ЭП Сандерс

Э. П. Сандерс ФБА
Рожденный	Эд Пэриш Сандерс ( 1937-04-18 ) 18 апреля 1937 г. Гранд-Прейри, Техас , США
Умер	21 ноября 2022 г. (21 ноября 2022 г.) (85 лет)
Награды	Стипендия Гуггенхайма по гуманитарным наукам
Академическое образование
Альма-матер	Техасский Уэслианский колледж Южный методистский университет Союзная духовная семинария
Диссертация	Тенденции синоптической традиции (1969)
Докторантура	У. Д. Дэвис
Влияния	Дэвид Добе Джейкоб Наум Эпштейн Альберт Швейцер Мортон Смит
Академическая работа
Дисциплина	Библейские исследования
Субдисциплина	Нового Завета Исследования
Учреждения	Королевский колледж, Оксфорд Университет Дьюка
Докторанты	Адель Рейнхарц
Основные интересы	иудаизм исторический Иисус
Известные работы	Павел и палестинский иудаизм (1977) Историческая личность Иисуса (1993)
Известные идеи	Новый взгляд на Пола
Под влиянием	Джеймс Данн

Эд Пэриш Сандерс ( 18 апреля 1937 – 21 ноября 2022) был либеральным и секуляризованным исследователем Нового Завета и основным сторонником « Нового взгляда на Павла ». Он был крупным исследователем исторического Иисуса и внес свой вклад в представление о том, что Иисус был частью движения обновления внутри иудаизма. Сандерс назвал себя « либеральным , современным, секуляризованным протестантом » в своей книге «Иисус и иудаизм» ; коллега-ученый Джон П. Мейер назвал его постлиберальным протестантом. Он был профессором религиоведения искусств и наук в Университете Дьюка , Северная Каролина, с 1990 года до выхода на пенсию в 2005 году.

Сандерс был членом Британской академии . В 1966 году он получил степень доктора богословия в Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке. В 1990 году он получил степень доктора литературы и Оксфордского университета степень доктора богословия Хельсинкского университета . Он является автором, соавтором и редактором 13 книг и множества статей. Он получил ряд премий, в том числе Университета Луисвилля и пресвитерианской теологической семинарии Луисвилля премию Гравемейера в 1990 году за лучшую книгу о религии, Иисусе и иудаизме. ( Фортресс Пресс , 1985).

Биография

Сандерс родился 18 апреля 1937 года в Гранд-Прери, штат Техас . Он учился в Техасском Уэслианском колледже (ныне Техасский Уэслианский университет ) (1955–1959) и теологической школе Перкинса при Южном методистском университете (1959–1962). Он провел год (1962–1963), обучаясь в Геттингене, Оксфордском университете и в Иерусалиме.

С сентября 1963 года по май 1966 года Сандерс учился в Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке, чтобы получить степень доктора теологии . Его диссертация называлась «Тенденции синоптической традиции» (опубликована в 1969 году издательством Cambridge University Press ; перепечатана Wipf & Stock в 2000 году), в которой использовалась формальная критика для изучения того, изменилась ли евангельская традиция последовательным образом. Руководил диссертацией У. Д. Дэвис .

Сандерс преподавал в Университете Макмастера ( Гамильтон , Онтарио) с 1966 по 1984 год. В 1968 году он выиграл стипендию Совета Канады и провел год в Израиле, изучая раввинистический иудаизм .

В 1984 году он стал профессором декана Ирландии по экзегезе Священного Писания в Оксфордском университете и членом Королевского колледжа , и занимал эту должность до своего переезда в Университет Дьюка в 1990 году. Он также занимал должности приглашенного профессора и читал лекции в Тринити-колледже в Дублине. и Кембриджский университет . Сандерс назвал себя «либеральным, современным, секуляризованным протестантом » в своей книге «Иисус и иудаизм» ; коллега-ученый Джон П. Мейер назвал его постлиберальным протестантом. В любом случае, он знал об Альберта Швейцера обвинении в попытках либеральной теологии создать Иисуса по своему собственному образу и стремился исключить свои религиозные убеждения из своих исследований.

Мысли и сочинения

Сандерс был известен своими исследованиями Нового Завета. Областью его особого интереса были иудаизм и христианство в греко-римском мире. Он был одним из ведущих ученых, занимающихся современными историческими исследованиями Иисуса , так называемыми « Третьими поисками », которые прочно помещают Иисуса в контекст иудаизма. В современной светской науке Иисус рассматривается как основатель «движения обновления внутри иудаизма», выражаясь словами Сандерса. Он продвигал точку зрения, что Иисус был апокалиптическим пророком.

Первой крупной книгой Сандерса была книга «Павел и палестинский иудаизм» , которая была опубликована в 1977 году. Он написал книгу к 1975 году, но имел трудности с ее публикацией.

Сандерс утверждал, что традиционная христианская интерпретация, согласно которой Павел осуждал раввинистическое законничество, была неправильным пониманием как иудаизма, так и мысли Павла, особенно потому, что она предполагала в этих доктринах уровень индивидуализма, которого не было, и игнорировала понятия групповой выгоды или коллективных привилегий. Скорее, утверждал Сандерс, ключевое различие между дохристианским иудаизмом и учением Павла заключалось в представлениях о том, как человек становится одним из Народа Божьего . Сандерс назвал еврейскую веру « заветным номизмом »: человек был членом народа на основании завета Бога с Авраамом , а другой оставался в нем, соблюдая Закон.

Сандерс утверждал, что вера Павла была верой в участия эсхатологию : единственный способ стать одним из Народа Божьего - это вера во Христа («умереть со Христом»), и Ветхого Завета уже было недостаточно. Но, оказавшись внутри, от христианина требовалось соответствующее поведение, поведение, основанное на еврейских Писаниях, но не охватывающее всех его аспектов. Оба образца требовали благодати Божией для избрания (приема), а поведение личности подкреплялось благодатью Божией. Таким образом, разделительной линией стало утверждение Павла о вере во Христа как единственном пути к избранию. Однако Сандерс подчеркнул, что Пол также «любил добрые дела». и если его слова рассматривать в контексте, становится ясно, что Павел выступает за добрые дела в дополнение к вере во Христа.

Следующей крупной книгой Сандерса стала «Иисус и иудаизм» , опубликованная в 1985 году. В этой работе он утверждал, что Иисус начинал как последователь Иоанна Крестителя и был пророком восстановления Израиля. Сандерс считал, что Иисус создал эсхатологическое еврейское движение посредством назначения апостолов , своих проповедей и действий. После его казни (толчком к которой послужил Иисус, опрокинувший столы во дворе храма Ирода , тем самым вызвав недовольство политических властей) его последователи продолжили движение, ожидая его возвращения , чтобы восстановить Израиль. Одним из последствий этого возвращения будет поклонение язычников Богу Израиля. Сандерс не смог найти существенных противоречий между Иисусом и фарисеями и считал, что Иисус соблюдал иудейский закон, а ученики продолжали его соблюдать (ср., например, Деяния 3:1; 21:23–26, о своем поклонении в Храме). Сандерс также утверждал, что высказывания Иисуса не полностью определяли поведение и взгляды ранних христиан , как показывает обсуждение Павлом вопроса о разводе (1 Кор. 7:10–16), где последний цитирует высказывания Иисуса, а затем выносит свое независимое решение . В одном из интервью Сандерс заявил, что Павел считал себя « образцом для своих церквей».

Книга «Иудаизм: практика и вера» была опубликована в 1992 году и проверяла тезис Сандерса в свете конкретных еврейских практик. Сандерс утверждал, что существует «общий иудаизм», то есть верования и обычаи, общие для всех евреев, независимо от того, к какой религиозной партии они принадлежат. После правления Саломеи Александры фарисеи были небольшой , но очень уважаемой партией, имевшей различное влияние в иудаизме. Однако основным источником власти были правители и особенно аристократическое жречество ( саддукеи ). Сандерс утверждал, что имеющиеся данные указывают на то, что фарисеи не диктовали политику ни одной из этих групп или отдельных лиц.

В целом Сандерс подчеркнул важность исторического контекста для правильного понимания религии первого века. Он попытался подойти к иудаизму на его собственных условиях, а не в контексте протестантско-католических дебатов шестнадцатого века, чтобы переопределить взгляды на иудаизм, Павла и христианство в целом. Как сказал Сандерс, он читал Павла в своем контексте, который представляет собой «Палестину в первом веке и особенно в иудаизме первого века». В этом духе одна из статей Сандерса озаглавлена ​​«Иисус в историческом контексте». В энциклопедической статье 2000 года об Иисусе, которого Сандерс назвал «эсхатологическим пророком», субъект избегает слова «ангел», хотя упоминаются двое мужчин «в ослепительных одеждах» у пустой гробницы.

Сандерс утверждал, что необходимы дополнительные сравнительные исследования с более широким изучением текстов Нового Завета и других доступных исторических источников того периода. Выступая на конференции, организованной в его честь, он описал привлекательность такого рода сравнительных исследований: «Они не так уж просты, но доставляют массу удовольствия».

Сандерс умер 21 ноября 2022 года в возрасте 85 лет.

Избранные произведения

Книги

• Сандерс, EP (1969). Тенденции синоптической традиции (доктор философии). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-07318-9 .
• ——— (1977). Павел и палестинский иудаизм . Лондон: СКМ Пресс. ISBN  0-8006-1899-8 .
• ———; Баумгартен, Альберт I .; Мендельсон, Алан ; Мейер, Бен Ф. , ред. (1980). Еврейское и христианское самоопределение, Том 1: Формирование христианства во втором и третьем веках . Лондон: СКМ Пресс. ISBN  978-0-3340-0818-7 .
• ———; Баумгартен, Альберт I .; Мендельсон, Алан , ред. (1981). Еврейское и христианское самоопределение, Том 2: Аспекты иудаизма в греко-римский период . Лондон: СКМ Пресс. ISBN  978-0-3340-0819-4 .
• ———; Мейер, Бен Ф. , ред. (1982). Еврейское и христианское самоопределение, Том 3: Самоопределение в греко-римском мире . Лондон: СКМ Пресс. ISBN  978-0-3340-0822-4 .
• ——— (1983). Павел, Закон и еврейский народ . Миннеаполис, Миннесота: Издательство Аугсбургской крепости. ISBN  0-8006-1878-5 .
• ——— (1985). Иисус и иудаизм . Лондон: СКМ Пресс. ISBN  0-334-02091-3 .
• ———; Дэвис, Маргарет (1989). Изучение синоптических Евангелий . Лондон: СКМ Пресс. ISBN  0-334-02342-4 .
• ——— (1990). Вопрос об уникальности учения Иисуса (лекция Этель М. Вуд, 15 февраля 1990 г.) . Лондон: Лондонский университет. ISBN  0-718-70961-6 .
• ——— (1990). Еврейский закон от Иисуса до Мишны . Лондон: СКМ Пресс. ISBN  0-334-02102-2 .
• ——— (1991). Пол . Оксфорд: Оксфордские книги в мягкой обложке. ISBN  0-19-287679-1 .
• ——— (1992). Иудаизм: практика и вера . Лондон: СКМ Пресс. ISBN  0-334-02470-6 .
• ——— (1993). Историческая личность Иисуса . Лондон: Книги Пингвина. ISBN  0-14-014499-4 .
• ——— (2001). Пол: Очень краткое введение . Оксфорд: Оксфордские книги в мягкой обложке. ISBN  0-19-285451-8 .
• ——— (2015). Павел: Жизнь, письма и мысли апостола . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. ISBN  978-0-80-062956-4 .

Статьи и главы

• ——— (1973). «Образцы религии у Павла и раввинистического иудаизма: целостный метод сравнения». Гарвардское богословское обозрение . 66 (4): 455–478. дои : 10.1017/S0017816000018125 . S2CID   170911418 .
• ——— (1993). «Иисус в историческом контексте». Богословие сегодня . 50 (3): 429–448. дои : 10.1177/004057369305000309 . S2CID   147203393 .
• ——— (1996). «Отношения Иисуса с Сепфорисом» . В Надь, Ребекка Мартин; Мейерс, Эрик М .; Мейерс, Кэрол Л .; и др. (ред.). Сепфорис в Галилее: перекрестные течения культуры . Роли: Художественный музей Северной Каролины. стр. 75–79 . ISBN  978-0-8825-9971-7 .
• ——— (2001). «Иисусова Галилея» В Дандерберге, Исмо; и др. (ред.). Честная игра: разнообразие и конфликты в раннем христианстве: очерки в честь Хейкки Райсанена . Дополнения к Новому Завету. Том. 103. Лейден: Брилл. стр. 100-1 3–41. ISBN  978-9-0041-2359-5 .
• ——— (2010). «Иисус из Назарета». В Коллинзе, Джон Дж .; Харлоу, Дэниел К. (ред.). Словарь Эрдмана раннего иудаизма . Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. стр. ?. ISBN  978-0-8028-2549-0 .

Фестиваль

• Удо, Фабиан Э. , изд. (2008). Переосмысление еврейской и христианской идентичности первого века: эссе в честь Эда Пэриша Сандерса . Христианство и иудаизм в древности. Том. 16. Нотр-Дам, Индиана: Издательство Университета Нотр-Дам. ISBN  978-0-268-04453-4 . ОСЛК   227031660 .

Дальнейшее чтение

• Ченси, Марк А. (13 июня 2006 г.). «Павел и закон: возрождение иудаизма Э. П. Сандерсом» . Христианский век . Чикаго.
• Хенгель, Мартин ; Дайнс, Роланд (апрель 1995 г.). «Общий иудаизм Э. П. Сандерса, Иисус и фарисеи». Журнал богословских исследований . 46 (1). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета: 1–70. дои : 10.1093/jts/46.1.1 .

Внешние ссылки

• Э. П. Сандерс, «Интеллектуальная автобиография»
• Э. П. Сандерс, «Иисус в историческом контексте». Архивировано 8 февраля 2006 г. в Wayback Machine.
• Э. П. Сандерс, «Вопрос об уникальности учения Иисуса». Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine.
• Новый взгляд на Павла