Гвозди

Эта статья о царе Древнего Египта. Чтобы узнать о других значениях, см. Унас (значения) .

Гвозди
Уэнас, Оннос, Юнайтед, Венис
Унаса вскармливает неизвестная богиня. Египетский музей
фараон
Царствование	продолжительность неопределенна; От 15 до 30 лет в середине 24 века до нашей эры.
Предшественник	Привычки Джедкаре
Преемник	Тети
показывать Королевский титул Horus name Wadjtawy W3ḏ-t3.w(j) Flourishing of the Two Lands Alternative translation: The sturdy one of the Two Lands Nebty name Wadjemnebty W3ḏ-m-nb.tj He who flourishes through the Two Ladies Golden Horus Bik-nebw-Wadj Bjk-nb.w-w3ḏ The golden falcon who flourishes Prenomen  (Praenomen) Unas Wnjs Translation uncertain: Behold the being (if Unas is read As-un) The swift one (name of the goddess Wenet) The one who truly exists Nomen Unas wnjs Translation uncertain: Behold the being (if Unas is read As-un) The swift one (name of the goddess Wenet) The one who truly exists Hieroglyphic variant:
Супруга	Небет , Хенут
Дети	Hemetre Hemi ♀ , Khentkaues ♀ , Neferut ♀ , Nefertkaues Iku ♀ , Sesheshet Idut ♀ . Неопределенно: Унас-анк ♂ , Ипут ♀ . Предполагаемые: Небкаухор ♂ , Шепсепуптах ♂ .
Отец	возможно, привычки Джедкаре
Мать	возможно, Сетибор
Похороны	Пирамида Унаса
Династия	Пятая династия

Унас / ˈ j uː n ə s / или Венис , также пишется Унис ( древнеегипетский : wnjs , эллинизированная форма Oenas / ˈ iː n ə s / или Onnos ), был фараоном , девятым и последним правителем Пятой династии Египта. во времена Старого царства . Унас правил от 15 до 30 лет в середине 24 века до н. э. (около 2345–2315 до н. э.), сменив Джедкаре Исеси , который мог быть его отцом.

Мало что известно о деятельности Унаса во время его правления, которое было временем экономического упадка. Египет поддерживал торговые отношения с левантийским побережьем и Нубией , а военные действия, возможно, имели место в южном Ханаане . Рост и децентрализация администрации в сочетании с уменьшением власти короля продолжались и при Унасе, что в конечном итоге способствовало краху Старого Королевства примерно 200 лет спустя.

Унас построил пирамиду в Саккаре , самую маленькую из царских пирамид, построенных во времена Старого царства. Сопутствующий погребальный комплекс с высокими и долинными храмами, соединенными дамбой длиной 750 метров (2460 футов), был щедро украшен расписными рельефами, качество и разнообразие которых превосходят обычную королевскую иконографию. Кроме того, Унас был первым фараоном, который вырезал и нарисовал Тексты пирамид на стенах камер своей пирамиды - важное нововведение, которому следовали его преемники до Первого промежуточного периода ( ок. 2160 – ок. 2050 до н. э. ). Эти тексты отождествляют царя с Ра и Осирисом , чей культ находился на подъеме во времена Унаса и должен был помочь царю достичь загробной жизни .

У Унаса было несколько дочерей и, возможно, один или два сына, которые, как полагают, умерли раньше него. Манефон , египетский жрец царства Птолемеев в третьем веке до нашей эры и автор первой истории Египта, утверждает, что со смертью Унаса Пятая династия пришла к концу. На смену Унасу пришел Тети , первый фараон Шестой династии , возможно, после непродолжительного кризиса. Однако археологические данные свидетельствуют о том, что египтяне в то время не делали сознательного разрыва с предыдущей династией, и различие между Пятой и Шестой династиями могло быть иллюзорным.

Погребальный культ Унаса, установившийся после его смерти, продолжался до конца Древнего царства и, возможно, сохранился в течение хаотического Первого промежуточного периода. Культ все еще существовал или возродился во время позднего Среднего царства (ок. 2050 – ок. 1650 до н.э.). Это не помешало Аменемхату I и Сенусрету I (ок. 1990 – ок. 1930 до н. э.) частично разобрать погребальный комплекс Унаса ради материалов.

Параллельно с официальным культом Унас, возможно, пользовался народным почитанием как местный бог Саккары вплоть до позднего периода (664–332 гг. До н.э.), почти через 2000 лет после его смерти.

Сертификаты

Исторические источники

Унас хорошо засвидетельствован историческими источниками: он упоминается в трех списках древнеегипетских царей, датируемых периодом Нового царства . Он занимает 33-ю запись в Списке царей Абидоса , который был написан во времена правления Сети I (1290–1279 до н.э.). Имя Унаса также присутствует на Табличке Саккара (32-я запись). и Туринский канон (третий столбец, 25-я строка), оба из которых были написаны во время правления Рамзеса II (1279–1213 до н.э.). Туринский канон приписывает Унасу 30 лет правления. Все эти источники называют Унаса девятым и последним правителем Пятой династии, сменившим Джедкаре Исеси и предшествовавшим Тети на троне. Эта относительная хронология подтверждается археологическими данными, например, гробницами чиновников, служивших при этих королях.

Помимо этих источников, Унас, вероятно, также упоминался в «Эгиптиаке» — истории Египта, написанной в III веке до нашей эры во время правления Птолемея II (283–246 до н.э.) египетским жрецом Манефоном . Никакие копии « Эгиптиаки» не сохранились до наших дней, и она известна нам только благодаря более поздним сочинениям Секста Юлия Африканского и Евсевия . Африканский сообщает, что в Египте упоминается фараон Оннос, правивший 33 года в конце Пятой династии. Считается, что Оннос является эллинизированной формой Унаса, а 33-летняя цифра Африкана хорошо сочетается с 30-летним правлением, отведенным Унасу в Туринском каноне.

Современные источники

Алебастровая шаровидная ваза Унаса, Лувр

Основными современными источниками, свидетельствующими о деятельности Унаса, являются многочисленные рельефы из его комплекса пирамид . За исключением этих документов, до наших дней сохранилось на удивление мало документов, относящихся к правлению Унаса, учитывая 30-летнюю продолжительность его правления, согласно более поздним записям. Раскопки в Абусире , царском некрополе Пятой династии, выявили только четыре датированные надписи, которые можно с уверенностью отнести к Унасу. Они прямо упоминают его третий, четвертый, шестой и восьмой годы пребывания на престоле. Унас также оставил наскальную надпись на острове Элефантина , рядом с Первым порогом Нила в Нубии .

Кроме того, известно несколько алебастровых ваз с картушем Унаса. Полный сосуд и дополнительные фрагменты из Библоса. на левантийском побережье сейчас находятся в Национальном музее Бейрута . Ваза неизвестного происхождения находится в Национальном археологическом музее Флоренции . и гласит: «Гор Ваджтави, живущий вечно, царь Верхнего и Нижнего Египта, сын Ра, Унас, живущий вечно» Еще один сосуд неизвестного происхождения выставлен в Лувре . Это шаровидная алебастровая ваза высотой 17 см (6,7 дюйма) и шириной 13,2 см (5,2 дюйма), изящно украшенная изображением сокола с распростертыми крыльями и двумя уреями , или поднимающимися на дыбы кобрами, держащими знаки анк, окружающие картуш Унаса. Банка для мази с картушем Унаса и именем Гора находится в Бруклинском музее . выставлен фрагмент кальцитового обода вазы с двумя картушами Унаса Наконец, в музее Петри .

Царствование

Семья

Унас вступил на престол после смерти своего предшественника Джедкаре Исеси. Считается, что Джедкаре был отцом Унаса. несмотря на полное отсутствие доказательств по данному вопросу. Переход от Джедкаре Исеси к Унасу, похоже, прошел гладко.

У Унаса было как минимум две королевы, Небет. и Хенут , которые были похоронены в большой двойной мастабе, примыкающей к пирамиде их мужа. У Унаса и Небет, возможно, был сын, «сын царя», «царский камергер», «жрец Маат » и « надзиратель Верхнего Египта » Унас-Анх, который умер примерно через 10 лет правления Унаса. На происхождение Унас-Анха косвенно намекают его имя и титулы, а также наличие его могилы рядом с могилами Небета и Унаса. но не является общепринятым. Были предложены еще два сына, Небкаухор. и Шепсепуптах, но эти родственные связи являются предположительными и спорными. Унас, вероятно, умер, не оставив наследника мужского пола.

У Унаса было как минимум пять дочерей по имени Хеметре Хеми. Хенткауэс, Неферут, Неферткауэс Ику, и Сешешет Идут. Статус другой возможной дочери, Ипут , неясен.

Продолжительность

Рельеф Сахуре в тунике праздника Сед . похож на рельеф с изображением праздника Сед Унаса из его погребального комплекса.

Продолжительность правления Унаса неизвестна. Как указано выше, исторические источники приписывают ему 30 и 33 года пребывания на троне, цифры, которые были приняты многими египтологами, включая Флиндерса Петри , Уильям С. Хейс , Даррел Бейкер, Питер Манро, и Яромир Малек. В пользу столь длительного правления говорят сцены о фестивале Сед, найденном в погребальном храме Унаса. Этот праздник обычно отмечался только после 30 лет правления и был призван возродить силу и могущество фараона. Однако простые изображения фестиваля не обязательно подразумевают долгое правление. Например, в его погребальном храме был найден рельеф, изображающий фараона Сахуре в тунике праздника Сед. хотя и исторические источники, и археологические данные сходятся во мнении, что он правил Египтом менее 14 полных лет.

Другие египтологи подозревают, что Унас правил менее 30 лет из-за нехватки артефактов, относящихся к его правлению, а также отсутствия документов, датированных более чем восьмым годом его пребывания на троне. Следовательно, Юрген фон Бекерат считает, что Унас правил Египтом 20 лет. в то время как Рольф Краусс, Дэвид Уорбертон и Эрик Хорнунг сократили это число до 15 лет в своем исследовании египетской хронологии в 2012 году . Краусс и Мирослав Вернер далее подвергают сомнению достоверность Туринского канона, касающегося Четвертой и Пятой династий, так что 30-летняя цифра, приписываемая Унасу каноном, может быть ненадежной.

Раскопки гробницы Никау-Исеси под руководством Нагиба Канавати в Саккаре предоставили доказательства в пользу более короткого правления. Никау-Исеси был чиновником, начавшим свою карьеру во времена правления Джедкаре Исеси. Он пережил эпоху Унаса и умер, будучи надзирателем Верхнего Египта при преемнике Унаса Тети. Известно, что Никау-Исеси умер в год одиннадцатой подсчета скота во время правления Тети, события, заключающегося в пересчете скота по всей стране для оценки суммы взимаемых налогов. Традиционно считается, что такие подсчеты происходили каждые два года во время Старого царства и каждый год во время позднего Среднего царства ( ок. 2055 – ок. 1650 до н. э. ). Таким образом, Никау-Исеси прожил бы 22 года после вступления на престол Тети и вместе с 30 годами правления, приписываемыми Унасу, умер бы в возрасте старше 70 лет. Однако судебно-медицинская экспертиза его мумии установила возраст смерти не более 45 лет. Это говорит о том, что во времена Унаса и Тети учет скота проводился чаще, чем раз в два года, возможно, нерегулярно. Если это так, то 30-летняя цифра Унаса в Туринском каноне, понимаемая как означающая 15 подсчетов скота, может быть переведена всего лишь в 15 лет, что вместе с всего 11 годами во время правления Тети объясняет смерть Никау-Исеси в возрасте около 40 лет. 45 лет.

Деятельность

Рисунок наскальная надпись Унаса на Элефантине

Торговля и война

Из-за нехватки свидетельств, относящихся к правлению Унаса, мы очень мало знаем о его деятельности. Существующие торговые отношения с зарубежными странами и городами, в частности с Библом, похоже, продолжалось и во время правления Унаса на троне. Рельефы с дамбы комплекса его пирамид показывают два больших морских корабля, возвращающихся из экспедиции к побережью Леванта с сиро-ханаанскими мужчинами, которые были либо экипажами лодок, либо рабами. Другой рельеф изображает военный поход. Египтяне, вооруженные луками и кинжалами, нападали на ханаанских кочевников, называемых шасу . Подобные рельефы были найдены в предыдущих комплексах пирамид, таких как комплекс Сахуре , и, таким образом, они могут быть стандартными темами, а не изображениями реальных событий. Другие источники склонны подтверждать точность этих изображений; например, автобиография Вени повествует о многих карательных набегах на ханаанских кочевников в начале Шестой династии.

Надписи Унаса на Элефантине к югу от Египта фиксируют визит царя в Нижнюю Нубию, возможно, для получения дани от местных вождей. или из-за растущих волнений в регионе. Кроме того, на рельефе дамбы Унаса, ведущей к его пирамиде, изображен жираф, что предполагает торговые отношения с Нубией.

Одомашненный

Рельеф с изображением голодающих кочевников с дамбы Унаса в Саккаре

Правление Унаса было временем экономического упадка. хотя, как пишет французский египтолог Николя Грималь , это «ни в коем случае не было временем упадка». Действительно, египетское государство все еще было способно организовать важные экспедиции для доставки строительных материалов для комплекса царских пирамид. Эти экспедиции изображены на уникальных рельефах, найденных на дамбе Унаса. и также упоминаются в автобиографической стеле чиновника администрации. Этот чиновник сообщает о транспортировке пальмообразной формы высотой 10,40 метра (34,1 фута). колонны из красного гранита от Элефантины до Саккары всего за четыре дня - подвиг, за который его похвалил король. Помимо важных строительных работ, предпринятых в Саккаре для возведения комплекса пирамид, строительные работы также велись на Элефантине.

До 1996 года внутренняя ситуация во время правления Унаса считалась катастрофической, основываясь на рельефах на дамбе комплекса его пирамид, изображающих истощенных людей и, таким образом, предполагающих времена голода. Ситуация изменилась, когда раскопки в Абусире в 1996 году обнаружили аналогичные рельефы в погребальном комплексе Сахуре, который правил в процветающие времена начала Пятой династии. Кроме того, исследования показали, что голодающие люди, скорее всего, будут жителями пустыни, кочевниками, отличающимися специфической прической, а не египтянами. Таким образом, эти рельефы теперь воспринимаются как стандартные изображения щедрости царя по отношению к нуждающимся и невзгод жизни в пустынных регионах, граничащих с Египтом. вместо ссылки на реальные события.

Смерть и конец династии

В своей истории Египта Манефон утверждает, что со смертью Унаса Пятая династия пришла к концу. Возможно, это связано с тем, что Унас умер, не оставив наследника мужского пола. его вероятный сын Унас-Анх умер раньше него. Это могло вызвать кризис преемственности на это намекает личное имя, выбранное Тети при его восшествии на престол: «Сехетептави», что означает «Тот, кто примиряет / умиротворяет две земли». Претензии Тети на престол могли быть основаны на его браке с Ипутом, которая могла быть дочерью Унаса. Эта возможность активно обсуждается, поскольку интерпретация титулов Ипут, указывающих на то, что она была дочерью короля, неясна. Более того, идея о том, что Тети мог бы узаконить свои притязания, женившись на члене королевской семьи, отвергается многими египтологами, включая Манро, Добрев, Бода , Мерца, Пиренна и Робина, которые не считают, что право на фараоновский трон перешло через женская линия.

В дополнение к заявлению Манефона, список туринских королей представляет собой особый разрыв между Унасом и его преемником Тети. Хотя список царей не разбит на династии, которые были изобретены Манефоном, египтолог Яромир Малек объясняет, что «критерием такого разделения в Туринском каноне неизменно было изменение местоположения столицы и королевской резиденции». Таким образом, Малек предполагает, что столица Египта, известная тогда как Инбу-Хедж, действительно был в то время вытеснен поселениями, расположенными к югу и востоку от Южной Саккары, где, возможно, находился дворец Унаса. Во втором тысячелетии до нашей эры эти города окончательно слились и дали начало Мемфису .

Какова бы ни была причина выбора Манефона положить конец Пятой династии Унасом, египтяне, жившие в то время, вероятно, не заметили особых изменений от одной династии к другой. В администрации государства нет никаких признаков беспорядков, и многие чиновники продолжили свою карьеру от Унаса до правления Тети. К ним относятся визири Меху , Кагемни и Никау-Исеси и надзиратель провинции Эдфу Иси. Учитывая, что египтяне Древнего царства, возможно, и не задумывались о династиях, различие между Пятой и Шестой династиями могло быть иллюзорным.

Эволюция религии и королевской власти

Правление Джедкаре Исеси и Унаса было временем перемен в древнеегипетской религии и идеологии королевской власти, изменений, которые впервые стали очевидны при Унасе. Статистический анализ фрагментов глиняных печатей с именами Гора фараонов Пятой династии указывает на заметный упадок культа царя во время правления Унаса на троне. Это продолжалось и при преемнике Унаса Тети, о котором мы знаем только две печати с его именем Гора. Эта тенденция отражает уменьшение власти короля в сочетании с ростом администрации и духовенства.

Тем временем культ Осириса становился все более важным. этот бог заменил царя в качестве гаранта жизни после смерти подданных фараона. Немецкий египтолог Хартвиг ​​Альтенмюллер пишет, что для египтян того времени «... загробная жизнь больше не зависит от отношений между отдельным смертным и царем, [...] вместо этого она напрямую связана с его этической позицией. отношение к Осирису». Напротив, культ бога Солнца Ра находился в явном упадке. хотя Ра по-прежнему оставался самым важным божеством египетского пантеона. Таким образом, Джедкаре Исеси и Унас не строили храм Солнца , в отличие от большинства своих предшественников из Пятой династии. Кроме того, имена Менкаухора Кайу и Унаса не содержат никаких упоминаний о Ра, что противоречит традиции, существовавшей со времен правления Усеркафа , примерно столетием ранее. Тексты пирамид , найденные в пирамиде Унаса, демонстрируют важность Осириса и Ра в древнеегипетской религии того времени. Считалось, что оба бога играли ключевую роль в доступе к загробной жизни: Ра был источником жизни, а Осирис — силой, с помощью которой можно было достичь следующей жизни.

Пирамидальный комплекс

Пирамида Унаса в Саккаре

Основная статья: Пирамида Унаса

Унас построил для себя пирамиду в Северной Саккаре , между пирамидой Сехемхета и юго-западным углом комплекса пирамид Джосера , симметрично с пирамидой Усеркафа, расположенной в северо-восточном углу. При этом рабочие выравнивали и закрывали старые могилы, расположенные в этом районе. в первую очередь гробница Второй династии фараона Хотепсехемви (ок. 2890 г. до н.э.).

Первоначальное египетское название пирамиды было «Нефер Исут Унас», что означает «Прекрасны места Унаса». Пирамида Унаса – самая маленькая из пирамид, построенных во времена Старого царства, с квадратным основанием 57,7 × 57,7 м (189 × 189 футов) и высотой 43 м (141 фут).

Погребальный комплекс

Восстановленный участок дамбы Унаса.

Пирамида Унаса является частью более крупного погребального комплекса, построенного вокруг нее. Подойти к нему можно было через древнее озеро. на берегу которой находился храм долины Унаса. В этот храм поступали продукты для культа короля, и там готовились подношения. В задней части храма долины было начало 750-метровой (2460-футовой) дороги, равной которой может только дамба Хуфу . и ведущий к верхнему храму, примыкающему к пирамиде. Тонкая щель в крыше дамбы позволяла свету освещать стены, по всей длине покрытые расписными рельефами. На них были изображены египетские времена года, процессии людей из номов Египта, работающие мастера, носители подношений, батальные сцены и транспортировка гранитных колонн для строительства комплекса пирамид.

В конце дамбы находился большой зал, ведущий на открытый двор с колоннами, окруженный складскими помещениями. Двор вел в собственно заупокойный храм, в котором находились статуи короля и где совершались подношения умершему. Оно примыкало непосредственно к восточной стороне пирамиды, окруженной стеной, ограничивающей священное пространство. В юго-восточном углу ограды находилась небольшая пирамида-спутник Ка царя. Во внутренние камеры пирамиды в 1881 году проник Гастон Масперо , который таким образом обнаружил тексты пирамид. В погребальной камере не было ничего, кроме черной граувакки. утопленный в пол саркофаг и каноп-сундук. В саркофаге оказались разбросанные кости, которые могли принадлежать Унасу.

Тексты пирамид

Основная статья: Тексты пирамид

, Тексты пирамид начертанные на стенах погребальной камеры Унаса

Главным нововведением пирамиды Унаса является первое появление « Текстов пирамид» , один из старейших религиозных текстов Египта, дошедших до наших дней. Поступив таким образом, Унас положил начало традиции, которой будут следовать в пирамиде королей и королев Шестой-Восьмой династий вплоть до конца Старого царства примерно 200 лет спустя.

Всего 283 магических заклинания, На стенах коридора, прихожей и погребальной камеры пирамиды Унаса были вырезаны знаки, также известные как высказывания, а знаки нарисованы синим цветом. Они представляют собой наиболее полное изложение существующих сегодня Текстов пирамид. Эти заклинания были призваны помочь королю преодолеть враждебные силы и силы в Подземном мире и таким образом соединиться с богом Солнца Ра , его божественным отцом в загробной жизни. Написав тексты на стенах внутренних помещений пирамиды, архитекторы пирамиды Унаса гарантировали, что король получит выгоду от их силы, даже если погребальный культ прекратится. Таким образом, Тексты пирамид пирамиды Унаса включают инструкции по ритуальным действиям и словам, которые следует произносить, что позволяет предположить, что они были именно теми, которые выполнялись и читались во время культа царя в его погребальном храме.

Хорошая сохранность текстов в пирамиде Унаса показывает, что они были расположены так, чтобы их мог прочитать Ба Унаса , возникшего из саркофага благодаря воскрешающим высказываниям и окруженного защитными заклинаниями и ритуальными подношениями. Затем Ба покидал погребальную камеру, в которой есть тексты, отождествляющие царя с Осирисом в Дуате , и перемещался в прихожую, символизирующую Ахета . В заклинания, написанные на стенах прихожей Унаса, включены два высказывания, известные как « Гимн каннибалов» , в которых фараон изображается летящим на небеса через грозовое небо и пожирающим как богов, так и людей. При этом король получит жизненную силу богов. В этом месте Ба Унаса должна была смотреть на восток, в сторону восхода солнца, а за каменной кладкой пирамиды - ложную дверь погребального храма, где проводились погребальные ритуалы. Наконец, повернув налево, Ба присоединится к Ра в небе, пройдя через коридор пирамиды.

Примером заклинания из пирамиды Унаса является Изречение 217:

Ре-Атум, этот Унас приходит к тебе
Дух нерушимый
Твой сын приходит к тебе
Этот Унас приходит к тебе
Можете ли вы пересечь небо, объединившись в темноте
Пусть ты поднимешься в страну света, место, где ты сияешь!

Наследие

Скарабей , носящий имя Унаса

Самым непосредственным наследием Унаса является его погребальный культ, который продолжался, по крайней мере, до конца Древнего царства. Об этом культе свидетельствуют гробницы в Саккаре семи священников, выполнявших религиозные обязанности в погребальном комплексе. Три из этих гробниц относятся к началу Шестой династии, после смерти Пепи I. Еще три гробницы относятся к периоду правления Пепи II , а последняя относится к самому концу Старого царства (ок. 2180 г. до н.э.). Жрецы культа Унаса приняли базилофорные имена, включающие имя короля, возможно, после вступления в должность.

Погребальный культ Унаса, судя по всему, сохранился во время хаотического Первого переходного периода до Среднего царства. Ко времени XII династии (ок. 1990–ок. 1800 до н.э.) чтеец-священник Унасемсаф и его семья были вовлечены в культ Унаса. Несмотря на это, погребальный комплекс Унаса был частично разобран, а его материалы повторно использованы для строительства Аменемхету I и Сенусрету I. пирамидных комплексов, принадлежащих

Помимо своего официального культа, Унас был обожествлен и стал местным богом некрополя Саккара. Грималь напрямую связывает это с величием своего погребального комплекса. Малек сомневается в существовании популярного культа Унаса во времена Старого царства, но признает его, начиная со Среднего царства. Он связывает это возрождение Среднего царства с географическим положением комплекса Унаса, делающим его естественными воротами в некрополь Саккара. Популярный культ обожествленного Унаса продолжался почти 2000 лет, о чем свидетельствуют многочисленные скарабеи с именем Унаса, найденные в Саккаре и датированные периодом от Нового царства (около 1550–1077 до н.э.) до позднего периода (664–332 до н.э.). ). Эпицентром этого культа была не пирамида Унаса и не связанный с ней погребальный храм, а скорее статуи царя в храме в долине. Эта деятельность могла бы объяснить, почему комплекс пирамид Унаса стал объектом реставрационных работ по инициативе принца Хаемвесета , сына Рамсеса II (1279–1213 до н. э.).

Библиография

• Аллен, Джеймс; Аллен, Сьюзен; Андерсон, Джули; Арнольд, Арнольд; Арнольд, Доротея; Черпион, Надин; Дэвид, Элизабет; Грималь, Николас; Гржимский, Кшиштоф; Хавасс, Захи; Хилл, Марша; Янош, Питер; Лабе-Туте, Софи; Лабрус, Одран; Лауэр, Жан-Филипп; Леклан, Жан; Дер Мануэлян, Питер; Миллет, Северная Каролина; Оппенгейм, Адела; Крейг Патч, Диана; Пищикова Елена; Риго, Патрисия; Рериг, Кэтрин Х.; Вильдунг, Дитрих; Зиглер, Кристиана (1999). Египетское искусство в эпоху пирамид . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. ISBN  978-0-8109-6543-0 . OCLC   41431623 .
• Аллен, Джеймс (2001). «Тексты пирамид». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . Том. 3. Издательство Оксфордского университета. стр. 95–98. ISBN  978-0-19-510234-5 .
• Аллен, Джеймс; Дер Мануэлян, Питер (2005). Тексты древнеегипетских пирамид . Письма Древнего мира. Том. 23. Атланта: Общество библейской литературы. ISBN  978-1-58983-182-7 .
• Альтенмюллер, Хартвиг ​​(1974). «Об обожествлении короля Унаса в Древнем царстве» . Исследования древнеегипетской культуры (на немецком языке). 1 :1-18.
• Альтенмюллер, Хартвиг ​​(2001). «Старое царство: Пятая династия». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . Том. 2. Издательство Оксфордского университета. стр. 597–601. ISBN  978-0-19-510234-5 .
• Арье Тобин, Винсент (2001). «Мифы: Мифы о сотворении мира». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . Том. 2. Издательство Оксфордского университета. стр. 469–472. ISBN  978-0-19-510234-5 .
• Арнольд, Доротея (19 июля 1999 г.). «Хронология Старого Королевства и список королей» . Метрополитен-музей . Проверено 7 февраля 2015 г.
• Бейкер, Даррелл (2008). Энциклопедия фараонов . Том. I - Додинастический период до Двадцатой династии 3300–1069 гг. до н.э. Стейси Интернэшнл. ISBN  978-1-905299-37-9 .
• Барсанти, Алессандро (1901). «Отчеты г-на Александра Барсанти о расчистках, проведенных вокруг пирамиды Унаса в 1899–1901 годах». Анналы Службы древностей Египта, Том II (на французском языке). Каир: Типография Французского института восточной археологии. стр. 244–257. ISSN   1687-1510 . OCLC   1189841 . {{cite book}}: |journal= игнорируется ( помогите )
• Бод, Мишель (1999). Царская семья и власть в Древнем Египетском царстве. Том 2 (PDF) . Учебная библиотека 126/2 (на французском языке). Каир: Французский институт восточной археологии. ISBN  978-2-7247-0250-7 . Архивировано из оригинала (PDF) 2 апреля 2015 года.
• Бод, Майкл; Добрев, Василий (1995). «Новые анналы Древней Египетской империи. «Камень Палермо» VI династии» (PDF) . Бюллетень Французского института восточной археологии (на французском языке). 95 : 23–92. Архивировано из оригинала (PDF) 2 апреля 2015 года.
• Беккерат, Юрген (1999). Справочник египетских королевских имен . Мюнхенские египтологические исследования, выпуск 49 (на немецком языке). Майнц: Филип фон Заберн. ISBN  978-3-8053-2591-2 .
• Борхардт, Людвиг (1913). Погребальный памятник королю Саху-Ре (на немецком языке). Том (Том 2): Фрески: листы иллюстраций. Лейпциг: Хинрикс. ISBN  978-3-535-00577-1 .
• «Фрагментарная баночка с мазью с надписью для Унаса» . Интернет-база данных Бруклинского музея . Архивировано из оригинала 11 февраля 2018 года . Проверено 1 апреля 2015 г.
• Брантон, Гай (2015). "Ваза UC13258 Унас" . Онлайн-каталог музея Петри . Проверено 21 февраля 2015 г.
• Бадж, Эрнест Альфред Уоллис (1988). От фетиша к Богу в древнем Египте (Перепечатка. Первоначально опубликовано: Лондон: Oxford University Press, изд. 1934 г.). Нью-Йорк: Dover Publications. ISBN  978-0-486-25803-4 .
• Клейтон, Питер (1994). Хроника фараонов . Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05074-3 .
• Кулон, Лоран (2008). "Голод" . Кафедра ближневосточных языков и культур. Энциклопедия египтологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . Калифорнийский университет – Лос-Анджелес . Проверено 4 марта 2015 г.
• Додсон, Эйдан (1995). Монархи Нила . Лондон: Рубикон Пресс. ISBN  978-0-948695-21-6 .
• Додсон, Эйдан; Хилтон, Дайан (2004). Полные королевские семьи Древнего Египта . Thames & Hudson Ltd. Лондон: ISBN  978-0-500-05128-3 .
• Дорман, Питер (2015). «5-я династия (ок. 2465–ок. 2325 до н. э.)» . Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 23 февраля 2015 г.
• «Унас» . Цифровой Египет для университетов . 2000 . Проверено 21 февраля 2015 г.
• Фишер, Генри (1975). «Два волнующих биографических фрагмента, представляющих исторический интерес». Журнал египетской археологии . 61 : 33–37. дои : 10.1177/030751337506100104 . S2CID   192254681 .
• Гардинер, Алан (1959). Королевский каноник Турина . Институт Гриффита. OCLC   21484338 .
• Гедике, Ганс (1971). Повторно использованные блоки пирамиды Аменемхета I в Лиште . Нью-Йорк: Метрополитен-музей, Египетская экспедиция. ISBN  978-0-87099-107-3 .
• Грималь, Николас (1992). История Древнего Египта . Перевод Шоу, Ян. Оксфорд: издательство Блэквелла. ISBN  978-0-631-19396-8 .
• Гуидотти, М. Кристина (1991). Вазы от протодинастического периода до Нового царства . Каталоги итальянских музеев и галерей (на итальянском языке). Рим: Полиграфический институт и Государственный монетный двор: Государственная библиотека. ISBN  978-88-240-0177-9 .
• Гундлах, Рольф (2001). «Храмы». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3 . Издательство Оксфордского университета. стр. 363–379. ISBN  978-0-19-510234-5 .
• Хавасс, Захи ; Вернер, Мирослав (1996). «Недавно обнаруженные блоки дамбы Сахуре (археологический отчет)». Объявления Немецкого археологического института. Каирский департамент (MDAIK) . 52 : 177–186.
• Хавасс, Захи; Сенусси, Ашраф (2008). Керамика Древнего Королевства из Гизы . Американский университет в Каире Press. ISBN  978-977-305-986-6 .
• Хейс, Уильям (1978). Скипетр Египта: предыстория изучения египетских древностей в Метрополитен-музее. Том. 1. От древнейших времен до конца Среднего царства . Нью-Йорк: Метрополитен-музей . OCLC   7427345 .
• Хорнунг, Эрик; Краусс, Рольф; Уорбертон, Дэвид, ред. (2012). Древнеегипетская хронология . Справочник востоковедения. Лейден, Бостон: Брилл. ISBN  978-90-04-11385-5 . ISSN   0169-9423 .
• Джеффрис, Дэвид Г. (2001). "Мемфис". В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, Том 2 . Издательство Оксфордского университета. стр. 373–376. ISBN  978-0-19-510234-5 .
• Канавати, Нагиб (2001). «Никауисеси, пересмотр системы датировки Древнего Царства» (PDF) . Информационный бюллетень Фонда Рандла египетской археологии . 75 .
• Канавати, Нагиб; Абд-ар-Разик, Махмуд (2000). Кладбище Тети в Саккаре, том VI: Могила Никауисеси Австралийский центр египтологии; Отчеты. Том. 14. Уорминстер: Арис и Филлипс. ISBN  978-0-85668-819-5 .
• Лабрус, Одран; Лауэр, Жан Филипп; Леклан, Жан (1977). Верхний храм погребального комплекса короля Унаса . Учебная библиотека, том 73. Каир: Французский институт восточной археологии в Каире. OCLC   5065554 .
• Ландстрем, Бьорн (1970). Корабли фараонов: 4000 лет египетского судостроения . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей. OCLC   108769 .
• Ленер, Марк (1997). Полные пирамиды . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05084-2 .
• Лепроон, Рональд Дж. (2013). Великое имя: древнеегипетский царский титул . Сочинений древнего мира нет. 33. Атланта: Общество библейской литературы. ISBN  978-1-58983-736-2 .
• Лихтейм, Мириам (1973). Древнеегипетская литература. Том 1: Старое и Среднее Царства . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-02899-9 .
• Ллойд, Алан (2010). Ллойд, Алан (ред.). Спутник Древнего Египта. Том I. Уайли-Блэквелл. ISBN  978-1-4051-5598-4 .
• Малек, Яромир (2000a). «Старое царство (ок. 2160-2055 гг. до н.э.)». В Шоу, Ян (ред.). Оксфордская история Древнего Египта . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-815034-3 .
• Малек, Яромир (2000b). «Правители Старого Королевства как «местные святые» в районе Мемфита». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году (PDF) . Прага: Академия наук Чехии, Институт Востока. стр. 241–258. ISBN  978-80-85425-39-0 . Архивировано из оригинала (PDF) 1 февраля 2011 г.
• Мариетта, Огюст (1864). «Стол Саккара» . Revue Archéologique (на французском языке). 10 . Париж: 168–186 и табл. 17.
• «Интернет-коллекция. Скарабей, Унас» . Метрополитен-музей . Проверено 11 марта 2015 г.
• Моралес, Антонио Дж. (2006). «Следы официального и народного почитания Нюсерры Ини в Абусире. Поздняя пятая династия в Поднебесную». В Барте, Мирослав; Коппенс, Филип; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2005 году, Материалы конференции, состоявшейся в Праге (27 июня – 5 июля 2005 г.) . Прага: Академия наук Чехии, Институт Востока. стр. 311–341. ISBN  978-80-7308-116-4 .
• Мусса, Ахмед Махмуд (1971). «Стела из Саккары семьи, посвященной культу короля Унаса». Объявления Немецкого археологического института Каирского отделения (MDAIK) . 27 :81–84.
• Мусса, Ахмед Махмуд; Альтенмюллер, Хартвиг ​​(1975). «Памятник культу короля Унаса конца XII династии». Объявления Немецкого археологического института Каирского отделения (MDAIK) (на немецком языке). 31 : 93–97.
• Манро, Питер (1993). Кладбище Унас Северо-Запад (на немецком языке). Майнц на Рейне: фон Цаберн. OCLC   66014930 .
• «Скарабей по имени Унас» . Музей изящных искусств, Бостон . Проверено 11 марта 2015 г.
• Окинга, Бойо Г. (2010). «Мемфисское богословие – его цель и дата». В Вудсе, Александра; Макфарлейн, Энн; Биндер, Сюзанна (ред.). Египетская культура и общество: исследования в честь Нагиба Канавати . Анналы Службы египетских древностей : Тетрадь 38, том II. Каир: Высший совет древностей Египта. стр. 99–117. OCLC   705718659 .
• Ньюберри, Перси (2003). Древнеегипетские скарабеи и цилиндрические печати: Коллекция Тиминса . Лондон: Кеган Пол Интернэшнл. ISBN  978-0-7103-0944-0 .
• Текст песни Nile Unas Slayer Of The Gods . Архивировано из оригинала 10 февраля 2018 года . Проверено 23 марта 2015 г. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )
• Оукс, Лорна; Галин, Люсия (2002). Древний Египет: Иллюстрированная ссылка на мифы, религии, пирамиды и храмы Земли фараонов . Нью-Йорк: Дом Гермеса. ISBN  978-1-84309-429-6 .
• Ондерка, Павел (2009). Могила Унисанха в Саккаре и Чикаго (Диплом). Карлов университет в Праге , Чешский институт египтологии.
• Петри, Флиндерс (1907). История Египта. I. С древнейших времен до XVI династии (Шестое изд.). ОСЛК   27060979 .
• Петри, Флиндерс (1917). Скарабеи и цилиндры с именами, иллюстрированные египетской коллекцией Университетского колледжа Лондона . Публикации Британской школы археологии в Египте, 29. Лондон: Школа археологии в Египте. ОСЛК   3246026 .
• Портер, Берта; Мосс, Розалинда; Берни, Этель (1951). Топографическая библиография древнеегипетских иероглифических текстов, рельефов и картин. VII, Нубия, пустыни и за пределами Египта (PDF) (переиздание 1995 г.). Оксфорд: Институт Гриффита. ISBN  978-0-900416-04-0 .
• Райс, Майкл (1999). Кто есть кто в Древнем Египте . Рутледж Лондон и Нью-Йорк. ISBN  978-0-203-44328-6 .
• Рихтер, Барбара (2013). «Рельефы Фестиваля Сед Старого Королевства» . Документ, представленный на ежегодном собрании 58-го ежегодного собрания Американского исследовательского центра в Египте, отель Wyndham Toledo, Толедо, Огайо, 20 апреля 2007 г. Проверено 24 февраля 2015 г.
• Шмитц, Беттина (1976). Исследования названия S3-NJŚWT «Королевский сын» . Печати диссертаций Хабельта: серия египтологии, выпуск 2 (на немецком языке). Бонн: Хабельт. ISBN  978-3-7749-1370-7 .
• Сете, Курт Генрих (1903). Документы Старого Королевства (на немецком языке). Статья в Википедии: Документы Древнего Королевства . Лейпциг: Дж. К. Хинрихс. OCLC   846318602 .
• Стивенсон Смит, Уильям (1971). «Старое царство в Египте» . В Эдвардсе, IES; Гэдд, CJ; Хаммонд, ШФЛУ (ред.). Кембриджская древняя история, Том. 2, Часть 2: Ранняя история Ближнего Востока . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 145–207. ISBN  978-0-521-07791-0 .
• Струдвик, Найджел К. (2005). Тексты эпохи пирамид . Письма Древнего мира (книга 16). Атланта: Общество библейской литературы. ISBN  978-1-58983-680-8 .
• Флоренция и ее провинция . Путеводитель TCI Milano по Италии: Touring Club Italiano. 1993. ISBN  978-88-365-0533-3 .
• «Ваза с именем короля Унаса» . Глобальный египетский музей . Проверено 21 февраля 2015 г.
• Вернер, Мирослав (2001а). «Археологические заметки о хронологии 4-й и 5-й династий» (PDF) . Восточный архив . 69 (3): 363–418.
• Вернер, Мирослав (2001б). «Старое Королевство: Обзор». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, Том 2 . Издательство Оксфордского университета. стр. 585–591. ISBN  978-0-19-510234-5 .
• Вернер, Мирослав (2001c). «Пирамида». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3 . Издательство Оксфордского университета. стр. 87–95. ISBN  978-0-19-513823-8 .
• Вернер, Мирослав (2001г). Пирамиды: тайна, культура и наука великих памятников Египта . Нью-Йорк: Гроув Пресс. ISBN  978-0-8021-1703-8 .
• Вернер, Мирослав (2003). Абусир: Царство Осириса . Американский университет в Каире Press. ISBN  978-977-424-723-1 .
• Ваксманн, Шелли (1998). Морские корабли и мореплавание в Леванте бронзового века . Колледж-Стейшн: Издательство Техасского университета A&M. ISBN  978-0-89096-709-6 .
• Уильямс, Брюс (1981). Уолстен, Дэвид (ред.). «Часовни-гробницы Нетджер-Юзера и Унис-Анха». Вестник Полевого музея естественной истории . Чикаго: 26–32.