic peoples in France was what was responsible for its rise as a major power.^[174] He claimed that the rise of the Russian Empire was due to its leadership by people of Norman descent.^[174] He described the rise of Anglo-Saxon societies in North America, South Africa and Australia as being the result of the Nordic heritage of Anglo-Saxons.^[174] He concluded these points by saying: "Everywhere Nordic creative power has built mighty empires with high-minded ideas, and to this very day Aryan languages and cultural values are spread over a large part of the world, though the creative Nordic blood has long since vanished in many places".^[174]

In Nazi Germany, the idea of creating a master race resulted in efforts to "purify" the Deutsche Volk through eugenics and its culmination was the compulsory sterilisation or the involuntary euthanasia of physically or mentally disabled people. After World War II, the euthanasia programme was named Action T4.^[182] The ideological justification for euthanasia was Hitler's view of Sparta (11th century – 195 BC) as the original völkisch state and he praised Sparta's dispassionate destruction of congenitally deformed infants in order to maintain racial purity.^[183]^[184] Some non-Aryans enlisted in Nazi organisations like the Hitler Youth and the Wehrmacht, including Germans of African descent^[185] and Jewish descent.^[186] The Nazis began to implement "racial hygiene" policies as soon as they came to power. The July 1933 "Law for the Prevention of Hereditarily Diseased Offspring" prescribed compulsory sterilisation for people with a range of conditions which were thought to be hereditary, such as schizophrenia, epilepsy, Huntington's chorea and "imbecility". Sterilization was also mandated for chronic alcoholism and other forms of social deviance.^[187] An estimated 360,000 people were sterilised under this law between 1933 and 1939. Although some Nazis suggested that the programme should be extended to people with physical disabilities, such ideas had to be expressed carefully, given the fact that some Nazis had physical disabilities, one example being one of the most powerful figures of the regime, Joseph Goebbels, who had a deformed right leg.^[188]

Nazi racial theorist Hans F. K. Günther argued that European peoples were divided into five races: Nordic, Mediterranean, Dinaric, Alpine and East Baltic.^[11] Günther applied a Nordicist conception in order to justify his belief that Nordics were the highest in the racial hierarchy.^[11] In his book Rassenkunde des deutschen Volkes (1922) ("Racial Science of the German People"), Günther recognised Germans as being composed of all five races, but emphasised the strong Nordic heritage among them.^[189] Hitler read Rassenkunde des deutschen Volkes, which influenced his racial policy.^[190] Gunther believed that Slavs belonged to an "Eastern race" and he warned against Germans mixing with them.^[191] The Nazis described Jews as being a racially mixed group of primarily Near Eastern and Oriental racial types.^[192] Because such racial groups were concentrated outside Europe, the Nazis claimed that Jews were "racially alien" to all European peoples and that they did not have deep racial roots in Europe.^[192]

Günther emphasised Jews' Near Eastern racial heritage.^[193] Günther identified the mass conversion of the Khazars to Judaism in the 8th century as creating the two major branches of the Jewish people: those of primarily Near Eastern racial heritage became the Ashkenazi Jews (that he called Eastern Jews) while those of primarily Oriental racial heritage became the Sephardi Jews (that he called Southern Jews).^[194] Günther claimed that the Near Eastern type was composed of commercially spirited and artful traders, and that the type held strong psychological manipulation skills which aided them in trade.^[193] He claimed that the Near Eastern race had been "bred not so much for the conquest and exploitation of nature as it had been for the conquest and exploitation of people".^[193] Günther believed that European peoples had a racially motivated aversion to peoples of Near Eastern racial origin and their traits, and as evidence of this he showed multiple examples of depictions of satanic figures with Near Eastern physiognomies in European art.^[195]

Hitler's conception of the Aryan Herrenvolk ("Aryan master race") excluded the vast majority of Slavs from Central and Eastern Europe (i.e. Poles, Russians, Ukrainians, Belarusians, etc.). They were regarded as a race of men not inclined to a higher form of civilisation, which was under an instinctive force that reverted them back to nature. The Nazis also regarded the Slavs as having dangerous Jewish and Asiatic, meaning Mongol, influences.^[197] Because of this, the Nazis declared Slavs to be Untermenschen ("subhumans").^[198]

Nazi anthropologists attempted to scientifically prove the historical admixture of the Slavs who lived further East and leading Nazi racial theorist Hans Günther regarded the Slavs as being primarily Nordic centuries ago but he believed that they had mixed with non-Nordic types over time.^[199] Exceptions were made for a small percentage of Slavs who the Nazis saw as descended from German settlers and therefore fit to be Germanised and considered part of the Aryan master race.^[200] Hitler described Slavs as "a mass of born slaves who feel the need for a master".^[201] Himmler classified Slavs as "bestial untermenschen" and Jews as the "decisive leader of the Untermenschen".^[202] These ideas were fervently advocated through Nazi propaganda, which had a massive impact on the indoctrination of the German population. "Der Untermenschen", a racist brochure published by the SS in 1942, has been regarded as one of the most infamous pieces of Nazi anti-Slavic propaganda.^[203]^[204]

The Nazi notion of Slavs as inferior served as a legitimisation of their desire to create Lebensraum for Germans and other Germanic people in eastern Europe, where millions of Germans and other Germanic settlers would be moved into once those territories were conquered, while the original Slavic inhabitants were to be annihilated, removed or enslaved.^[205] Nazi Germany's policy changed towards Slavs in response to military manpower shortages, forcing it to allow Slavs to serve in its armed forces within the occupied territories in spite of the fact that they were considered "subhuman".^[206]

Hitler declared that racial conflict against Jews was necessary in order to save Germany from suffering under them and he dismissed concerns that the conflict with them was inhumane and unjust:

We may be inhumane, but if we rescue Germany we have achieved the greatest deed in the world. We may work injustice, but if we rescue Germany then we have removed the greatest injustice in the world. We may be immoral, but if our people is rescued we have opened the way for morality.^[207]

Nazi propagandist Joseph Goebbels frequently employed antisemitic rhetoric to underline this view: "The Jew is the enemy and the destroyer of the purity of blood, the conscious destroyer of our race."^[208]

Social class

National Socialist politics was based on competition and struggle as its organising principle, and the Nazis believed that "human life consisted of eternal struggle and competition and derived its meaning from struggle and competition."^[209] The Nazis saw this eternal struggle in military terms, and advocated a society organised like an army in order to achieve success. They promoted the idea of a national-racial "people's community" (Volksgemeinschaft) in order to accomplish "the efficient prosecution of the struggle against other peoples and states."^[210] Like an army, the Volksgemeinschaft was meant to consist of a hierarchy of ranks or classes of people, some commanding and others obeying, all working together for a common goal.^[210] This concept was rooted in the writings of 19th century völkisch authors who glorified medieval German society, viewing it as a "community rooted in the land and bound together by custom and tradition," in which there was neither class conflict nor selfish individualism.^[211] The Nazis concept of the volksgemeinschaft appealed to many, as it was seen as it seemed at once to affirm a commitment to a new type of society for the modern age yet also offer protection from the tensions and insecurities of modernisation. It would balance individual achievement with group solidarity and cooperation with competition. Stripped of its ideological overtones, the Nazi vision of modernisation without internal conflict and a political community that offered both security and opportunity was so potent a vision of the future that many Germans were willing to overlook its racist and anti-Semitic essence.^[212]

Nazism rejected the Marxist concept of class conflict, and it praised both German capitalists and German workers as essential to the Volksgemeinschaft. In the Volksgemeinschaft, social classes would continue to exist, but there would be no class conflict between them.^[213] Hitler said that "the capitalists have worked their way to the top through their capacity, and as the basis of this selection, which again only proves their higher race, they have a right to lead."^[214] German business leaders co-operated with the Nazis during their rise to power and received substantial benefits from the Nazi state after it was established, including high profits and state-sanctioned monopolies and cartels.^[215] Large celebrations and symbolism were used extensively to encourage those engaged in physical labour on behalf of Germany, with leading National Socialists often praising the "honour of labour", which fostered a sense of community (Gemeinschaft) for the German people and promoted solidarity towards the Nazi cause.^[216] To win workers away from Marxism, Nazi propaganda sometimes presented its expansionist foreign policy goals as a "class struggle between nations."^[214] Bonfires were made of school children's differently coloured caps as symbolic of the unity of different social classes.^[217]

In 1922, Hitler disparaged other nationalist and racialist political parties as disconnected from the mass populace, especially lower and working-class young people:

The racialists were not capable of drawing the practical conclusions from correct theoretical judgements, especially in the Jewish Question. In this way, the German racialist movement developed a similar pattern to that of the 1880s and 1890s. As in those days, its leadership gradually fell into the hands of highly honourable, but fantastically naïve men of learning, professors, district counsellors, schoolmasters, and lawyers—in short a bourgeois, idealistic, and refined class. It lacked the warm breath of the nation's youthful vigour.^[218]

Nevertheless, the Nazi Party's voter base consisted mainly of farmers and the middle class, including groups such as Weimar government officials, school teachers, doctors, clerks, self-employed businessmen, salesmen, retired officers, engineers, and students.^[219] Their demands included lower taxes, higher prices for food, restrictions on department stores and consumer co-operatives, and reductions in social services and wages.^[220] The need to maintain the support of these groups made it difficult for the Nazis to appeal to the working class, since the working class often had opposite demands.^[220]

From 1928 onward, the Nazi Party's growth into a large national political movement was dependent on middle class support, and on the public perception that it "promised to side with the middle classes and to confront the economic and political power of the working class."^[221] The financial collapse of the white collar middle-class of the 1920s figures much in their strong support of Nazism.^[222] Although the Nazis continued to make appeals to "the German worker", historian Timothy Mason concludes that "Hitler had nothing but slogans to offer the working class."^[223] Historians Conan Fischer and Detlef Mühlberger argue that while the Nazis were primarily rooted in the lower middle class, they were able to appeal to all classes in society and that while workers were generally underrepresented, they were still a substantial source of support for the Nazis.^[224]^[225] H.L. Ansbacher argues that the working-class soldiers had the most faith in Hitler out of any occupational group in Germany.^[226]

The Nazis also established a norm that every worker should be semi-skilled, which was not simply rhetorical; the number of men leaving school to enter the work force as unskilled labourers fell from 200,000 in 1934 to 30,000 in 1939. For many working-class families, the 1930s and 1940s were a time of social mobility; not in the sense of moving into the middle class but rather moving within the blue-collar skill hierarchy.^[227] Overall, the experience of workers varied considerably under Nazism. Workers' wages did not increase much during Nazi rule, as the government feared wage-price inflation and thus wage growth was limited. Prices for food and clothing rose, though costs for heating, rent and light decreased. Skilled workers were in shortage from 1936 onward, meaning that workers who engaged in vocational training could look forward to considerably higher wages. Benefits provided by the Labour Front were generally positively received, even if workers did not always buy in to propaganda about the volksgemeinschaft. Workers welcomed opportunities for employment after the harsh years of the Great Depression, creating a common belief that the Nazis had removed the insecurity of unemployment. Workers who remained discontented risked the Gestapo's informants. Ultimately, the Nazis faced a conflict between their rearmament program, which by necessity would require material sacrifices from workers (longer hours and a lower standard of living), versus a need to maintain the confidence of the working class in the regime. Hitler was sympathetic to the view that stressed taking further measures for rearmament but he did not fully implement the measures required for it in order to avoid alienating the working class.^[228]

While the Nazis had substantial support amongst the middle-class, they often attacked traditional middle-class values and Hitler personally held great contempt for them. This was because the traditional image of the middle class was one that was obsessed with personal status, material attainment and quiet, comfortable living, which was in opposition to the Nazism's ideal of a New Man. The Nazis' New Man was envisioned as a heroic figure who rejected a materialistic and private life for a public life and a pervasive sense of duty, willing to sacrifice everything for the nation. Despite the Nazis' contempt for these values, they were still able to secure millions of middle-class votes. Hermann Beck argues that while some members of the middle-class dismissed this as mere rhetoric, many others in some ways agreed with the Nazis—the defeat of 1918 and the failures of the Weimar period caused many middle-class Germans to question their own identity, thinking their traditional values to be anachronisms and agreeing with the Nazis that these values were no longer viable. While this rhetoric would become less frequent after 1933 due to the increased emphasis on the volksgemeinschaft, it and its ideas would never truly disappear until the overthrow of the regime. The Nazis instead emphasised that the middle-class must become staatsbürger, a publicly active and involved citizen, rather than a selfish, materialistic spießbürger, who was only interested in private life.^[229]^[230]

Sex and gender

Nazi ideology advocated excluding women from political involvement and confining them to the spheres of "Kinder, Küche, Kirche" (Children, Kitchen, Church).^[231] Many women enthusiastically supported the regime, but formed their own internal hierarchies.^[232] Hitler's own opinion on the matter of women in Nazi Germany was that while other eras of German history had experienced the development and liberation of the female mind, the National Socialist goal was essentially singular in that it wished for them to produce a child.^[233] Based on this theme, Hitler once remarked about women that "with every child that she brings into the world, she fights her battle for the nation. The man stands up for the Volk, exactly as the woman stands up for the family".^[234] Proto-natalist programs in Nazi Germany offered favourable loans and grants to newlyweds and encouraged them to give birth to offspring by providing them with additional incentives.^[235] Contraception was discouraged for racially valuable women in Nazi Germany and abortion was forbidden by strict legal mandates, including prison sentences for women who sought them as well as prison sentences for doctors who performed them, whereas abortion for racially "undesirable" persons was encouraged.^[236]^[237]

While unmarried until the very end of the regime, Hitler often made excuses about his busy life hindering any chance for marriage.^[238] Among National Socialist ideologues, marriage was valued not for moral considerations but because it provided an optimal breeding environment. Reichsführer-SS Heinrich Himmler reportedly told a confidant that when he established the Lebensborn program, an organisation that would dramatically increase the birth rate of "Aryan" children through extramarital relations between women classified as racially pure and their male equals, he had only the purest male "conception assistants" in mind.^[239]

Since the Nazis extended the Rassenschande ("race defilement") law to all foreigners at the beginning of the war,^[177] pamphlets were issued to German women which ordered them to avoid sexual relations with foreign workers who were brought to Germany and the pamphlets also ordered German women to view these same foreign workers as a danger to their blood.^[240] Although the law was applicable to both genders, German women were punished more severely for having sexual relations with foreign forced labourers in Germany.^[241] The Nazis issued the Polish decrees on 8 March 1940 which contained regulations concerning the Polish forced labourers (Zivilarbeiter) who were brought to Germany during World War II. One of the regulations stated that any Pole "who has sexual relations with a German man or woman, or approaches them in any other improper manner, will be punished by death".^[242] After the decrees were enacted, Himmler stated:

Fellow Germans who engage in sexual relations with male or female civil workers of the Polish nationality, commit other immoral acts or engage in love affairs shall be arrested immediately.^[243]

The Nazis later issued similar regulations against the Eastern Workers (Ost-Arbeiter), including the imposition of the death penalty if they engaged in sexual relations with German persons.^[244] Heydrich issued a decree on 20 February 1942 which declared that sexual intercourse between a German woman and a Russian worker or prisoner of war would result in the Russian man being punished with the death penalty.^[245] Another decree issued by Himmler on 7 December 1942 stated that any "unauthorised sexual intercourse" would result in the death penalty.^[246] Because the Law for the Protection of German Blood and German Honour did not permit capital punishment for race defilement, special courts were convened in order to allow the death penalty to be imposed in some cases.^[247] German women accused of race defilement were marched through the streets with their head shaven and placards detailing their crimes were placed around their necks^[248] and those convicted of race defilement were sent to concentration camps.^[240] When Himmler reportedly asked Hitler what the punishment should be for German girls and German women who were found guilty of race defilement with prisoners of war (POWs), he ordered that "every POW who has relations with a German girl or a German would be shot" and the German woman should be publicly humiliated by "having her hair shorn and being sent to a concentration camp".^[249]

The League of German Girls was particularly regarded as instructing girls to avoid race defilement, which was treated with particular importance for young females.^[250] Transgender people had a variety of experiences depending on whether they were considered "Aryan" or capable of useful work.^[251] Several historians have noted that transgender people were targeted by the Nazis through legislation and were sent to concentration camps.^[252]^[253]^[254]^[255]^[256]

Opposition to homosexuality

After the Night of the Long Knives, Hitler promoted Himmler and the SS, who then zealously suppressed homosexuality by saying: "We must exterminate these people root and branch ... the homosexual must be eliminated".^[257] In 1936, Himmler established the "Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und Abtreibung" ("Reich Central Office for the Combating of Homosexuality and Abortion").^[258] The Nazi regime incarcerated some 100,000 homosexuals during the 1930s.^[259] As concentration camp prisoners, homosexual men were forced to wear pink triangle badges.^[260]^[261] Nazi ideology still viewed German men who were gay as a part of the Aryan master race, but the Nazi regime attempted to force them into sexual and social conformity. Homosexuals were viewed as failing in their duty to procreate and reproduce for the Aryan nation. Gay men who would not change or feign a change in their sexual orientation were sent to concentration camps under the "Extermination Through Work" campaign.^[262]

Religion

Hitler in 1935 with Cesare Orsenigo, the Catholic Church's nuncio to Germany

The Nazi Party Programme of 1920 guaranteed freedom for all religious denominations which were not hostile to the State and it also endorsed Positive Christianity in order to combat "the Jewish-materialist spirit".^[263] Positive Christianity was a modified version of Christianity which emphasised racial purity and nationalism.^[264] The Nazis were aided by theologians such as Ernst Bergmann. In his work Die 25 Thesen der Deutschreligion (Twenty-five Points of the German Religion), Bergmann held the view that the Old Testament of the Bible was inaccurate along with portions of the New Testament, claimed that Jesus was not a Jew but was instead of Aryan origin and he also claimed that Adolf Hitler was the new messiah.^[264]

Hitler denounced the Old Testament as "Satan's Bible" and using components of the New Testament he attempted to prove that Jesus was both an Aryan and an antisemite by citing passages such as John 8:44 where he noted that Jesus is yelling at "the Jews", as well as saying to them "your father is the devil" and the Cleansing of the Temple, which describes Jesus' whipping of the "Children of the Devil".^[265] Hitler claimed that the New Testament included distortions by Paul the Apostle, who Hitler described as a "mass-murderer turned saint".^[265] In their propaganda, the Nazis used the writings of Martin Luther, the Protestant Reformer. They publicly displayed an original edition of Luther's On the Jews and their Lies during the annual Nuremberg rallies.^[266]^[267]

The Nazis were initially very hostile to Catholics because most Catholics supported the German Centre Party. Catholics opposed the Nazis' promotion of compulsory sterilisation of those whom they deemed inferior and the Catholic Church forbade its members to vote for the Nazis. In 1933, extensive Nazi violence occurred against Catholics due to their association with the Centre Party and their opposition to the Nazi regime's sterilisation laws.^[268] The Nazis demanded that Catholics declare their loyalty to the German state.^[269] In their propaganda, the Nazis used elements of Germany's Catholic history, in particular the German Catholic Teutonic Knights and their campaigns in Eastern Europe. The Nazis identified them as "sentinels" in the East against "Slavic chaos", though beyond that symbolism, the influence of the Teutonic Knights on Nazism was limited.^[270] Hitler also admitted that the Nazis' night rallies were inspired by the Catholic rituals which he had witnessed during his Catholic upbringing.^[271] The Nazis did seek official reconciliation with the Catholic Church and they endorsed the creation of the pro-Nazi Catholic Kreuz und Adler, an organisation which advocated a form of national Catholicism that would reconcile the Catholic Church's beliefs with Nazism.^[269] On 20 July 1933, a concordat (Reichskonkordat) was signed between Nazi Germany and the Catholic Church, which in exchange for acceptance of the Catholic Church in Germany required German Catholics to be loyal to the German state. The Catholic Church then ended its ban on members supporting the Nazi Party.^[269]

During the Second World War and the fanaticization of National Socialism, priests and nuns increasingly came into the focus of the Gestapo and the SS. In the concentration camps, separate priestly blocks were formed and any church resistance was strictly persecuted. The monastery sister Maria Restituta Kafka was sentenced to death by the People's Court and executed only for a harmless song critical of the regime.^[272] Polish priests came en masse to the Auschwitz concentration camp. Catholic resistance groups like those around Roman Karl Scholz were persecuted uncompromisingly.^[273]^[274] While the Catholic resistance was often anti-war and passive, there are also examples of actively combating National Socialism. The group around the priest Heinrich Maier approached the American secret service and provided them with plans and location sketches of for V-2 rockets, Tiger tanks, Messerschmitt Bf 109 and Messerschmitt Me 163 Komet and their production sites so that they could successfully bomb the factories.^[275]^[276]^[277]^[278]^[279] After the war, their history was often forgotten, also because they acted against the express instructions of their church authorities.^[280]^[281]^[282]

Historian Michael Burleigh claims that Nazism used Christianity for political purposes, but such use required that "fundamental tenets were stripped out, but the remaining diffuse religious emotionality had its uses".^[271] Burleigh claims that Nazism's conception of spirituality was "self-consciously pagan and primitive".^[271] Historian Roger Griffin rejects the claim that Nazism was primarily pagan, noting that although there were some influential neo-paganists in the Nazi Party, such as Heinrich Himmler and Alfred Rosenberg, they represented a minority and their views did not influence Nazi ideology beyond its use for symbolism. It is noted that Hitler denounced Germanic paganism in Mein Kampf and condemned Rosenberg's and Himmler's paganism as "nonsense".^[283]

Economics

The Nazis came to power in the midst of Great Depression, when the unemployment rate at that point in time was close to 30%.^[284] Generally speaking, Nazi theorists and politicians blamed Germany's previous economic failures on political causes like the influence of Marxism on the workforce, the sinister and exploitative machinations of what they called international Jewry and the vindictiveness of the western political leaders' war reparation demands. Instead of traditional economic incentives, the Nazis offered solutions of a political nature, such as the elimination of organised trade unions, rearmament (in contravention of the Versailles Treaty) and biological politics.^[285] Various work programs designed to establish full-employment for the German population were instituted once the Nazis seized full national power. Hitler encouraged nationally supported projects like the construction of the Autobahn highway system, the introduction of an affordable people's car (Volkswagen) and later the Nazis bolstered the economy through the business and employment generated by military rearmament.^[286] The Nazis benefited early in the regime's existence from the first post-Depression economic upswing, and this combined with their public works projects, job-procurement program and subsidised home repair program reduced unemployment by as much as 40 per cent in one year. This development tempered the unfavourable psychological climate caused by the earlier economic crisis and encouraged Germans to march in step with the regime.^[287]

The economic policies of the Nazis were in many respects a continuation of the policies of the German National People's Party, a national-conservative party and the Nazis' coalition partner.^[288] While other Western capitalist countries strove for increased state ownership of industry during the same period, the Nazis transferred public ownership into the private sector and handed over some public services to private organizations, mostly affiliated with the Nazi Party. It was an intentional policy with multiple objectives rather than ideologically driven and was used as a tool to enhance support for the Nazi government and the party.^[289] According to historian Richard Overy, the Nazi war economy was a mixed economy that combined free markets with central planning and described the economy as being somewhere in between the command economy of the Soviet Union and the capitalist system of the United States.^[290]

The Nazi government continued the economic policies introduced by the government of Kurt von Schleicher in 1932 to combat the effects of the Depression.^[291] Upon being appointed Chancellor in 1933, Hitler appointed Hjalmar Schacht, a former member of the German Democratic Party, as President of the Reichsbank in 1933 and Minister of Economics in 1934.^[284] Hitler promised measures to increase employment, protect the German currency, and promote recovery from the Great Depression. These included an agrarian settlement program, labour service, and a guarantee to maintain health care and pensions.^[292] However, these policies and programs, which included a large public works programs supported by deficit spending such as the construction of the Autobahn network to stimulate the economy and reduce unemployment,^[293] were inherited and planned to be undertaken by the Weimar Republic during conservative Paul von Hindenburg's presidency and which the Nazis appropriated as their own after coming to power.^[294] Above all, Hitler's priority was rearmament and the buildup of the German military in preparation for an eventual war to conquer Lebensraum in the East.^[295] The policies of Schacht created a scheme for deficit financing, in which capital projects were paid for with the issuance of promissory notes called Mefo bills, which could be traded by companies with each other.^[296] This was particularly useful in allowing Germany to rearm because the Mefo bills were not Reichsmarks and did not appear in the federal budget, so they helped conceal rearmament.^[297] At the beginning of his rule, Hitler said that "the future of Germany depends exclusively and only on the reconstruction of the Wehrmacht. All other tasks must cede precedence to the task of rearmament."^[295] This policy was implemented immediately, with military expenditures quickly growing far larger than the civilian work-creation programs. As early as June 1933, military spending for the year was budgeted to be three times larger than the spending on all civilian work-creation measures in 1932 and 1933 combined.^[298] Nazi Germany increased its military spending faster than any other state in peacetime, with the share of military spending rising from 1 per cent to 10 per cent of national income in the first two years of the regime alone.^[299] Eventually, it reached as high as 75 per cent by 1944.^[300]

In spite of their rhetoric condemning big business prior to their rise to power, the Nazis quickly entered into a partnership with German business from as early as February 1933. That month, after being appointed Chancellor but before gaining dictatorial powers, Hitler made a personal appeal to German business leaders to help fund the Nazi Party for the crucial months that were to follow. He argued that they should support him in establishing a dictatorship because "private enterprise cannot be maintained in the age of democracy" and because democracy would allegedly lead to communism.^[69] He promised to destroy the German left and the trade unions, without any mention of anti-Jewish policies or foreign conquests.^[301] In the following weeks, the Nazi Party received contributions from seventeen different business groups, with the largest coming from IG Farben and Deutsche Bank.^[301] Historian Adam Tooze writes that the leaders of German business were therefore "willing partners in the destruction of political pluralism in Germany".^[67] In exchange, owners and managers of German businesses were granted unprecedented powers to control their workforce, collective bargaining was abolished and wages were frozen at a relatively low level.^[302] Business profits also rose very rapidly, as did corporate investment.^[303] In addition, the Nazis privatised public properties and public services, only increasing economic state control through regulations.^[304] Hitler believed that private ownership was useful in that it encouraged creative competition and technical innovation, but insisted that it had to conform to national interests and be "productive" rather than "parasitical".^[305] Private property rights were conditional upon following the economic priorities set by the Nazi leadership, with high profits as a reward for firms who followed them and the threat of nationalisation being used against those who did not.^[306] Under Nazi economics, free competition and self-regulating markets diminished, but Hitler's social Darwinist beliefs made him retain business competition and private property as economic engines.^[307]^[308]

The Nazis were hostile to the idea of social welfare in principle, upholding instead the social Darwinist concept that the weak and feeble should perish.^[309] They condemned the welfare system of the Weimar Republic as well as private charity, accusing them of supporting people regarded as racially inferior and weak, who should have been weeded out in the process of natural selection.^[310] Nevertheless, faced with the mass unemployment and poverty of the Great Depression, the Nazis found it necessary to set up charitable institutions to help racially-pure Germans in order to maintain popular support, while arguing that this represented "racial self-help" and not indiscriminate charity or universal social welfare.^[311] Nazi programs such as the Winter Relief of the German People and the broader National Socialist People's Welfare (NSV) were organised as quasi-private institutions, officially relying on private donations from Germans to help others of their race, although in practice those who refused to donate could face severe consequences.^[312] Unlike the social welfare institutions of the Weimar Republic and the Christian charities, the NSV distributed assistance on explicitly racial grounds. It provided support only to those who were "racially sound, capable of and willing to work, politically reliable, and willing and able to reproduce". Non-Aryans were excluded, as well as the "work-shy", "asocials" and the "hereditarily ill".^[313] Successful efforts were made to get middle-class women involved in social work assisting large families,^[217] and the Winter Relief campaigns acted as a ritual to generate public sympathy.^[314]

Agrarian policies were also important to the Nazis since they corresponded not just to the economy but to their geopolitical conception of Lebensraum as well. For Hitler, the acquisition of land and soil was requisite in moulding the German economy.^[315] To tie farmers to their land, selling agricultural land was prohibited.^[316] Farm ownership remained private, but business monopoly rights were granted to marketing boards to control production and prices with a quota system.^[317] The Hereditary Farm Law of 1933 established a cartel structure under a government body known as the Reichsnährstand (RNST) which determined "everything from what seeds and fertilizers were used to how land was inherited".^[317] Hitler primarily viewed the German economy as an instrument of power and believed the economy was not about creating wealth and technical progress so as to improve the quality of life for a nation's citizenry, but rather that economic success was paramount for providing the means and material foundations necessary for military conquest.^[318] While economic progress generated by National Socialist programs had its role in appeasing the German people, the Nazis and Hitler in particular did not believe that economic solutions alone were sufficient to thrust Germany onto the stage as a world power. The Nazis thus sought to secure a general economic revival accompanied by massive military spending for rearmament, especially later through the implementation of the Four Year Plan, which consolidated their rule and firmly secured a command relationship between the German arms industry and the National Socialist government.^[319] Between 1933 and 1939, military expenditures were upwards of 82 billion Reichsmarks and represented 23 per cent of Germany's gross national product as the Nazis mobilised their people and economy for war.^[320]

Anti-communism

The Nazis claimed that communism was dangerous to the well-being of nations because of its intention to dissolve private property, its support of class conflict, its aggression against the middle class, its hostility towards small business and its atheism.^[321] Nazism rejected class conflict-based socialism and economic egalitarianism, favouring instead a stratified economy with social classes based on merit and talent, retaining private property and the creation of national solidarity that transcends class distinction.^[322] During the late 1930s and the 1940s, anti-communist regimes and groups that supported Nazism included the Falange in Francoist Spain, the Vichy regime and the 33rd Waffen Grenadier Division of the SS Charlemagne (1st French) in France and the British Union of Fascists under Oswald Mosley.^[323]

In Mein Kampf, Hitler stated his desire to "make war upon the Marxist principle that all men are equal".^[324] He believed that "the notion of equality was a sin against nature."^[325] Nazism upheld the "natural inequality of men," including inequality between races and also within each race. The Nazi state aimed to advance those individuals with special talents or intelligence, so they could rule over the masses.^[65] Nazi ideology relied on elitism and the Führerprinzip (leadership principle), arguing that elite minorities should assume leadership roles over the majority, and that the elite minority should itself be organised according to a "hierarchy of talent", with a single leader—the Führer—at the top.^[326] The Führerprinzip held that each member of the hierarchy owed absolute obedience to those above him and should hold absolute power over those below him.^[66]

During the 1920s, Hitler urged disparate Nazi factions to unite in opposition to Jewish Bolshevism.^[327] Hitler asserted that the "three vices" of "Jewish Marxism" were democracy, pacifism and internationalism.^[328] The Communist movement, the trade unions, the Social Democratic Party and the left-wing press were all considered to be Jewish-controlled and part of the "international Jewish conspiracy" to weaken the German nation by promoting internal disunity through class struggle.^[66] The Nazis also believed that the Jews had instigated the Bolshevik revolution in Russia and that Communists had stabbed Germany in the back and caused it to lose the First World War.^[329] They further argued that modern cultural trends of the 1920s (such as jazz music and cubist art) represented "cultural Bolshevism" and were part of a political assault aimed at the spiritual degeneration of the German Volk.^[329] Joseph Goebbels published a pamphlet titled The Nazi-Sozi which gave brief points of how Nazism differed from Marxism.^[330] In 1930, Hitler said: "Our adopted term 'Socialist' has nothing to do with Marxist Socialism. Marxism is anti-property; true Socialism is not".^[331]

The Communist Party of Germany (KPD) was the largest Communist Party in the world outside of the Soviet Union, until it was destroyed by the Nazis in 1933.^[332] In the 1920s and early 1930s, Communists and Nazis often fought each other directly in street violence, with the Nazi paramilitary organisations being opposed by the Communist Red Front and Anti-Fascist Action. After the beginning of the Great Depression, both Communists and Nazis saw their share of the vote increase. While the Nazis were willing to form alliances with other parties of the right, the Communists refused to form an alliance with the Social Democratic Party of Germany, the largest party of the left.^[333] After the Nazis came to power, they quickly banned the Communist Party under the allegation that it was preparing for revolution and that it had caused the Reichstag fire.^[334] Four thousand KPD officials were arrested in February 1933, and by the end of the year 130,000 communists had been sent to Nazi concentration camps.^[335]

Views of capitalism

The Nazis argued that free-market capitalism damages nations due to international finance and the worldwide economic dominance of disloyal big business, which they considered to be the product of Jewish influences.^[321] Nazi propaganda posters in working class districts emphasised anti-capitalism, such as one that said: "The maintenance of a rotten industrial system has nothing to do with nationalism. I can love Germany and hate capitalism".^[336]

Both in public and in private Hitler opposed free-market capitalism because it "could not be trusted to put national interests first", arguing that it holds nations ransom in the interests of a parasitic cosmopolitan rentier class.^[337] He believed that international free trade would lead to global domination by the British Empire and the United States, which he believed were controlled by Jewish bankers in Wall Street and the City of London. In particular, Hitler saw the United States as a major future rival and feared that the globalization after World War I would allow North America to displace Europe as the world's most powerful continent. Hitler's anxiety over the economic rise of the United States was a major theme in his unpublished Zweites Buch. He even hoped for a time that Britain could be swayed into an alliance with Germany on the basis of a shared economic rivalry with the United States.^[338] Hitler desired an economy that would direct resources "in ways that matched the many national goals of the regime" such as the buildup of the military, building programs for cities and roads, and economic self-sufficiency.^[305] Hitler also distrusted free-market capitalism for being unreliable due to its egotism and preferred a state-directed economy that maintains private property and competition but subordinates them to the interests of the Volk and Nation.^{[ 337 ]}

Гитлер сказал лидеру партии в 1934 году: «Экономическая система наших дней — это творение евреев». ^{[ 337 ]} Гитлер сказал Бенито Муссолини , что капитализм «изжил свое». ^{[ 337 ]} Гитлер также заявил, что деловая буржуазия «не знает ничего, кроме своей прибыли. «Отечество» для них — всего лишь слово». ^{[ 339 ]} Гитлер лично испытывал отвращение к правящей буржуазной элите Германии периода Веймарской республики, которую он называл «трусливыми засранцами». ^{[ 340 ]}

В «Майн кампф » Гитлер эффективно поддерживал меркантилизм , полагая, что экономические ресурсы на их соответствующих территориях должны быть захвачены силой, поскольку он считал, что политика «жизненного пространства» предоставит Германии такие экономически ценные территории. ^{[ 341 ]} Он утверждал, что Соединенные Штаты и Соединенное Королевство выиграли от свободной торговли только потому, что они уже завоевали значительные внутренние рынки посредством британских колониальных завоеваний и американской экспансии на запад . ^{[ 338 ]} Гитлер утверждал, что единственным средством поддержания экономической безопасности является прямой контроль над ресурсами, а не зависимость от мировой торговли. ^{[ 341 ]} Гитлер утверждал, что война за такие ресурсы была единственным средством превзойти разваливающуюся капиталистическую экономическую систему. ^{[ 341 ]}

На практике, однако, нацисты просто выступали против одного типа капитализма XIX века , а именно, капитализма свободного рынка и модели невмешательства , которую они, тем не менее, применяли к социальной сфере в форме социального дарвинизма . ^{[ 309 ]} Некоторые описывают нацистскую Германию как пример корпоративизма , авторитарного капитализма или тоталитарного капитализма . ^{[ 289 ]}^{[ 342 ]}^{[ 343 ]}^{[ 344 ]} Заявляя о стремлении к автаркии в пропаганде, нацисты подавили существующие движения к самодостаточности. ^{[ 345 ]} и установил обширные связи с капиталом в целях подготовки к экспансионистской войне и геноциду. ^{[ 346 ]} в союзе с традиционными деловыми и торговыми элитами. ^{[ 347 ]} Несмотря на свою антикапиталистическую риторику против крупного бизнеса, нацисты вступили в союз с немецким бизнесом, как только пришли к власти, апеллируя к страху перед коммунизмом и обещая уничтожить немецкие левые и профсоюзы. ^{[ 348 ]} в конечном итоге очистив партию как от более радикальных, так и от реакционных элементов в 1934 году. ^{[ 59 ]}

Йозеф Геббельс, который позже стал министром нацистской пропаганды, был категорически против капитализма и коммунизма, рассматривая их как «два великих столпа материализма», которые были «частью международного еврейского заговора с целью мирового господства». ^{[ 349 ]} Тем не менее в 1925 году он записал в своем дневнике, что, если бы ему пришлось выбирать между ними, «в конечном счете, для нас было бы лучше смириться с большевизмом, чем жить в вечном рабстве при капитализме». ^{[ 350 ]} Геббельс также связал свой антисемитизм со своим антикапитализмом, заявив в брошюре 1929 года, что «мы видим в евреях воплощение капитализма, злоупотребление национальными благами». ^{[ 208 ]}

Внутри нацистской партии фракцией, связанной с антикапиталистическими убеждениями, была СА, военизированное крыло, возглавляемое Эрнстом Ремом . У СА были сложные отношения с остальной частью партии, что давало как самому Рему, так и местным лидерам СА значительную автономию. ^{[ 351 ]} Различные местные лидеры даже продвигали в своих подразделениях разные политические идеи, включая «националистические, социалистические, антисемитские, расистские, народные или консервативные идеи». ^{[ 352 ]} Между СА и Гитлером возникла напряженность, особенно с 1930 года, поскольку «все более тесная связь Гитлера с крупными промышленными интересами и традиционными правыми силами» заставила многих в СА не доверять ему. ^{[ 353 ]} СА считало захват власти Гитлером в 1933 году «первой революцией» против левых, и некоторые голоса в рядах начали выступать за «вторую революцию» против правых. ^{[ 354 ]} После применения насилия против левых в 1933 году СА Рема также начала нападения на лиц, которых считали связанными с консервативной реакцией. ^{[ 58 ]} Гитлер считал, что независимые действия Рема нарушают и, возможно, угрожают его руководству, а также ставят под угрозу режим, отталкивая консервативного президента Пауля фон Гинденбурга и консервативно-ориентированную немецкую армию. ^{[ 59 ]} Это привело к чистке Гитлером Рема и других радикальных членов СА в 1934 году, во время Ночи длинных ножей. ^{[ 59 ]}

Тоталитаризм

При нацизме, с его упором на нацию, индивидуализм был осужден, и вместо этого большое значение придавалось принадлежности немцев к немецкому народу и «народному сообществу» ( Volksgemeinschaft) . ^{[ 355 ]} Гитлер заявил, что «каждая деятельность и каждая потребность каждого человека будут регулироваться коллективом, представленным партией» и что «больше не существует свободных сфер, в которых человек принадлежал бы самому себе». ^{[ 356 ]}

Одной из основных целей нацистской партии было создание тоталитарного государства , которое внушало бы немецкому населению ультранационалистические идеи и насильственно навязывало обществу свое идеологическое мировоззрение. ^{[ 357 ]} Генрих Гиммлер оправдывал создание репрессивного полицейского государства , в котором силы безопасности могли осуществлять власть произвольно, утверждая, что национальная безопасность и порядок должны иметь приоритет над потребностями личности. ^{[ 358 ]} В своей речи на открытии Палаты культуры нацистского рейха 15 ноября 1933 года Йозеф Геббельс заявил:

«Проведенная нами революция носит тотальный характер. Она охватила все сферы общественной жизни и преобразовала их снизу. Она полностью изменила и переделала отношения людей друг к другу, к государству и к самой жизни. Она Фактически это был прорыв нового мировоззрения , которое четырнадцать лет боролось за власть с оппозицией, чтобы обеспечить основу для развития немецкого народа новыми отношениями с государством. То, что происходит с 30 января, является лишь видимым. выражение этого революционного процесса». ^{[ 359 ]}

По мнению известного философа и политического теоретика Ханны Арендт , привлекательность нацизма как тоталитарной идеологии (с сопутствующей мобилизацией немецкого населения) заключалась в том, чтобы помочь обществу справиться с когнитивным диссонансом , возникшим в результате трагического прерывания Первая мировая война, а также экономические и материальные страдания, вызванные Депрессией, упорядочили революционные волнения, происходящие повсюду вокруг них. Вместо плюрализма , существовавшего в демократических или парламентских государствах , нацизм как тоталитарная система провозгласил «четкие» решения исторических проблем, с которыми столкнулась Германия, заручился поддержкой путем лишения легитимности бывшего правительства Веймара и обеспечил политико-биологический путь к лучшее будущее, свободное от неопределенности прошлого. Именно раздробленные и недовольные массы Гитлер и партийная элита указали в определенном направлении и, используя умную пропаганду, превратили их в идеологических приверженцев и использовали для воплощения нацизма в жизнь. ^{[ 360 ]}

Хотя идеологи нацизма, как и идеологи сталинизма , ненавидели демократическое или парламентское управление, практикуемое в Соединенных Штатах или Великобритании, их различия существенны. Эпистемический кризис возникает , когда кто-то пытается синтезировать и противопоставить нацизм и сталинизм как две стороны одной медали с их одинаково тираническими лидерами, контролируемой государством экономикой и репрессивными полицейскими структурами. А именно, хотя они имеют общую тематическую политическую конструкцию, они совершенно враждебны друг другу в своих мировоззрениях, и при более тщательном сопоставлении друг с другом на индивидуальном уровне возникает «непримиримая асимметрия». ^{[ 361 ]}

Карл Шмитт , нацистский теоретик права и член Прусского государственного совета , охарактеризовал « принцип фюрера » как идеологическую основу «тотального государства» нацистской Германии. ^{[ 362 ]}^{[ 363 ]} В своей книге « Государство, движение, народ » (1933) Шмитт писал:

«Национал-социализм не мыслит абстракциями и клише. Он враг всех нормативных и функционалистских подходов. Он поддерживает и культивирует каждую подлинную сущность народа, где бы он ни встретился с ней, в деревне, в этнических группах [ Stämme ] или Оно создало наследственное фермерское право; очистило государственную службу от чуждых [ fremdgeartet ] элементов и, таким образом, восстановило ее как класс. ^{[ 364 ]}

Классификация: Реакционная или революционная.

Хотя нацизм часто рассматривается как реакционное движение, он не стремился к возвращению Германии к довеймарской монархии, а вместо этого смотрел гораздо дальше, в мифическую безмятежную Германию, которой никогда не существовало. Это также рассматривалось - как это было немецко-американским ученым Францем Леопольдом Нойманом - как результат кризиса капитализма, который проявился как «тоталитарный монополистический капитализм». С этой точки зрения нацизм — это массовое движение среднего класса, которое находилось в оппозиции массовому движению рабочих при социализме и его крайней форме — коммунизме. ^{[ 365 ]} Историк Карл Дитрих Брахер утверждает:

Такая интерпретация рискует неправильно оценить революционную составляющую национал-социализма, которую нельзя сбрасывать со счетов как просто реакционную. Скорее, с самого начала и особенно по мере того, как он развился в государство СС, национал-социализм был нацелен на трансформацию государства и общества. ^{[ 365 ]}

О политических позициях Гитлера и нацистской партии Брахер далее утверждает:

[Они] носили революционный характер: разрушение существующих политических и социальных структур и поддерживающих их элит; глубокое презрение к гражданскому порядку, к человеческим и моральным ценностям, к Габсбургам и Гогенцоллернам, к либеральным и марксистским идеям. Самый резкий отпор был дан среднему классу и буржуазным ценностям, буржуазному национализму и капитализму, профессионалам, интеллигенции и высшему классу. Это были группы, которые необходимо было искоренить [...]. ^{[ 366 ]}

Точно так же историк Модрис Экстайнс утверждал:

Вопреки многим интерпретациям нацизма, которые склонны рассматривать его как реакционное движение, как, по словам Томаса Манна , «взрыв антикварианства», намеревающееся превратить Германию в пасторальную народную общину с соломенными коттеджами и счастливыми крестьянами, Общая направленность движения, несмотря на архаизмы, была футуристической. Нацизм был стремительным прыжком в будущее, к «дивному новому миру». Конечно, раньше оно пользовалось остаточными консервативными и утопическими стремлениями, уважало эти романтические видения и черпало свои идеологические атрибуты из немецкого прошлого. но его цели, с точки зрения самих себя, были явно прогрессивными. Это был не двуликий Янус, чьи аспекты были одинаково внимательны к прошлому и будущему, и не современный Протей , бог метаморфоз, дублирующий ранее существовавшие формы. Целью движения было создание нового типа человека, из которого вырастет новая мораль, новая социальная система и, в конечном итоге, новый международный порядок. Фактически это было намерением всех фашистских движений. После визита в Италию и встречи с Муссолини. Освальд Мосли писал, что фашизм «породил не только новую систему правления, но и новый тип человека, который отличается от политиков старого мира, как людей с другой планеты». Гитлер говорил об этом бесконечно. По его словам, национал-социализм — это больше, чем просто политическое движение; это было больше, чем вера; это было желание создать человечество заново. ^{[ 367 ]}

Британский историк Ян Кершоу в своей книге «История Европы первой половины XX века « В ад и обратно » говорит о нацизме, итальянском фашизме и большевизме:

Это были разные формы совершенно нового, современного типа диктатуры – полной противоположности либеральной демократии . Все они были революционными, если под этим термином мы понимаем крупный политический переворот, вызванный утопической целью фундаментального изменения общества. Они не довольствовались простым использованием репрессий как средства контроля, но стремились мобилизоваться в рамках исключительной идеологии, чтобы «воспитать» людей, чтобы они стали убежденными верующими, чтобы заявить права на их душу, а также на тело. Таким образом, каждый из режимов был динамичным в отличие от «традиционного» авторитаризма. ^{[ 368 ]}

Несмотря на такие тактические перерывы, вызванные прагматическими соображениями, которые были типичны для Гитлера во время его прихода к власти и в первые годы его режима, те, кто видит в Гитлере революционера, утверждают, что он никогда не переставал быть революционером, стремящимся к радикальному преобразованию Германии. , особенно когда это касалось расовых вопросов. В своей монографии « Гитлер: исследование революционера?» Мартин Хаусден заключает:

[Гитлер] составил самый обширный набор революционных целей (призывавших к радикальным социальным и политическим изменениям); он мобилизовал столь обширную и мощную революционную армию, что многие из его целей были достигнуты; он основал и управлял диктаторским революционным государством; и он распространял свои идеи за рубежом посредством революционной внешней политики и войны. Короче говоря, он определял и контролировал национал-социалистическую революцию на всех ее этапах. ^{[ 369 ]}

Были аспекты нацизма, которые, несомненно, были реакционными, например, их отношение к роли женщин в обществе, которое было полностью традиционалистским, ^{[ 370 ]} призывая к возвращению женщин в дом в качестве жен, матерей и домохозяек, хотя по иронии судьбы эта идеологическая политика была на самом деле подорвана растущей нехваткой рабочей силы и потребностью в большем количестве рабочих рук, вызванной уходом мужчин с рабочей силы на военную службу. Число работающих женщин фактически увеличилось с 4,24 миллиона в 1933 году до 4,52 миллиона в 1936 году и 5,2 миллиона в 1938 году. ^{[ 371 ]} несмотря на активное разочарование и правовые барьеры, установленные нацистским режимом. ^{[ 372 ]} Другой реакционный аспект нацизма заключался в их политике в области искусства, которая возникла из-за неприятия Гитлером всех форм «выродившегося» современного искусства , музыки и архитектуры . ^{[ 373 ]}

Историк Мартин Бросза описывает нацизм как:

... своеобразное гибридное, полуреакционное, полуреволюционное отношение к устоявшемуся обществу, к политической системе и традициям. ... [Его] идеология была почти как утопия, обращенная вспять. Оно вытекало из романтических картин и клише прошлого, из воинственно-героических, патриархальных или абсолютистских эпох, социальных и политических систем, которые, однако, были переведены в народные и авангардные, в боевые лозунги тоталитарного национализма. Элитарное представление об аристократическом дворянстве превратилось в völkische «кровное дворянство» «расы господ», княжеская « теория божественного права » уступила место популярному национальному фюреру; послушное подчинение активным национальным « последователям ». ^{[ 374 ]}

Современные события и взгляды

После провала Пивного путча в 1923 году и последующего суда над ним и тюремного заключения Гитлер решил, что путь нацистской партии к власти лежит не через восстание, а через законные и квазилегальные средства. Это не устраивало штурмовиков СА в коричневых рубашках, особенно тех, кто находился в Берлине, которых раздражали ограничения, наложенные на них Гитлером, и их подчинение партии. Это привело к восстанию Стеннеса 1930–31 годов, после которого Гитлер назначил себя Верховным главнокомандующим СА и вернул Эрнста Рема на должность начальника штаба и контролировал их. Подавление революционного рвения СА убедило многих бизнесменов и военачальников в том, что нацисты оставили свое повстанческое прошлое и что Гитлер может быть надежным партнером. ^{[ 375 ]}^{[ 376 ]}

» нацистами После « захвата власти в 1933 году Рем и «коричневорубашечники» не довольствовались тем, что партия просто несла бразды правления в руках. Вместо этого они настаивали на продолжении «Национал-социалистической революции», чтобы вызвать радикальные социальные изменения, на которые Гитлер, прежде всего по тактическим причинам, в то время не желал идти. Вместо этого он сосредоточился на восстановлении армии и переориентации экономики, чтобы обеспечить перевооружение, необходимое для вторжения в страны к востоку от Германии, особенно в Польшу и Россию, чтобы получить Lebensraum ( «жизненное пространство»), которое, по его мнению, было необходимо для выживания. арийской расы. Для этого ему требовалось сотрудничество не только военных, но и жизненно важных органов капитализма, банков и крупного бизнеса, которого он вряд ли получил бы, если бы социальная и экономическая структура Германии подвергалась радикальному пересмотру. Публичное заявление Рема о том, что СА не позволит остановить или подорвать «Немецкую революцию», заставило Гитлера объявить, что «революция не является постоянным состоянием». Нежелание Рема и СА прекратить агитацию за «Вторую революцию», а также необоснованный страх перед «путчем Рема» для ее завершения были факторами, повлиявшими на чистку Гитлером руководства СА в Ночь длинных ножей в лето 1934 года. ^{[ 377 ]}^{[ 378 ]}

Кайзер Вильгельм II , последний немецкий император , был потрясен Хрустальной ночью 9–10 ноября 1938 года, заявив: «Впервые мне стыдно быть немцем»: ^{[ 379 ]}

Есть человек один, без семьи, без детей, без Бога... Он строит легионы, но не строит нацию. Нация создается семьями, религией, традициями: она состоит из сердец матерей, мудрости отцов, радости и изобилия детей... В течение нескольких месяцев я был склонен верить в национал-социализм. . Я думал об этом как о необходимой лихорадке. И я был рад видеть, что какое-то время с ним были связаны некоторые из самых мудрых и выдающихся немцев. А вот от них, одного за другим, он избавился или даже убил... У него не осталось ничего, кроме кучки рубашечных бандитов! Этот человек мог каждый год приносить нашему народу победы, не принося ему ни славы, ни опасности. Но из нашей Германии, которая была нацией поэтов и музыкантов, художников и солдат, он сделал нацию истериков и отшельников, охваченную толпой и возглавляемую тысячами лжецов и фанатиков.
- Вильгельм о Гитлере, декабрь 1938 г. ^{[ 380 ]}

Отто фон Габсбург , последний наследный принц Австро -Венгрии , осудил нацизм, заявив: ^{[ 381 ]}

Я абсолютно отвергаю [нацистский] фашизм для Австрии... Это неавстрийское движение обещает всем всё, но на самом деле намерено самым безжалостным порабощением австрийского народа... Народ Австрии никогда не потерпит, чтобы наше прекрасное отечество стало эксплуатируемую колонию, и что австриец должен стать человеком второй категории.

После аннексии Австрии Германией Отто был приговорен нацистским режимом к смертной казни; Рудольф Гесс приказал немедленно казнить Отто, если его поймают. ^{[ 382 ]}^{[ 383 ]}^{[ 384 ]} По приказу Адольфа Гитлера его личное имущество и имущество Дома Габсбургов было конфисковано. После войны его не вернули. ^{[ 385 ]} Так называемый « Закон Габсбургов », который ранее был отменен, был вновь введен нацистами. ^{[ 386 ]}

Послевоенный нацизм

После поражения нацистской Германии во Второй мировой войне и окончания Холокоста открытое выражение поддержки нацистских идей было запрещено в Германии и других европейских странах. Тем не менее, движения, которые идентифицируют себя как национал-социалистические или которые описываются как приверженцы нацизма, продолжают существовать на периферии политики во многих западных обществах. Обычно поддерживая идеологию превосходства белой расы, многие сознательно принимают символы нацистской Германии. ^{[ 387 ]}

См. также

Ссылки

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б Фриче, Питер (1998). Немцы в нацисты . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-35092-2 .
Итуэлл, Роджер (1997). Фашизм, История . Викинг-Пингвин. стр. xvii–xxiv, 21, 26–31, 114–140, 352. ISBN. 978-0-14-025700-7 .
Гриффин, Роджер (2000). «Революция справа: фашизм». В Паркер, Дэвид (ред.). Революции и революционная традиция на Западе 1560–1991 гг . Лондон: Рутледж. стр. 185–201. ISBN 978-0-415-17295-0 .
^ «Политические партии в Веймарской республике» (PDF) . Бундестаг . Архивировано (PDF) из оригинала 19 марта 2023 года . Проверено 27 марта 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Нацизм» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 16 мая 2023 года . Проверено 15 октября 2022 г. Нацизм пытался примирить консервативную, националистическую идеологию с социально радикальной доктриной.
^ Шпильфогель, Джексон Дж. (2010) [1996] Гитлер и нацистская Германия: История Нью-Йорка: Рутледж. п. 1 ISBN 978-0-13-192469-7 Цитата: «Нацизм был лишь одним, хотя и самым важным, из ряда похожих по внешнему виду фашистских движений в Европе между Первой и Второй мировыми войнами».
^ Орлоу, Дитрик (2009) Приманка фашизма в Западной Европе: немецкие нацисты, голландские и французские фашисты, 1933–1939 Лондон: Пэлгрейв Макмиллан, стр. 6–9. ISBN 978-0-230-60865-8 .
^ Эли, Джефф (2013) Нацизм как фашизм: насилие, идеология и основа согласия в Германии 1930–1945 . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-81263-4
^ Кайлиц, Штеффен и Умланд, Андреас (2017). «Почему фашисты захватили Рейхстаг, но не захватили Кремль: сравнение Веймарской Германии и постсоветской России». Архивировано 5 марта 2023 года в Wayback Machine . Национальные документы . 45 (2): 206–221.
^ Кирнан, Лоуэр, Наймарк, Штраус, Бен, Венди, Норман, Скотт (2023). «15: Нацисты и славяне – поляки и советские военнопленные». В Кирнане, Бен; Лоуэр, Венди; Наймарк, Норман; Штраус, Скотт (ред.). Кембриджская всемирная история геноцида . Том. 3: Геноцид в современную эпоху, 1914–2020 гг. Университетская типография, Кембридж cb2 8bs, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. 358, 359. doi : 10.1017/9781108767118 . ISBN 978-1-108-48707-8 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Эванс 2003 , с. 229.
^ Рамин Скибба (20 мая 2019 г.). «Тревожная устойчивость научного расизма» . Смитсоновский институт.com . Архивировано из оригинала 11 октября 2022 года . Проверено 12 декабря 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Баум, Брюс Дэвид (2006). Взлет и падение кавказской расы: политическая история расовой идентичности . Нью-Йорк/Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 156 . ISBN 978-1-4294-1506-4 .
^ Кобрак, Кристофер; Хансен, Пер Х.; Коппер, Кристофер (2004). «Бизнес, политический риск и историки двадцатого века» . В Кобраке, Кристофер; Хансен, Пер Х. (ред.). Европейский бизнес, диктатура и политический риск, 1920–1945 гг . Нью-Йорк/Оксфорд: Berghahn Books. стр. 16–7. ISBN 978-1-57181-629-0 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 18 ноября 2020 г.
^ Митчем, Сэмюэл В. (1996). Почему Гитлер?: Генезис нацистского рейха. Вестпорт, Коннектикут: Прегер. п. 68. ISBN 978-0-275-95485-7
^ Конрад Хайден , «Начало национал-социализма», Germany Review, VII, № 71 (15 сентября 1933 г.), стр. 821.
^ Кершоу 1999 , стр. 243–244, 248–249.
^ Готлиб, Хенрик ; Моргенсен, Йенс Эрик, ред. (2007). Видения словаря, исследования и практика: избранные статьи 12-го Международного симпозиума по лексикографии, Копенгаген, 2004 г. (иллюстрированное издание). Амстердам: Паб J. Benjamins. Компания р. 247. ИСБН 978-90-272-2334-0 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 22 октября 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Харпер, Дуглас. «Нацист» . etymonline.com . Интернет-этимологический словарь. Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Проверено 22 октября 2014 г.
^ «Нацист» . Интернет-словарь этимологии . Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Проверено 18 августа 2017 г.
^ Лепаж, Жан-Дени (2009). Гитлерюгенд, 1922–1945: иллюстрированная история . МакФарланд. п. 9 . ISBN 978-0-7864-3935-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Рабинбах, Энсон ; Гилман, Сандер , ред. (2013). Справочник по Третьему Рейху . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 4. ISBN 978-0-520-95514-1 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 14 августа 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Коппинг, Джаспер (23 октября 2011 г.). «Почему Гитлер ненавидел, когда его называли нацистом, и что на самом деле в скромном пироге – раскрыто происхождение слов и фраз» . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 22 октября 2014 г.
^ Зееболд, Элмар , изд. Этимологический словарь немецкого языка Клюге (на немецком языке) (24-е изд.). Берлин: Вальтер де Грюйтер . ISBN 978-3-11-017473-1 .
^ Нацист. В: Фридрих Клюге, Эльмар Зеебольд : Этимологический словарь немецкого языка. 24-е издание, Вальтер де Грюйтер, Берлин/Нью-Йорк, 2002 г., ISBN 3-11-017473-1 ( Интернет-словарь этимологии: нацистское архивирование от 6 октября 2014 г. в Wayback Machine ).
↑ Геббельс, Йозеф (1927) «Нацисты-Сози». Архивировано 2 октября 2022 года в Wayback Machine , перевод и аннотации Рэндалла Биттверка, колледжа Кальвина . Немецкий архив пропаганды
^ Борман, Мартин , составитель и др., «Застольные беседы Гитлера» , переиздано в 2016 г.
^ См . Избранные речи фельдмаршала Германа Геринга.
^ Машманн, Мелита , Представленный аккаунт: досье о моем бывшем я , первоначально опубликовано в 1963 году, переиздано в 2016 году, Plunkett Lake Press
^ Документы Теодора Фреда Абеля .
^ Оливер Х. Вошински . Объяснение политики: культура, институты и политическое поведение . Оксон; Нью-Йорк: Рутледж, 2008, с. 156.
^ Гитлер, Адольф в Домарусе, Макс и Патрик Романе, ред. Существенный Гитлер: речи и комментарии , Ваулконда, Иллинойс: Bolchazi-Carducci Publishers, Inc., 2007, стр. 170.
^ Кошар, Руди. Социальная жизнь, местная политика и нацизм: Марбург, 1880–1935 , University of North Carolina Press, 1986, стр. 190.
^ Гитлер, Адольф, Майн Кампф , Издательство Bottom of the Hill, 2010, стр. 287.
^ Давидович, Люси . Читатель Холокоста Behrman House, Inc., 1976, стр. 31.
^ «Интервью 1923 года с Адольфом Гитлером» . Архивировано из оригинала 5 октября 2022 года . Проверено 14 июля 2022 г.
^ Тернер, Генри А. (1985). Немецкий большой бизнес и приход к власти Гитлера . Издательство Оксфордского университета . п. 77.
^ Адольф Гитлер, Макс Домарус . Существенный Гитлер: речи и комментарии . стр. 171, 172–173.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кершоу 1999 , с. 135.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пойкерт, Детлев, Веймарская республика . Макмиллан, 1993. ISBN 978-0-8090-1556-6 , стр. 73–74.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пойкерт, Детлев , Веймарская республика . 1-е изд. в мягкой обложке. Макмиллан, 1993. ISBN 978-0-8090-1556-6 , с. 74.
^ Бек, Герман Роковой союз: немецкие консерваторы и нацисты в 1933 году: Machtergreifung в новом свете , Berghahn Books, 2008. ISBN 978-1-84545-680-1 , с. 72.
^ Бек, Герман Роковой союз: немецкие консерваторы и нацисты в 1933 году: Machtergreifung в новом свете , 2008. стр. 72–75.
^ Бек, Герман Роковой союз: немецкие консерваторы и нацисты в 1933 году: Machtergreifung в новом свете , 2008, с. 84.
^ Бендерский 1985 , стр. 104–106.
^ Стивен Дж. Ли. Европейские диктатуры, 1918–1945 гг. Рутледж, 1987, с. 169.
^ Бендерский 1985 , стр. 106–107.
^ Миранда Картер. Георгий, Николай и Вильгельм: три королевских кузена и путь к Первой мировой войне. Книга Борзой, 2009. 420 стр.
^ Бивор, Энтони (2013). Вторая мировая война . Нью-Йорк: Книги Бэк-Бэй. стр. 92–93. ISBN 978-0316023757 .
^ Бальфур, Майкл (1964). Кайзер и его времена . Хоутон Миффлин. п. 409.
^ «Кайзер о Гитлере» (PDF) . Кен . 15 декабря 1938 года. Архивировано (PDF) из оригинала 11 ноября 2020 года . Проверено 6 сентября 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Манн, Майкл, Фашисты , Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2004, стр. 183.
^ Браудер, Джордж К., Основы нацистского полицейского государства: формирование Сипо и СД , Лексингтон: Kentucky University Press, 2004, стр. 202.
^ Халлгартен, Джордж (1973). «Сговор капитализма». В Снелле, Джон Л. (ред.). «Нацистская революция: диктатура Гитлера и немецкая нация». Округ Колумбия Хит и компания. п. 132
^ Халлгартен, Джордж (1973). «Сговор капитализма». В Снелле, Джон Л. (ред.). «Нацистская революция: диктатура Гитлера и немецкая нация». Округ Колумбия Хит и компания. п. 133
^ Халлгартен, Джордж (1973). «Сговор капитализма». В Снелле, Джон Л. (ред.). «Нацистская революция: диктатура Гитлера и немецкая нация». Округ Колумбия Хит и компания. стр. 137, 142
^ Халлгартен, Джордж (1973). «Сговор капитализма». В Снелле, Джон Л. (ред.). «Нацистская революция: диктатура Гитлера и немецкая нация». Округ Колумбия Хит и компания. п. 141
^ Перейти обратно: ^а ^б Бендерский, Джозеф В. (2007). Краткая история нацистской Германии . Плимут, Англия: Rowman & Littlefield Publishers Inc., с. 96. ИСБН 978-0-7425-5363-7 .
^ Хайден, Конрад (1938) Гитлер: Биография , Лондон: Constable & Co. Ltd., с. 390
^ Перейти обратно: ^а ^б Ньомаркай 1967 , стр. 123–124, 130.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Ньомаркай 1967 , с. 133.
^ Гленн Д. Уолтерс. Теория образа жизни: прошлое, настоящее и будущее . Издательство Нова, 2006, с. 40.
^ Перейти обратно: ^а ^б Вебер, Томас, Первая война Гитлера: Адольф Гитлер, бойцы полка Списка и Первая мировая война , Оксфорд, Англия, Великобритания: Oxford University Press, 2011, стр. 251.
^ Перейти обратно: ^а ^б Гааб, Джеффри С., Мюнхен: Хофбройхаус и история: пиво, культура и политика , 2-е изд. Нью-Йорк: Peter Lang Publishing, Inc, 2008, стр. 61.
^ Кершоу 1999 , стр. 34–35, 50–52, 60–67.
^ Овери, Р.Дж., Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия , WW Norton & Company, Inc., 2004. стр. 399–403.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бендерский 1985 , с. 49.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Бендерский 1985 , с. 50.
^ Перейти обратно: ^а ^б Туз 2006 , стр. 101.
^ Туз 2006 , стр. 100–101.
^ Перейти обратно: ^а ^б Туз 2006 , с. 99.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фюре, Франсуа, «Прохождение иллюзии: идея коммунизма в двадцатом веке» , Чикаго; Лондон: Издательство Чикагского университета, 1999. ISBN 0-226-27340-7 , стр. 191–192.
^ Фюре, Франсуа, Прохождение иллюзии: идея коммунизма в двадцатом веке , 1999, с. 191.
^ Никосия, Фрэнсис Р. (2000). Третий Рейх и палестинский вопрос . Издатели транзакций. п. 82. ИСБН 0-7658-0624-Х .
^ Перейти обратно: ^а ^б Бьюкенен, Патрик Дж. (2008). Черчилль, Гитлер и «ненужная война»: как Британия потеряла свою империю, а Запад потерял мир . Корона/Архетип. п. 325. ИСБН 978-0-307-40956-0 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 7 марта 2019 г.
^ Фест, Иоахим К. (1974) [1973]. Гитлер . Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN 978-0-297-76755-8 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Бросза 1987 , с. 38.
^ Харрингтон, Энн (2021). «Глава шестая: Наука о жизни, нацистская целостность и «машина» посреди Германии» . Возрожденная наука: холизм в немецкой культуре от Вильгельма II до Гитлера . Принстон, Нью-Джерси : Издательство Принстонского университета . п. 175. дои : 10.1515/9780691218083-009 . ISBN 978-0-691-21808-3 . JSTOR j.ctv14163kf.11 . S2CID 162490363 . Архивировано из оригинала 5 ноября 2022 года . Проверено 2 марта 2022 г. Когда Ганс Шемм в 1935 году объявил национал-социализм «политически прикладной биологией», дела пошли на поправку не только в отношении холизма , но и в науках о жизни в целом. В конце концов, если хороший гражданин-национал-социалист теперь рассматривался как мужчина или женщина, которые понимали и уважали так называемые «законы жизни», тогда казалось очевидным, что ученые-биологи должны сыграть главную роль в определении национал-социалистической образовательной программы. это донесло бы суть этих законов до каждой семьи в каждой деревне страны. [...] Так много казалось знакомым: призывы национал-социалистов вернуться к подлинным «немецким» ценностям и «способам познания», «преодолеть» материализм и механизм «Запада» и «еврейско-интернационального ложь» научной объективности; использование традиционных volkisch тропов, в которых говорилось о немецком народе ( Volk ) как о мистическом, псевдобиологическом целом и о государстве как о «организме», в который включена личность в целом («Ты — ничто, твой Volk — все») ; осуждение Евреи как чуждая сила, олицетворяющая хаос, механизм и неподлинность. Сам Гитлер даже использовал стандартные образы консервативного холизма в «Майн кампф» , когда говорил о демократическом государстве как о «мертвом механизме, который претендует на существование только ради самого себя», и противопоставлял это своему видению государственности Германии, в котором « должен образоваться живой организм с исключительной целью служения высшей идее».
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Дайхманн, Юте (2020). «Наука и политическая идеология: пример нацистской Германии» . Журнал научных исследований Mètode . 10 (Наука и нацизм. Непризнанное сотрудничество ученых с национал-социализмом). Университет Валенсии : 129–137. дои : 10.7203/metode.10.13657 . hdl : 10550/89369 . ISSN 2174-9221 . S2CID 203335127 . Архивировано из оригинала 1 марта 2022 года . Проверено 2 марта 2022 г. Хотя в своей основе нацистская антисемитская и расистская идеология и политика не были основаны на науке, ученые не только поддерживали их различными способами, но и использовали их в своих интересах, например, используя новые возможности неэтичных экспериментов на людях, которые эти идеологии обеспечены. Однако соучастие ученых в нацистской идеологии и политике не означает, что все науки в нацистской Германии были идеологически запятнаны. Я, скорее, утверждаю, что, несмотря на то, что некоторые области науки продолжали оставаться на высоком уровне, на науку в нацистской Германии наиболее негативно повлияло не навязывание нацистской идеологии ведению науки, а принятие правовых мер, которые гарантировали изгнание еврейских ученых . среди Особенно яростным был антисемитизм молодых преподавателей и студентов. Более того, я показываю, что ученые поддерживали нацистскую идеологию и политику не только посредством так называемой редукционистской науки, такой как евгеника и расовая гигиена , но также путем продвижения органических и холистических идеологий расового государства. [...] Идеология ведущих идеологов нацистской партии находилась под сильным влиянием народного движения , которое, следуя за работами философа Иоганна Готлиба Фихте и других авторов девятнадцатого века, продвигало идею Volk (народа) как органического единства. . Они не основывали свой яростный антисемитизм и расизм на антропологических концепциях.
^ Анкер, Педер (2021). «Политика холизма, экологии и прав человека» . Имперская экология: экологический порядок в Британской империи, 1895–1945 гг . Кембридж, Массачусетс и Лондон : Издательство Гарвардского университета . п. 157. дои : 10.4159/9780674020221-008 . ISBN 978-0-674-02022-1 . S2CID 142173094 . Парадоксальный характер политики холизма является темой этой главы, в которой основное внимание уделяется взаимоформирующим отношениям между Джоном Уильямом Бьюсом , Джоном Филлипсом и южноафриканским политиком Яном Кристианом Смэтсом . Смэтс был сторонником международного мира и взаимопонимания через Лигу Наций, но также и защитником расового подавления и превосходства белых в своей стране. Я утверждаю, что его политика полностью соответствовала его целостной философии науки. Смэтс руководствовался усилиями таких экологов, как Бьюс и Филлипс, которые ежедневно предоставляли ему обновленную информацию о последних достижениях в области научных знаний о законах природы, управляющих Homo sapiens . Таким образом, значительная часть этой главы будет возвращена к их исследованиям экологии человека, чтобы изучить общую область вдохновения, связывающую их и Смэтса. Два аспекта этого экологического исследования человека были особенно важны: человеческая постепенность или экологическая «преемственность» человеческих личностей, исследованная Бьюсом, и концепция экологического биотического сообщества, исследованная Филлипсом. Смэтс превратил это исследование в политику расового постепенности, которая уважала местный образ жизни в различных (биотических) сообществах, политику, которую он пытался морально освятить и продвигать как автор знаменитой книги 1945 Преамбула Хартии ООН о правах человека.
^ Шайд, Волкер (июнь 2016 г.). «Глава 3: Холизм, китайская медицина и системные идеологии: переписывание прошлого, чтобы представить будущее» . В Уайтхеде, А.; Вудс, А.; Аткинсон, С.; Макнотон, Дж.; Ричардс, Дж. (ред.). Эдинбургский спутник критических медицинских гуманитарных наук . Том. 1. Эдинбург : Издательство Эдинбургского университета . doi : 10.3366/edinburgh/9781474400046.003.0003 . ISBN 978-1-4744-0004-6 . S2CID 13333626 . Идентификатор книжной полки: NBK379258. Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 12 августа 2022 г. - через NCBI . Общие корни: холизм до и в межвоенные годы : В этой главе невозможно подробно исследовать сложные переплетения между этими различными понятиями холизма или то, как они отражают трудный путь Германии к современности. Вместо этого моя отправная точка — это межвоенные годы . К тому времени холизм стал важным ресурсом для людей по всей Европе, США и за их пределами (но опять-таки особенно в Германии) для борьбы с тем, что Макс Вебер в 1918 году классно проанализировал как широко ощущаемое разочарование в современном мире . Само слово «холизм» (в отличие от идей или практик, обозначаемых как таковые сегодня), а также родственные ему слова, такие как «возникновение» или «организм», относятся к этому времени. Он был придуман в 1926 году Яном Смэтсом для описания предполагаемой тенденции эволюционных процессов к формированию целого, придавая этим целым особое онто-эпистемическое значение, которого нет у частей. Это был культурный холизм, подкрепленный теперь эволюционной наукой и использованный Смэтсом не только как инструмент для понимания возникновения мира, но и как идеологическое оправдание развития Апартеид в Южной Африке . В Веймарской Германии , а затем при нацизме , целостная наука стала основным направлением академической деятельности, снова смешивая культурную политику и серьезные научные исследования. Целостные перспективы также стали популярными в межвоенные годы среди ученых и широкой общественности в Великобритании и США. Во Франции это было связано с виталистской философией и появлением неогиппократического мышления в медицине, что отражало беспокойство, которое многие люди испытывали по поводу изменений, которые претерпевала биомедицина в то время.
^ Райбак 2010 , стр. 129–130.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Рыбак 2010 , с. 129.
^ Джордж Л. Моссе, Кризис немецкой идеологии: интеллектуальные истоки Третьего рейха (Нью-Йорк: Grosset & Dunlap, 1964), стр. 19–23.
^ Томас Лекан и Томас Целлер, «Введение: ландшафт немецкой экологической истории», в книге « Природа Германии: культурные ландшафты и экологическая история » под редакцией Томаса Лекана и Томаса Целлера (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press, 2005), стр. 3.
↑ Нацистская концепция Lebensraum связана с этой идеей, поскольку немецкие фермеры привязаны к своей земле и нуждаются в ее большем количестве для расширения немецкого народа, тогда как евреи являются полной противоположностью: кочевые и городские по своей природе. См.: Родерик Штакельберг, Спутник Рутледжа по нацистской Германии (Нью-Йорк: Рутледж, 2007), с. 259.
↑ Дополнительные свидетельства наследия Риля можно увидеть в Премии Риля Die Volkskunde als Wissenschaft («Фольклор как наука»), присужденной нацистами в 1935 году. См.: Джордж Л. Моссе, Кризис немецкой идеологии: интеллектуальные истоки Третьего рейха (Нью-Йорк: Grosset & Dunlap, 1964), с. 23. Кандидаты на премию Риля имели условия, которые включали только принадлежность к арийской крови и отсутствие доказательств членства в каких-либо марксистских партиях или какой-либо организации, выступающей против национал-социализма. См.: Герман Стробак, «Фольклор и фашизм до и около 1933 года», в книге «Нацификация академической дисциплины: фольклор в Третьем рейхе » под редакцией Джеймса Р. Доу и Ханнйоста Ликсфельда (Блумингтон: Indiana University Press, 1994), стр. 62. –63.
^ Киприан Бламирес. Мировой фашизм: Историческая энциклопедия, Том 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, Inc., 2006, стр. 542.
^ Кейт Х. Пикус. Конструирование современной идентичности: студенты еврейского университета в Германии, 1815–1914 гг . Детройт, Мичиган: Издательство Государственного университета Уэйна, 1999, стр. 86.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джонатан Олсен. Природа и национализм: правая экология и политика идентичности в современной Германии . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 1999, с. 62.
^ Эндрю Глэддинг Уайтсайд, Австрийский национал-социализм до 1918 года (1962), стр. 1–3.
^ Перейти обратно: ^а ^б Нина Витошек, Ларс Трэгорд. Культура и кризис: пример Германии и Швеции . Berghahn Books, 2002. стр. 89–90.
^ Витошек, Нина и Ларс Трагорд, Культура и кризис: пример Германии и Швеции , Berghahn Books, 2002, стр. 90.
^ Перейти обратно: ^а ^б Герварт 2007 , с. 150.
^ Герварт 2007 , с. 149.
^ Герварт 2007 , с. 54.
^ Герварт 2007 , стр. 54, 131.
^ Герварт 2007 , с. 131.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дэвид Николлс. Адольф Гитлер: биографический спутник . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2000. стр. 236–237.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дэвид Николлс. Адольф Гитлер: биографический спутник . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2000. стр. 159–160.
^ Бриджит Хаманн (2010). Гитлеровская Вена: портрет тирана в молодости . Таурис Парк в мягкой обложке. п. 302. ИСБН 978-1-84885-277-8 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Бламирес, Киприан; Джексон, Пол. Мировой фашизм: Историческая энциклопедия: Том 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, Inc, 2006, с. 62.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Штакельберг, Родерик; Уинкль, Салли Энн. Справочник по нацистской Германии: Антология текстов , Лондон: Routledge, 2002, стр. 11.
^ Эй Джей Вудман. Кембриджский компаньон Тацита , 2009, стр. 294: «Белая раса определялась как красивая, благородная и призванная править; внутри нее арийцы — это « cette illustre famille humaine, la plus благородный ». Первоначально лингвистический термин, синоним индоевропейского языка, « ариец » стал, не в последнюю очередь благодаря «Эссаи», обозначением расы, которую Гобино определил как «германскую расу».
^ Бламирес, Киприан и Пол Джексон, Мировой фашизм: Историческая энциклопедия: Том 1 , 2006, стр. 126.
^ Стефан Кюль (2002). Связь с нацистами: евгеника, американский расизм и немецкий национал-социализм . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-514978-4 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Уильям Брустайн. Корни ненависти: антисемитизм в Европе до Холокоста . Издательство Кембриджского университета, 2003, с. 207.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Брустайн, 2003, с. 210.
^ Уильям Брустайн. Корни ненависти: антисемитизм в Европе до Холокоста . Издательство Кембриджского университета, 2003, с. 207, 209.
^ Нина Витошек, Ларс Трэгорд. Культура и кризис: пример Германии и Швеции . Книги Бергана, 2002, стр. 89.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джек Фишель. Холокост . Вестпорт, Китай: Greenwood Press, 1998, стр. 5.
^ Филип Рис , Биографический словарь крайне правых с 1890 года , Simon & Schuster, 1990, стр. 220
^ Перейти обратно: ^а ^б Рыбак 2010 , с. 130.
^ Родерик Штакельберг, Салли Энн Винкль. Справочник по нацистской Германии: Антология текстов , 2002, с. 45.
^ Ян Кершоу . Гитлер, 1936–45: Немезида . Нью-Йорк: WW Norton & Company Inc., 2001, стр. 588.
^ Дэвид Уэлч. Гитлер: Профиль диктатора . 2-е издание. Нью-Йорк: UCL Press, 2001. стр. 13–14.
^ Дэвид Уэлч. Гитлер: Профиль диктатора , 2001, с. 16.
^ «Нацизм» . Британника . Архивировано из оригинала 28 февраля 2024 года.
^ Пинкус, Оскар (2005). Цели войны и стратегия Адольфа Гитлера . McFarland & Company, Inc. с. 27. ISBN 978-0-7864-2054-4 .
^ Дэвис, Норман (1997). Европа: История . Нью-Йорк, США: Издательство Оксфордского университета. п. 850. ИСБН 0-19-820171-0 .
^ Хаусден, Мартин (2000). «2: Идеолог». Гитлер: исследование революционера? . 29 West 35th Street, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк 10001, США: Рутледж. п. 32. ISBN 0-415-16359-5 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
^ Перейти обратно: ^а ^б Клаудия Кунц (2005). Нацистская совесть . Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01842-6 .
^ Ричард Вейкарт (2009). Этика Гитлера . Пэлгрейв Макмиллан. п. 142 . ISBN 978-0-230-62398-9 .
^ Сара Энн Гордон (1984). Гитлер, немцы и «еврейский вопрос» . Издательство Принстонского университета. п. 265 . ISBN 978-0-691-10162-0 .
^ «Флоридский музей Холокоста: антисемитизм - после Первой мировой войны» (история), flholocaustmuseum.org, 2003, веб-страница: Антисемитизм после Первой мировой войны . Архивировано 3 октября 2008 года в Wayback Machine .
^ «Краткое эссе THHP: каким было окончательное решение?». Holocaust-History.org, июль 2004 г., веб-страница: HoloHist-Final. Архивировано 4 февраля 2008 г. в Wayback Machine : отмечается, что Герман Геринг использовал этот термин в своем приказе от 31 июля 1941 г. Рейнхарду Гейдриху , начальнику Главного управления имперской безопасности (RSHA). ).
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Питер Дж. Боулер . Эволюция: история идеи . 2-е издание. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, 1989. стр. 304–305.
^ Роберт Дж. Ричардс . Миф 19. Дарвин и Геккель были замешаны в нацистской биологии . Чикагский университет. http://home.uchicago.edu/~rjr6/articles/Myth.pdf. Архивировано 12 сентября 2012 г. в Wayback Machine.
^ Питер Дж. Боулер. Эволюция: История идеи , 1989, с. 305.
^ Денис Р. Александр, Рональд Л. Намберс. Биология и идеология от Декарта до Докинза . Чикаго, Иллинойс; Лондон: Издательство Чикагского университета, 2010, с. 209.
^ Генри Фридлендер. Истоки нацистского геноцида: от эвтаназии к окончательному решению . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1995, стр. 5.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уитмен, Джеймс К. (2017). Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и создание нацистского расового закона . Издательство Принстонского университета. стр. 37–47.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Китчен, Мартин , История современной Германии, 1800–2000 гг. , Мальден, Массачусетс; Оксфорд, Англия; Карлтон, Виктория, Австралия: Blackwell Publishing, Inc., 2006, стр. 205.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хюппауф, Бернд-Рюдигер Война, насилие и современное состояние , Берлин: Walter de Gruyter & Co., 1997, стр. 92.
^ Рокремер, Томас, «Единая общинная вера?: Немецкое право от консерватизма к национал-социализму», Монографии по истории Германии . Том 20, Berghahn Books, 2007, стр. 130
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Бламирес, Киприан; Джексон, Пол. Мировой фашизм: Историческая энциклопедия: Том 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, Inc, 2006, с. 628.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Винклер, Генрих Август и Александр Сагер, Германия: Долгая дорога на запад , английское изд. 2006, с. 414.
^ Бламирес, Киприан; Джексон, Пол. Мировой фашизм: Историческая энциклопедия: Том 1 , 2006, с. 629.
^ Вайц, Эрик Д., Веймарская Германия: обещание и трагедия , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 2007. стр. 336–337.
^ Вейц, Эрик Д., Веймарская Германия: обещание и трагедия , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 2007, стр. 336.
^ Описание изображения Федерального архива Германии
^ Перейти обратно: ^а ^б Хьюз, Х. Стюарт, Освальд Шпенглер , Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction Publishers, 1992, стр. 108.
^ Хьюз, Х. Стюарт, Освальд Шпенглер , Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction Publishers, 1992, стр. 109.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Каплан, Мордехай М. Иудаизм как цивилизация: на пути к реконструкции американо-еврейской жизни . п. 73.
^ Фарренкопф, Джон (июнь 2001 г.). Пророк упадка: Шпенглер о мировой истории и политике . ЛГУ Пресс. стр. 237–238. ISBN 9780807127278 .
^ Стерн, Фриц Ричард Политика культурного отчаяния: исследование подъема германской идеологии, переиздание University of California Press (1974), с. 296
^ Берли, Майкл Третий Рейх: новая история Пэн Макмиллан (2001) с. 75
^ Редлс, Дэвид Конец нацистских времен; Третий рейх как тысячелетний рейх в Кинане, Кэролайн и Райан, Майкл А. (ред.) Конец дней: очерки апокалипсиса от античности до современности Макфарланд и компания (2009), с. 176.
^ Кершоу 1999 , с. 182.
^ Фульда, Бернхард. Пресса и политика в Веймарской республике . Издательство Оксфордского университета, 2009, с. 65.
^ Карлстен, Флорида. Подъем фашизма . 2-е изд. Калифорнийский университет Press, 1982, с. 80.
^ Дэвид Яблонски. Нацистская партия в роспуске: Гитлер и Verbotzeit, 1923–1925 . Лондон; Тотова, Нью-Джерси: Frank Cass and Company Ltd., 1989. стр. 20–26, 30.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хью Р. Тревор-Ропер (ред.), Герхард Л. Вайнберг (ред.). Застольная беседа Гитлера 1941–1944: тайные беседы. Книги Энигмы, 2008. с. 10
^ Стэнли Г. Пейн. История фашизма, 1914–1945 гг . Мэдисон: Издательство Висконсинского университета, 1995. стр. 463–464.
^ Стэнли Г. Пейн. История фашизма, 1914–1945 , 1995, с. 463.
^ Перейти обратно: ^а ^б Стэнли Дж. Пейн. История фашизма, 1914–1945 , 1995, с. 464.
^ Бросзат 1981 , с. 29.
^ Джаккария, Минка, Паоло, Клаудио, изд. (2016). География Гитлера: Пространства Третьего рейха . Чикаго, США: Издательство Чикагского университета. стр. 10, 11, 29. ISBN 978-0-226-27442-3 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список редакторов ( ссылка )
^ Нойманн, Боаз (2002). «Национал-социалистическая политика жизни» . Новая немецкая критика (85): 107–130. дои : 10.2307/3115178 . ISSN 0094-033X . JSTOR 3115178 . Архивировано из оригинала 9 декабря 2023 года . Проверено 9 декабря 2023 г. - через JSTOR.
^ Стив Торн. Язык войны . Лондон: Рутледж, 2006, с. 38. ISBN 978-0-415-35867-5
^ Биалас, Вольфганг и Лотар Фритце, ред. Нацистская идеология и этика. Издательство Cambridge Scholars Publishing, 2014 г., стр. 15–57. ISBN 978-1443854221
^ Джаккария, Минка, Паоло, Клаудио, изд. (2016). «1: Предварительная пространственная теория Третьего рейха». География Гитлера: Пространства Третьего рейха . Чикаго, США: Издательство Чикагского университета. п. 37. ИСБН 978-0-226-27442-3 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список редакторов ( ссылка )
^ Стивен Дж. Ли. Европа, 1890–1945 , с. 237. ^{[ ISBN отсутствует ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Питер Д. Стачура. Формирование нацистского государства , с. 31.
^ Джозеф В. Бендерск, История нацистской Германии: 1919–1945, с. 177
^ Глиожайтис, Альгирдас. « Дело Неймана-Сасса». Энциклопедия Малой Литвы (на литовском языке). Архивировано из оригинала 12 февраля 2022 года . Проверено 12 февраля 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Андре Мино. Операция «Барбаросса: идеология и этика против человеческого достоинства» . Родопи, 2004, с. 36
^ Гитлер, Адольф (1939). «XIV: Политика Германии в Восточной Европе». Майн Кампф . Hurst & Blackett Ltd., стр. 498, 500.
^ Рольф-Дитер Мюллер , Герд Р. Юбершер . Гитлеровская война на Востоке, 1941–1945: критическая оценка . Berghahn Books, 2009, с. 89.
^ Брэдл Лайтбоди. Вторая мировая война: амбиции Немезиды . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж, 2004, с. 97. ^{[ ISBN отсутствует ]}
^ Туз 2008 , стр. 161–162.
^ Туз 2008 , стр. 166–167.
^ Туз 2008 , стр. 167–168.
^ Геббельс, Йозеф (1970). Дневники Геббельса, 1942–1943 гг . Гринвуд Пресс. ISBN 978-0-8371-3815-2 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 15 сентября 2020 г. - через Google Книги.
^ Перейти обратно: ^а ^б Вайнберг, Герхард Л. (1995) Германия, Гитлер и Вторая мировая война: очерки современной немецкой и мировой истории Cambridge University Press , стр. 36. Архивировано 15 апреля 2023 года в Wayback Machine.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Джордж Лахманн Мосс. Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и социальная жизнь в Третьем рейхе, с. 79.
^ Перейти обратно: ^а ^б С.Х. Милтон (2001). « Цыгане» как социальные аутсайдеры в нацистской Германии». У Роберта Геллатели; Натан Штольцфус (ред.). Социальные аутсайдеры в нацистской Германии . Издательство Принстонского университета. стр. 216, 231. ISBN. 978-0-691-08684-2 .
^ Майкл Берли (1991). Расовое государство: Германия 1933–1945 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 49 . ISBN 978-0-521-39802-2 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Майер 2003 , с. 180.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мино, Андре (2004). Операция «Барбаросса: идеология и этика против человеческого достоинства» . Амстердам; Нью-Йорк: Родопи, с. 180. ISBN 90-420-1633-7 .
^ Симона Джильотти, Берри Лэнг . Холокост: читатель Молден, Массачусетс; Оксфорд, Англия; Карлтон, Виктория, Австралия: Blackwell Publishing, 2005, стр. 14.
^ Перейти обратно: ^а ^б Симоне Джильотти, Берел Ланг. Холокост: читатель . Молден, Массачусетс; Оксфорд; Карлтон, Виктория, Австралия: Blackwell Publishing, 2005, стр. 14.
^ Уильям В. Хаген (2012). « История Германии в наше время: четыре жизни нации. Архивировано 2 октября 2020 года в Wayback Machine ». Издательство Кембриджского университета, стр. 313. ISBN 0-521-19190-4
^ Sandner (1999): 385 ( 66 в PDF , архивировано 12 ноября 2022 г. в Wayback Machine ) Примечание 2. Автор утверждает, что термин Aktion T4 не использовался нацистами и что он впервые использовался в судебных процессах над врачами и позже включен в историографию.
^ Гитлер, Адольф (1961). Секретная книга Гитлера . Нью-Йорк: Гроув Пресс. стр. 8–9, 17–18. ISBN 978-0-394-62003-9 . ОСЛК 9830111 . Спарту следует рассматривать как первое Фёлькишское государство. Разоблачение больных, слабых, уродливых детей, короче, их уничтожение было приличнее и поистине в тысячу раз гуманнее, чем жалкое безумие наших дней, консервирующее самого патологического субъекта.
^ Майк Хокинс (1997). Социальный дарвинизм в европейской и американской мысли, 1860–1945: природа как модель и природа как угроза . Издательство Кембриджского университета. п. 276. ИСБН 978-0-521-57434-1 . ОСЛК 34705047 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 18 ноября 2020 г.
^ Кларенс Лусане . Черные жертвы Гитлера: исторический опыт афронемцев, чернокожих европейцев, африканцев и афроамериканцев в эпоху нацизма . Рутледж, 2002. стр. 112–113, 189.
^ Брайан Марк Ригг (2004). Еврейские солдаты Гитлера: нерассказанная история нацистских расовых законов и мужчин еврейского происхождения в немецкой армии . Университетское издательство Канзаса. ISBN 978-0-7006-1358-8 .
^ Эванс 2005 , с. 507.
^ Это было результатом либо косолапости , либо остеомиелита . Обычно говорят, что у Геббельса была косолапость ( эквиноварусная косолапость ), врожденное заболевание. Уильям Л. Ширер , который работал в Берлине журналистом в 1930-х годах и был знаком с Геббельсом, писал в книге «Взлет и падение Третьего рейха» (1960), что деформация была вызвана перенесенным в детстве приступом остеомиелита и неудачной операцией по исправьте это.
^ Энн Максвелл (2010 [2008]). Изображение несовершенного: фотография и евгеника, 1870–1940 гг . Истборн, Англия; Портленд, Орегон: Sussex Academic Press, с. 150. ^{[ ISBN отсутствует ]}
^ Джон Корнуэлл. Ученые Гитлера: наука, война и пакт с дьяволом . Penguin, 2004. [1] Архивировано 6 апреля 2023 года в Wayback Machine.
^ Расизмы, сделанные в Германии (Анализ расизма | Ежегодник 2 – 2011 г.) Ред. Вульф Д. Хунд, Кристиан Коллер, Моше Циммерманн с. 19
^ Перейти обратно: ^а ^б Макс Вайнрайх. Профессора Гитлера: роль ученых в преступлениях Германии против еврейского народа . Издательство Йельского университета, 1999, с. 111.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Стейнвайс 2008 , с. 28.
^ Steinweis 2008 , стр. 31–32.
^ Штайнвейс 2008 , с. 29.
^
Источники:
- Мюллер, Р. Юбершар, Рольф-Дитер, Герд (2009). Гитлеровская война на Востоке, 1941-1945 гг . 150 Broadway, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10038, США: Berghahn Books. п. 245. ИСБН 978-1-84545-501-9 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- «Дер Унтерменш» . Коллекция семьи Бульмаш, посвященная Холокосту . Январь 1942 года. Архивировано из оригинала 26 ноября 2020 года.
- Э. Ашхайм, Стивен (1992). «8: Ницше в Третьем рейхе». Наследие Ницше в Германии, 1890-1990 гг . Лос-Анджелес, Калифорния, США: Издательство Калифорнийского университета. стр. 236, 237. ISBN. 0-520-08555-8 .
^ Андре Мино. Операция «Барбаросса: идеология и этика против человеческого достоинства» . Родопи, 2004. С. 34–36.
^ Стив Торн. Язык войны . Лондон: Рутледж, 2006, с. 38.
^ Антон Вайс-Вендт (2010). Искоренение различий: обращение с меньшинствами в Европе, где доминируют нацисты . Издательство Кембриджских ученых. п. 63. ИСБН 978-1-4438-2449-1 .
^ Венди Лоуэр . Создание нацистской империи и Холокост в Украине . Издательство Университета Северной Каролины, 2005, с. 27.
^ Марвин Перри. Западная цивилизация: краткая история. Cengage Learning, 2012, с. 468.
^ Э. Ашхайм, Стивен (1992). «8: Ницше в Третьем рейхе». Наследие Ницше в Германии, 1890-1990 гг . Лос-Анджелес, Калифорния, США: Издательство Калифорнийского университета. стр. 236, 237. ISBN. 0-520-08555-8 .
^ Мюллер, Р. Юбершар, Рольф-Дитер, Герд (2009). Гитлеровская война на Востоке, 1941-1945 гг . 150 Broadway, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10038, США: Berghahn Books. п. 245. ИСБН 978-1-84545-501-9 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Э. Ашхайм, Стивен (1992). «8: Ницше в Третьем рейхе». Наследие Ницше в Германии, 1890-1990 гг . Лос-Анджелес, Калифорния, США: Издательство Калифорнийского университета. п. 236. ИСБН 0-520-08555-8 .
^ Бендерский, Джозеф В. (2007). Краткая история нацистской Германии . Плимут, Англия: Rowman & Littlefield Publishers Inc., стр. 161–62. ISBN 978-0-7425-5363-7 .
^ Норман Дэвис. Европа в войне 1939–1945 годов: непростая победа . Пэн Макмиллан, 2008. стр. 167, 209.
^ Ричард А. Кенигсберг. Нации имеют право убивать: Гитлер, Холокост и война . Нью-Йорк: Библиотека социальных наук, 2009, с. 2.
^ Перейти обратно: ^а ^б Геббельс, Йозеф; Мьёльнир (1932). Чертовы свастики. Есть о чем подумать . Мюнхен: преемник Франца Разера . Английский перевод: Эти проклятые нацисты. Архивировано 10 августа 2014 года в Wayback Machine .
^ Мейсон 1993 , с. 6.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мейсон 1993 , с. 7.
^ Бендерский 1985 , с. 40.
^ Фриц, Стивен. Frontsoldaten: Немецкий солдат во Второй мировой войне. Университетское издательство Кентукки, 1997. ^{[ ISBN отсутствует ]}
^ Бендерский 1985 , с. 48.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дэвид Николлс. Адольф Гитлер: биографический спутник . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2000, с. 245. ^{[ ISBN отсутствует ]}
^ Грюнбергер, Ричард, Социальная история Третьего рейха , Вайденфельд и Николсон, Лондон, 1971. стр. 167, 175–176.
^ Альф Людтке, «Честь труда: промышленные рабочие и сила символов при национал-социализме», в «Нацизм и немецкое общество», 1933–1945 , под редакцией Дэвида Ф. Крю (Нью-Йорк: Routledge, 1994), стр. 67–109.
^ Перейти обратно: ^а ^б Рихард Грюнбергер , «12-летний Рейх» , с. 46, ISBN 0-03-076435-1
^ Берли, Майкл. Третий Рейх: Новая история , Нью-Йорк: Хилл и Ван, 2000. стр. 76–77.
^ Мейсон 1993 , стр. 48–50.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мейсон 1993 , с. 49.
^ Мейсон 1993 , с. 44.
^ Берли, Майкл. Третий Рейх: Новая история , Нью-Йорк: Хилл и Ван, 2000, с. 77.
^ Мейсон 1993 , с. 48.
^ Фишер, Конан, изд. Подъем национал-социализма и рабочего класса в Веймарской Германии. Книги Бергана, 1996.
^ Мюльбергер, Детлеф. «Социология НСДАП: вопрос о членстве в рабочем классе». Журнал современной истории 15, вып. 3 (1980): 493–511.
^ Фриц, Стивен. Frontsoldaten: Немецкий солдат во Второй мировой войне. Университетское издательство Кентукки, 1997, с. 210
^ Туз 2008 , с. 143.
^ Шпильфогель, Джексон Дж. Гитлер и нацистская Германия: История. Рутледж, 2016.
^ Бек, Герман (2016). «Антибуржуазный характер национал-социализма» . Журнал современной истории . 88 (3). Издательство Чикагского университета: 572–609. дои : 10.1086/687528 . S2CID 157869544 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 7 октября 2021 г.
^ Стил, Дэвид Рамзи. «Тайна фашизма». Журнал «Свобода» (2001).
^ Для получения более подробной информации об этой концепции и ее упрощении см.: Рената Бриденталь и Клаудия Кунц, «За пределами Kinder, Küche, Kirche : Веймарские женщины в политике и работе» в Renate Bridenthal, et al. (ред.), Когда биология стала судьбой в Веймаре и нацистской Германии (Нью-Йорк: Monthly Review Press, 1984), стр. 33–65.
^ Клаудия Кунц , Матери в отечестве: женщины, семья и нацистская политика (Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1988), стр. 53–59.
^ Гитлер 23 ноября 1937 года. В издании Макса Домаруса, Гитлер: речи и прокламации, 1932–1945 , (том I). Триумф. (Вюрцбург: Verlagsdruckerei Schmidt, 1962), с. 452.
↑ Адольф Гитлер в речи перед Национал-социалистическим женским конгрессом, опубликованной в Völkischer Beobachter , 15 сентября 1935 года (Сборник вырезок из библиотеки Винера). Цитируется по: Джордж Моссе, Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и социальная жизнь в Третьем рейхе (Мэдисон: University of Wisconsin Press, 2003), с. 40.
^ Клаудия Кунц , Матери в отечестве: женщины, семья и нацистская политика (Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1988), стр. 149, 185–187.
^ Джилл Стивенсон, Женщины в нацистской Германии (Лондон и Нью-Йорк: Longman, 2001), стр. 37–40.
↑ Герда Борман была обеспокоена соотношением расово ценных женщин, превосходящих по численности мужчин, и она думала, что война ухудшит ситуацию с точки зрения рождаемости, настолько, что она выступала за закон (так и не принятый), который позволял здоровым арийским мужчинам иметь две жены. См.: Анна Мария Зигмунд, Женщины Третьего Рейха (Онтарио: NDE, 2000), стр. 17–19.
^ Анна Мария Зигмунд, Женщины Третьего Рейха (Онтарио: NDE, 2000), стр. 17.
↑ Гиммлер думал о выполнении этой задачи членами СС. См.: Феликс Керстен, Череп и Верность. Из дневниковых листов финского медицинского советника Феликса Керстена (Гамбург: Mölich Verlag, 1952), стр. 228–229.
^ Перейти обратно: ^а ^б Лейла Дж. Рапп (1978). Мобилизация женщин на войну: немецкая и американская пропаганда, 1939–1945 гг . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-04649-5 .
^ Хелен Боак. «Политика нацистов в отношении немецких женщин во время Второй мировой войны – уроки, извлеченные из Первой мировой войны?» . стр. 4–5. Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 2 ноября 2017 г.
^ Роберт Геллатели (2001). Поддержка Гитлера: согласие и принуждение в нацистской Германии . Издательство Оксфордского университета. п. 155 . ISBN 978-0-19-160452-2 .
^ Фридманн, январь (21 января 2010 г.). «Бесчестные» немецкие девушки: забытое преследование женщин во время Второй мировой войны . Дер Шпигель . Архивировано из оригинала 23 ноября 2022 года . Проверено 21 января 2010 г.
^ Роберт Геллатели (1990). Гестапо и немецкое общество: обеспечение расовой политики, 1933–1945 гг . Кларендон Пресс. п. 224. ИСБН 978-0-19-820297-4 .
^ Ричард Дж. Эванс (2012). Третий рейх в войне: как нацисты привели Германию от завоевания к катастрофе . Пингвин Букс Лимитед. п. 355. ИСБН 978-0-14-191755-9 .
^ Майер 2003 , с. 369.
^ Майер 2003 , стр. 331–32.
^ Джилл Стивенсон (2001). Женщины в нацистской Германии . Лонгман. п. 156. ИСБН 978-0-582-41836-3 .
^ Питер Лонгерих (2012). Генрих Гиммлер: Жизнь . Издательство Оксфордского университета. п. 475 . ISBN 978-0-19-959232-6 .
^ " Еврейский вопрос в образовании. Архивировано 25 декабря 2010 г. в Wayback Machine "
^ Нанн, Завьер (2022). «Транслиминальность и нацистское государство» . Прошлое и настоящее (260): 123–157. doi : 10.1093/pastj/gtac018 .
^ «Документ: Транс-идентичности и «переодевание в одежду другого пола» в нацистской Германии: трансгендеры как отдельная цель государственного насилия (134-е ежегодное собрание (3–6 января 2020 г.))» . aha.confex.com . Архивировано из оригинала 3 января 2023 года . Проверено 3 января 2023 г.
^ Саттон, Кэти (2012). « Мы тоже заслуживаем места под солнцем»: Политика трансвеститской идентичности в Веймарской Германии» . Обзор немецких исследований . 35 (2): 348. doi : 10.1353/gsr.2012.a478043 . JSTOR 23269669 . Архивировано из оригинала 29 марта 2023 года . Проверено 16 июня 2023 г. - через JSTOR.
^ «Параграф 175 и нацистская кампания против гомосексуализма» . Мемориальный музей Холокоста США . Архивировано из оригинала 12 января 2023 года . Проверено 12 марта 2023 г. Не все арестованные по 175-й статье идентифицированы как мужчины. Во времена Германской империи и Веймарской республики Германия была домом для развивающегося сообщества людей, которые идентифицировали себя как «трансвеститы». [...] Первоначально этот термин охватывал людей, которые выступали в одежде, людей, которые переодевались ради удовольствия, а также тех, кто сегодня может идентифицировать себя как транс или трансгендер.
^ «Опыт трансгендеров в Веймаре и нацистской Германии» . Музей еврейского наследия — живой мемориал Холокоста . Архивировано из оригинала 28 июня 2023 года . Проверено 19 июня 2023 г.
^ Мархофер, Лори (6 июня 2023 г.). «Историки узнают больше о том, как нацисты преследовали трансгендеров» . Разговор . Архивировано из оригинала 7 января 2024 года . Проверено 19 июня 2023 г.
^ Завод 1988 , с. 99.
^ Крендель, Андреас (2005). «От врага государства к врагу народа. О радикализации преследования гомосексуалистов во взаимодействии полиции и судебной власти» . В Zur Nieden, Сюзанна (ред.). гомосексуальность и причины состояния. Мужественность, гомофобия и политика в Германии 1900–1945 гг . Франкфурт/М.: Кампус Верлаг. п. 236. ИСБН 978-3-593-37749-0 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 14 августа 2015 г.
^ Беннетто, Джейсон (22 октября 2011 г.). «Холокост: гей-активисты требуют от Германии извинений» . Независимый . Архивировано из оригинала 18 июня 2022 года . Проверено 21 мая 2021 г.
^ Хроника Холокоста , Publications International Ltd, стр. 108.
^ Завод 1988 , с. 1-276.
^ Неандер, Бедрон. «Гомосексуалисты. Отдельная категория заключенных» . Мемориал и музей Освенцим-Биркенау. Архивировано из оригинала 14 января 2014 года . Проверено 10 августа 2013 г.
↑ Дж. Ноукс и Дж. Придэм, Документы о нацизме, 1919–1945 гг. , Лондон, 1974 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Макнаб 2009 , с. 182.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дэвид Редлс. Тысячелетний рейх Гитлера: апокалиптическая вера и поиск спасения . Нью-Йорк; Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета, 2005, с. 60.
^ Стипендия за Мартина Лютера 1543 года трактат «О евреях и их лжи» , оказавший влияние на позицию Германии: * Вальманн, Йоханнес. «Рецепция сочинений Лютера о евреях от Реформации до конца XIX века», Lutheran Quarterly , ns 1 (весна 1987 г.) 1:72–97. Вальманн пишет: «Утверждение о том, что выражения Лютером антиеврейских настроений имели большое и постоянное влияние на протяжении столетий после Реформации и что существует преемственность между протестантским антииудаизмом и современным расово-ориентированным антисемитизмом, в настоящее время является актуальным. широко распространенное в литературе; после Второй мировой войны оно, по понятным причинам, стало преобладающим мнением». * Майкл, Роберт. Святая ненависть: христианство, антисемитизм и Холокост . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2006; см. главу 4 «Германия от Лютера до Гитлера», стр. 105–151. * Хиллербранд, Ханс Дж. «Мартин Лютер», Британская энциклопедия , 2007. Хиллербранд пишет: «[Е] резкие заявления против евреев, особенно ближе к концу его жизни, подняли вопрос о том, поощрял ли Лютер в значительной степени развитие Немецкий антисемитизм. Хотя многие учёные придерживаются этой точки зрения, эта точка зрения уделяет слишком много внимания Лютеру и недостаточно — более широким особенностям немецкой истории».
^ Эллис, Марк Х. «Гитлер и Холокост, христианский антисемитизм». Архивировано 10 июля 2007 г. в Wayback Machine , Центр американских и еврейских исследований Университета Бэйлора, весна 2004 г., слайд 14. См. Также «Нюрнбергские судебные разбирательства » , архивированные 21 марта 2006 г. в Wayback Machine , Vol. . 12, с. 318, Проект Авалон, Йельская школа права, 19 апреля 1946 года.
^ Роберт Энтони Криг. Католические богословы в нацистской Германии . Лондон: Международная издательская группа Continuum, 2004. стр. 4–8.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Роберт Энтони Криг. Католические богословы в нацистской Германии , 2004, с. 4.
^ Аусма Цимдиня, Джонатан Осмонд. Власть и культура: гегемония, взаимодействие и инакомыслие . PLUS-Издательство Пизанского университета, 2006.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Роджер Гриффин. Фашизм, тоталитаризм и политическая религия . Оксон; Нью-Йорк: Рутледж, 2005, с. 85.
^ «ДОВ – Вспоминая – Биографии – В поисках следов – Мария Реститута (Хелен Кафка, 1894–1943)» . www.doew.at. Архивировано из оригинала 27 октября 2022 года . Проверено 2 февраля 2021 г.
^ "Zur Erinnerung an Dr. Roman Karl Scholz" . roman-karl-scholz.zurerinnerung.at . Архивировано из оригинала 5 декабря 2022 года . Проверено 2 февраля 2021 г.
^ «Gedenken an Widerstandskämpfer Роман Шольц» . www.noen.at. 25 мая 2019 г. Архивировано из оригинала 5 декабря 2022 г. . Проверено 2 февраля 2021 г.
^ «DöW – Архив документации австрийского сопротивления» . выставка.de.doew.at . Архивировано из оригинала 8 февраля 2021 года . Проверено 2 февраля 2021 г.
^ Штеле, Хансякоб (5 января 1996 г.). «Шпионы из дома священника» . Время . Архивировано из оригинала 5 февраля 2021 года . Проверено 2 февраля 2021 г.
^ «В паутине предателей» . Стандарт . Архивировано из оригинала 5 декабря 2022 года . Проверено 2 февраля 2021 г.
^ Хехт, Раух, Родт: Обезглавлен за Христа и Австрию. (1995).
^ Пиркер, Питер (2012). Подрыв немецкого правления. Британская секретная служба SOE и Австрия. Современная история в контексте. 6. Геттинген: V&R Unipress. п. 252. ISBN 978-3-86234-990-6 .
^ Эрика Вайнцирль: Сопротивление церкви национал-социализму. В кн.: Темы новейшей истории и современности. Вена 2004, ISBN 3-8258-7549-0 , с. 76.
^ Хельга Тома «Манер-Хельфер-Патриотен: портреты австрийского сопротивления» (2004), стр. 159.
^ Бенедикта Мария Кемпнер: «Священники были трибуналом Гитлера» (1966).
^ Роджер Гриффин. Фашизм, тоталитаризм и политическая религия , 2005, с. 93.
^ Перейти обратно: ^а ^б Делонг, Дж. Брэдфорд (февраль 1997 г.). «Склоняясь к утопии?: Экономическая история двадцатого века. XV. Нацисты и Советы» . econ161.berkeley.edu . Калифорнийский университет в Беркли. Архивировано из оригинала 11 мая 2008 года . Проверено 21 апреля 2013 г.
^ Р. Дж. Овери , Война и экономика в Третьем рейхе (Оксфорд: Clarendon Press, 1995), стр. 1–5.
^ Р. Дж. Овери , Война и экономика в Третьем рейхе (Оксфорд: Clarendon Press, 1995), стр. 7–11.
^ Ричард Грюнбергер, 12-летний Рейх: Социальная история нацистской Германии, 1933–1945 (Нью-Йорк: Генри Холт и компания, 1971), стр. 19.
^ Бек Герман, Роковой союз: немецкие консерваторы и нацисты в 1933 году: Machtergreifung в новом свете (Нью-Йорк: Berghahn Books, 2008), стр. 243.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бель, Джерма (апрель 2006 г.). «Против мейнстрима: нацистская приватизация в Германии 1930-х годов» (PDF) . Обзор экономической истории . 63 (1). Университет Барселоны: 34–55. дои : 10.1111/j.1468-0289.2009.00473.x . hdl : 2445/11716 . S2CID 154486694 . ССНР 895247 . Архивировано из оригинала (PDF) 20 июля 2011 года . Проверено 20 сентября 2020 г.
^ Овери, Ричард (2006). Почему союзники победили . Лондон: Рэндом Хаус. ISBN 978-1-84595-065-1 .
^ Туз 2006 , с. 49.
^ Туз 2006 , с. 37.
^ Туз 2007 , с. ^{[ нужна страница ]}.
^ В. Дик; А. Лихтенберг (4 августа 2012 г.). «Миф о роли Гитлера в строительстве немецкого автобана». Архивировано 16 декабря 2022 года в Wayback Machine . Немецкая волна. Проверено 4 августа 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Туз 2006 , с. 38.
^ Овери, Р.Дж. (1996). Восстановление нацистской экономики 1932–1938 (2-е изд.). Кембридж [ua]: Cambridge Univ. Нажимать. п. 42. ИСБН 0-521-55767-4 .
^ Уильям Л. Ширер, Взлет и падение Третьего Рейха: История нацистской Германии (Нью-Йорк: Simon & Schuster, 2011), стр. 260.
^ Туз 2006 , с. 55.
^ Туз 2006 , с. 66.
^ Эванс 2008 , с. 333.
^ Перейти обратно: ^а ^б Туз 2006 , с. 100.
^ Туз 2006 , с. 102.
^ Туз 2006 , с. 114.
^ Гийбо, Клод В. 1939. Экономическое восстановление Германии 1933–1938 . Лондон: MacMillan and Co. Limited.
^ Перейти обратно: ^а ^б Овери, Р.Дж., Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия , WW Norton & Company, Inc., 2004, стр. 403.
^ Темин, Петр (ноябрь 1991 г.). «Советское и нацистское экономическое планирование в 1930-е годы» (PDF) . Обзор экономической истории . Новая серия. 44 (4): 573–93. дои : 10.2307/2597802 . hdl : 1721.1/64262 . JSTOR 2597802 . Архивировано (PDF) из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 4 ноября 2018 г.
^ Баркай, Аварахам 1990. Нацистская экономика: идеология, теория и политика. Издательство Оксфорд Берг.
^ Хейс, Питер. 1987 Промышленность и идеология IG Farben в эпоху нацизма. Издательство Кембриджского университета.
^ Перейти обратно: ^а ^б Эванс 2005 , стр. 483–84.
^ Эванс 2005 , с. 484.
^ Эванс 2005 , стр. 484–85.
^ Эванс 2005 , стр. 486–87.
^ Эванс 2005 , с. 489.
^ Ричард Грюнбергер, 12-летний Рейх , с. 79, ISBN 0-03-076435-1
^ Ян Кершоу, Гитлер, немцы и окончательное решение (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 2008), стр. 52–53.
^ Рафаэль Шек, Германия, 1871–1945: Краткая история , стр. 167.
^ Перейти обратно: ^а ^б Берман, Шери (2006). Примат политики: социал-демократия и становление Европы в двадцатом веке . Издательство Кембриджского университета. п. 146. ИСБН 978-0-521-52110-9 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 18 ноября 2020 г.
^ Р. Дж. Овери , Война и экономика в Третьем рейхе (Оксфорд: Clarendon Press, 1995), стр. 1–30.
^ Клаус Хильдебранд, Третий Рейх (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 1986), стр. 39–48.
^ Йост Дюльффер, Нацистская Германия 1933–1945: Вера и уничтожение (Лондон: Bloomsbury, 2009), стр. 72–73.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бендерский, Джозеф В. История нацистской Германии: 1919–1945 . 2-е изд. Бернем Паблишерс, 2000, стр. 72.
^ Бендерский, Джозеф В. История нацистской Германии: 1919–1945 . 2-е изд. Бернем Паблишерс, 2000, стр. 40.
^ Кэрролл Куигли, Трагедия и надежда , 1966, с. 619.
^ Гитлер, Адольф, Майн Кампф , Hurst and Blackett Ltd., 1939, стр. 343
^ Бендерский 1985 , с. 51.
^ Бендерский 1985 , стр. 49–50.
↑ «Они должны объединиться, — сказал [Гитлер], — чтобы победить общего врага, еврейский марксизм». Новое начало, Адольф Гитлер, Фёлькишер Беобахтер. Февраль 1925 г. Цитируется по: Толанд, Джон (1992). Адольф Гитлер . Якорные книги. п. 207. ИСБН 978-0-385-03724-2 .
^ Кершоу, Ян (2008). Гитлер, немцы и окончательное решение . Издательство Йельского университета. п. 53 . ISBN 978-0-300-12427-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Бендерский 1985 , с. 52.
^ «Нацисты-Сози» [Йозеф Геббельс, Der Nazi-Sozi (Эльберфельд: Издательство национал-социалистических писем, 1927).]. Архивировано из оригинала 29 октября 2014 года . Проверено 22 августа 2017 г.
^ Карстен, Фрэнсис Людвиг «Расцвет фашизма» , 2-е изд. Калифорнийский университет Press, 1982, с. 137. Цитирование: Гитлер А., Sunday Express , 28 сентября 1930 г.
^ Дэвид Николлс. Адольф Гитлер: биографический спутник . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2000, с. 50.
^ Бен Фаукс. Коммунизм в Германии в период Веймарской республики . Martin's Press, Нью-Йорк, 1984. стр. 166–167.
^ Бен Фаукс. Коммунизм в Германии в период Веймарской республики . St. Martin's Press, Нью-Йорк, 1984. стр. 170–171.
^ Бен Фаукс. Коммунизм в Германии в период Веймарской республики . Пресса Св. Мартина, Нью-Йорк, 1984, с. 171
^ Бендерский, Джозеф В. История нацистской Германии: 1919–1945 . 2-е изд. Burnham Publishers, 2000. стр. 58–59.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Овери, Р.Дж., Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия , WW Norton & Company, Inc., 2004, стр. 399
^ Перейти обратно: ^а ^б Туз (2006) , стр. 8–11.
^ Овери, Р.Дж. , Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия , WW Norton & Company, Inc., 2004, с. 230.
^ Критика: исследования по истории России и Евразии , Том 7, Выпуск 4. Издательство Славика, 2006, с. 922.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Овери, Р.Дж., Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия , WW Norton & Company, Inc., 2004, стр. 402.
^ «Экономическая система корпоративизма» . Экономический факультет Университета Сан-Хосе. Архивировано из оригинала 12 июля 2020 года . Проверено 2 октября 2021 г.
^ Гат, Азар (1 июля 2007 г.). «Возвращение авторитарных великих держав» . Иностранные дела . Архивировано из оригинала 17 декабря 2022 года . Проверено 8 июня 2019 г.
^ Фукс, Кристиан (29 июня 2017 г.). «Актуальность критической теории Франца Л. Неймана в 2017 году: тревога и политика в новую эпоху авторитарного капитализма» (PDF) . СМИ, культура и общество . 40 (5): 779–791. дои : 10.1177/0163443718772147 . S2CID 149705789 . Архивировано (PDF) из оригинала 13 октября 2019 г. Проверено 8 июля 2020 г.
^ Де Гранд, Александр Дж. (2000) [1938]. Итальянский фашизм: его истоки и развитие (3-е изд.). Линкольн: Издательство Университета Небраски. ISBN 978-0-8032-6622-3 . OCLC 42462895 .
^ Эдвин, Блэк (2001). IBM и Холокост: Стратегический альянс между нацистской Германией и самой могущественной корпорацией Америки (1-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Crown. ISBN 978-0-609-60799-2 . ОСЛК 45896166 .
^ Пакстон, Роберт О. (2005). Анатомия фашизма (1-е изд.). Нью-Йорк: Винтажные книги. ISBN 978-1-4000-3391-1 . OCLC 58452991 . – Читать онлайн, необходима регистрация.
^ Туз 2006 , стр. 99–100.
^ Прочтите, Энтони, Ученики Дьявола: Внутренний круг Гитлера , Нью-Йорк: WW Norton & Company, 2004, стр. 138
^ Прочтите, Энтони, Ученики Дьявола: Внутренний круг Гитлера , Нью-Йорк: WW Norton & Company, 2004, стр. 142
^ Ньомаркай 1967 , стр. 1110–11.
^ Ньомаркай 1967 , с. 113.
^ Ньомаркай 1967 , с. 119.
^ Ньомаркай 1967 , стр. 123–124.
^ Мосс, Джордж Лахманн (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и социальная жизнь в Третьем рейхе . Университет Висконсин Пресс. п. 239. ИСБН 978-0-299-19304-1 .
^ Фест, Иоахим (2013). Гитлер . Хоутон Миффлин Харкорт. п. 418. ИСБН 978-0-544-19554-7 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 18 ноября 2020 г.
^ Паркер, Дэвид, изд. (2000). Революции и революционная традиция: на Западе 1560–1991 гг . 11 New Fetter Lane, Лондон EC4P 4EE, Великобритания: Routledge. стр. 3, 192, 193, 194. ISBN. 0-415-17294-2 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
^ Браудер, Джордж С. (2004). Основы нацистского полицейского государства: формирование СИПО и СД . Университетское издательство Кентукки. п. 240. ИСБН 978-0-8131-9111-9 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 18 ноября 2020 г.
^ Гриффин, Роджер (1995). Фашизм . Издательство Оксфордского университета. стр. 133, 134. ISBN. 978-0-19-289249-2 .
^ Ханна Арендт, Истоки тоталитаризма (Орландо, Флорида, Harcourt Inc., 1973), стр. 305–459.
^ Майкл Гейер и Шейла Фицпатрик, ред., «Введение - После тоталитаризма: сравнение сталинизма и нацизма», в книге «За пределами тоталитаризма: сравнение сталинизма и нацизма» (Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2008), стр. 20–21.
^ Гриффин, Роджер (2000). «11: Революция справа: фашизм». В Паркер, Дэвид (ред.). Революции и революционная традиция: на Западе 1560–1991 гг . 11 New Fetter Lane, Лондон EC4P 4EE, Великобритания: Routledge. п. 193. ИСБН 0-415-17294-2 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
^ Гриффин, Роджер (1995). Фашизм . Издательство Оксфордского университета. стр. 138, 139. ISBN. 978-0-19-289249-2 .
^ Гриффин, Роджер (1995). Фашизм . Издательство Оксфордского университета. п. 138. ИСБН 978-0-19-289249-2 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Брачер 1970 , стр. 19–20.
^ Брачер 1970 , с. 165.
^ Экстайнс, Модрис. Обряды весны: Великая война и зарождение современной эпохи. Хоутон Миффлин Харкорт, 2000, с. 303
^ Кершоу, Ян (2016). В ад и обратно: Европа 1914–1949 . Нью-Йорк: Книги Пингвина . п. 265. ИСБН 978-0-14-310992-1 .
^ Хаусден, Мартин (2000) Гитлер: Исследование революционера? . Нью-Йорк: Рутледж, с. 193. ISBN 0-415-16359-5
^ Брачер 1970 , с. 179.
^ Брачер 1970 , стр. 421–22.
^ Сарти, Венди Адель-Мари (2011). Женщины и нацисты: виновники геноцида и других преступлений во время гитлеровского режима, 1933–1945 гг . Академика Пресс. п. 19. ISBN 978-1-936320-11-0 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 14 июня 2021 г.
^ Кершоу 1999 , с. 82.
^ Мягкая обложка, 1981 , стр. 21–22.
^ Брачер 1970 , стр. 231–232.
^ Эванс 2003 , с. 274.
^ Кершоу 1999 , стр. 501–503.
^ Брачер 1970 , стр. 300–302.
^ Бальфур 1964 , с. 419.
^ «Кайзер о Гитлере» (PDF) . Кен . 15 декабря 1938 года. Архивировано (PDF) из оригинала 11 ноября 2020 года . Проверено 2 октября 2016 г.
^ Гюнтер, Джон (1936). Внутри Европы . Харпер и братья. стр. 321–323. Архивировано из оригинала 29 ноября 2019 года . Проверено 4 февраля 2024 г.
^ Дэн ван дер Ват (4 июля 2011 г.). «Некролог Отто фон Габсбурга» . Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 30 сентября 2013 года . Проверено 6 июля 2011 г.
^ «Биография» . Фонд Отто фон Габсбурга . 12 августа 2019 года. Архивировано из оригинала 28 ноября 2023 года . Проверено 3 февраля 2023 г.
^ Омейдл «Рудольф Гесс, заместитель фюрера, приказал немецким войскам вторжения в нейтральную Бельгию немедленно, без каких-либо дальнейших разбирательств, расстрелять Отто фон Габсбурга и его братьев, если они будут пойманы». «Монарх» . Архивировано из оригинала 5 октября 2010 года . Проверено 1 ноября 2011 г.
^ Зох, Ирен (22 февраля 2004 г.). «Габсбурги требуют возвращения поместий, захваченных нацистами в 1938 году» . «Дейли телеграф» . Лондон. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года . Проверено 6 июля 2011 г.
^ «Отто фон Габсбург умирает в возрасте 98 лет» . Вестник . АП . Архивировано из оригинала 26 октября 2019 года . Проверено 4 февраля 2024 г.
^ Бламирес, Киприан П. (2006). Бламирес, КП; Джексон, Пол (ред.). Мировой фашизм: Историческая энциклопедия . Том. 1: А–К. АВС-КЛИО. стр. 459–461. ISBN 978-1-57607-940-9 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 18 ноября 2020 г.

Библиография

Бендерский, Джозеф В. (1985). История нацистской Германии . Нельсон-Холл.
Брахер, Карл Дитрих (1970). Немецкая диктатура . Перевод Жана Стейнберга. Нью-Йорк: Книги Пингвина . ISBN 978-0-14-013724-8 .
Бросзат, Мартин (1981). Государство Гитлера: Основание и развитие внутренней структуры Третьего рейха . Перевод Джона В. Хидена. Нью-Йорк: Лонгман. ISBN 0-582-48997-0 .
Бросза, Мартин (1987) [1984]. Гитлер и распад Веймарской Германии . Перевод В. Р. Бергана. Провиденс, Род-Айленд: Издательство Berg. ISBN 0-85496-517-3 .
Эванс, Ричард Дж. (2003). Приход Третьего Рейха . Нью-Йорк: Книги Пингвина . ISBN 978-0-14-303469-8 .
Эванс, Ричард Дж. (2005). Третий Рейх у власти . Нью-Йорк: Книги Пингвина . ISBN 978-0-14-303790-3 .
Эванс, Ричард Дж. (2008). Третий Рейх в войне . Нью-Йорк: Пингвин.
Фриче, Питер (1990). Репетиции фашизма: популизм и политическая мобилизация в Веймарской Германии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-505780-5 .
Герварт, Роберт (2007). Миф о Бисмарке: Веймарская Германия и наследие железного канцлера . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-923689-3 .
Гудрик-Кларк, Николас (2004) [1985]. Оккультные корни нацизма : тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию: ариософы Австрии и Германии, 1890–1935 . Веллингборо, Англия: Водолей Пресс. ISBN 0-85030-402-4 , 1860649734 .
Гудрик-Кларк, Николас (2003) [2002]. Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-3155-0 .
Яворска, Сильвия (2011). «Антиславянские образы в немецком радикальном националистическом дискурсе на рубеже двадцатого века: прелюдия к нацистской идеологии?» (PDF) . Образцы предрассудков . 45 (5): 435–52. дои : 10.1080/0031322x.2011.624762 . S2CID 3743556 . Архивировано из оригинала (PDF) 22 октября 2018 года . Проверено 22 мая 2017 г.
Кершоу, Ян (1999). Гитлер 1889–1936: Высокомерие . Пингвин. ISBN 978-0-14-013363-9 .
Клемперер, Виктор (2006) [1957] Язык Третьего рейха: LTI - Lingua Terti of Empire: Записные книжки филолога . Нью-Йорк: Континуум. ISBN 0-8264-9130-8
Майер, Димут (2003). «Ненемцы» при Третьем рейхе: нацистская судебная и административная система в Германии и оккупированной Восточной Европе с особым учетом оккупированной Польши, 1939–1945 гг . Джу Пресс. ISBN 978-0-8018-6493-3 .
Мейсон, Тимоти В. (1993). Социальная политика в Третьем рейхе . Провиденс, Род-Айленд: Издательство Berg. ISBN 978-0-85496-410-9 .
Макнаб, Крис (2009). Третий Рейх . компании Amber Books Ltd. ISBN 978-1-906626-51-8 .
Миллер, Барбара (2014). Нацистская идеология до 1933 года: документация . Издательство Техасского университета. ISBN 978-1-4773-0445-7 .
Ньомаркай, Джозеф (1967). Харизма и фракционность в нацистской партии . Университет Миннесоты Пресс. ISBN 978-0-8166-0429-6 .
Пакстон, Роберт (2005). Анатомия фашизма . Penguin Books Ltd. Лондон: ISBN 978-0-14-101432-6 .
Пойкерт, Детлев (1989). Внутри нацистской Германии: конформизм, оппозиция и расизм в повседневной жизни . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-04480-5 .
Плант, Ричард (1988). Розовый треугольник: нацистская война против гомосексуалистов . Книги совы. ISBN 0-8050-0600-1 .
Редлс, Дэвид (2005). Тысячелетний рейх Гитлера: апокалиптическая вера и поиск спасения . Нью-Йорк: Университетское издательство. ISBN 0-8147-7524-1 .
Райбак, Тимоти В. (2010). Частная библиотека Гитлера: книги, которые сформировали его жизнь . Нью-Йорк; Торонто: Винтажные книги. ISBN 978-0-307-45526-0 .
Стейгманн-Галл, Ричард (2003). Святой Рейх: нацистские концепции христианства, 1919–1945 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-82371-5
Стейнвейс, Алан (2008). Изучение еврея: научный антисемитизм в нацистской Германии . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02761-9 .
Туз, Адам (2006). Плата за разрушение: создание и разрушение нацистской экономики . Нью-Йорк: Викинг. ISBN 978-0-670-03826-8 .
Туз, Адам (2007). Плата за разрушение: создание и разрушение нацистской экономики . Нью-Йорк: Викинг. ISBN 978-0-670-03826-8 .
Туз, Адам (2008). Плата за разрушение: создание и разрушение нацистской экономики . Лондон: Пингвин. ISBN 978-0-14-311320-1 .

Внешние ссылки

Словарное определение нациста в Викисловаре
Словарное определение гитлеризма в Викисловаре
Платформа Гитлера Национал-социалистической партии
NS-Archiv , большая коллекция отсканированных оригиналов нацистских документов.
Выставка о Гитлере и немцах - слайд-шоу The New York Times

[Fritzsche_Eatwell_Griffin-1] Перейти обратно: ^а ^б Фриче, Питер (1998). Немцы в нацисты . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-35092-2 .
Итуэлл, Роджер (1997). Фашизм, История . Викинг-Пингвин. стр. xvii–xxiv, 21, 26–31, 114–140, 352. ISBN. 978-0-14-025700-7 .
Гриффин, Роджер (2000). «Революция справа: фашизм». В Паркер, Дэвид (ред.). Революции и революционная традиция на Западе 1560–1991 гг . Лондон: Рутледж. стр. 185–201. ISBN 978-0-415-17295-0 .

[2] «Политические партии в Веймарской республике» (PDF) . Бундестаг . Архивировано (PDF) из оригинала 19 марта 2023 года . Проверено 27 марта 2023 г.

[:1-3] Перейти обратно: ^а ^б «Нацизм» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 16 мая 2023 года . Проверено 15 октября 2022 г. Нацизм пытался примирить консервативную, националистическую идеологию с социально радикальной доктриной.

[4] Шпильфогель, Джексон Дж. (2010) [1996] Гитлер и нацистская Германия: История Нью-Йорка: Рутледж. п. 1 ISBN 978-0-13-192469-7 Цитата: «Нацизм был лишь одним, хотя и самым важным, из ряда похожих по внешнему виду фашистских движений в Европе между Первой и Второй мировыми войнами».

[5] Орлоу, Дитрик (2009) Приманка фашизма в Западной Европе: немецкие нацисты, голландские и французские фашисты, 1933–1939 Лондон: Пэлгрейв Макмиллан, стр. 6–9. ISBN 978-0-230-60865-8 .

[6] Эли, Джефф (2013) Нацизм как фашизм: насилие, идеология и основа согласия в Германии 1930–1945 . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-81263-4

[7] Кайлиц, Штеффен и Умланд, Андреас (2017). «Почему фашисты захватили Рейхстаг, но не захватили Кремль: сравнение Веймарской Германии и постсоветской России». Архивировано 5 марта 2023 года в Wayback Machine . Национальные документы . 45 (2): 206–221.

[8] Кирнан, Лоуэр, Наймарк, Штраус, Бен, Венди, Норман, Скотт (2023). «15: Нацисты и славяне – поляки и советские военнопленные». В Кирнане, Бен; Лоуэр, Венди; Наймарк, Норман; Штраус, Скотт (ред.). Кембриджская всемирная история геноцида . Том. 3: Геноцид в современную эпоху, 1914–2020 гг. Университетская типография, Кембридж cb2 8bs, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. 358, 359. doi : 10.1017/9781108767118 . ISBN 978-1-108-48707-8 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[FOOTNOTEEvans2003229-9] Эванс 2003 , с. 229.

[Smithsonian-10] Рамин Скибба (20 мая 2019 г.). «Тревожная устойчивость научного расизма» . Смитсоновский институт.com . Архивировано из оригинала 11 октября 2022 года . Проверено 12 декабря 2019 г.

[Baum2006_156-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с Баум, Брюс Дэвид (2006). Взлет и падение кавказской расы: политическая история расовой идентичности . Нью-Йорк/Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 156 . ISBN 978-1-4294-1506-4 .

[Kobrak2004-12] Кобрак, Кристофер; Хансен, Пер Х.; Коппер, Кристофер (2004). «Бизнес, политический риск и историки двадцатого века» . В Кобраке, Кристофер; Хансен, Пер Х. (ред.). Европейский бизнес, диктатура и политический риск, 1920–1945 гг . Нью-Йорк/Оксфорд: Berghahn Books. стр. 16–7. ISBN 978-1-57181-629-0 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 18 ноября 2020 г.

[13] Митчем, Сэмюэл В. (1996). Почему Гитлер?: Генезис нацистского рейха. Вестпорт, Коннектикут: Прегер. п. 68. ISBN 978-0-275-95485-7

[14] Конрад Хайден , «Начало национал-социализма», Germany Review, VII, № 71 (15 сентября 1933 г.), стр. 821.

[FOOTNOTEKershaw1999243–244,_248–249-15] Кершоу 1999 , стр. 243–244, 248–249.

[GottliebMorgensen2007-16] Готлиб, Хенрик ; Моргенсен, Йенс Эрик, ред. (2007). Видения словаря, исследования и практика: избранные статьи 12-го Международного симпозиума по лексикографии, Копенгаген, 2004 г. (иллюстрированное издание). Амстердам: Паб J. Benjamins. Компания р. 247. ИСБН 978-90-272-2334-0 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 22 октября 2014 г.

[HarperOED-17] Перейти обратно: ^а ^б Харпер, Дуглас. «Нацист» . etymonline.com . Интернет-этимологический словарь. Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Проверено 22 октября 2014 г.

[18] «Нацист» . Интернет-словарь этимологии . Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Проверено 18 августа 2017 г.

[Lepage2009_9-19] Лепаж, Жан-Дени (2009). Гитлерюгенд, 1922–1945: иллюстрированная история . МакФарланд. п. 9 . ISBN 978-0-7864-3935-5 .

[Sourcebook-20] Перейти обратно: ^а ^б ^с Рабинбах, Энсон ; Гилман, Сандер , ред. (2013). Справочник по Третьему Рейху . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 4. ISBN 978-0-520-95514-1 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 14 августа 2015 г.

[DailyTelegraph23102011-21] Перейти обратно: ^а ^б Коппинг, Джаспер (23 октября 2011 г.). «Почему Гитлер ненавидел, когда его называли нацистом, и что на самом деле в скромном пироге – раскрыто происхождение слов и фраз» . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 10 января 2022 года . Проверено 22 октября 2014 г.

[Seebold2002-22] Зееболд, Элмар , изд. Этимологический словарь немецкого языка Клюге (на немецком языке) (24-е изд.). Берлин: Вальтер де Грюйтер . ISBN 978-3-11-017473-1 .

[23] Нацист. В: Фридрих Клюге, Эльмар Зеебольд : Этимологический словарь немецкого языка. 24-е издание, Вальтер де Грюйтер, Берлин/Нью-Йорк, 2002 г., ISBN 3-11-017473-1 ( Интернет-словарь этимологии: нацистское архивирование от 6 октября 2014 г. в Wayback Machine ).

[24] Геббельс, Йозеф (1927) «Нацисты-Сози». Архивировано 2 октября 2022 года в Wayback Machine , перевод и аннотации Рэндалла Биттверка, колледжа Кальвина . Немецкий архив пропаганды

[25] Борман, Мартин , составитель и др., «Застольные беседы Гитлера» , переиздано в 2016 г.

[26] См . Избранные речи фельдмаршала Германа Геринга.

[27] Машманн, Мелита , Представленный аккаунт: досье о моем бывшем я , первоначально опубликовано в 1963 году, переиздано в 2016 году, Plunkett Lake Press

[28] Документы Теодора Фреда Абеля .

[Oliver_H._Woshinsky_2008,_p._156-29] Оливер Х. Вошински . Объяснение политики: культура, институты и политическое поведение . Оксон; Нью-Йорк: Рутледж, 2008, с. 156.

[Adolf_Hitler_p._170-30] Гитлер, Адольф в Домарусе, Макс и Патрик Романе, ред. Существенный Гитлер: речи и комментарии , Ваулконда, Иллинойс: Bolchazi-Carducci Publishers, Inc., 2007, стр. 170.

[Rudy_Koshar_1986,_p._190-31] Кошар, Руди. Социальная жизнь, местная политика и нацизм: Марбург, 1880–1935 , University of North Carolina Press, 1986, стр. 190.

[Adolf_Hitler_2010,_p._287-32] Гитлер, Адольф, Майн Кампф , Издательство Bottom of the Hill, 2010, стр. 287.

[holocaustreader-33] Давидович, Люси . Читатель Холокоста Behrman House, Inc., 1976, стр. 31.

[34] «Интервью 1923 года с Адольфом Гитлером» . Архивировано из оригинала 5 октября 2022 года . Проверено 14 июля 2022 г.

[35] Тернер, Генри А. (1985). Немецкий большой бизнес и приход к власти Гитлера . Издательство Оксфордского университета . п. 77.

[commentary-36] Адольф Гитлер, Макс Домарус . Существенный Гитлер: речи и комментарии . стр. 171, 172–173.

[FOOTNOTEKershaw1999135-37] Перейти обратно: ^а ^б Кершоу 1999 , с. 135.

[Peukert,_Detlev_1993_pp._73-74-38] Перейти обратно: ^а ^б Пойкерт, Детлев, Веймарская республика . Макмиллан, 1993. ISBN 978-0-8090-1556-6 , стр. 73–74.

[Peukert,_Detlev_1993_p._74-39] Перейти обратно: ^а ^б Пойкерт, Детлев , Веймарская республика . 1-е изд. в мягкой обложке. Макмиллан, 1993. ISBN 978-0-8090-1556-6 , с. 74.

[machtergreifung-40] Бек, Герман Роковой союз: немецкие консерваторы и нацисты в 1933 году: Machtergreifung в новом свете , Berghahn Books, 2008. ISBN 978-1-84545-680-1 , с. 72.

[machtergreifung5-41] Бек, Герман Роковой союз: немецкие консерваторы и нацисты в 1933 году: Machtergreifung в новом свете , 2008. стр. 72–75.

[machtergreifung6-42] Бек, Герман Роковой союз: немецкие консерваторы и нацисты в 1933 году: Machtergreifung в новом свете , 2008, с. 84.

[FOOTNOTEBendersky1985104–106-43] Бендерский 1985 , стр. 104–106.

[44] Стивен Дж. Ли. Европейские диктатуры, 1918–1945 гг. Рутледж, 1987, с. 169.

[FOOTNOTEBendersky1985106–107-45] Бендерский 1985 , стр. 106–107.

[nicholas-46] Миранда Картер. Георгий, Николай и Вильгельм: три королевских кузена и путь к Первой мировой войне. Книга Борзой, 2009. 420 стр.

[47] Бивор, Энтони (2013). Вторая мировая война . Нью-Йорк: Книги Бэк-Бэй. стр. 92–93. ISBN 978-0316023757 .

[48] Бальфур, Майкл (1964). Кайзер и его времена . Хоутон Миффлин. п. 409.

[49] «Кайзер о Гитлере» (PDF) . Кен . 15 декабря 1938 года. Архивировано (PDF) из оригинала 11 ноября 2020 года . Проверено 6 сентября 2023 г.

[Michael_Mann_2004,_p._183-50] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Манн, Майкл, Фашисты , Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2004, стр. 183.

[foundations-51] Браудер, Джордж К., Основы нацистского полицейского государства: формирование Сипо и СД , Лексингтон: Kentucky University Press, 2004, стр. 202.

[52] Халлгартен, Джордж (1973). «Сговор капитализма». В Снелле, Джон Л. (ред.). «Нацистская революция: диктатура Гитлера и немецкая нация». Округ Колумбия Хит и компания. п. 132

[53] Халлгартен, Джордж (1973). «Сговор капитализма». В Снелле, Джон Л. (ред.). «Нацистская революция: диктатура Гитлера и немецкая нация». Округ Колумбия Хит и компания. п. 133

[54] Халлгартен, Джордж (1973). «Сговор капитализма». В Снелле, Джон Л. (ред.). «Нацистская революция: диктатура Гитлера и немецкая нация». Округ Колумбия Хит и компания. стр. 137, 142

[55] Халлгартен, Джордж (1973). «Сговор капитализма». В Снелле, Джон Л. (ред.). «Нацистская революция: диктатура Гитлера и немецкая нация». Округ Колумбия Хит и компания. п. 141

[Joseph_W._Bendersky_2007,_p._96-56] Перейти обратно: ^а ^б Бендерский, Джозеф В. (2007). Краткая история нацистской Германии . Плимут, Англия: Rowman & Littlefield Publishers Inc., с. 96. ИСБН 978-0-7425-5363-7 .

[57] Хайден, Конрад (1938) Гитлер: Биография , Лондон: Constable & Co. Ltd., с. 390

[FOOTNOTENyomarkay1967123–124,_130-58] Перейти обратно: ^а ^б Ньомаркай 1967 , стр. 123–124, 130.

[FOOTNOTENyomarkay1967133-59] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Ньомаркай 1967 , с. 133.

[publishers-60] Гленн Д. Уолтерс. Теория образа жизни: прошлое, настоящее и будущее . Издательство Нова, 2006, с. 40.

[Thomas_Weber_2011,_p._251-61] Перейти обратно: ^а ^б Вебер, Томас, Первая война Гитлера: Адольф Гитлер, бойцы полка Списка и Первая мировая война , Оксфорд, Англия, Великобритания: Oxford University Press, 2011, стр. 251.

[Jeffrey_S._Gaab_2008,_p._61-62] Перейти обратно: ^а ^б Гааб, Джеффри С., Мюнхен: Хофбройхаус и история: пиво, культура и политика , 2-е изд. Нью-Йорк: Peter Lang Publishing, Inc, 2008, стр. 61.

[FOOTNOTEKershaw199934–35,_50–52,_60–67-63] Кершоу 1999 , стр. 34–35, 50–52, 60–67.

[R.J._Overy_2004._pp._399-403-64] Овери, Р.Дж., Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия , WW Norton & Company, Inc., 2004. стр. 399–403.

[FOOTNOTEBendersky198549-65] Перейти обратно: ^а ^б Бендерский 1985 , с. 49.

[FOOTNOTEBendersky198550-66] Перейти обратно: ^а ^б ^с Бендерский 1985 , с. 50.

[FOOTNOTETooze2006101-67] Перейти обратно: ^а ^б Туз 2006 , стр. 101.

[FOOTNOTETooze2006100–101-68] Туз 2006 , стр. 100–101.

[FOOTNOTETooze200699-69] Перейти обратно: ^а ^б Туз 2006 , с. 99.

[François_Furet_1999._pp._191-192-70] Перейти обратно: ^а ^б Фюре, Франсуа, «Прохождение иллюзии: идея коммунизма в двадцатом веке» , Чикаго; Лондон: Издательство Чикагского университета, 1999. ISBN 0-226-27340-7 , стр. 191–192.

[communism-71] Фюре, Франсуа, Прохождение иллюзии: идея коммунизма в двадцатом веке , 1999, с. 191.

[72] Никосия, Фрэнсис Р. (2000). Третий Рейх и палестинский вопрос . Издатели транзакций. п. 82. ИСБН 0-7658-0624-Х .

[britain-73] Перейти обратно: ^а ^б Бьюкенен, Патрик Дж. (2008). Черчилль, Гитлер и «ненужная война»: как Британия потеряла свою империю, а Запад потерял мир . Корона/Архетип. п. 325. ИСБН 978-0-307-40956-0 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 7 марта 2019 г.

[74] Фест, Иоахим К. (1974) [1973]. Гитлер . Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN 978-0-297-76755-8 .

[FOOTNOTEBroszat198738-75] Перейти обратно: ^а ^б ^с Бросза 1987 , с. 38.

[76] Харрингтон, Энн (2021). «Глава шестая: Наука о жизни, нацистская целостность и «машина» посреди Германии» . Возрожденная наука: холизм в немецкой культуре от Вильгельма II до Гитлера . Принстон, Нью-Джерси : Издательство Принстонского университета . п. 175. дои : 10.1515/9780691218083-009 . ISBN 978-0-691-21808-3 . JSTOR j.ctv14163kf.11 . S2CID 162490363 . Архивировано из оригинала 5 ноября 2022 года . Проверено 2 марта 2022 г. Когда Ганс Шемм в 1935 году объявил национал-социализм «политически прикладной биологией», дела пошли на поправку не только в отношении холизма , но и в науках о жизни в целом. В конце концов, если хороший гражданин-национал-социалист теперь рассматривался как мужчина или женщина, которые понимали и уважали так называемые «законы жизни», тогда казалось очевидным, что ученые-биологи должны сыграть главную роль в определении национал-социалистической образовательной программы. это донесло бы суть этих законов до каждой семьи в каждой деревне страны. [...] Так много казалось знакомым: призывы национал-социалистов вернуться к подлинным «немецким» ценностям и «способам познания», «преодолеть» материализм и механизм «Запада» и «еврейско-интернационального ложь» научной объективности; использование традиционных volkisch тропов, в которых говорилось о немецком народе ( Volk ) как о мистическом, псевдобиологическом целом и о государстве как о «организме», в который включена личность в целом («Ты — ничто, твой Volk — все») ; осуждение Евреи как чуждая сила, олицетворяющая хаос, механизм и неподлинность. Сам Гитлер даже использовал стандартные образы консервативного холизма в «Майн кампф» , когда говорил о демократическом государстве как о «мертвом механизме, который претендует на существование только ради самого себя», и противопоставлял это своему видению государственности Германии, в котором « должен образоваться живой организм с исключительной целью служения высшей идее».

[Deichmann_2020-77] Перейти обратно: ^а ^б ^с Дайхманн, Юте (2020). «Наука и политическая идеология: пример нацистской Германии» . Журнал научных исследований Mètode . 10 (Наука и нацизм. Непризнанное сотрудничество ученых с национал-социализмом). Университет Валенсии : 129–137. дои : 10.7203/metode.10.13657 . hdl : 10550/89369 . ISSN 2174-9221 . S2CID 203335127 . Архивировано из оригинала 1 марта 2022 года . Проверено 2 марта 2022 г. Хотя в своей основе нацистская антисемитская и расистская идеология и политика не были основаны на науке, ученые не только поддерживали их различными способами, но и использовали их в своих интересах, например, используя новые возможности неэтичных экспериментов на людях, которые эти идеологии обеспечены. Однако соучастие ученых в нацистской идеологии и политике не означает, что все науки в нацистской Германии были идеологически запятнаны. Я, скорее, утверждаю, что, несмотря на то, что некоторые области науки продолжали оставаться на высоком уровне, на науку в нацистской Германии наиболее негативно повлияло не навязывание нацистской идеологии ведению науки, а принятие правовых мер, которые гарантировали изгнание еврейских ученых . среди Особенно яростным был антисемитизм молодых преподавателей и студентов. Более того, я показываю, что ученые поддерживали нацистскую идеологию и политику не только посредством так называемой редукционистской науки, такой как евгеника и расовая гигиена , но также путем продвижения органических и холистических идеологий расового государства. [...] Идеология ведущих идеологов нацистской партии находилась под сильным влиянием народного движения , которое, следуя за работами философа Иоганна Готлиба Фихте и других авторов девятнадцатого века, продвигало идею Volk (народа) как органического единства. . Они не основывали свой яростный антисемитизм и расизм на антропологических концепциях.

[78] Анкер, Педер (2021). «Политика холизма, экологии и прав человека» . Имперская экология: экологический порядок в Британской империи, 1895–1945 гг . Кембридж, Массачусетс и Лондон : Издательство Гарвардского университета . п. 157. дои : 10.4159/9780674020221-008 . ISBN 978-0-674-02022-1 . S2CID 142173094 . Парадоксальный характер политики холизма является темой этой главы, в которой основное внимание уделяется взаимоформирующим отношениям между Джоном Уильямом Бьюсом , Джоном Филлипсом и южноафриканским политиком Яном Кристианом Смэтсом . Смэтс был сторонником международного мира и взаимопонимания через Лигу Наций, но также и защитником расового подавления и превосходства белых в своей стране. Я утверждаю, что его политика полностью соответствовала его целостной философии науки. Смэтс руководствовался усилиями таких экологов, как Бьюс и Филлипс, которые ежедневно предоставляли ему обновленную информацию о последних достижениях в области научных знаний о законах природы, управляющих Homo sapiens . Таким образом, значительная часть этой главы будет возвращена к их исследованиям экологии человека, чтобы изучить общую область вдохновения, связывающую их и Смэтса. Два аспекта этого экологического исследования человека были особенно важны: человеческая постепенность или экологическая «преемственность» человеческих личностей, исследованная Бьюсом, и концепция экологического биотического сообщества, исследованная Филлипсом. Смэтс превратил это исследование в политику расового постепенности, которая уважала местный образ жизни в различных (биотических) сообществах, политику, которую он пытался морально освятить и продвигать как автор знаменитой книги 1945 Преамбула Хартии ООН о правах человека.

[79] Шайд, Волкер (июнь 2016 г.). «Глава 3: Холизм, китайская медицина и системные идеологии: переписывание прошлого, чтобы представить будущее» . В Уайтхеде, А.; Вудс, А.; Аткинсон, С.; Макнотон, Дж.; Ричардс, Дж. (ред.). Эдинбургский спутник критических медицинских гуманитарных наук . Том. 1. Эдинбург : Издательство Эдинбургского университета . doi : 10.3366/edinburgh/9781474400046.003.0003 . ISBN 978-1-4744-0004-6 . S2CID 13333626 . Идентификатор книжной полки: NBK379258. Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 12 августа 2022 г. - через NCBI . Общие корни: холизм до и в межвоенные годы : В этой главе невозможно подробно исследовать сложные переплетения между этими различными понятиями холизма или то, как они отражают трудный путь Германии к современности. Вместо этого моя отправная точка — это межвоенные годы . К тому времени холизм стал важным ресурсом для людей по всей Европе, США и за их пределами (но опять-таки особенно в Германии) для борьбы с тем, что Макс Вебер в 1918 году классно проанализировал как широко ощущаемое разочарование в современном мире . Само слово «холизм» (в отличие от идей или практик, обозначаемых как таковые сегодня), а также родственные ему слова, такие как «возникновение» или «организм», относятся к этому времени. Он был придуман в 1926 году Яном Смэтсом для описания предполагаемой тенденции эволюционных процессов к формированию целого, придавая этим целым особое онто-эпистемическое значение, которого нет у частей. Это был культурный холизм, подкрепленный теперь эволюционной наукой и использованный Смэтсом не только как инструмент для понимания возникновения мира, но и как идеологическое оправдание развития Апартеид в Южной Африке . В Веймарской Германии , а затем при нацизме , целостная наука стала основным направлением академической деятельности, снова смешивая культурную политику и серьезные научные исследования. Целостные перспективы также стали популярными в межвоенные годы среди ученых и широкой общественности в Великобритании и США. Во Франции это было связано с виталистской философией и появлением неогиппократического мышления в медицине, что отражало беспокойство, которое многие люди испытывали по поводу изменений, которые претерпевала биомедицина в то время.

[FOOTNOTERyback2010129–130-80] Райбак 2010 , стр. 129–130.

[FOOTNOTERyback2010129-81] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Рыбак 2010 , с. 129.

[82] Джордж Л. Моссе, Кризис немецкой идеологии: интеллектуальные истоки Третьего рейха (Нью-Йорк: Grosset & Dunlap, 1964), стр. 19–23.

[83] Томас Лекан и Томас Целлер, «Введение: ландшафт немецкой экологической истории», в книге « Природа Германии: культурные ландшафты и экологическая история » под редакцией Томаса Лекана и Томаса Целлера (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press, 2005), стр. 3.

[84] Нацистская концепция Lebensraum связана с этой идеей, поскольку немецкие фермеры привязаны к своей земле и нуждаются в ее большем количестве для расширения немецкого народа, тогда как евреи являются полной противоположностью: кочевые и городские по своей природе. См.: Родерик Штакельберг, Спутник Рутледжа по нацистской Германии (Нью-Йорк: Рутледж, 2007), с. 259.

[85] Дополнительные свидетельства наследия Риля можно увидеть в Премии Риля Die Volkskunde als Wissenschaft («Фольклор как наука»), присужденной нацистами в 1935 году. См.: Джордж Л. Моссе, Кризис немецкой идеологии: интеллектуальные истоки Третьего рейха (Нью-Йорк: Grosset & Dunlap, 1964), с. 23. Кандидаты на премию Риля имели условия, которые включали только принадлежность к арийской крови и отсутствие доказательств членства в каких-либо марксистских партиях или какой-либо организации, выступающей против национал-социализма. См.: Герман Стробак, «Фольклор и фашизм до и около 1933 года», в книге «Нацификация академической дисциплины: фольклор в Третьем рейхе » под редакцией Джеймса Р. Доу и Ханнйоста Ликсфельда (Блумингтон: Indiana University Press, 1994), стр. 62. –63.

[encyclopedia7-86] Киприан Бламирес. Мировой фашизм: Историческая энциклопедия, Том 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, Inc., 2006, стр. 542.

[constructing-87] Кейт Х. Пикус. Конструирование современной идентичности: студенты еврейского университета в Германии, 1815–1914 гг . Детройт, Мичиган: Издательство Государственного университета Уэйна, 1999, стр. 86.

[Jonathan_Olsen_1999,_p._62-88] Перейти обратно: ^а ^б Джонатан Олсен. Природа и национализм: правая экология и политика идентичности в современной Германии . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 1999, с. 62.

[89] Эндрю Глэддинг Уайтсайд, Австрийский национал-социализм до 1918 года (1962), стр. 1–3.

[Nina_Witoszek_2002._pp._89-90-90] Перейти обратно: ^а ^б Нина Витошек, Ларс Трэгорд. Культура и кризис: пример Германии и Швеции . Berghahn Books, 2002. стр. 89–90.

[witoszek-91] Витошек, Нина и Ларс Трагорд, Культура и кризис: пример Германии и Швеции , Berghahn Books, 2002, стр. 90.

[FOOTNOTEGerwarth2007150-92] Перейти обратно: ^а ^б Герварт 2007 , с. 150.

[FOOTNOTEGerwarth2007149-93] Герварт 2007 , с. 149.

[FOOTNOTEGerwarth200754-94] Герварт 2007 , с. 54.

[FOOTNOTEGerwarth200754,_131-95] Герварт 2007 , стр. 54, 131.

[FOOTNOTEGerwarth2007131-96] Герварт 2007 , с. 131.

[nicholls236237-97] Перейти обратно: ^а ^б Дэвид Николлс. Адольф Гитлер: биографический спутник . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2000. стр. 236–237.

[nicholls159160-98] Перейти обратно: ^а ^б Дэвид Николлс. Адольф Гитлер: биографический спутник . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2000. стр. 159–160.

[99] Бриджит Хаманн (2010). Гитлеровская Вена: портрет тирана в молодости . Таурис Парк в мягкой обложке. п. 302. ИСБН 978-1-84885-277-8 .

[autogenerated6-100] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Бламирес, Киприан; Джексон, Пол. Мировой фашизм: Историческая энциклопедия: Том 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, Inc, 2006, с. 62.

[autogenerated8-101] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Штакельберг, Родерик; Уинкль, Салли Энн. Справочник по нацистской Германии: Антология текстов , Лондон: Routledge, 2002, стр. 11.

[102] Эй Джей Вудман. Кембриджский компаньон Тацита , 2009, стр. 294: «Белая раса определялась как красивая, благородная и призванная править; внутри нее арийцы — это « cette illustre famille humaine, la plus благородный ». Первоначально лингвистический термин, синоним индоевропейского языка, « ариец » стал, не в последнюю очередь благодаря «Эссаи», обозначением расы, которую Гобино определил как «германскую расу».

[encyclopedia9-103] Бламирес, Киприан и Пол Джексон, Мировой фашизм: Историческая энциклопедия: Том 1 , 2006, стр. 126.

[104] Стефан Кюль (2002). Связь с нацистами: евгеника, американский расизм и немецкий национал-социализм . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-514978-4 .

[Brustein207-105] Перейти обратно: ^а ^б Уильям Брустайн. Корни ненависти: антисемитизм в Европе до Холокоста . Издательство Кембриджского университета, 2003, с. 207.

[Brustein210-106] Перейти обратно: ^а ^б ^с Брустайн, 2003, с. 210.

[107] Уильям Брустайн. Корни ненависти: антисемитизм в Европе до Холокоста . Издательство Кембриджского университета, 2003, с. 207, 209.

[witoszek10-108] Нина Витошек, Ларс Трэгорд. Культура и кризис: пример Германии и Швеции . Книги Бергана, 2002, стр. 89.

[Jack_Fischel_1998,_p._5-109] Перейти обратно: ^а ^б Джек Фишель. Холокост . Вестпорт, Китай: Greenwood Press, 1998, стр. 5.

[110] Филип Рис , Биографический словарь крайне правых с 1890 года , Simon & Schuster, 1990, стр. 220

[FOOTNOTERyback2010130-111] Перейти обратно: ^а ^б Рыбак 2010 , с. 130.

[stackelberg-112] Родерик Штакельберг, Салли Энн Винкль. Справочник по нацистской Германии: Антология текстов , 2002, с. 45.

[kershaw-113] Ян Кершоу . Гитлер, 1936–45: Немезида . Нью-Йорк: WW Norton & Company Inc., 2001, стр. 588.

[dictator-114] Дэвид Уэлч. Гитлер: Профиль диктатора . 2-е издание. Нью-Йорк: UCL Press, 2001. стр. 13–14.

[dictator11-115] Дэвид Уэлч. Гитлер: Профиль диктатора , 2001, с. 16.

[116] «Нацизм» . Британника . Архивировано из оригинала 28 февраля 2024 года.

[117] Пинкус, Оскар (2005). Цели войны и стратегия Адольфа Гитлера . McFarland & Company, Inc. с. 27. ISBN 978-0-7864-2054-4 .

[118] Дэвис, Норман (1997). Европа: История . Нью-Йорк, США: Издательство Оксфордского университета. п. 850. ИСБН 0-19-820171-0 .

[119] Хаусден, Мартин (2000). «2: Идеолог». Гитлер: исследование революционера? . 29 West 35th Street, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк 10001, США: Рутледж. п. 32. ISBN 0-415-16359-5 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )

[Koonz2005-120] Перейти обратно: ^а ^б Клаудия Кунц (2005). Нацистская совесть . Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01842-6 .

[Weikart2009-121] Ричард Вейкарт (2009). Этика Гитлера . Пэлгрейв Макмиллан. п. 142 . ISBN 978-0-230-62398-9 .

[Gordon1984-122] Сара Энн Гордон (1984). Гитлер, немцы и «еврейский вопрос» . Издательство Принстонского университета. п. 265 . ISBN 978-0-691-10162-0 .

[PostWWIAntisemitism-123] «Флоридский музей Холокоста: антисемитизм - после Первой мировой войны» (история), flholocaustmuseum.org, 2003, веб-страница: Антисемитизм после Первой мировой войны . Архивировано 3 октября 2008 года в Wayback Machine .

[JFrage-124] «Краткое эссе THHP: каким было окончательное решение?». Holocaust-History.org, июль 2004 г., веб-страница: HoloHist-Final. Архивировано 4 февраля 2008 г. в Wayback Machine : отмечается, что Герман Геринг использовал этот термин в своем приказе от 31 июля 1941 г. Рейнхарду Гейдриху , начальнику Главного управления имперской безопасности (RSHA). ).

[Peter_J._Bowler_1989._pp._304-305-125] Перейти обратно: ^а ^б ^с Питер Дж. Боулер . Эволюция: история идеи . 2-е издание. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, 1989. стр. 304–305.

[Robert_J._Richards_2008._pp._7-8-126] Роберт Дж. Ричардс . Миф 19. Дарвин и Геккель были замешаны в нацистской биологии . Чикагский университет. http://home.uchicago.edu/~rjr6/articles/Myth.pdf. Архивировано 12 сентября 2012 г. в Wayback Machine.

[evolution-127] Питер Дж. Боулер. Эволюция: История идеи , 1989, с. 305.

[university14-128] Денис Р. Александр, Рональд Л. Намберс. Биология и идеология от Декарта до Докинза . Чикаго, Иллинойс; Лондон: Издательство Чикагского университета, 2010, с. 209.

[friedlander-129] Генри Фридлендер. Истоки нацистского геноцида: от эвтаназии к окончательному решению . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1995, стр. 5.

[Whitman-130] Перейти обратно: ^а ^б Уитмен, Джеймс К. (2017). Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и создание нацистского расового закона . Издательство Принстонского университета. стр. 37–47.

[Martin_Kitchen_2006,_p._205-131] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Китчен, Мартин , История современной Германии, 1800–2000 гг. , Мальден, Массачусетс; Оксфорд, Англия; Карлтон, Виктория, Австралия: Blackwell Publishing, Inc., 2006, стр. 205.

[Bernd-Rüdiger_Hüppauf_1997,_p._92-132] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хюппауф, Бернд-Рюдигер Война, насилие и современное состояние , Берлин: Walter de Gruyter & Co., 1997, стр. 92.

[Thomas_Rohkrämer_2007,_p._130-133] Рокремер, Томас, «Единая общинная вера?: Немецкое право от консерватизма к национал-социализму», Монографии по истории Германии . Том 20, Berghahn Books, 2007, стр. 130

[autogenerated16-134] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Бламирес, Киприан; Джексон, Пол. Мировой фашизм: Историческая энциклопедия: Том 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, Inc, 2006, с. 628.

[autogenerated7-135] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Винклер, Генрих Август и Александр Сагер, Германия: Долгая дорога на запад , английское изд. 2006, с. 414.

[encyclopedia15-136] Бламирес, Киприан; Джексон, Пол. Мировой фашизм: Историческая энциклопедия: Том 1 , 2006, с. 629.

[university17-137] Вайц, Эрик Д., Веймарская Германия: обещание и трагедия , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 2007. стр. 336–337.

[university18-138] Вейц, Эрик Д., Веймарская Германия: обещание и трагедия , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 2007, стр. 336.

[139] Описание изображения Федерального архива Германии

[H._Stuart_Hughes_1992,_p._108-140] Перейти обратно: ^а ^б Хьюз, Х. Стюарт, Освальд Шпенглер , Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction Publishers, 1992, стр. 108.

[transaction-141] Хьюз, Х. Стюарт, Освальд Шпенглер , Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction Publishers, 1992, стр. 109.

[MordecaiKaplan-142] Перейти обратно: ^а ^б ^с Каплан, Мордехай М. Иудаизм как цивилизация: на пути к реконструкции американо-еврейской жизни . п. 73.

[143] Фарренкопф, Джон (июнь 2001 г.). Пророк упадка: Шпенглер о мировой истории и политике . ЛГУ Пресс. стр. 237–238. ISBN 9780807127278 .

[university19-144] Стерн, Фриц Ричард Политика культурного отчаяния: исследование подъема германской идеологии, переиздание University of California Press (1974), с. 296

[macmillan-145] Берли, Майкл Третий Рейх: новая история Пэн Макмиллан (2001) с. 75

[millennial-146] Редлс, Дэвид Конец нацистских времен; Третий рейх как тысячелетний рейх в Кинане, Кэролайн и Райан, Майкл А. (ред.) Конец дней: очерки апокалипсиса от античности до современности Макфарланд и компания (2009), с. 176.

[FOOTNOTEKershaw1999182-147] Кершоу 1999 , с. 182.

[Fulda,_Bernhard_2009,_p._65-148] Фульда, Бернхард. Пресса и политика в Веймарской республике . Издательство Оксфордского университета, 2009, с. 65.

[Carlsten,_F._L._1982,_p._80-149] Карлстен, Флорида. Подъем фашизма . 2-е изд. Калифорнийский университет Press, 1982, с. 80.

[dissolution-150] Дэвид Яблонски. Нацистская партия в роспуске: Гитлер и Verbotzeit, 1923–1925 . Лондон; Тотова, Нью-Джерси: Frank Cass and Company Ltd., 1989. стр. 20–26, 30.

[Hugh_R._Trevor-Roper_2008._p10-151] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хью Р. Тревор-Ропер (ред.), Герхард Л. Вайнберг (ред.). Застольная беседа Гитлера 1941–1944: тайные беседы. Книги Энигмы, 2008. с. 10

[university21-152] Стэнли Г. Пейн. История фашизма, 1914–1945 гг . Мэдисон: Издательство Висконсинского университета, 1995. стр. 463–464.

[stanley-153] Стэнли Г. Пейн. История фашизма, 1914–1945 , 1995, с. 463.

[Stanley_G._Payne_1995,_p._464-154] Перейти обратно: ^а ^б Стэнли Дж. Пейн. История фашизма, 1914–1945 , 1995, с. 464.

[FOOTNOTEBroszat198129-155] Бросзат 1981 , с. 29.

[156] Джаккария, Минка, Паоло, Клаудио, изд. (2016). География Гитлера: Пространства Третьего рейха . Чикаго, США: Издательство Чикагского университета. стр. 10, 11, 29. ISBN 978-0-226-27442-3 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список редакторов ( ссылка )

[157] Нойманн, Боаз (2002). «Национал-социалистическая политика жизни» . Новая немецкая критика (85): 107–130. дои : 10.2307/3115178 . ISSN 0094-033X . JSTOR 3115178 . Архивировано из оригинала 9 декабря 2023 года . Проверено 9 декабря 2023 г. - через JSTOR.

[158] Стив Торн. Язык войны . Лондон: Рутледж, 2006, с. 38. ISBN 978-0-415-35867-5

[159] Биалас, Вольфганг и Лотар Фритце, ред. Нацистская идеология и этика. Издательство Cambridge Scholars Publishing, 2014 г., стр. 15–57. ISBN 978-1443854221

[160] Джаккария, Минка, Паоло, Клаудио, изд. (2016). «1: Предварительная пространственная теория Третьего рейха». География Гитлера: Пространства Третьего рейха . Чикаго, США: Издательство Чикагского университета. п. 37. ИСБН 978-0-226-27442-3 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список редакторов ( ссылка )

[Stephen_J._Lee_1945,_p._237-161] Стивен Дж. Ли. Европа, 1890–1945 , с. 237. ^{[ ISBN отсутствует ]}

[Peter_D._Stachura_P._31-162] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Питер Д. Стачура. Формирование нацистского государства , с. 31.

[163] Джозеф В. Бендерск, История нацистской Германии: 1919–1945, с. 177

[164] Глиожайтис, Альгирдас. « Дело Неймана-Сасса». Энциклопедия Малой Литвы (на литовском языке). Архивировано из оригинала 12 февраля 2022 года . Проверено 12 февраля 2022 г.

[André_Mineau_2004,_p._36-165] Перейти обратно: ^а ^б Андре Мино. Операция «Барбаросса: идеология и этика против человеческого достоинства» . Родопи, 2004, с. 36

[166] Гитлер, Адольф (1939). «XIV: Политика Германии в Восточной Европе». Майн Кампф . Hurst & Blackett Ltd., стр. 498, 500.

[167] Рольф-Дитер Мюллер , Герд Р. Юбершер . Гитлеровская война на Востоке, 1941–1945: критическая оценка . Berghahn Books, 2009, с. 89.

[168] Брэдл Лайтбоди. Вторая мировая война: амбиции Немезиды . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж, 2004, с. 97. ^{[ ISBN отсутствует ]}

[FOOTNOTETooze2008161–162-169] Туз 2008 , стр. 161–162.

[FOOTNOTETooze2008166–167-170] Туз 2008 , стр. 166–167.

[FOOTNOTETooze2008167–168-171] Туз 2008 , стр. 167–168.

[172] Геббельс, Йозеф (1970). Дневники Геббельса, 1942–1943 гг . Гринвуд Пресс. ISBN 978-0-8371-3815-2 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 15 сентября 2020 г. - через Google Книги.

[Weinberg-173] Перейти обратно: ^а ^б Вайнберг, Герхард Л. (1995) Германия, Гитлер и Вторая мировая война: очерки современной немецкой и мировой истории Cambridge University Press , стр. 36. Архивировано 15 апреля 2023 года в Wayback Machine.

[George_Lachmann_Mosse_p79-174] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Джордж Лахманн Мосс. Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и социальная жизнь в Третьем рейхе, с. 79.

[RGallately-175] Перейти обратно: ^а ^б С.Х. Милтон (2001). « Цыгане» как социальные аутсайдеры в нацистской Германии». У Роберта Геллатели; Натан Штольцфус (ред.). Социальные аутсайдеры в нацистской Германии . Издательство Принстонского университета. стр. 216, 231. ISBN. 978-0-691-08684-2 .

[Burleigh1991-176] Майкл Берли (1991). Расовое государство: Германия 1933–1945 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 49 . ISBN 978-0-521-39802-2 .

[FOOTNOTEMajer2003180-177] Перейти обратно: ^а ^б Майер 2003 , с. 180.

[Mineau,_André_2004_p._180-178] Перейти обратно: ^а ^б Мино, Андре (2004). Операция «Барбаросса: идеология и этика против человеческого достоинства» . Амстердам; Нью-Йорк: Родопи, с. 180. ISBN 90-420-1633-7 .

[Simone_Gigliotti_2005._Pp._14-179] Симона Джильотти, Берри Лэнг . Холокост: читатель Молден, Массачусетс; Оксфорд, Англия; Карлтон, Виктория, Австралия: Blackwell Publishing, 2005, стр. 14.

[Simone_Gigliotti_2005,_p._14-180] Перейти обратно: ^а ^б Симоне Джильотти, Берел Ланг. Холокост: читатель . Молден, Массачусетс; Оксфорд; Карлтон, Виктория, Австралия: Blackwell Publishing, 2005, стр. 14.

[google-181] Уильям В. Хаген (2012). « История Германии в наше время: четыре жизни нации. Архивировано 2 октября 2020 года в Wayback Machine ». Издательство Кембриджского университета, стр. 313. ISBN 0-521-19190-4

[182] Sandner (1999): 385 ( 66 в PDF , архивировано 12 ноября 2022 г. в Wayback Machine ) Примечание 2. Автор утверждает, что термин Aktion T4 не использовался нацистами и что он впервые использовался в судебных процессах над врачами и позже включен в историографию.

[pathological-183] Гитлер, Адольф (1961). Секретная книга Гитлера . Нью-Йорк: Гроув Пресс. стр. 8–9, 17–18. ISBN 978-0-394-62003-9 . ОСЛК 9830111 . Спарту следует рассматривать как первое Фёлькишское государство. Разоблачение больных, слабых, уродливых детей, короче, их уничтожение было приличнее и поистине в тысячу раз гуманнее, чем жалкое безумие наших дней, консервирующее самого патологического субъекта.

[Social_Darwinism_in_European_and_American_Thought,_1860–1945:_nature_as_model_and_nature_as_threat-184] Майк Хокинс (1997). Социальный дарвинизм в европейской и американской мысли, 1860–1945: природа как модель и природа как угроза . Издательство Кембриджского университета. п. 276. ИСБН 978-0-521-57434-1 . ОСЛК 34705047 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 18 ноября 2020 г.

[experiences-185] Кларенс Лусане . Черные жертвы Гитлера: исторический опыт афронемцев, чернокожих европейцев, африканцев и афроамериканцев в эпоху нацизма . Рутледж, 2002. стр. 112–113, 189.

[186] Брайан Марк Ригг (2004). Еврейские солдаты Гитлера: нерассказанная история нацистских расовых законов и мужчин еврейского происхождения в немецкой армии . Университетское издательство Канзаса. ISBN 978-0-7006-1358-8 .

[FOOTNOTEEvans2005507-187] Эванс 2005 , с. 507.

[188] Это было результатом либо косолапости , либо остеомиелита . Обычно говорят, что у Геббельса была косолапость ( эквиноварусная косолапость ), врожденное заболевание. Уильям Л. Ширер , который работал в Берлине журналистом в 1930-х годах и был знаком с Геббельсом, писал в книге «Взлет и падение Третьего рейха» (1960), что деформация была вызвана перенесенным в детстве приступом остеомиелита и неудачной операцией по исправьте это.

[Maxwell150-189] Энн Максвелл (2010 [2008]). Изображение несовершенного: фотография и евгеника, 1870–1940 гг . Истборн, Англия; Портленд, Орегон: Sussex Academic Press, с. 150. ^{[ ISBN отсутствует ]}

[190] Джон Корнуэлл. Ученые Гитлера: наука, война и пакт с дьяволом . Penguin, 2004. [1] Архивировано 6 апреля 2023 года в Wayback Machine.

[191] Расизмы, сделанные в Германии (Анализ расизма | Ежегодник 2 – 2011 г.) Ред. Вульф Д. Хунд, Кристиан Коллер, Моше Циммерманн с. 19

[Weinreich111-192] Перейти обратно: ^а ^б Макс Вайнрайх. Профессора Гитлера: роль ученых в преступлениях Германии против еврейского народа . Издательство Йельского университета, 1999, с. 111.

[FOOTNOTESteinweis200828-193] Перейти обратно: ^а ^б ^с Стейнвайс 2008 , с. 28.

[FOOTNOTESteinweis200831–32-194] Steinweis 2008 , стр. 31–32.

[FOOTNOTESteinweis200829-195] Штайнвейс 2008 , с. 29.

[196] Источники:
Мюллер, Р. Юбершар, Рольф-Дитер, Герд (2009). Гитлеровская война на Востоке, 1941-1945 гг . 150 Broadway, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10038, США: Berghahn Books. п. 245. ИСБН 978-1-84545-501-9 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

«Дер Унтерменш» . Коллекция семьи Бульмаш, посвященная Холокосту . Январь 1942 года. Архивировано из оригинала 26 ноября 2020 года.

Э. Ашхайм, Стивен (1992). «8: Ницше в Третьем рейхе». Наследие Ницше в Германии, 1890-1990 гг . Лос-Анджелес, Калифорния, США: Издательство Калифорнийского университета. стр. 236, 237. ISBN. 0-520-08555-8 .

[197] Мюллер, Р. Юбершар, Рольф-Дитер, Герд (2009). Гитлеровская война на Востоке, 1941-1945 гг . 150 Broadway, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10038, США: Berghahn Books. п. 245. ИСБН 978-1-84545-501-9 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[198] «Дер Унтерменш» . Коллекция семьи Бульмаш, посвященная Холокосту . Январь 1942 года. Архивировано из оригинала 26 ноября 2020 года.

[199] Э. Ашхайм, Стивен (1992). «8: Ницше в Третьем рейхе». Наследие Ницше в Германии, 1890-1990 гг . Лос-Анджелес, Калифорния, США: Издательство Калифорнийского университета. стр. 236, 237. ISBN. 0-520-08555-8 .

[197] Андре Мино. Операция «Барбаросса: идеология и этика против человеческого достоинства» . Родопи, 2004. С. 34–36.

[198] Стив Торн. Язык войны . Лондон: Рутледж, 2006, с. 38.

[Wendt2010-199] Антон Вайс-Вендт (2010). Искоренение различий: обращение с меньшинствами в Европе, где доминируют нацисты . Издательство Кембриджских ученых. п. 63. ИСБН 978-1-4438-2449-1 .

[200] Венди Лоуэр . Создание нацистской империи и Холокост в Украине . Издательство Университета Северной Каролины, 2005, с. 27.

[201] Марвин Перри. Западная цивилизация: краткая история. Cengage Learning, 2012, с. 468.

[202] Э. Ашхайм, Стивен (1992). «8: Ницше в Третьем рейхе». Наследие Ницше в Германии, 1890-1990 гг . Лос-Анджелес, Калифорния, США: Издательство Калифорнийского университета. стр. 236, 237. ISBN. 0-520-08555-8 .

[203] Мюллер, Р. Юбершар, Рольф-Дитер, Герд (2009). Гитлеровская война на Востоке, 1941-1945 гг . 150 Broadway, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10038, США: Berghahn Books. п. 245. ИСБН 978-1-84545-501-9 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[204] Э. Ашхайм, Стивен (1992). «8: Ницше в Третьем рейхе». Наследие Ницше в Германии, 1890-1990 гг . Лос-Анджелес, Калифорния, США: Издательство Калифорнийского университета. п. 236. ИСБН 0-520-08555-8 .

[Bendersky-205] Бендерский, Джозеф В. (2007). Краткая история нацистской Германии . Плимут, Англия: Rowman & Littlefield Publishers Inc., стр. 161–62. ISBN 978-0-7425-5363-7 .

[206] Норман Дэвис. Европа в войне 1939–1945 годов: непростая победа . Пэн Макмиллан, 2008. стр. 167, 209.

[koenigsberg-207] Ричард А. Кенигсберг. Нации имеют право убивать: Гитлер, Холокост и война . Нью-Йорк: Библиотека социальных наук, 2009, с. 2.

[thosedamnednazis-208] Перейти обратно: ^а ^б Геббельс, Йозеф; Мьёльнир (1932). Чертовы свастики. Есть о чем подумать . Мюнхен: преемник Франца Разера . Английский перевод: Эти проклятые нацисты. Архивировано 10 августа 2014 года в Wayback Machine .

[FOOTNOTEMason19936-209] Мейсон 1993 , с. 6.

[FOOTNOTEMason19937-210] Перейти обратно: ^а ^б Мейсон 1993 , с. 7.

[FOOTNOTEBendersky198540-211] Бендерский 1985 , с. 40.

[212] Фриц, Стивен. Frontsoldaten: Немецкий солдат во Второй мировой войне. Университетское издательство Кентукки, 1997. ^{[ ISBN отсутствует ]}

[FOOTNOTEBendersky198548-213] Бендерский 1985 , с. 48.

[Nicholls_245-214] Перейти обратно: ^а ^б Дэвид Николлс. Адольф Гитлер: биографический спутник . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2000, с. 245. ^{[ ISBN отсутствует ]}

[215] Грюнбергер, Ричард, Социальная история Третьего рейха , Вайденфельд и Николсон, Лондон, 1971. стр. 167, 175–176.

[216] Альф Людтке, «Честь труда: промышленные рабочие и сила символов при национал-социализме», в «Нацизм и немецкое общество», 1933–1945 , под редакцией Дэвида Ф. Крю (Нью-Йорк: Routledge, 1994), стр. 67–109.

[Grunberger46-217] Перейти обратно: ^а ^б Рихард Грюнбергер , «12-летний Рейх» , с. 46, ISBN 0-03-076435-1

[burleigh-218] Берли, Майкл. Третий Рейх: Новая история , Нью-Йорк: Хилл и Ван, 2000. стр. 76–77.

[FOOTNOTEMason199348–50-219] Мейсон 1993 , стр. 48–50.

[FOOTNOTEMason199349-220] Перейти обратно: ^а ^б Мейсон 1993 , с. 49.

[FOOTNOTEMason199344-221] Мейсон 1993 , с. 44.

[Burleigh,_2000,_p._77-222] Берли, Майкл. Третий Рейх: Новая история , Нью-Йорк: Хилл и Ван, 2000, с. 77.

[FOOTNOTEMason199348-223] Мейсон 1993 , с. 48.

[224] Фишер, Конан, изд. Подъем национал-социализма и рабочего класса в Веймарской Германии. Книги Бергана, 1996.

[225] Мюльбергер, Детлеф. «Социология НСДАП: вопрос о членстве в рабочем классе». Журнал современной истории 15, вып. 3 (1980): 493–511.

[226] Фриц, Стивен. Frontsoldaten: Немецкий солдат во Второй мировой войне. Университетское издательство Кентукки, 1997, с. 210

[FOOTNOTETooze2008143-227] Туз 2008 , с. 143.

[228] Шпильфогель, Джексон Дж. Гитлер и нацистская Германия: История. Рутледж, 2016.

[229] Бек, Герман (2016). «Антибуржуазный характер национал-социализма» . Журнал современной истории . 88 (3). Издательство Чикагского университета: 572–609. дои : 10.1086/687528 . S2CID 157869544 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 7 октября 2021 г.

[230] Стил, Дэвид Рамзи. «Тайна фашизма». Журнал «Свобода» (2001).

[231] Для получения более подробной информации об этой концепции и ее упрощении см.: Рената Бриденталь и Клаудия Кунц, «За пределами Kinder, Küche, Kirche : Веймарские женщины в политике и работе» в Renate Bridenthal, et al. (ред.), Когда биология стала судьбой в Веймаре и нацистской Германии (Нью-Йорк: Monthly Review Press, 1984), стр. 33–65.

[232] Клаудия Кунц , Матери в отечестве: женщины, семья и нацистская политика (Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1988), стр. 53–59.

[233] Гитлер 23 ноября 1937 года. В издании Макса Домаруса, Гитлер: речи и прокламации, 1932–1945 , (том I). Триумф. (Вюрцбург: Verlagsdruckerei Schmidt, 1962), с. 452.

[234] Адольф Гитлер в речи перед Национал-социалистическим женским конгрессом, опубликованной в Völkischer Beobachter , 15 сентября 1935 года (Сборник вырезок из библиотеки Винера). Цитируется по: Джордж Моссе, Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и социальная жизнь в Третьем рейхе (Мэдисон: University of Wisconsin Press, 2003), с. 40.

[235] Клаудия Кунц , Матери в отечестве: женщины, семья и нацистская политика (Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1988), стр. 149, 185–187.

[236] Джилл Стивенсон, Женщины в нацистской Германии (Лондон и Нью-Йорк: Longman, 2001), стр. 37–40.

[237] Герда Борман была обеспокоена соотношением расово ценных женщин, превосходящих по численности мужчин, и она думала, что война ухудшит ситуацию с точки зрения рождаемости, настолько, что она выступала за закон (так и не принятый), который позволял здоровым арийским мужчинам иметь две жены. См.: Анна Мария Зигмунд, Женщины Третьего Рейха (Онтарио: NDE, 2000), стр. 17–19.

[238] Анна Мария Зигмунд, Женщины Третьего Рейха (Онтарио: NDE, 2000), стр. 17.

[239] Гиммлер думал о выполнении этой задачи членами СС. См.: Феликс Керстен, Череп и Верность. Из дневниковых листов финского медицинского советника Феликса Керстена (Гамбург: Mölich Verlag, 1952), стр. 228–229.

[Rupp1978-240] Перейти обратно: ^а ^б Лейла Дж. Рапп (1978). Мобилизация женщин на войну: немецкая и американская пропаганда, 1939–1945 гг . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-04649-5 .

[241] Хелен Боак. «Политика нацистов в отношении немецких женщин во время Второй мировой войны – уроки, извлеченные из Первой мировой войны?» . стр. 4–5. Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 2 ноября 2017 г.

[Gellately2001-242] Роберт Геллатели (2001). Поддержка Гитлера: согласие и принуждение в нацистской Германии . Издательство Оксфордского университета. п. 155 . ISBN 978-0-19-160452-2 .

[243] Фридманн, январь (21 января 2010 г.). «Бесчестные» немецкие девушки: забытое преследование женщин во время Второй мировой войны . Дер Шпигель . Архивировано из оригинала 23 ноября 2022 года . Проверено 21 января 2010 г.

[Gellately1990-244] Роберт Геллатели (1990). Гестапо и немецкое общество: обеспечение расовой политики, 1933–1945 гг . Кларендон Пресс. п. 224. ИСБН 978-0-19-820297-4 .

[Evans2012-245] Ричард Дж. Эванс (2012). Третий рейх в войне: как нацисты привели Германию от завоевания к катастрофе . Пингвин Букс Лимитед. п. 355. ИСБН 978-0-14-191755-9 .

[FOOTNOTEMajer2003369-246] Майер 2003 , с. 369.

[FOOTNOTEMajer2003331–32-247] Майер 2003 , стр. 331–32.

[Stephenson2001-248] Джилл Стивенсон (2001). Женщины в нацистской Германии . Лонгман. п. 156. ИСБН 978-0-582-41836-3 .

[Longerich2012-249] Питер Лонгерих (2012). Генрих Гиммлер: Жизнь . Издательство Оксфордского университета. п. 475 . ISBN 978-0-19-959232-6 .

[250] " Еврейский вопрос в образовании. Архивировано 25 декабря 2010 г. в Wayback Machine "

[251] Нанн, Завьер (2022). «Транслиминальность и нацистское государство» . Прошлое и настоящее (260): 123–157. doi : 10.1093/pastj/gtac018 .

[252] «Документ: Транс-идентичности и «переодевание в одежду другого пола» в нацистской Германии: трансгендеры как отдельная цель государственного насилия (134-е ежегодное собрание (3–6 января 2020 г.))» . aha.confex.com . Архивировано из оригинала 3 января 2023 года . Проверено 3 января 2023 г.

[Sutton-253] Саттон, Кэти (2012). « Мы тоже заслуживаем места под солнцем»: Политика трансвеститской идентичности в Веймарской Германии» . Обзор немецких исследований . 35 (2): 348. doi : 10.1353/gsr.2012.a478043 . JSTOR 23269669 . Архивировано из оригинала 29 марта 2023 года . Проверено 16 июня 2023 г. - через JSTOR.

[254] «Параграф 175 и нацистская кампания против гомосексуализма» . Мемориальный музей Холокоста США . Архивировано из оригинала 12 января 2023 года . Проверено 12 марта 2023 г. Не все арестованные по 175-й статье идентифицированы как мужчины. Во времена Германской империи и Веймарской республики Германия была домом для развивающегося сообщества людей, которые идентифицировали себя как «трансвеститы». [...] Первоначально этот термин охватывал людей, которые выступали в одежде, людей, которые переодевались ради удовольствия, а также тех, кто сегодня может идентифицировать себя как транс или трансгендер.

[255] «Опыт трансгендеров в Веймаре и нацистской Германии» . Музей еврейского наследия — живой мемориал Холокоста . Архивировано из оригинала 28 июня 2023 года . Проверено 19 июня 2023 г.

[256] Мархофер, Лори (6 июня 2023 г.). «Историки узнают больше о том, как нацисты преследовали трансгендеров» . Разговор . Архивировано из оригинала 7 января 2024 года . Проверено 19 июня 2023 г.

[FOOTNOTEPlant198899-257] Завод 1988 , с. 99.

[Homosexualität_und_Staatsräson._Männlichkeit,_Homophobie_und_Politik_in_Deutschland_1900-1945-258] Крендель, Андреас (2005). «От врага государства к врагу народа. О радикализации преследования гомосексуалистов во взаимодействии полиции и судебной власти» . В Zur Nieden, Сюзанна (ред.). гомосексуальность и причины состояния. Мужественность, гомофобия и политика в Германии 1900–1945 гг . Франкфурт/М.: Кампус Верлаг. п. 236. ИСБН 978-3-593-37749-0 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 14 августа 2015 г.

[Holocaust:_Gay_activists_press_for_German_apology-259] Беннетто, Джейсон (22 октября 2011 г.). «Холокост: гей-активисты требуют от Германии извинений» . Независимый . Архивировано из оригинала 18 июня 2022 года . Проверено 21 мая 2021 г.

[international-260] Хроника Холокоста , Publications International Ltd, стр. 108.

[FOOTNOTEPlant19881-276-261] Завод 1988 , с. 1-276.

[262] Неандер, Бедрон. «Гомосексуалисты. Отдельная категория заключенных» . Мемориал и музей Освенцим-Биркенау. Архивировано из оригинала 14 января 2014 года . Проверено 10 августа 2013 г.

[documents-263] Дж. Ноукс и Дж. Придэм, Документы о нацизме, 1919–1945 гг. , Лондон, 1974 г.

[FOOTNOTEMcNab2009182-264] Перейти обратно: ^а ^б Макнаб 2009 , с. 182.

[Redles60-265] Перейти обратно: ^а ^б Дэвид Редлс. Тысячелетний рейх Гитлера: апокалиптическая вера и поиск спасения . Нью-Йорк; Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета, 2005, с. 60.

[understandably-266] Стипендия за Мартина Лютера 1543 года трактат «О евреях и их лжи» , оказавший влияние на позицию Германии: * Вальманн, Йоханнес. «Рецепция сочинений Лютера о евреях от Реформации до конца XIX века», Lutheran Quarterly , ns 1 (весна 1987 г.) 1:72–97. Вальманн пишет: «Утверждение о том, что выражения Лютером антиеврейских настроений имели большое и постоянное влияние на протяжении столетий после Реформации и что существует преемственность между протестантским антииудаизмом и современным расово-ориентированным антисемитизмом, в настоящее время является актуальным. широко распространенное в литературе; после Второй мировой войны оно, по понятным причинам, стало преобладающим мнением». * Майкл, Роберт. Святая ненависть: христианство, антисемитизм и Холокост . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2006; см. главу 4 «Германия от Лютера до Гитлера», стр. 105–151. * Хиллербранд, Ханс Дж. «Мартин Лютер», Британская энциклопедия , 2007. Хиллербранд пишет: «[Е] резкие заявления против евреев, особенно ближе к концу его жизни, подняли вопрос о том, поощрял ли Лютер в значительной степени развитие Немецкий антисемитизм. Хотя многие учёные придерживаются этой точки зрения, эта точка зрения уделяет слишком много внимания Лютеру и недостаточно — более широким особенностям немецкой истории».

[baylor-267] Эллис, Марк Х. «Гитлер и Холокост, христианский антисемитизм». Архивировано 10 июля 2007 г. в Wayback Machine , Центр американских и еврейских исследований Университета Бэйлора, весна 2004 г., слайд 14. См. Также «Нюрнбергские судебные разбирательства » , архивированные 21 марта 2006 г. в Wayback Machine , Vol. . 12, с. 318, Проект Авалон, Йельская школа права, 19 апреля 1946 года.

[international27-268] Роберт Энтони Криг. Католические богословы в нацистской Германии . Лондон: Международная издательская группа Continuum, 2004. стр. 4–8.

[Robert_Anthony_Krieg_2004,_p._4-269] Перейти обратно: ^а ^б ^с Роберт Энтони Криг. Католические богословы в нацистской Германии , 2004, с. 4.

[interaction-270] Аусма Цимдиня, Джонатан Осмонд. Власть и культура: гегемония, взаимодействие и инакомыслие . PLUS-Издательство Пизанского университета, 2006.

[Roger_Griffin_2005,_p._85-271] Перейти обратно: ^а ^б ^с Роджер Гриффин. Фашизм, тоталитаризм и политическая религия . Оксон; Нью-Йорк: Рутледж, 2005, с. 85.

[272] «ДОВ – Вспоминая – Биографии – В поисках следов – Мария Реститута (Хелен Кафка, 1894–1943)» . www.doew.at. Архивировано из оригинала 27 октября 2022 года . Проверено 2 февраля 2021 г.

[273] "Zur Erinnerung an Dr. Roman Karl Scholz" . roman-karl-scholz.zurerinnerung.at . Архивировано из оригинала 5 декабря 2022 года . Проверено 2 февраля 2021 г.

[274] «Gedenken an Widerstandskämpfer Роман Шольц» . www.noen.at. 25 мая 2019 г. Архивировано из оригинала 5 декабря 2022 г. . Проверено 2 февраля 2021 г.

[275] «DöW – Архив документации австрийского сопротивления» . выставка.de.doew.at . Архивировано из оригинала 8 февраля 2021 года . Проверено 2 февраля 2021 г.

[276] Штеле, Хансякоб (5 января 1996 г.). «Шпионы из дома священника» . Время . Архивировано из оригинала 5 февраля 2021 года . Проверено 2 февраля 2021 г.

[277] «В паутине предателей» . Стандарт . Архивировано из оригинала 5 декабря 2022 года . Проверено 2 февраля 2021 г.

[278] Хехт, Раух, Родт: Обезглавлен за Христа и Австрию. (1995).

[279] Пиркер, Питер (2012). Подрыв немецкого правления. Британская секретная служба SOE и Австрия. Современная история в контексте. 6. Геттинген: V&R Unipress. п. 252. ISBN 978-3-86234-990-6 .

[280] Эрика Вайнцирль: Сопротивление церкви национал-социализму. В кн.: Темы новейшей истории и современности. Вена 2004, ISBN 3-8258-7549-0 , с. 76.

[281] Хельга Тома «Манер-Хельфер-Патриотен: портреты австрийского сопротивления» (2004), стр. 159.

[282] Бенедикта Мария Кемпнер: «Священники были трибуналом Гитлера» (1966).

[totalitarianism-283] Роджер Гриффин. Фашизм, тоталитаризм и политическая религия , 2005, с. 93.

[DeLong_1997-284] Перейти обратно: ^а ^б Делонг, Дж. Брэдфорд (февраль 1997 г.). «Склоняясь к утопии?: Экономическая история двадцатого века. XV. Нацисты и Советы» . econ161.berkeley.edu . Калифорнийский университет в Беркли. Архивировано из оригинала 11 мая 2008 года . Проверено 21 апреля 2013 г.

[285] Р. Дж. Овери , Война и экономика в Третьем рейхе (Оксфорд: Clarendon Press, 1995), стр. 1–5.

[286] Р. Дж. Овери , Война и экономика в Третьем рейхе (Оксфорд: Clarendon Press, 1995), стр. 7–11.

[287] Ричард Грюнбергер, 12-летний Рейх: Социальная история нацистской Германии, 1933–1945 (Нью-Йорк: Генри Холт и компания, 1971), стр. 19.

[288] Бек Герман, Роковой союз: немецкие консерваторы и нацисты в 1933 году: Machtergreifung в новом свете (Нью-Йорк: Berghahn Books, 2008), стр. 243.

[:2-289] Перейти обратно: ^а ^б Бель, Джерма (апрель 2006 г.). «Против мейнстрима: нацистская приватизация в Германии 1930-х годов» (PDF) . Обзор экономической истории . 63 (1). Университет Барселоны: 34–55. дои : 10.1111/j.1468-0289.2009.00473.x . hdl : 2445/11716 . S2CID 154486694 . ССНР 895247 . Архивировано из оригинала (PDF) 20 июля 2011 года . Проверено 20 сентября 2020 г.

[290] Овери, Ричард (2006). Почему союзники победили . Лондон: Рэндом Хаус. ISBN 978-1-84595-065-1 .

[FOOTNOTETooze200649-291] Туз 2006 , с. 49.

[FOOTNOTETooze200637-292] Туз 2006 , с. 37.

[FOOTNOTETooze2007[[Category:Wikipedia_articles_needing_page_number_citations_from_January_2011]]<sup_class="noprint_Inline-Template_"_style="white-space:nowrap;">&#91;<i>[[Wikipedia:Citing_sources|<span_title="This_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears.&#32;(January_2011)">page&nbsp;needed</span>]]</i>&#93;</sup>-293] Туз 2007 , с. ^{[ нужна страница ]}.

[294] В. Дик; А. Лихтенберг (4 августа 2012 г.). «Миф о роли Гитлера в строительстве немецкого автобана». Архивировано 16 декабря 2022 года в Wayback Machine . Немецкая волна. Проверено 4 августа 2012 г.

[FOOTNOTETooze200638-295] Перейти обратно: ^а ^б Туз 2006 , с. 38.

[296] Овери, Р.Дж. (1996). Восстановление нацистской экономики 1932–1938 (2-е изд.). Кембридж [ua]: Cambridge Univ. Нажимать. п. 42. ИСБН 0-521-55767-4 .

[297] Уильям Л. Ширер, Взлет и падение Третьего Рейха: История нацистской Германии (Нью-Йорк: Simon & Schuster, 2011), стр. 260.

[FOOTNOTETooze200655-298] Туз 2006 , с. 55.

[FOOTNOTETooze200666-299] Туз 2006 , с. 66.

[FOOTNOTEEvans2008333-300] Эванс 2008 , с. 333.

[FOOTNOTETooze2006100-301] Перейти обратно: ^а ^б Туз 2006 , с. 100.

[FOOTNOTETooze2006102-302] Туз 2006 , с. 102.

[FOOTNOTETooze2006114-303] Туз 2006 , с. 114.

[guillebaud-304] Гийбо, Клод В. 1939. Экономическое восстановление Германии 1933–1938 . Лондон: MacMillan and Co. Limited.

[R.J._Overy_2004,_p._403-305] Перейти обратно: ^а ^б Овери, Р.Дж., Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия , WW Norton & Company, Inc., 2004, стр. 403.

[economic573-306] Темин, Петр (ноябрь 1991 г.). «Советское и нацистское экономическое планирование в 1930-е годы» (PDF) . Обзор экономической истории . Новая серия. 44 (4): 573–93. дои : 10.2307/2597802 . hdl : 1721.1/64262 . JSTOR 2597802 . Архивировано (PDF) из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 4 ноября 2018 г.

[economics-307] Баркай, Аварахам 1990. Нацистская экономика: идеология, теория и политика. Издательство Оксфорд Берг.

[university28-308] Хейс, Питер. 1987 Промышленность и идеология IG Farben в эпоху нацизма. Издательство Кембриджского университета.

[FOOTNOTEEvans2005483–84-309] Перейти обратно: ^а ^б Эванс 2005 , стр. 483–84.

[FOOTNOTEEvans2005484-310] Эванс 2005 , с. 484.

[FOOTNOTEEvans2005484–85-311] Эванс 2005 , стр. 484–85.

[FOOTNOTEEvans2005486–87-312] Эванс 2005 , стр. 486–87.

[FOOTNOTEEvans2005489-313] Эванс 2005 , с. 489.

[Richard_Grunberger_p_79-314] Ричард Грюнбергер, 12-летний Рейх , с. 79, ISBN 0-03-076435-1

[315] Ян Кершоу, Гитлер, немцы и окончательное решение (Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, 2008), стр. 52–53.

[316] Рафаэль Шек, Германия, 1871–1945: Краткая история , стр. 167.

[berman-317] Перейти обратно: ^а ^б Берман, Шери (2006). Примат политики: социал-демократия и становление Европы в двадцатом веке . Издательство Кембриджского университета. п. 146. ИСБН 978-0-521-52110-9 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 18 ноября 2020 г.

[318] Р. Дж. Овери , Война и экономика в Третьем рейхе (Оксфорд: Clarendon Press, 1995), стр. 1–30.

[319] Клаус Хильдебранд, Третий Рейх (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 1986), стр. 39–48.

[320] Йост Дюльффер, Нацистская Германия 1933–1945: Вера и уничтожение (Лондон: Bloomsbury, 2009), стр. 72–73.

[autogenerated20-321] Перейти обратно: ^а ^б Бендерский, Джозеф В. История нацистской Германии: 1919–1945 . 2-е изд. Бернем Паблишерс, 2000, стр. 72.

[autogenerated11-322] Бендерский, Джозеф В. История нацистской Германии: 1919–1945 . 2-е изд. Бернем Паблишерс, 2000, стр. 40.

[carroll-323] Кэрролл Куигли, Трагедия и надежда , 1966, с. 619.

[324] Гитлер, Адольф, Майн Кампф , Hurst and Blackett Ltd., 1939, стр. 343

[FOOTNOTEBendersky198551-325] Бендерский 1985 , с. 51.

[FOOTNOTEBendersky198549–50-326] Бендерский 1985 , стр. 49–50.

[Adolf_Hitler-327] «Они должны объединиться, — сказал [Гитлер], — чтобы победить общего врага, еврейский марксизм». Новое начало, Адольф Гитлер, Фёлькишер Беобахтер. Февраль 1925 г. Цитируется по: Толанд, Джон (1992). Адольф Гитлер . Якорные книги. п. 207. ИСБН 978-0-385-03724-2 .

[Hitler,_the_Germans,_and_the_Final_Solution-328] Кершоу, Ян (2008). Гитлер, немцы и окончательное решение . Издательство Йельского университета. п. 53 . ISBN 978-0-300-12427-9 .

[FOOTNOTEBendersky198552-329] Перейти обратно: ^а ^б Бендерский 1985 , с. 52.

[330] «Нацисты-Сози» [Йозеф Геббельс, Der Nazi-Sozi (Эльберфельд: Издательство национал-социалистических писем, 1927).]. Архивировано из оригинала 29 октября 2014 года . Проверено 22 августа 2017 г.

[university29-331] Карстен, Фрэнсис Людвиг «Расцвет фашизма» , 2-е изд. Калифорнийский университет Press, 1982, с. 137. Цитирование: Гитлер А., Sunday Express , 28 сентября 1930 г.

[332] Дэвид Николлс. Адольф Гитлер: биографический спутник . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2000, с. 50.

[333] Бен Фаукс. Коммунизм в Германии в период Веймарской республики . Martin's Press, Нью-Йорк, 1984. стр. 166–167.

[334] Бен Фаукс. Коммунизм в Германии в период Веймарской республики . St. Martin's Press, Нью-Йорк, 1984. стр. 170–171.

[335] Бен Фаукс. Коммунизм в Германии в период Веймарской республики . Пресса Св. Мартина, Нью-Йорк, 1984, с. 171

[publishers30-336] Бендерский, Джозеф В. История нацистской Германии: 1919–1945 . 2-е изд. Burnham Publishers, 2000. стр. 58–59.

[R.J._Overy_2004,_p._399-337] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Овери, Р.Дж., Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия , WW Norton & Company, Inc., 2004, стр. 399

[:0-338] Перейти обратно: ^а ^б Туз (2006) , стр. 8–11.

[dictators-339] Овери, Р.Дж. , Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия , WW Norton & Company, Inc., 2004, с. 230.

[340] Критика: исследования по истории России и Евразии , Том 7, Выпуск 4. Издательство Славика, 2006, с. 922.

[R.J._Overy_2004,_p._402-341] Перейти обратно: ^а ^б ^с Овери, Р.Дж., Диктаторы: гитлеровская Германия и сталинская Россия , WW Norton & Company, Inc., 2004, стр. 402.

[SJSU-342] «Экономическая система корпоративизма» . Экономический факультет Университета Сан-Хосе. Архивировано из оригинала 12 июля 2020 года . Проверено 2 октября 2021 г.

[343] Гат, Азар (1 июля 2007 г.). «Возвращение авторитарных великих держав» . Иностранные дела . Архивировано из оригинала 17 декабря 2022 года . Проверено 8 июня 2019 г.

[344] Фукс, Кристиан (29 июня 2017 г.). «Актуальность критической теории Франца Л. Неймана в 2017 году: тревога и политика в новую эпоху авторитарного капитализма» (PDF) . СМИ, культура и общество . 40 (5): 779–791. дои : 10.1177/0163443718772147 . S2CID 149705789 . Архивировано (PDF) из оригинала 13 октября 2019 г. Проверено 8 июля 2020 г.

[345] Де Гранд, Александр Дж. (2000) [1938]. Итальянский фашизм: его истоки и развитие (3-е изд.). Линкольн: Издательство Университета Небраски. ISBN 978-0-8032-6622-3 . OCLC 42462895 .

[346] Эдвин, Блэк (2001). IBM и Холокост: Стратегический альянс между нацистской Германией и самой могущественной корпорацией Америки (1-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Crown. ISBN 978-0-609-60799-2 . ОСЛК 45896166 .

[347] Пакстон, Роберт О. (2005). Анатомия фашизма (1-е изд.). Нью-Йорк: Винтажные книги. ISBN 978-1-4000-3391-1 . OCLC 58452991 . – Читать онлайн, необходима регистрация.

[FOOTNOTETooze200699–100-348] Туз 2006 , стр. 99–100.

[349] Прочтите, Энтони, Ученики Дьявола: Внутренний круг Гитлера , Нью-Йорк: WW Norton & Company, 2004, стр. 138

[disciples-350] Прочтите, Энтони, Ученики Дьявола: Внутренний круг Гитлера , Нью-Йорк: WW Norton & Company, 2004, стр. 142

[FOOTNOTENyomarkay19671110–11-351] Ньомаркай 1967 , стр. 1110–11.

[FOOTNOTENyomarkay1967113-352] Ньомаркай 1967 , с. 113.

[FOOTNOTENyomarkay1967119-353] Ньомаркай 1967 , с. 119.

[FOOTNOTENyomarkay1967123–124-354] Ньомаркай 1967 , стр. 123–124.

[355] Мосс, Джордж Лахманн (1966). Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и социальная жизнь в Третьем рейхе . Университет Висконсин Пресс. п. 239. ИСБН 978-0-299-19304-1 .

[Fest-356] Фест, Иоахим (2013). Гитлер . Хоутон Миффлин Харкорт. п. 418. ИСБН 978-0-544-19554-7 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 18 ноября 2020 г.

[357] Паркер, Дэвид, изд. (2000). Революции и революционная традиция: на Западе 1560–1991 гг . 11 New Fetter Lane, Лондон EC4P 4EE, Великобритания: Routledge. стр. 3, 192, 193, 194. ISBN. 0-415-17294-2 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )

[Browder-358] Браудер, Джордж С. (2004). Основы нацистского полицейского государства: формирование СИПО и СД . Университетское издательство Кентукки. п. 240. ИСБН 978-0-8131-9111-9 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 18 ноября 2020 г.

[359] Гриффин, Роджер (1995). Фашизм . Издательство Оксфордского университета. стр. 133, 134. ISBN. 978-0-19-289249-2 .

[360] Ханна Арендт, Истоки тоталитаризма (Орландо, Флорида, Harcourt Inc., 1973), стр. 305–459.

[361] Майкл Гейер и Шейла Фицпатрик, ред., «Введение - После тоталитаризма: сравнение сталинизма и нацизма», в книге «За пределами тоталитаризма: сравнение сталинизма и нацизма» (Кембридж и Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2008), стр. 20–21.

[362] Гриффин, Роджер (2000). «11: Революция справа: фашизм». В Паркер, Дэвид (ред.). Революции и революционная традиция: на Западе 1560–1991 гг . 11 New Fetter Lane, Лондон EC4P 4EE, Великобритания: Routledge. п. 193. ИСБН 0-415-17294-2 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )

[363] Гриффин, Роджер (1995). Фашизм . Издательство Оксфордского университета. стр. 138, 139. ISBN. 978-0-19-289249-2 .

[364] Гриффин, Роджер (1995). Фашизм . Издательство Оксфордского университета. п. 138. ИСБН 978-0-19-289249-2 .

[FOOTNOTEBracher197019–20-365] Перейти обратно: ^а ^б Брачер 1970 , стр. 19–20.

[FOOTNOTEBracher1970165-366] Брачер 1970 , с. 165.

[367] Экстайнс, Модрис. Обряды весны: Великая война и зарождение современной эпохи. Хоутон Миффлин Харкорт, 2000, с. 303

[368] Кершоу, Ян (2016). В ад и обратно: Европа 1914–1949 . Нью-Йорк: Книги Пингвина . п. 265. ИСБН 978-0-14-310992-1 .

[369] Хаусден, Мартин (2000) Гитлер: Исследование революционера? . Нью-Йорк: Рутледж, с. 193. ISBN 0-415-16359-5

[FOOTNOTEBracher1970179-370] Брачер 1970 , с. 179.

[FOOTNOTEBracher1970421–22-371] Брачер 1970 , стр. 421–22.

[372] Сарти, Венди Адель-Мари (2011). Женщины и нацисты: виновники геноцида и других преступлений во время гитлеровского режима, 1933–1945 гг . Академика Пресс. п. 19. ISBN 978-1-936320-11-0 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 14 июня 2021 г.

[FOOTNOTEKershaw199982-373] Кершоу 1999 , с. 82.

[FOOTNOTEBroszat198121–22-374] Мягкая обложка, 1981 , стр. 21–22.

[FOOTNOTEBracher1970231–232-375] Брачер 1970 , стр. 231–232.

[FOOTNOTEEvans2003274-376] Эванс 2003 , с. 274.

[FOOTNOTEKershaw1999501–503-377] Кершоу 1999 , стр. 501–503.

[FOOTNOTEBracher1970300–302-378] Брачер 1970 , стр. 300–302.

[FOOTNOTEBalfour1964419-379] Бальфур 1964 , с. 419.

[380] «Кайзер о Гитлере» (PDF) . Кен . 15 декабря 1938 года. Архивировано (PDF) из оригинала 11 ноября 2020 года . Проверено 2 октября 2016 г.

[gunther1936-381] Гюнтер, Джон (1936). Внутри Европы . Харпер и братья. стр. 321–323. Архивировано из оригинала 29 ноября 2019 года . Проверено 4 февраля 2024 г.

[guardian-obit-382] Дэн ван дер Ват (4 июля 2011 г.). «Некролог Отто фон Габсбурга» . Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 30 сентября 2013 года . Проверено 6 июля 2011 г.

[383] «Биография» . Фонд Отто фон Габсбурга . 12 августа 2019 года. Архивировано из оригинала 28 ноября 2023 года . Проверено 3 февраля 2023 г.

[384] Омейдл «Рудольф Гесс, заместитель фюрера, приказал немецким войскам вторжения в нейтральную Бельгию немедленно, без каких-либо дальнейших разбирательств, расстрелять Отто фон Габсбурга и его братьев, если они будут пойманы». «Монарх» . Архивировано из оригинала 5 октября 2010 года . Проверено 1 ноября 2011 г.

[385] Зох, Ирен (22 февраля 2004 г.). «Габсбурги требуют возвращения поместий, захваченных нацистами в 1938 году» . «Дейли телеграф» . Лондон. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года . Проверено 6 июля 2011 г.

[newser-386] «Отто фон Габсбург умирает в возрасте 98 лет» . Вестник . АП . Архивировано из оригинала 26 октября 2019 года . Проверено 4 февраля 2024 г.

[387] Бламирес, Киприан П. (2006). Бламирес, КП; Джексон, Пол (ред.). Мировой фашизм: Историческая энциклопедия . Том. 1: А–К. АВС-КЛИО. стр. 459–461. ISBN 978-1-57607-940-9 . Архивировано из оригинала 12 июля 2024 года . Проверено 18 ноября 2020 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

v т и нацизм
Organisation	Ahnenerbe Geheime Staatspolizei Deutsches Jungvolk Hitler Youth League of German Girls NSDÄB NSDStB NSRL NSFK NSKK NSF Nationalsozialistische Monatshefte Nazi Party Sturmabteilung (SA) Schutzstaffel (SS)
History	Early timeline National Socialist Program Hitler's rise to power Machtergreifung German rearmament Nazi Germany Religion in Nazi Germany Kirchenkampf Adolf Hitler's cult of personality Enabling Act of 1933 Night of the Long Knives Nuremberg rallies Nuremberg Laws Anti-Comintern Pact Kristallnacht Anschluss World War II The Holocaust Tripartite Pact Denazification Nuremberg trials Neo-Nazism Final solution Concentration camps Deportations Doctors' Trial Extermination camps Genocide Ghettos Human experimentation Labour camps Pogroms Racial segregation
Ideology	Aestheticization of politics Anti-communism Anti-intellectualism Anti-liberalism Anti-pacifism Authoritarianism Blood and soil Chauvinism Class collaboration Conspiracism Dolchstoßlegende Jewish conspiracy theory Corporatism Cult of personality Dictatorship Führerprinzip Direct action Economic interventionism Eugenics Geopolitik Heimat Imperialism Greater Germanic Reich Heim ins Reich Lebensraum Pan-Germanism Indoctrination Militarism Nationalism Ethno Racial Palingenetic Ultra New Man New Order One-party state Populism Propaganda Prussianism Racism Antisemitism Anti-Slavic sentiment Aryan race Aryanism Master race Nordicism Rassenschande Untermenschen Völkisch equality Völkisch movement Reactionary modernism Social Darwinism Social interventionism Social order State capitalism Syncretism Totalitarianism Gleichschaltung Volksgemeinschaft Volkskörper
Politicians	Bormann Daluege Dönitz Drexler Eichmann Frank Frick Hess Heydrich Himmler Hitler Goebbels Göring Lammers von Ribbentrop Röhm Seyss-Inquart Speer Strasser (Gregor) Strasser (Otto) Streicher
Ideologues	Baeumler Chamberlain Darré Devi Eckart Feder de Gobineau Haushofer von Liebenfels von List Müller Rosenberg Schmitt von Sebottendorf
Atrocities and war crimes	Action T4 Nazi concentration camps Extermination camp Final Solution Human experimentation Romani genocide
Outside Germany	American Nazi Party Arrow Cross Party (Hungary) German American Bund German National Movement in Liechtenstein Nasjonal Samling (Norway) National Socialist Movement in the Netherlands National Socialist Movement of Chile National Socialist Movement (United States) National Socialist Workers' Party of Denmark Nordic Resistance Movement Ossewabrandwag (South Africa) SUMKA (Iran) Tsagaan Khas (Mongolia) World Union of National Socialists More…
Lists	Bibliography of Adolf Hitler Nazi ideologues Nazi Party leaders and officials Nazi Party members Last surviving war crime suspects Speeches given by Adolf Hitler SS personnel
Role and impact in German society	The Wehrmacht Cinema Economy
Related topics	Art Architecture Cinema Beefsteak Nazi Economy Glossary Drang nach Osten Generalplan Ost German Romanticism Political views of Adolf Hitler Racial theories Strasserism Women
Category

Базы данных авторитетного контроля
National	France BnF data Argentina Germany Israel United States Latvia Japan Czech Republic 2 Poland
Other	Historical Dictionary of Switzerland