Иерофилаки

Иерофилаки , также известные как иеродидаскалои , иерономои или иерофантай , ^[1] были жрецами эвмолпидов ^[2] участие в совершении актов жертвоприношения . ^[3]

Павсаний заявил, что новые иерофанты избирались каждые четыре года , и поэтому люди не сохраняли существование в этой роли в течение своей жизни. Он также заявил, что они могут пожениться, если захотят, так называемая ламбанейн гинаика. ^[2]

Они также упоминаются в надписи HGK 1 , важном компоненте государственного календаря, созданного на Косе около 360 г. до н.э., в котором перечислены официальные лица, присутствовавшие при жертвоприношениях. Известно, что иерофилаки рядом с археуонтами делают предварительное объявление перед принесением в жертву волов . ^[4]

Иерофилак как роль также упоминается во времена ранней Римской империи в вотивной надписи Тиберию и Ливии . ^[5]

См. также

Иерофант

Ссылки

^ Дионисий Галикарнасский (перевод Эрнеста Кэри ) - The Roman Antiquities Aeterna Press, 30 мая 2015 г. [Проверено 13 июля 2015 г.]
^ Перейти обратно: ^а ^б В. С. Бубелис (2012). Р. Лоуренс; А. Стромберг) (ред.). Наследование, священство и преемственность в классических Афинах: Иерофанты семей Эвмолпидов (в) в греко-римском мире . А&С Черный. ISBN 978-1-4411-3927-6 . Проверено 13 июля 2015 г.
↑ Стефани Поль (под редакцией Мариетты Хорстер , Ани Клекнер) - Города и священники: культовый персонал в Малой Азии и на Эгейских островах от эллинистического до имперского периода, том 64 « Религиозно-исторических экспериментов и предварительной работы» , Вальтер де Грюйтер, 1 января 2014 г., 380 страниц, ISBN 3-11-031848-2 [Проверено 13 июля 2015 г.]
^ Смит, Дэвид Р. (1973). «Иеропои на Косе» . Нумен . 20 (1): 38–47. дои : 10.2307/3269657 . ISSN 0029-5973 . JSTOR 3269657 .
^ Бураселис, Костас; Мпуразелес, Костас (2000). Кос между эллинизмом и Римом: исследования политической, институциональной и социальной истории Коса, начиная с ок. Середина второго века до нашей эры до поздней античности . Американское философское общество. ISBN 978-0-87169-904-6 .

Эта Древней Греции статья, посвященная , незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[1] Дионисий Галикарнасский (перевод Эрнеста Кэри ) - The Roman Antiquities Aeterna Press, 30 мая 2015 г. [Проверено 13 июля 2015 г.]

[W.S._Bubelis-2] Перейти обратно: ^а ^б В. С. Бубелис (2012). Р. Лоуренс; А. Стромберг) (ред.). Наследование, священство и преемственность в классических Афинах: Иерофанты семей Эвмолпидов (в) в греко-римском мире . А&С Черный. ISBN 978-1-4411-3927-6 . Проверено 13 июля 2015 г.

[3] Стефани Поль (под редакцией Мариетты Хорстер , Ани Клекнер) - Города и священники: культовый персонал в Малой Азии и на Эгейских островах от эллинистического до имперского периода, том 64 « Религиозно-исторических экспериментов и предварительной работы» , Вальтер де Грюйтер, 1 января 2014 г., 380 страниц, ISBN 3-11-031848-2 [Проверено 13 июля 2015 г.]

[4] Смит, Дэвид Р. (1973). «Иеропои на Косе» . Нумен . 20 (1): 38–47. дои : 10.2307/3269657 . ISSN 0029-5973 . JSTOR 3269657 .

[5] Бураселис, Костас; Мпуразелес, Костас (2000). Кос между эллинизмом и Римом: исследования политической, институциональной и социальной истории Коса, начиная с ок. Середина второго века до нашей эры до поздней античности . Американское философское общество. ISBN 978-0-87169-904-6 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]