Самоубийство (книга Дюркгейма)
 | |
| Автор | Эмиль Дюркгейм |
|---|---|
| Оригинальное название | Самоубийство: социологическое исследование |
| Переводчики | Джон А. Сполдинг и Джордж Симпсон |
| Язык | Французский |
| Предмет | Самоубийство , социология |
Дата публикации | 1897 |
| Место публикации | Франция |
Опубликовано на английском языке | 1952 ( Рутледж и Кеган Пол ) |
| Тип носителя | Распечатать |
Самоубийство: исследование в области социологии ( фр . Le Suicide: Étude de социологии ) — книга 1897 года, написанная французским социологом Эмилем Дюркгеймом . Это было второе методологическое исследование социального факта в контексте общества (ему предшествовало социологическое исследование чешского автора, впоследствии президента Чехословакии: Томаша Гаррига Масарика, Der Selbstmord als soziale Massenerscheinung der Gegenwart , 1881, Czech 1904). ). Якобы это тематическое исследование самоубийства должна , уникальное для своего времени издание, давшее пример того, как социологическая монография выглядеть .
По мнению Дюркгейма,
термин самоубийство применяется ко всем случаям смерти, наступившей прямо или косвенно в результате положительного или отрицательного действия самого жертвы, которое, как он знает, приведет к этому результату. [1]
Четыре типа самоубийства
[ редактировать ]По мнению Дюркгейма, самоубийство бывает четырех типов, которые основаны на степени дисбаланса двух социальных сил: социальной интеграции и морального регулирования. [2] Дюркгейм отмечал влияние различных кризисов на социальные совокупности — например, войны, ведущие к росту альтруизма , экономического бума или катастроф, способствующих аномии . [3]
Эгоистическое самоубийство отражает длительное чувство непринадлежности, неинтеграции в сообщество. Это происходит из-за того, что самоубийца чувствует, что у него нет никаких пут. Это отсутствие может породить бессмысленность, апатию, меланхолию и депрессию. [4]
Дюркгейм называет такую отстраненность «чрезмерной индивидуацией ». Те люди, которые не были достаточно привязаны к социальным группам (и, следовательно, к четко определенным ценностям, традициям, нормам и целям), остались без особой социальной поддержки или руководства и, следовательно, с большей вероятностью умерли от самоубийства. Дюркгейм обнаружил, что самоубийства чаще происходили среди неженатых людей, особенно среди неженатых мужчин, которых, как он обнаружил, меньше связывали и связывали со стабильными социальными нормами и целями. [2]
Альтруистическое самоубийство характеризуется ощущением подавленности целями и убеждениями группы. [5] Это происходит в обществах с высокой степенью интеграции, где индивидуальные потребности считаются менее важными, чем потребности общества в целом. Таким образом, они происходят на шкале интеграции, противоположной эгоистическому самоубийству. [2] Поскольку индивидуальный интерес не будет считаться важным, Дюркгейм заявил, что в альтруистическом обществе у людей будет мало причин умирать в результате самоубийства. Он описал одно исключение: когда от человека ожидают, что он покончит с собой ради общества, например, на военной службе.
Аномическое самоубийство отражает моральное замешательство человека и отсутствие социальной направленности, что связано с драматическими социальными и экономическими потрясениями. [6] Это продукт морального дерегулирования и отсутствия определения законных стремлений посредством сдерживающей социальной этики, которая могла бы навязать смысл и порядок индивидуальному сознанию. Это симптом неспособности экономического развития и разделения труда создать органическую солидарность Дюркгейма . Люди не знают, какое место они занимают в своем обществе. Дюркгейм объясняет, что это состояние нравственного расстройства, когда люди не знают границ своих желаний и постоянно находятся в состоянии разочарования. Это может произойти, когда они переживают резкие изменения в богатстве; хотя это включает в себя экономический крах, оно также может включать в себя непредвиденные выгоды — в обоих случаях предыдущие ожидания от жизни отбрасываются, и необходимы новые ожидания, прежде чем они смогут судить о своей новой ситуации по отношению к новым ограничениям.
Фаталистическое самоубийство происходит, когда человек чрезмерно регулируется, когда его будущее безжалостно блокируется, а страсти жестоко подавляются репрессивной дисциплиной. [7] Это противоположность аномическому самоубийству и происходит в обществах, настолько репрессивных, что их жители скорее умрут, чем будут жить дальше. Например, некоторые заключенные могут предпочесть умереть, чем жить в тюрьме с постоянным насилием и чрезмерным регулированием. В отличие от других разработанных им концепций, Дюркгейм считал, что фаталистическое самоубийство является теоретическим и, вероятно, не существует в действительности. Однако недавние эмпирические данные показывают, что фаталистическое самоубийство существует в современном обществе. [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14]
Выводы
[ редактировать ]Дюркгейм пришел к выводу, что уровень самоубийств выше:
- у мужчин, чем у женщин (хотя замужние женщины, остававшиеся бездетными в течение нескольких лет, в конечном итоге имели более высокий уровень самоубийств).
- для тех, кто одинок, чем для тех, кто находится в сексуальных отношениях.
- для людей без детей, чем для людей с детьми.
- среди протестантов, чем среди католиков и евреев.
- среди солдат, чем среди гражданского населения.
- в мирное время, чем во время войны. (Например, уровень самоубийств во Франции снизился после государственного переворота Луи -Наполеона Бонапарта . Война также снизила уровень самоубийств: после того, как в 1866 году разразилась война между Австрией и Италией, уровень самоубийств упал на 14 процентов в обеих странах. страны.)
- в скандинавских странах.
Он также пришел к выводу, что чем выше уровень образования, тем больше вероятность того, что человек выберет самоубийство. Однако Дюркгейм установил, что существует большая корреляция между религией человека и уровнем самоубийств, чем уровнем образования человека. Евреи, как правило, были высокообразованными, но имели низкий уровень самоубийств.
Критика
[ редактировать ]Экологическая ошибка
[ редактировать ]Дюркгейма обвинили в совершении экологической ошибки . [15] [16] поскольку выводы Дюркгейма, очевидно, касаются индивидуального поведения (например, самоубийства), хотя они получены на основе совокупной статистики (уровня самоубийств среди протестантов и католиков). Этот тип умозаключения , объясняющий отдельные события (« микро ») с точки зрения статистических данных (« макро »), часто вводит в заблуждение, как парадокс Симпсона . показывает [17]
Однако существуют разные точки зрения, действительно ли работа Дюркгейма содержала экологическую ошибку. Ван Поппель и Дэй (1996) утверждают, что различия в зарегистрированных показателях самоубийств между католиками и протестантами можно полностью объяснить тем, как эти две группы фиксируют смерти. Протестанты будут регистрировать «внезапные смерти» и «смерти по неопределенным или неустановленным причинам» как самоубийства, а католики - нет. Если так, то ошибка Дюркгейма была эмпирической, а не логической. [18] Одиночные игры (1959), [19] Джонсон (1965), [20] и Гиббс (1958) [21] утверждал, что Дюркгейм намеревался объяснить самоубийство только социологически, в целостной перспективе, подчеркивая, что «он намеревался объяснить свою теорию различиями в социальной среде в частоте самоубийств, а не самоубийствами отдельных людей». [22]
Совсем недавно Берк (2006) поставил под сомнение микро-макроотношения, лежащие в основе критики работ Дюркгейма. Он замечает, что
Дюркгейм говорит о «коллективном потоке», отражающем коллективную склонность, текущую по каналам социальной организации. Интенсивность тока определяет количество самоубийств... Введение психологических [т.е. индивидуальных] переменных, таких как депрессия, [которую можно рассматривать как] независимую [несоциальную] причину самоубийств, упускает из виду концепцию Дюркгейма о том, что эти переменные являются те, кто, скорее всего, будут подвержены влиянию более крупных социальных сил, и без этих сил самоубийство не может произойти у таких людей. [23]
Католики и протестанты
[ редактировать ]Дюркгейм исследует различия в уровне самоубийств среди протестантов и католиков, утверждая, что более сильный социальный контроль среди католиков приводит к снижению уровня самоубийств. Согласно Дюркгейму, католическое общество имеет нормальный уровень интеграции , тогда как протестантское общество имеет низкий уровень.
Эта интерпретация была оспорена. Дюркгейм, возможно, слишком обобщил. Большую часть своих данных он взял у более ранних исследователей, особенно у Адольфа Вагнера и Генри Морселли . [24] но они были более осторожны в обобщениях своих данных. Действительно, более поздние исследователи обнаружили, что протестантско-католические различия в самоубийствах, по-видимому, ограничивались немецкоязычной Европой , что указывает на необходимость учета других способствующих факторов. [25] Несмотря на свои ограничения, работа Дюркгейма о самоубийстве оказала влияние на сторонников теории контроля и часто упоминается. [26] как классическое социологическое исследование.
Избранные издания
[ редактировать ]- 1951. Самоубийство: исследование по социологии , перевод Джона А. Сполдинга и Джорджа Симпсона, отредактированный с введением Джорджа Симпсона. Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 0-684-83632-7 .
- 1967. Самоубийство. Изучение социологии (2-е изд.). Париж: Les Presses Universitaires de France. doi : 10.1522/cla.due.sui2
- 2005. Самоубийство: исследование по социологии , перевод Дж. А. Сполдинга и Г. Симпсона. Лондон: Рутледж. ISBN 0-203-99432-9 .
См. также
[ редактировать ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ ВСФ Пикеринг; Джеффри Уолфорд; Британский центр дюркгеймовских исследований (2000). Самоубийство Дюркгейма: век исследований и дебатов . Психология Пресс. п. 25. ISBN 978-0-415-20582-5 . Проверено 13 апреля 2011 г.
- ^ Jump up to: а б с Томпсон, Кеннет (1982). Эмиль Дюркгейм . Лондон: Публикации Тавистока. стр. 109–111 . ISBN 0-85312-419-1 .
- ^ Доренвенд, Брюс П. (1959). «Эгоизм, альтруизм, аномия и фатализм: концептуальный анализ типов Дюркгейма». Американский социологический обзор . 24 (4): 473. дои : 10.2307/2089533 . JSTOR 2089533 .
- ^ Харрифорд, Дайан Сью; Томсон, Бекки В. (2008). Когда центр в огне: страстная социальная теория нашего времени . Остин: Издательство Техасского университета. п. 165. ИСБН 978-0-292-71775-6 .
- ^ Харрифорд, Дайан Сью; Томсон, Бекки В. (2008). Когда центр в огне: страстная социальная теория нашего времени . Остин: Издательство Техасского университета. п. 166. ИСБН 978-0-292-71775-6 .
- ^ Харрифорд, Дайан Сью; Томсон, Бекки В. (2008). Когда центр в огне: страстная социальная теория нашего времени . Остин: Издательство Техасского университета. п. 163. ИСБН 978-0-292-71775-6 .
- ^ Харрифорд, Дайан Сью; Томсон, Бекки В. (2008). Когда центр в огне: страстная социальная теория нашего времени . Остин: Издательство Техасского университета. п. 167. ИСБН 978-0-292-71775-6 .
- ^ Лестер, Д. 1991. «Тоталитаризм и фаталистическое самоубийство». Журнал социальной психологии 131:129–30.
- ^ Пирс, Ф. 1987. «Переработка самоубийства Дюркгейма». Экономика и общество 16: 526–67.
- ^ Пек, Д.Л. 1981. «К теории самоубийства: аргументы в пользу современного фатализма». Омега 11(1):1–14.
- ^ Перфетти, А.Р. 2018. «Судьба и клиника: междисциплинарное рассмотрение фатализма в поведении в отношении здоровья». Медицинские гуманитарные науки 44 (1). п. 59.
- ^ Робертс, RE, CR Робертс и GC Ирен. 2000. «Фатализм и риск подростковой депрессии». Психиатрия 63(3):239–52.
- ^ Стиверс, Кэти (26 октября 2008 г.). «Подростковое самоубийство». Обзор брака и семьи . 12 (1–2): 135–142. дои : 10.1300/J002v12n01_08 .
- ^ Марсон, Стивен М.; Лиллис, Дж. Портер (2019) «Величайшая ошибка Дюркгейма», Журнал социологии и социального обеспечения: Том. 46: Вып. 2, статья 6. DOI: https://doi.org/10.15453/0191-5096.4182.
- ^ Фридман, Дэвид А. (2002). «Экологическая ошибка» . Калифорнийский университет.
- ^ Селвин, ХК (1965). Дюркгейма « Самоубийство : дальнейшие мысли о методологической классике». В Нисбете, РА (ред.). Эмиль Дюркгейм: Избранные очерки . Прентис-Холл. стр. 113–136 . OCLC 883981793 .
- ^ Ирзик, Гурол; Мейер, Эрик (1987). «Причинное моделирование: новые направления статистического объяснения». Философия науки . 54 (4): 509. дои : 10.1086/289402 . S2CID 121747510 .
- ^ Ван Поппель, Франс; Дэй, Линкольн Х. (1996). «Проверка теории самоубийства Дюркгейма - без совершения экологической ошибки». Американский социологический обзор . 61 (3): 500. дои : 10.2307/2096361 . JSTOR 2096361 .
- ^ См. Инкелес, А. (1959). «Личность и социальная структура». в Мертоне, РК ; Брум, Л.; Коттрелл, Л.С. (ред.). Социологический сегодня . Нью-Йорк: Основные книги. стр. 249–76.
- ^ См. Джонсон, Б.Д. (1965). «Одна причина самоубийства Дюркгейма». Американский социологический обзор . 30 (6): 875–86. дои : 10.2307/2090966 . JSTOR 2090966 . ПМИД 5846308 .
- ^ См. Гиббс, JP; Мартин, WT (1958). «Теория интеграции статуса и ее связь с самоубийством». Американский социологический обзор . 23 (2): 140–147. дои : 10.2307/2088997 . JSTOR 2088997 .
- ^ Берк, Бернард Б. (2006). «Макро-микроотношения в анализе эгоистического самоубийства Дюркгейма». Социологическая теория . 24 (1): 58–80 [с. 60]. дои : 10.1111/j.0735-2751.2006.00264.x . S2CID 144703762 .
- ^ Берк, Бернард Б. (2006). «Макро-микроотношения в анализе эгоистического самоубийства Дюркгейма». Социологическая теория . 24 (1): 58–80 [с. 78–79]. дои : 10.1111/j.0735-2751.2006.00264.x . S2CID 144703762 .
- ^ Старк, Родни; Бейнбридж, Уильям Симс (1996). Религия, девиации и социальный контроль . Рутледж. п. 32. ISBN 9780415915298 .
- ^ Поуп, Уитни; Данигелис, Ник (1981). «Единый закон социологии». Социальные силы . 60 (2): 496–514. дои : 10.2307/2578447 . JSTOR 2578447 .
- ^ Хуан, Вэй-Цяо (1996). «Религия, культура, экономические и социологические корреляты уровня самоубийств: межнациональный анализ». Письма по прикладной экономике . 3 (12): 779–782. дои : 10.1080/135048596355583 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Пикеринг, WSF; Уолфорд, Джеффри (2000). Самоубийство Дюркгейма: век исследований и дебатов . Рутледж. ISBN 978-0415205825 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Самоубийство: социологическое исследование в Интернет-архиве
- (на французском языке) Полный текст
| Книги |
|  |
|---|---|---|
| Основан | ||
| Концептуализированный и определены | ||
| Связанный | ||
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
