Богословие сыновства

Богословие сыновства , также известное как учение о сыновстве , — это движение в американском пресвитерианстве , связанное с Джеком Миллером (1928–1996).

Значение

христианина Богословие сыновства подчеркивает принятие как дитя Божье. Туллиан Чивидджян отмечает, что Миллер так резюмировал Евангелие: «Не унывайте; ваше положение намного хуже, чем вы думаете, но в Иисусе вы любимы гораздо больше, чем вы могли себе представить». ^{[ 1 ]}

Богословие сыновства было связано с группой общин внутри православной пресвитерианской церкви, называемой «Церкви новой жизни». В 1990-х годах большинство этих общин покинули OPC и присоединились к Пресвитерианской церкви в Америке . Тим Келлер предполагает, что их «заставили чувствовать себя нежеланными» в OPC, поскольку их « пиетистские / возрожденческие » взгляды «не очень хорошо сочетались с более доктринальным составом OPC». ^{[ 2 ]} Гэри Норт утверждал в 1991 году, что эти церкви «официально не отошли от конфессиональной ортодоксии», но что «их внимание не было сосредоточено на традиционной конфессиональной проповеди и кальвинистской доктрине». ^{[ 3 ]}

основа богословия сыновства была резюмирована его сторонниками как « освящение верой Богословская ». ^{[ 4 ]} Э. Кэлвин Бейснер отмечает, что эта фраза «гораздо чаще ассоциируется с пиетистской , квиетистской , уэслианской святостью или кесуикской мыслью, чем с реформатской мыслью», но сторонники теологии сыновства отвергают эти идеи и считают свой подход совместимым с реформатской теологией . ^{[ 5 ]}

Р. К. Спроул-младший отмечает, что это движение подвергалось критике за его неявную антиномичность , слишком интроспективный подход и за то, что оно является частью движения за высшую жизнь . ^{[ 6 ]} Чад Ван Диксхорн утверждает, что теология сыновства представляет собой искаженное учение об усыновлении, усеченный взгляд на работу Святого Духа в освящении и запутанную доктрину возрождения . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Ван Диксхорн исследует сыновство: открытие свободы в Евангелии как сыновей и дочерей Бога . ^{[ 9 ]} материалы курса, подготовленные основанной Миллером организацией World Harvest Mission, ныне известной как Serge. ^{[ 10 ]} Ван Диксхорн признает, что « Сыновству удалось превосходно подчеркнуть верховенство Божьей благодати ». ^{[ 11 ]} что он «не боится греховности и разврата » и подчеркивает «тесную связь между верой и покаянием в жизни верующего». ^{[ 12 ]} Однако Ван Диксхорн заключает, что курс был бы лучше, если бы он сбалансировал учение о Послании к Галатам с учением об уверенности в 1 Иоанна и если бы он делал упор на « обычные средства » благодати, такие как проповедь и таинства . а не чрезвычайные средства, такие как курсы или конференции, чтобы помочь христианам расти. ^{[ 13 ]}

См. также

Усыновление (теология)

Ссылки

^ Чивиджян, Туллиан (2010). Удивленный благодатью: Божье неустанное преследование мятежников . Перекресток . п. 44. ИСБН 9781433523618 .
^ Келлер, Тим . Что такого хорошего в PCA. Архивировано 19 октября 2013 г. в Wayback Machine.
^ Норт, Гэри (1991). Вестминстерское исповедание: отказ от наследия Ван Тиля (PDF) . Институт христианской экономики. п. 36.
^ Нил Х. Уильямс, Теология сыновства (Дженкинтаун, Пенсильвания: World Harvest Mission, 2002), 7.
^ Э. Кэлвин Бейснер , Роль веры в оправдании и освящении: конструктивная критика элемента богословия сыновства , с. 1. Бейснер далее отвергает утверждение, что оправдание и освящение «приходят одними и теми же средствами», утверждая, что «сторонники сыновства не проводят различия между верой как пассивным/рецептивным инструментом оправдания и верой как активным/продуктивным инструментом освящения», а также «Достаточно ли они проводят различие между оправданием как юридическим провозглашением праведности, основанным на вменении праведности Христа верующему, с одной стороны, и освящением как формированием праведного характера и поведения верующего, с другой?»
^ Спроул, Р.С. младший . «Спросите RC: что такое теология сыновства?» . Архивировано из оригинала 19 октября 2013 года . Проверено 18 октября 2013 г. Сам Спроул отвергает эту критику и говорит, что его единственная претензия к движению заключается в том, что это движение, «то есть оно может стать КЛЮЧОМ в умах некоторых».
^ Чад Б. Ван Диксхорн , « Программа сыновства для возрождения: краткое изложение и критика», Вестминстерский теологический журнал 61.2 (1999), 227-246.
^ Джефф Томас , « Движение под названием «Сыновство» ,» Знамя Истины , 2000.
^ Дженкинтаун, Пенсильвания : Всемирная миссия по сбору урожая, 1997.
^ Миссия World Harvest получила новое название: Серж. Архивировано 29 октября 2014 г. в Wayback Machine . Серж не использует фразу «теология сыновства» для описания своей позиции.
^ Ван Диксхорн, « Программа сыновства для возрождения», стр. 228.
^ Ван Диксхорн, « Программа сыновства для возрождения», стр. 232.
^ Ван Диксхорн, « Программа сыновства для возрождения», стр. 243-244.

Дальнейшее чтение

Тим Дж. Р. Трампер, Когда история нас ничему не учит: недавние реформатские дебаты о сыновстве в контексте . Випф и Сток , 2008.
Джей Э. Адамс , Библейское сыновство: оценка курса ученичества сыновства . Вечные тексты, 1999.
Майкл А. Грэм, не унывайте! Жизнь, учение и служение К. Джона «Джека» Миллера . Издательство P&R , 2020 г.

Внешние ссылки

«Духовная теология сыновства: сочувствующая критика» Ричарда Л. Пратта-младшего.
Богословская история усыновления Тима Дж. Р. Трампера

[1] Чивиджян, Туллиан (2010). Удивленный благодатью: Божье неустанное преследование мятежников . Перекресток . п. 44. ИСБН 9781433523618 .

[2] Келлер, Тим . Что такого хорошего в PCA. Архивировано 19 октября 2013 г. в Wayback Machine.

[3] Норт, Гэри (1991). Вестминстерское исповедание: отказ от наследия Ван Тиля (PDF) . Институт христианской экономики. п. 36.

[4] Нил Х. Уильямс, Теология сыновства (Дженкинтаун, Пенсильвания: World Harvest Mission, 2002), 7.

[5] Э. Кэлвин Бейснер , Роль веры в оправдании и освящении: конструктивная критика элемента богословия сыновства , с. 1. Бейснер далее отвергает утверждение, что оправдание и освящение «приходят одними и теми же средствами», утверждая, что «сторонники сыновства не проводят различия между верой как пассивным/рецептивным инструментом оправдания и верой как активным/продуктивным инструментом освящения», а также «Достаточно ли они проводят различие между оправданием как юридическим провозглашением праведности, основанным на вменении праведности Христа верующему, с одной стороны, и освящением как формированием праведного характера и поведения верующего, с другой?»

[6] Спроул, Р.С. младший . «Спросите RC: что такое теология сыновства?» . Архивировано из оригинала 19 октября 2013 года . Проверено 18 октября 2013 г. Сам Спроул отвергает эту критику и говорит, что его единственная претензия к движению заключается в том, что это движение, «то есть оно может стать КЛЮЧОМ в умах некоторых».

[7] Чад Б. Ван Диксхорн , « Программа сыновства для возрождения: краткое изложение и критика», Вестминстерский теологический журнал 61.2 (1999), 227-246.

[8] Джефф Томас , « Движение под названием «Сыновство» ,» Знамя Истины , 2000.

[9] Дженкинтаун, Пенсильвания : Всемирная миссия по сбору урожая, 1997.

[10] Миссия World Harvest получила новое название: Серж. Архивировано 29 октября 2014 г. в Wayback Machine . Серж не использует фразу «теология сыновства» для описания своей позиции.

[11] Ван Диксхорн, « Программа сыновства для возрождения», стр. 228.

[12] Ван Диксхорн, « Программа сыновства для возрождения», стр. 232.

[13] Ван Диксхорн, « Программа сыновства для возрождения», стр. 243-244.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]