Аборигены Тасмании

Аборигены Тасмании

Палава / Пакана / Парлевар
Иллюстрация из «Последнего из тасманийцев» — Вуредди , муж Труганини.
Регионы со значительной численностью населения
Тасмания	6 000–23 572 (самоопознанные)
Языки
Английский австралийский английский Австралийский аборигенский английский Не пробуй это бывшие тасманские языки
Религия
христианство ; бывшая религия аборигенов Тасмании
Родственные этнические группы
Австралийские аборигены

Фотография последних четырех тасманийских аборигенов исключительно аборигенного происхождения ок. 1860-е годы . Труганини , последний выживший, сидит крайне справа.

Аборигены Тасмании ( Палава кани : Палава или Пакана ) являются Аборигены , австралийского острова Тасмания расположенного к югу от материка. Во время контактов с европейцами тасманийские аборигены были разделены на ряд отдельных этнических групп . На протяжении большей части 20-го века аборигены Тасмании широко ошибочно считались вымершими и намеренно истребляемыми белыми поселенцами. Современные данные (2016 г.) о количестве людей тасманского аборигенского происхождения варьируются в зависимости от критериев, используемых для определения этой идентичности, от 6000 до более 23000.

Впервые прибыв на Тасманию (тогда это был полуостров Австралии) около 40 000 лет назад, предки аборигенов Тасмании были отрезаны от материковой части Австралии из-за повышения уровня моря c. 6000 г. до н.э. Они были полностью изолированы от внешнего мира в течение 8000 лет до контакта с европейцами.

До британской колонизации Тасмании в 1803 году здесь проживало примерно 3 000–15 000 аборигенов Тасмании. Численность аборигенов Тасмании резко сократилась за три десятилетия, так что к 1835 году выжило только около 400 чистокровных аборигенов Тасмании, причем большая часть этого остатка была заключена в лагеря, где все, кроме 47, умерли в течение следующих 12 лет. Не существует единого мнения относительно причины, по поводу которой возник серьезный спор . Традиционная точка зрения, которая все еще подтверждается, считала, что этот драматический демографический коллапс был результатом воздействия завезенных болезней, а не следствием политики. Джеффри Блейни , например, писал, что к 1830 году на Тасмании: «Болезни убили большинство из них, но войны и насилие среди частных лиц также были разрушительными». Генри Рейнольдс объяснил это истощение потерями в Черной войне . Кейт Виндшуттл утверждал, что вымирание объясняется не только болезнями, но и женской проституцией в обществе, которое уже находится в упадке. Многие историки колониализма и геноцида, такие как Бен Кирнан , Колин Тац и Бенджамин Мэдли, считают, что уничтожение жителей Тасмании квалифицируется как геноцид по определению Рафаэля Лемкина, принятому в Конвенции ООН о геноциде .

К 1833 году Джордж Огастес Робинсон , спонсируемый вице-губернатором Джорджем Артуром , убедил примерно 200 выживших аборигенов Тасмании сдаться, заверив, что они будут защищены и обеспечены, и в конечном итоге их земли будут возвращены. Эти заверения были не более чем уловкой Робинсона или вице-губернатора Артура с целью незаметно переправить тасманийцев в постоянное изгнание на острова Фюрно . Выжившие были переведены в Вибаленна поселение аборигенов на острове Флиндерс , где болезнь продолжала сокращать их численность. В 1847 году последние 47 выживших на Вибаленне были переведены в Ойстер-Коув , к югу от Хобарта . Два человека, Труганини (1812–1876) и Фанни Кокрейн Смит (1834–1905), считаются последними людьми исключительно тасманского происхождения.

Все языки аборигенов Тасмании были утеряны; Исследования показывают, что языки, на которых говорят на острове, принадлежали к нескольким различным языковым семьям . Некоторые оригинальные слова тасманского языка до сих пор используются народом Палава на островах Фюрно , и предпринимаются некоторые попытки реконструировать язык на основе доступных списков слов. Сегодня несколько тысяч людей, живущих на Тасмании, называют себя аборигенами Тасмании, поскольку ряд женщин Палавы рожали детей европейским мужчинам на островах Фюрно и на материковой части Тасмании.

История

До европейского урегулирования

Береговая линия Тасмании и Виктории около 14 000 лет назад, когда уровень моря повышался, демонстрирует некоторые археологические памятники человека - см. «Предыстория Австралии».

Люди перебрались на Тасманию примерно 40 000 лет назад по сухопутному мосту между островом и остальной частью материковой Австралии, во время последнего ледникового периода . Генетические исследования показывают, что после того, как уровень моря поднялся и затопил Бассианскую равнину , население острова было изолировано примерно на 8000 лет, вплоть до исследования европейцами в конце 18 и начале 19 веков.

До 1980-х годов считалось, что Тасмания была оккупирована сравнительно недавно, но открытие 19 000-летних отложений в пещере Кутикина (или Фрейзер) продемонстрировало заселение высокогорья ледниковым периодом. В 1990 году археологи раскопали материал в пещере Уоррин в долине реки Максвелл на юго-западе, доказав, что аборигены жили здесь уже 34 000 лет назад , что сделало аборигенов Тасмании самым южным населением в мире в эпоху плейстоцена . Раскопки на юго-западе и в центральной части Тасмании выявили множество находок, предоставивших «самые богатые археологические свидетельства из плейстоценовой Большой Австралии» возрастом от 35 000 до 11 000 лет назад.

Хронология миграции

Тасмания была колонизирована последовательными волнами аборигенов из южной Австралии во время ледниковых максимумов , когда уровень моря был самым низким. Археологические и географические данные свидетельствуют о периоде засыхания во время более холодного ледникового периода, когда пустыня простиралась от южной Австралии до центральной части Тасмании, с периодическими периодами более влажного и теплого климата. Мигранты из южной Австралии на полуостров Тасманию должны были пересечь участки морской воды и пустыни и, наконец, найти оазисы в высокогорье Кинг (ныне остров Кинг ).

Археологические, географические и лингвистические данные свидетельствуют о последовательных волнах оккупации Тасмании и слиянии трех языковых групп в одну широкую группу. По прибытии колониальные поселенцы обнаружили на Тасмании две основные языковые и этнические группы: западную нара и восточную мара. Примесь нарских топонимов (топонимов) на восточной территории мараских языков кажется пережитком древних завоеваний, отражающим военные действия в колониальные времена.

• Плейстоценовая языковая группа Палава – первая этническая и языковая группа на Тасмании; поглощены или перемещены в результате последовательных вторжений, за исключением оставшейся группы на полуострове Тасман. Поглощенное население Восточной Тасмании в сочетании с носителями викторианской эпохи образовало языковую группу мара на всей территории восточной Тасмании.
• Носители языка фурно вытесняют Палаву на северо-востоке Тасмании вплоть до Орфорда. Сами по себе исчезают или поглощаются языковой группой мара , состоящей из плейстоценовых языков палавы, фурно и викторианской эпохи.
• Носители языка нара вторгаются, но их оттесняют в Западную Тасманию. Коррелирует с западной нацией аборигенов Тасмании.

После того, как море поднялось и образовался Бассов пролив, материковая часть Австралии и Тасмания стали отдельными сухопутными массивами, а аборигены, мигрировавшие с материковой Австралии, оказались отрезанными от своих собратьев на материке. Археологические данные свидетельствуют о том, что остатки населения на высокогорье Кинг и Фюрно оказались в затруднительном положении из-за поднимающихся вод и вымерли.

Ранний европейский контакт

Абель Янсен Тасман, который считается первым европейцем, открывшим Тасманию (в 1642 году) и назвавшим ее Землей Ван Димена, не встретил ни одного из аборигенов Тасмании, когда высадился на берег. В 1772 году Тасманию посетила французская исследовательская экспедиция под руководством Марион Дюфрен . Поначалу контакты с аборигенами были дружескими; однако аборигены Тасмании встревожились, когда к берегу направили еще одну лодку. Сообщалось, что были брошены копья и камни, а французы ответили мушкетным огнем, убив по крайней мере одного аборигена и ранив нескольких других. Две более поздние французские экспедиции под руководством Бруни д'Антрекасто в 1792–1793 годах и Николя Бодена в 1802 году установили дружеские контакты с аборигенами Тасмании; экспедиция д'Антрекасто делала это в течение длительного периода времени.

Резолюция капитана под командованием Тобиаса Фюрно (участник экспедиции под руководством капитана Джеймса Кука ) посетила остров в 1773 году, но не установила контактов с аборигенами Тасмании, хотя подарки были оставлены для них в незанятых убежищах, найденных на острове Бруни. Первый известный контакт британцев с аборигенами Тасмании произошел на острове Бруни капитаном Куком в 1777 году. Контакт был мирным. Капитан Уильям Блай также посетил остров Бруни в 1788 году и установил мирный контакт с аборигенами Тасмании.

Контакт с тюленями и формирование сообщества Бассова пролива.

Более обширные контакты между аборигенами Тасмании и европейцами возникли, когда с конца 1790-х годов британские и американские охотники на тюленей начали посещать острова в Бассовом проливе, а также северное и восточное побережья Тасмании. Вскоре после этого (примерно к 1800 году) тюленей регулярно оставляли на необитаемых островах в Бассовом проливе во время сезона тюленей (с ноября по май). Охотники на тюленей основали полупостоянные лагеря или поселения на островах, которые были достаточно близко, чтобы охотники на тюленей могли добраться до главного острова Тасмании на небольших лодках и таким образом установить контакт с аборигенами Тасмании.

Торговые отношения развивались между охотниками на тюленей и племенами аборигенов Тасмании. Охотничьи собаки стали высоко цениться аборигенами, как и другие экзотические предметы, такие как мука, чай и табак. На такой товар аборигены обменивали шкуры кенгуру. Однако вскоре торговля женщинами-аборигенами получила развитие. Многие женщины-аборигены Тасмании были высококвалифицированными в охоте на тюленей, а также в добыче других продуктов питания, таких как морские птицы, и некоторые племена Тасмании обменивали свои услуги и, реже, услуги мужчин-аборигенов тюленям на сезон охоты на тюленей. Остальные были проданы на постоянной основе. В эту торговлю входили не только женщины племени, занимавшиеся торговлей, но и женщины, похищенные из других племен. Некоторым, возможно, было дано право инкорпорировать вновь прибывших в общество аборигенов посредством брака.

Моряки совершали рейды вдоль побережья с целью похитить женщин-аборигенов и, как сообщается, при этом убивали мужчин-аборигенов. К 1810 году численность тюленей значительно сократилась из-за охоты, поэтому большинство охотников на тюленей покинули этот район, однако небольшое количество охотников на тюленей, около пятидесяти, в основном «моряков-отступников, беглых или бывших заключенных», остались постоянными жителями островов Бассова пролива и некоторые создали семьи с женщинами-аборигенами Тасмании.

Некоторых женщин тюлени забрали обратно на острова невольно, а некоторые пошли добровольно, как в случае с женщиной по имени Тареноререр (англ. Walyer). По поводу причастности Вальера к тюленям были высказаны разные мнения. Макфарлейн пишет, что она добровольно присоединилась к тюленям вместе с членами своей семьи и была ответственна за нападения как на аборигенов, так и на белых поселенцев. Райан приходит к другому выводу: Вальер был похищен в Порт-Сорелле аборигенами и продан тюленям за собак и муку. Позже Уолер получила некоторую известность благодаря своим попыткам убить тюленей, чтобы избежать их жестокости. Вальер, Punnilerpanner, присоединился к банде Plairhekehillerplue после побега и продолжал возглавлять нападения на сотрудников Van Diemen's Land Company . Нападения Вальера - первое зарегистрированное использование мушкетов аборигенами. Попав в плен, она отказалась работать и была сослана на остров Пингвинов . Позже, оказавшись в тюрьме на Лебедином острове, она попыталась организовать восстание. Хотя женщинам-аборигенам по обычаю запрещалось принимать участие в войне, несколько женщин-аборигенов, сбежавших от охотников на тюленей, стали лидерами или приняли участие в нападениях. По словам Линдалла Райана , женщины, проданные тюленерам или похищенные ими, стали «значительной группой диссидентов» против европейской/белой власти.

Историк Джеймс Бонвик сообщил о женщинах-аборигенах, которые явно были в плену у тюленей, но он также сообщил о женщинах, живущих с тюленями, которые «проказали верность и нежность своим новым мужьям», женщинах, которые выглядели «довольными», и других, которым было разрешено посетить свое «родное племя». , принимая подарки, при этом тюлени были уверены, что они вернутся. Бонвик также сообщает о ряде заявлений о жестокости со стороны тюленеров по отношению к женщинам-аборигенам, в том числе некоторые из заявлений Робинсона. Женщина-аборигенка по имени Балрер рассказала Робинсону о своем опыте, когда тюлени ворвались в ее лагерь и украли шесть женщин, включая ее самого, «белые люди связывают их, а затем сильно порют, много крови, много плача». Капитан тюленей Джеймс Келли писал в 1816 году, что у тюленей был обычай иметь «от двух до пяти таких местных женщин для собственного использования и выгоды». Нехватка женщин, доступных «в торговле», привела к тому, что похищения стали обычным явлением, и в 1830 году сообщалось, что по крайней мере пятьдесят женщин-аборигенов «держались в рабстве» на островах Бассового пролива.

Харрингтон, охотник на тюленей, раздобыл десять или пятнадцать местных женщин и разместил их на разных островах в Бассовом проливе, где оставил их добывать шкуры; если, однако, по возвращении они не получили достаточно, он наказывал их, привязывая к деревьям на двадцать четыре-тридцать шесть часов подряд, поряя их через определенные промежутки времени, и нередко убивал их, если они оказывались упрямыми.

Существует множество историй о жестокости тюленей по отношению к женщинам-аборигенам; некоторые из этих сообщений исходят от Робинсона. В 1830 году Робинсон захватил 14 женщин-аборигенок у охотников на тюленей, планируя выдать их замуж за мужчин-аборигенов в поселении на острове Флиндерс. Жозефина Флуд , археолог, специализирующийся на аборигенах материковой части Австралии, отмечает: «Он столкнулся с сильным сопротивлением со стороны женщин, а также охотников на тюленей». Охотники на тюленей послали своего представителя, Джеймса Манро , обратиться к губернатору Джорджу Артуру и выступить за возвращение женщин на том основании, что они хотели остаться со своими мужьями и детьми-тюленями, а не выходить замуж за неизвестных им мужчин-аборигенов. Артур приказал вернуть некоторых женщин. Вскоре после этого Робинсон начал распространять истории, рассказанные ему Джеймсом Манро, о зверствах, предположительно совершенных тюленями против аборигенов, и в частности против женщин-аборигенов. Брайан Пломли , редактировавший статьи Робинсона, выразил скептицизм по поводу этих злодеяний и отметил, что о них не сообщалось. Комитет архидьякона Уильяма Бротона 1830 года по расследованию насилия в отношении жителей Тасмании. Похищения и жестокое обращение с аборигенами Тасмании, безусловно, имели место, но масштабы спорны.

Набеги на женщин-аборигенов и торговля ими способствовали быстрому сокращению численности женщин-аборигенов в северных районах Тасмании - «к 1830 году на северо-востоке Тасмании выжили только три женщины среди 72 мужчин». - и таким образом внесли значительный вклад в вымирание чистокровного аборигенного населения Тасмании. Тем не менее, на островах сформировалось смешанное сообщество частичного происхождения тасманийских аборигенов, где оно остается и по сей день, и многие современные аборигены Тасмании ведут свое происхождение от общин тюленей XIX века в Бассовом проливе.

После европейского урегулирования

Роберт Даулинг , Группа туземцев Тасмании , 1859 год. Критик Бернард Уильям Смит оценил работу как «историческую картину в полном смысле этого слова», где туземцы «сидят – символично их положение – вокруг угасающих углей сгоревшего бревно возле огромного почерневшего пня, а в дальнем левом углу — голое дерево с сломанными ветвями».

Между 1803 и 1823 годами произошло две фазы конфликта между аборигенами и британскими колонистами. Первый произошел между 1803 и 1808 годами из-за потребности в общих источниках пищи, таких как устрицы и кенгуру, а второй - между 1808 и 1823 годами, когда среди колонистов проживало лишь небольшое количество белых женщин, и в нем принимали участие фермеры, тюленеводы и китобои. в торговле и похищении женщин-аборигенов в качестве сексуальных партнеров. Эта практика также усилила конфликты из-за женщин среди племен аборигенов. Это, в свою очередь, привело к сокращению численности аборигенов. Историк Линдалл Райан отмечает, что в период до 1835 года на островах Бассова пролива жили 74 аборигена (почти все женщины).

К 1816 году похищение детей аборигенов для работы стало повсеместным явлением. В 1814 году губернатор Томас Дэйви издал прокламацию, выражающую «крайнее негодование и отвращение» по поводу похищения детей, а в 1819 году губернатор Уильям Сорелл не только переиздал прокламацию, но и приказал, чтобы те, кого забрали без согласия родителей, быть отправлен в Хобарт и содержаться за государственный счет. Известно, что несколько маленьких детей-аборигенов жили с поселенцами. Ирландский тюлень по имени Брайен сохранил жизнь маленькому сыну местной женщины, которую он похитил, объяснив, что «поскольку (он) украл плотину, он оставит детеныша». Когда ребенок вырос, он стал неоценимым помощником Брайена, но его люди считали его «бесполезным», поскольку его воспитывали с неприязнью к аборигенам, которых он считал «грязными ленивыми скотами». Было точно известно (из записей о крещении) о двадцати шести, которые были взяты в дома поселенцев в младенческом или очень маленьком возрасте, слишком молодом, чтобы служить в качестве чернорабочих. Некоторых детей аборигенов отправили в школу для сирот в Хобарте. Линдалл Райан сообщает о пятидесяти восьми аборигенах разного возраста, живших с поселенцами на Тасмании в период до 1835 года.

Некоторые историки утверждают, что европейские болезни не стали серьезным фактором до 1829 года. Другие историки, в том числе Джеффри Блейни и Кейт Виндшуттл , указывают на занесенные болезни как на главную причину уничтожения чистокровного населения Тасмании аборигенов. Кейт Виндшуттл утверждает, что, хотя оспа так и не достигла Тасмании, респираторные заболевания, такие как грипп , пневмония и туберкулез , а также последствия венерических заболеваний опустошили аборигенов Тасмании, чья длительная изоляция от контактов с материком поставила под угрозу их устойчивость к завезенным болезням. Работы историка Джеймса Бонвика и антрополога Х. Линга Рота, писавшие в XIX веке, также указывают на значительную роль эпидемий и бесплодия без четкого указания источников болезней как занесенных через контакт с европейцами и Бонвиком. отмечает, что женщины-аборигены Тасмании были заражены венерическими заболеваниями от европейцев. Завезенные венерические заболевания не только непосредственно вызвали смерть, но и, что еще более коварно, лишили значительный процент населения возможности воспроизводить потомство. Жозефина Флуд, археолог, писала: «Венерические заболевания стерилизованы, а заболевания органов грудной клетки — грипп, пневмония и туберкулез — убиты».

Бонвик, живший на Тасмании, записал ряд сообщений о разрушительном воздействии завезенной болезни, включая одно сообщение Доктора Стори, квакера , который писал: «После 1823 года женщины и все племя, по-видимому, не имели детей; но почему я не знаю». Позже историки сообщили, что занесенная венерическая болезнь вызвала бесплодие среди аборигенов Тасмании. Бонвик также зафиксировал устойчивую устную традицию аборигенов об эпидемии еще до официальной колонизации в 1803 году. «Г-н Роберт Кларк в письме ко мне сказал: многочисленны, чем знали белые люди, но их численность была значительно уменьшена внезапным приступом болезни, которая была общей среди всего населения до прибытия англичан, целые племена туземцев были сметены в течение одного или двухдневная болезнь » . Такая эпидемия может быть связана с контактом с моряками или охотниками на тюленей.

Генри Линг Рот, антрополог, писал: «Колдер, более подробно вникший в подробности их болезней, пишет следующее...: «Их быстрый упадок после основания колонии прослеживается, насколько позволяют нам наши доказательства». судить, по распространенности эпидемических расстройств » . Рот имел в виду Джеймса Эрскина Колдера, который занял должность геодезиста на Тасмании в 1829 году и написал ряд научных статей об аборигенах. «По мнению Колдера, быстрое и заметное сокращение численности аборигенов происходило задолго до того, как их остатки собрались вместе на острове Флиндерс. он ходил среди них, и в которых, вероятно, никогда не было сделано ни единого выстрела) полностью и полностью исчезли из-за причин, которым он приписывает это странное истощение... Я думаю, что бесплодие , вызванное неверностью женщин своим мужьям. можно с уверенностью добавить, что на заре существования колонии... Робинсон всегда перечисляет пол людей, которых он взял... и, как правило, среди них почти не было детей... было обнаружено, что взрослый возраст перевешивает; младенчество повсюду в значительной степени...»

Робинсон записал в своих дневниках ряд комментариев относительно восприимчивости аборигенов Тасмании к болезням, особенно респираторным заболеваниям. В 1832 году он вновь посетил западное побережье Тасмании, вдали от населенных пунктов, и написал: «Численность аборигенов вдоль западного побережья значительно сократилась со времени моего последнего визита [1830 года]. Среди них бушевала смертность, которая вместе с суровостью сезона и другими причинами их численность стала очень значительной».

Между 1825 и 1831 годами колонисты выявили образец партизанской войны аборигенов Тасмании. Быстрая пасторальная экспансия, истощение местной дичи и увеличение населения колонии вызвали сопротивление аборигенов с 1824 года, когда Линдалл Райан подсчитал, что 1000 аборигенов остались в заселенных районах. В то время как поселенцы и скотоводы ранее снабжали аборигенов пайками во время их сезонных перемещений по заселенным районам и считали эту практику некоторой формой платы за вторжение и утрату традиционных охотничьих угодий, новые поселенцы и скотоводы не желали поддерживать Благодаря этим мерам аборигены начали совершать набеги на хижины поселенцев в поисках еды.

Официальная позиция правительства заключалась в том, что аборигены не виноваты в каких-либо военных действиях, но когда в 1825 году Москито был повешен, возникли серьезные дебаты, которые раскололи колонистов по классовому признаку. «Высший класс» рассматривал повешение как опасный прецедент и утверждал, что аборигены всего лишь защищают свою землю и не должны быть за это наказаны. «Низший класс» колонистов хотел, чтобы вешали больше аборигенов, чтобы поощрить «примирительную линию поведения». Губернатор Артур встал на сторону «низшего уровня», и в 1825 году было впервые официально признано, что аборигены, по крайней мере частично, виноваты в конфликте.

В 1826 году правительственная газета, которая раньше сообщала о «ответных действиях» аборигенов, теперь сообщила о «зверствах» и впервые использовала терминологию «абориген» вместо «туземец». Газета сообщила, что есть только два решения проблемы: либо их следует «вытравить, как диких зверей, и уничтожить», либо выселить из населенных пунктов. Колониальное правительство выделило войска для их изгнания. 1828 Королевская прокламация года установила военные посты на границах, а следующая прокламация объявила военное положение против аборигенов. Поскольку было признано, что существуют фиксированные маршруты сезонной миграции, аборигены должны были иметь пропуска, если им нужно было пересечь населенные районы, а за поимку тех, у кого не было пропусков, предлагалась награда в размере 5 фунтов стерлингов (что эквивалентно примерно 540 фунтам стерлингов или 1010 австралийских долларов). в 2023 году ) для взрослого и 2 фунта для детей, и этот процесс часто приводил к организованной охоте, приводившей к гибели людей. В каждом сообщении губернатора Артура государственному секретарю в этот период подчеркивалось, что в каждом случае гибели аборигенов именно колонисты инициировали военные действия.

Прокламация (около 1828–1830 гг.) Сэра Джорджа Артура аборигенам Тасмании, в которой утверждалось, что они получат равное обращение перед законом.

Хотя многие случаи смерти аборигенов остались незарегистрированными, резня на мысе Грим в 1828 году демонстрирует уровень приграничного насилия по отношению к аборигенам Тасмании.

Черная война 1828–1832 гг. и Черная линия 1830 г. стали поворотными моментами в отношениях с европейскими поселенцами. Несмотря на то, что многим аборигенам удалось избежать плена во время этих событий, они были потрясены масштабами кампании против них, и это привело их к положению, в результате которого они были готовы сдаться Робинсону и перебраться на остров Флиндерс .

Аборигены Тасмании и поселенцы, упомянутые в литературе 1800–1835 гг.

Потери европейцев и аборигенов, включая попавших в плен жителей-аборигенов, можно считать достаточно точными. Цифры по расстрелу аборигенов, вероятно, существенно занижены.

Племя	Захваченный	Выстрелил	Поселенцы убиты
Ойстер Бэй	27	67	50
Северо-Восток	12	43	7
Север	28	80	15
Большая река	31	43	60
Норт-Мидлендс	23	38	26
Бен Ломонд	35	31	20
Северо-Запад	96	59	3
Юго-западное побережье	47	0	0
Юго-Восток	14	1	2
Общий	313	362	183

Переселение аборигенного населения

В конце 1831 года Робинсон привез первых 51 аборигена в поселение на острове Флиндерс под названием Лагуны, которое оказалось неадекватным, поскольку было подвержено штормам, имело мало воды и земли, подходящей для обработки. Поставки в поселение были недостаточными, и если бы тюлени не поставляли картофель, аборигены умерли бы от голода. Европейцы питались овсянкой и картофелем, в то время как аборигены, которые ненавидели овсянку и отказывались ее есть, выживали за счет картофеля и риса, а также баранины, которую они ловили. В течение нескольких месяцев погиб 31 абориген. Рот писал:

На ночь их размещали в убежищах или «брейках». Эти «брейвинды» представляли собой скатывающиеся к земле соломенные крыши с отверстием наверху для выхода дыма и закрытыми на концах, за исключением дверного проема. Они были двадцать футов в длину и десять футов в ширину. В каждом из них проживало от двадцати до тридцати чернокожих... Для дикарей, привыкших спать обнаженными на открытом воздухе под самым грубым укрытием, переход к закрытым и отапливаемым жилищам делал их восприимчивыми, как они никогда не были в своей дикой природе. состоянии, до озноба от атмосферных изменений, и он был слишком хорошо рассчитан, чтобы вызвать те тяжелые легочные заболевания , которым суждено было оказаться для них столь фатальными. То же самое можно сказать и об использовании одежды... На поселении их заставляли носить одежду, которую они сбрасывали при нагревании или когда она казалась им неудобной, а при намокании от дождя оставляли ее высыхать на своем теле. У тасманийцев, как и у других диких племен, привыкших ходить обнаженными, ношение одежды имело самый пагубный эффект на их здоровье.

Бенджамин Дютеррау , первое интервью мистера Робинсона с Тимми , 1840 год.

К январю 1832 года прибыли еще 44 захваченных аборигена, и между племенными группами возникли конфликты. Чтобы разрядить ситуацию, сержант Уайт отвёл группу Биг-Ривер на остров Грин , где они были брошены, а позже он решил переместить и остальных на остров Грин. Две недели спустя прибыл Робинсон с лейтенантом Дарлингом, новым командиром станции, и перевез аборигенов обратно в Лагуны. Дарлинг обеспечил обильную еду и разрешил «охотничьи экскурсии». В октябре 1832 года было решено построить новый лагерь с более качественными постройками ( плетень и мазня ) в более подходящем месте — Пи-Джекет-Пойнт. Бушлат-Пойнт был переименован в Цивилизацию-Пойнт, но стал более известен как Поселение аборигенов Вибаленна . Выбаленна на языке Бен-Ломонда означает «жилища», но обычно переводится как «дома чернокожих».

Картина 1846 года, изображающая поселение аборигенов Выбаленна.

Робинсон подружился с Труганини, выучил кое-что из местного языка и в 1833 году сумел убедить оставшихся 154 «чистокровных» человека переехать в новое поселение на острове Флиндерс, где он обещал современную и комфортную среду и что они будут возвращены. в свои бывшие дома на материковой части Тасмании как можно скорее. В поселении аборигенов Вибаленна на острове Флиндерс, описанном историком Генри Рейнольдсом как «наиболее оборудованное и наиболее щедро укомплектованное учреждение аборигенов в австралийских колониях девятнадцатого века», им предоставлялось жилье, одежда, продовольственные пайки, услуги врач и образовательные учреждения. Осужденным поручали строить жилье и выполнять большую часть работы в поселке, включая выращивание продуктов питания на огородах. По прибытии все дети аборигенов в возрасте от шести до 15 лет были изъяты из семей и переданы на воспитание кладовщику и мирскому проповеднику. Аборигены могли свободно бродить по острову и часто отсутствовали в поселении в течение длительного времени во время охотничьих поездок, поскольку поставляемые им пайки оказывались недостаточными. К 1835 году условия жизни ухудшились до такой степени, что в октябре Робинсон лично взял на себя управление Выбаленной, организовав лучшее питание и улучшив жилище. Однако из 220 человек, прибывших вместе с Робинсоном, большинство умерло в последующие 14 лет от занесенной болезни и неадекватного жилья. В результате потери свободы рождаемость была чрезвычайно низкой, и лишь немногие дети выжили в младенчестве.

Моб из Устричной бухты

В 1839 году губернатор Франклин назначил комиссию по расследованию условий в Выбаленне, которая отклонила утверждения Робинсона об улучшении условий жизни и признала урегулирование неудачным. Отчет так и не был опубликован, и правительство продолжало пропагандировать Выбаленну как успех в лечении аборигенов. В марте 1847 года шесть аборигенов Вибаленны подали петицию королеве Виктории , первую петицию правящему монарху от любой группы аборигенов в Австралии, с просьбой выполнить данные им обещания. В октябре 1847 года 47 выживших были переведены в место их последнего поселения на станции Ойстер-Коув. В путешествии пережили только 44 человека (11 пар, 12 одиноких мужчин и 10 детей), детей сразу отправили в приют для сирот в Хобарте. Хотя жилье и еда были лучше, чем в Выбаленне, станция представляла собой бывшую каторжную станцию, которую ранее в том же году оставили из-за проблем со здоровьем, поскольку она располагалась на плохо осушенных илистых отмелях . По словам охранников, аборигены развили «слишком большую независимость», пытаясь продолжить свою культуру, которую они считали «безрассудством» и «высшей неблагодарностью». Их число продолжало уменьшаться: в 1859 году оно оценивалось примерно в дюжину, а к 1869 году остался только один, умерший в 1876 году.

Комментируя в 1899 году заявления Робинсона об успехе, антрополог Генри Линг Рот писал:

В то время как Робинсон и другие делали все возможное, чтобы превратить их в цивилизованный народ, бедные чернокожие отказались от борьбы и решили сложную проблему, умирая. Сами усилия, предпринятые ради их благополучия, лишь приблизили их неизбежную гибель. Цивилизация белого человека оказалась едва ли менее смертоносной, чем мушкет белого человека.

Антропологический интерес

Duration: 2 minutes and 31 seconds.2:31

Запись 1903 года на тасманском языке

Жители Ойстер-Коув привлекли международный научный интерес, начиная с 1860-х годов: многие музеи претендуют на части тел для своих коллекций. Ученые были заинтересованы в изучении аборигенов Тасмании с точки зрения физической антропологии , надеясь получить представление о области палеоантропологии . По этим причинам их интересовали отдельные части тел аборигенов и целые скелеты .

аборигенов Тасмании Черепа особенно востребованы во всем мире для исследований в области черепно-лицевой антропометрии . Сама Труганини питала опасения, что после смерти ее тело могут эксплуатировать, и через два года после смерти ее тело было эксгумировано и отправлено в Мельбурн для научных исследований. Затем ее скелет был выставлен на всеобщее обозрение в Тасманском музее до 1947 года, а похоронен путем кремации только в 1976 году. Другим случаем было удаление черепа и мошонки – для кисета для табака – Уильяма Ланна , известного как король Билли, после его смерти в 1869 году.

Однако многие из этих скелетов были получены от аборигенских «мумий» из могил или тел убитых. Амалия Дитрих , например, прославилась тем, что доставляла такие образцы.

Аборигены считали рассредоточение частей тела проявлением неуважения, поскольку в системах верований аборигенов общим аспектом является то, что душа может находиться в покое только тогда, когда находится на своей родине.

20 век по настоящее время

Гораций Уотсон записывает песни Фанни Кокрейн Смит , которая считается последней свободно говорящей на тасманском языке, 1903 год. Певец Брюс Уотсон , потомок Уотсона, сочинил песню об этой картине и позже исполнил ее с певцом Ронни Саммерсом, потомком Смит.

Части тела и украшения до сих пор возвращаются из коллекций: Королевский колледж хирургов Англии возвращает образцы кожи и волос Труганини (в 2002 году), а Британский музей возвращает прах двум потомкам в 2007 году.

В течение 20-го века отсутствие аборигенов исключительно аборигенного происхождения и общее неосведомленность о выживших популяциях означали, что многие неаборигены считали, что они вымерли после смерти Труганини в 1876 году. С середины 1970-х годов тасманские аборигены такие активисты, как Майкл Мэнселл, стремились расширить осведомленность и выявить аборигенское происхождение. После кампании, проведенной аборигенами Тасмании в апреле 2023 года, ЮНЕСКО удалила документ, в котором утверждалось, что они вымерли.

Однако внутри сообщества аборигенов Тасмании существует спор о том, что представляет собой аборигенство . Палава, в основном потомки белых мужчин-тюленеводов и женщин-аборигенов Тасмании, поселившихся на островах Бассова пролива, получили право решать, кто имеет тасманское аборигенское происхождение на уровне штата (право на государственные услуги аборигенам). Палава признает аборигенами только потомков общины острова Бассова пролива и не считает аборигенами Лиа Путах , которые, основываясь на устных традициях, заявляют о своем происхождении от общин аборигенов материковой части Тасмании. Лиа Пута считают, что контролируемый Палавой Центр аборигенов Тасмании не представляет их политически. С 2007 года предпринимаются инициативы по внедрению ДНК-тестирования для установления семейного анамнеза у подгрупп потомков. Палава решительно выступает против этого и вызвал гневную реакцию со стороны некоторых кругов, поскольку некоторые заявляли о « духовной связи» с аборигенами, отличной от существования генетической связи, но не столь важной. Лия Пута возражает против нынешнего теста, используемого для доказательства аборигенства, поскольку они считают, что он благоприятствует Палаве. Тест ДНК позволит обойти препятствия на пути признания Лии Путах или опровергнуть их претензии на аборигенное происхождение.

В апреле 2000 года Специальный комитет Законодательного совета правительства Тасмании по землям аборигенов обсудил сложность определения принадлежности аборигенов на основе устных традиций. Примером, приведенным профессором Кассандрой Пибус, было заявление аборигенов Хуон и Ла-Манш, у которых была устная история происхождения от двух женщин-аборигенов. Исследования показали, что обе были осужденными женщинами неаборигенного происхождения.

Сообщество аборигенов Тасмании Палава предпринимает усилия по реконструкции и повторному представлению тасманского языка, называемого палава кани, на основе различных записей о тасманских языках. Другие общины аборигенов Тасмании используют слова из традиционных тасманских языков в зависимости от языковой области, в которой они родились или живут.

нации

Тасманские народы

Социальная организация аборигенов Тасмании имела по крайней мере две иерархии: домашнюю единицу или семейную группу и социальную единицу или клан, который имел самоопределяющееся название и насчитывал от 40 до 50 человек. Спорно, существовала ли более крупная политическая организация, которая до сих пор описывалась в литературе (и колониальными наблюдателями) как «племя», поскольку в исторической литературе нет свидетельств существования более крупных политических образований, превосходящих клан. Робинсон, собиравший этнографические данные в начале 1800-х годов, описывал политические группы аборигенов только на клановом уровне. Тем не менее, кланы, разделявшие географический регион и языковую группу, теперь обычно классифицируются современными этнографами, а Палава - как нация.

По оценкам, общая численность аборигенов Тасмании до прибытия европейцев на Тасманию находилась в диапазоне от 3 000 до 15 000 человек. Генетические исследования показали гораздо более высокие цифры, что подтверждается устными традициями о том, что аборигены были «более многочисленными, чем предполагали белые люди», но их население значительно сократилось из-за внезапной вспышки болезни до 1803 года. Предполагается, что ранние контакты с тюленями до колонизации привели к эпидемии. Используя археологические данные, Стоктон (I983:68) оценил их от 3000 до 6000 только для северной половины западного побережья, что в шесть раз превышает общепринятую оценку, однако позже он пересмотрел эту цифру до 3000–5000 для всего острова, основываясь на исторические источники. Низкий уровень генетического дрейфа указывает на то, что первоначальная максимальная оценка Стоктона, вероятно, является нижней границей, и, хотя археологические данные не указывают на это, популяцию в 100 000 человек «нельзя сразу отвергать». Это подтверждается данными о пропускной способности , указывающими на более высокую продуктивность ресурсов на Тасмании, чем на материке.

Аборигены Тасмании были в основном кочевым народом, жившим на прилегающих территориях и перемещавшимся в зависимости от сезонных изменений в запасах продуктов питания, таких как морепродукты, наземные млекопитающие и местные овощи и ягоды. Они общались, вступали в браки и вели «войны» против других кланов.

По словам Райана, Население Тасмании было разделено на девять наций, состоящих из шести-пятнадцати кланов каждая, причем каждый клан состоял из двух-шести расширенных семейных единиц, которые были родственниками. Отдельные кланы располагались в пределах определенной границы страны, и от посетителей требовались сложные обряды входа.

До европейской колонизации существовало более 60 кланов, хотя только 48 были расположены и связаны с определенными территориями. Местоположение и модели миграции, обсуждаемые ниже, взяты из работы Джонса (цитируется по Тиндейлу). Райан использовала работу Джонс в своей плодотворной истории аборигенов Тасмании. но Тейлор обсуждает в своей диссертации, что оригинальная работа Джонса не цитируется и, возможно, является предположительной. Более того, Джонс опубликовал свою работу, не прибегая к более поздним обширным описаниям клановых групп тасманийских аборигенов, сделанным Пломли. Учитывая это, к клановым границам и моделям кочевничества, обсуждаемым ниже, следует относиться с осторожностью, если они не указаны в первичных документах.

Ойстер Бэй (Паредарерме)

Паредарерме оценивалось как крупнейшая нация Тасмании с десятью кланами общей численностью от 700 до 800 человек. У представителей народа Паредарерме были хорошие отношения с народом Большой реки, и у них были большие собрания в излюбленных охотничьих угодьях внутри страны и на побережье. Отношения с населением Северного Мидлендса были в основном враждебными, и данные свидетельствуют о том, что регион Дуглас-Эпсли , возможно, был опасной пограничной зоной, которую редко посещали (Фергюсон, 1986, стр. 22). Обычно кланы Паредарерме весной и летом перемещались вглубь страны, в Хай-Кантри, а осенью и зимой возвращались на побережье, но не все люди ежегодно покидали свою территорию, а некоторые решали остаться на побережье. Миграции обеспечили разнообразную диету с обилием морепродуктов, тюленей и птиц на побережье, а также хорошую охоту на кенгуру, валлаби и опоссумов внутри страны. Высокая Страна также предоставляла возможности торговать охрой с жителями Северо-Запада и Севера, а также собирать опьяняющую камедь из эвкалипта гуннии , встречающегося только на плато. Ключевым фактором, определяющим расположение лагерей, была топография . Большинство лагерей располагалось вдоль речных долин, на склонах холмов, обращенных на север, и на пологих склонах, граничащих с лесом или болотом (Brown, 1986).

Клан	Территория	Сезонная миграция
Летермайрременер	Сент-Патрикс-Хед возле Сент-Мэрис	Зимует в прибрежных районах своих земель. С августа по октябрь собираются вокруг лагуны Моултинг и острова Схоутен . В октябре они переедут вглубь страны, к рекам Сент-Полс и Брейк-о'Дей, или вверх по реке Мередит, в район реки Элизабет. В январе группа вернется на побережье.
Linetemairrener	К северу от залива Грейт-Ойстер	Как указано выше.
Loontitetermairrelehoinner	Норт-Ойстер-Бэй	Как указано выше.
Торерномайрременер	Схоутенский пассаж	Как указано выше.
Мы разберемся	Литл-Свонпорт	Зимует в прибрежных районах своих земель. В августе двигаемся на запад к Восточным болотам и через перевал Сент-Питерс в страну Биг-Ривер, прежде чем вернуться на побережье в январе.
Ларемайрременер	Гриндстоун Бэй	Как указано выше.
Тайреддем	Остров Мария	Как указано выше.
Портмайрременер	Река Проссер	Как указано выше.
Пидаиррерме	Полуостров Тасман	Как указано выше.
Муомайрременер	Питтуотер, Рисдон	Муайрременер, как правило, перемещался вглубь страны позже, чем другие группы, уходя в период с сентября по октябрь и возвращаясь на побережье в июне.

Северо-Восток

Северо-восточная нация состояла из семи кланов общей численностью около 500 человек. У них были хорошие отношения с нацией Бен-Ломонда – им был предоставлен сезонный доступ к ресурсам северо-восточного побережья.

Клан	Территория	Сезонная миграция
Пееберрангнер	Рядом с Порт-Далримпл
Ленер горох	Страна Pleemoommererway в реки Бубиалла районе
Пинтеррайрер	Лэйраппен — страна в Мидийной икре .
Тралвулвей/Trawlwulwuy	От Биг-Масселро до мыса Портленд Маунт-Уильям
Пьеммайрренерпарренер	Река Пайпер Река Грейт-Фостер
Леенетмайрренер	Истоки реки Грейт-Масселро
Панпеканнер	Между мысом Эддистон и мысом Натуралист.

Север

Северная нация состояла из четырех родов общей численностью 200–300 человек. В их стране находились самые важные рудники охры на Тасмании, к которым можно было добраться по четко определенным дорогам, которые оставались открытыми для стрельбы. Они торговали охрой с представителями близлежащего клана. Часть года они проводили в стране северо-западной страны, охотясь на тюленей и собирая ракушки с острова Роббинс для ожерелья. Взамен страна Северо-Запада получила свободный доступ к охряным рудникам. Относительно изолированный, этот регион был впервые исследован европейцами в 1824 году, когда Земельная компания Ван Димена получила грант в 250 000 акров (100 000 га), который включал большую часть клановых охотничьих угодий. Поселение потерпело неудачу: внутренние районы были описаны как «влажные, холодные и сырые», а прибрежную зону было трудно расчистить, как заметил суперинтендант Генри Хеллиер, «лес [был] совершенно не похож ни на что, что я видел на острове». . Однако в 1827 году в заливе Эму был открыт порт. В 1828 году Таререноререр (английское имя: Вальер), женщина, сбежавшая от охотников на тюленей, стала лидером людей залива Эму и напала на поселенцев с украденным оружием, что стало первым зарегистрированным использованием мушкетов аборигенами.

Клан	Территория	Сезонная миграция
Сковороды-паннилеры	Порт-Сорелл	Зиму провел на побережье. Летом они переезжали вглубь страны.
Шаровая башня	Куамби Блафф	Как указано выше
Ореховодел	Хэмпшир-Хиллз	Как указано выше
Plairhekehillerplue	Emu Bay	Как указано выше

Большая река

Народ Биг-Ривер насчитывал 400–500 человек и состоял из пяти кланов. Мало что известно об их сезонных перемещениях, хотя считается, что четыре из пяти кланов прошли через территорию Ойстер-Бей вдоль реки Дервент, чтобы добраться до своих прибрежных лагерей возле Питт-Уотер . Народ Ойстер-Бей имел право взаимного передвижения по территории Биг-Ривер.

Клан	Территория	Сезонная миграция
Леновуэнн	Нью-Норфолк
Пангерингхе	Клайд - Дервент-Риверс перекресток
Брайлоньер	Уз и Ди Риверс
Ламайрременер	К западу от Ди
Люггермаиррернерпаррер	Великое озеро

Норт-Мидлендс

Нация Северного Мидлендса занимала равнины Мидленда, крупную географическую территорию, образованную в долине горстов и грабенов , которая также подвергалась предыдущим крупным затоплениям пресноводных озер. В результате получился относительно плоский и плодородный ландшафт, поддерживающий большую биомассу и, таким образом, являющийся основным источником пищи для аборигенов. Нация Северного Мидлендса, вероятно, состояла из нескольких кланов, но сегодня в этнографической литературе описаны три общепринятых основных клановых подразделения. Общая численность населения страны Норт-Мидлендс оценивается примерно в 300 человек. и 500 и, хотя они мигрируют, археологические и исторические данные свидетельствуют о сезонном проживании в местах, прилегающих к постоянным источникам воды в долине Мидлендс.

Границы

Нация Северного Мидлендса была ограничена географическими ограничениями долины Мидлендса. На западе страна была ограничена откосом Великого Западного Яруса, на северо-востоке границы менее определенные; при этом восточная Тамар, судя по всему, была оккупирована Леттермайрренерами вплоть до реки Пайпер: где проживал клан Поремайрренер северо-восточной нации. Оккупация западной Тамары остается спорной - этнографические данные свидетельствуют о том, что это была провинция кланов Паллиторре и Парниллерпаннер северной нации; или Летермайрренер; или до сих пор безымянный клан нации Северного Мидлендса. Вполне вероятно, что западная долина Тамар или долина реки Меандр образовывали северо-северо-западные границы страны Норт-Мидлендс - с дугой горной местности, образованной Клуан-Тиром и Драйс-Блафф, образующими северо-западную оконечность их страны. На востоке естественной границей была река Саут-Эск и, идущие на север, высокие холмы Мтс Барроу, Артур и Типпогори, за которыми лежала северо-восточная нация. Если идти на юг за восточную излучину реки Саут-Эск, то оказывается, что нация Норт-Мидлендс в некоторой степени владела землями вдоль южного берега реки Эск, по крайней мере, до Авоки и, возможно, до естественной границы реки Сент-Полс. , за пределами которого проживала нация Ойстер Бэй. На юге их страна была ограничена возвышенностями за Танбриджем, а равнины сужались к территории Биг-Ривер и Ойстер-Бэй.

Язык

Язык Северного Мидлендса классифицируется как «mairremenner», на нем говорили жители Бен-Ломонда и северо-восточных народов, а также клан Luggermairrenerpairer Центрального Хайленда. Эта языковая группа, вероятно, является производной трех других тасманских языков.

Кланы

Нации Северного Мидлендса обычно приписывают три основных национальных подразделения, хотя вполне вероятно, что существовало больше кланов, и Райан (2012) утверждает возможность существования еще двух клановых территорий. То, что известно о составе нации Северного Мидлендса, получено из описания поселенцев (которые приписывали простые племенные подразделения в зависимости от местности), прямой атрибуции современных аборигенов Тасмании (записанных Робинсоном и сопоставленных Пломли ) и более поздних исследований Риса Джонса . Исходя из этого, мы можем быть уверены, что на реке Тамар существовало три основных клановых подразделения, описанных колонистами как племя Порт-Далримпл (клан Летеррэрренер); Племя Пеннироял-Крик (Паннинер) на Норфолк-Плейнс; и племя Стоуни-Крик (Tyrrernotepanner) в Кэмпбелл-Тауне.

Клан Леттеремайрренер "Порт-Далримпл"

Клан Леттеремайрренер (Letter-ramare-ru-nah) оккупировал страну от Лоу-Хеда до современного Лонсестона. В колониальные времена поступали сообщения о группах хижин, числом до десяти, в долине Тамар, а также о обширных археологических находках оккупации по обе стороны реки Тамар и на севере прибрежной страны.

Топонимия

О топонимике их страны мало что известно, но некоторые местные топонимы сохранились и, вероятно, относятся к языковой группе «Нара».

• Река Тамар: кунер мурлуек, мореруттер, понраббель
• Низкая высота: Pilerwaytackenter
• Район Джорджтауна: Кеннемертертакенлугентаре
• Лонсестон (Порт-Дэлримпл): Таггенер, Лорернулрайтиттетер
• Река Северо-Эск: Лейкеллер
• Гора Барроу: Пиалермалигена

Важные сайты

Мало что известно о конкретных местах, имеющих значение для Леттеремайрренера, но современная Палава утверждает значение Катарактового ущелья. как место церемоний и значения. Конечно, в 1847 году, когда выживший «вождь» аборигенов был временно возвращен в Лонсестон из ссылки в Выбаленне, он попросил, чтобы его отвезли в Ущелье Катаракта, и, как описывалось, он ликует по поводу возвращения в Ущелье, за которым следует явное сожаление по поводу того, что произошло. был для него потерян. На территории ущелья не обнаружено значительных археологических находок, хотя до возведения плотины этот район подвергался значительным сезонным наводнениям.

Было зарегистрировано, что у Letteremairrener были определенные места для встреч на Патерсонс-Плейнс (недалеко от современного Сент-Леонардса). и группы численностью до 150 человек были зарегистрированы в колониальные времена в этом районе. Страна клана пересекалась со страной Паннинеров и Тиррернотепаннеров, и вполне вероятно, что время от времени кланы делили ресурсы через границы кланов.

Колониальный контакт

Леттеремайрренеры были одними из первых аборигенов, пострадавших от воздействия британской колонизации, когда колониальная оккупация началась в Порт-Далримпле и распространилась на Лонсестон, при этом поселенцы постепенно занимали земли вверх по долине Тамар. К началу 1800-х годов Letteremairrener участвовали в стычках с исследовательскими отрядами колонистов, а во втором десятилетии того же века они достигли некоторого соглашения с нарушителями; и были замечены практикующими метание копья возле современных казарм Патерсон и наблюдающими, как колониальные женщины стирают одежду в ущелье Катаракт. Между 1811 и 1827 годами в Лонсестоне крестили несколько детей-аборигенов, либо похищенных, либо потомков от связей поселенцев и аборигенов. К 1830 году жители Леттермайреннера в значительной степени исчезли со своей родины, а оставшиеся в живых вели отчаянную партизанскую войну с колониальными британцами, ведя маргинальный образ жизни в Лонсестоне или живя жизнью на окраине своей традиционной земли. К 1837 году Letteremairrenner полностью исчезли из долины Тамар и в конечном итоге вымерли в нищете Выбаленны или Устричной бухты.

Клан Паннинер "Пеннироял Крик"

Паннинер (парн-ин-хер) были известны колониальным людям как племя Пенни Ройал Крик, названное в честь реки, которая берет свое начало в Западных ярусах к югу от Дрис-Блафф (которая сейчас называется рекой Лиффи ). Паннинеры называли рассказчика реки Лиффи , а Дрис-Блафф, гору, возвышающуюся над их родиной, — тайтиткекитекером . Их территория широко охватывала северные равнины центральных земель от западного берега реки Тамар до того, что сейчас является Эвандейлом, и заканчивалось страной Тьеррернотепаннер вокруг современной Конары.

Паннинеры также свободно перемещались из Тамар в центральные нагорья и занимались торговлей охрой из рудника Тулумбуннер с соседними кланами. Робинсон описывает дорогу, которой пользовались Паннинеры от их дома до Центрального нагорья, через овраг реки Лиффи, и южную дорогу вдоль подножия Западных ярусов — вверх по реке Озеро до современного Интерлакена.

Важные сайты

Хотя места, имеющие ритуальное значение для Паннинеров, неизвестны, Паннинеры, как известно, часто посещали Нэйв-Пойнт на реке Саут-Эск между современными Пертом и Эвандейлом , где располагались кремневые карьеры и кланы встречались для празднования. Здесь краеведы полагают, что кладбищенские (выдолбленные) деревья использовались для захоронения умерших. Точно так же Форд Рейби, недалеко от современного Хадспена , был известным «курортом туземцев», и они назвали это место мурронным . Археологические данные также указывают на признаки постоянного проживания постоянных лагун недалеко от Кливленда. который исторически был известен как место встречи клана.

Паннинеры рано пострадали от поселений вокруг Норфолкских равнин, и агрессивное отстаивание прав собственности со стороны поселенцев сначала препятствовало их охоте и миграции через свою страну, а впоследствии привело к откровенной враждебности с обеих сторон. Капитан Ритчи, один из первых поселенцев недалеко от Перта, терпел или поощрял набеги назначенных ему людей на Паннинер, и это завершилось резней, устроенной поселенцами недалеко от современной Кресси. Паннинеры или члены их соседнего клана ответили различными нападениями на поселенцев в Западной лагуне и в отдаленных странах вверх по реке Озеро, достигнув пика агрессии против колониальных захватчиков к 1827 году. В 1831 году военный отряд из «100 или 150 крепких мужчин» атаковал поселенцев у подножия Западных ярусов и вверх по реке Озеро. но неясно, было ли это действием одного Паннинера или конфедерации воинов из оставшихся народов Северной Тасмании. Колониальные поселенцы не проводили особой дискриминации между Паннинером и членами «племени Стоуни-Крик», и вполне вероятно, что нация Северного Мидлендса распалась, и объединенная группа к этому времени была известна под общим названием «племя Стоуни-Крик». Несмотря на это, кажется, что Паннинеры были достаточно изобретательны, чтобы выжить в некоторых количествах до конца Черной войны.

Клан Тьеррернотепаннер "Стоуни-Крик"

Тьеррернотепаннер (Чера-ноти-пана) были известны колониальным жителям как племя Стоуни-Крик, названное по одноименному имени от небольшого южного притока Южного Эска в Ллевеллине, к западу от современной Авоки.

Клан Tyerrernotepanner располагался в Кэмпбелл-Тауне и был одним из четырех кланов в южно-центральном районе Мидлендса. Тем не менее, это название клана сейчас используется как общий термин для всех аборигенов этого региона. Этнографические и археологические данные описывают области, имеющие значение для кланов южно-центрального Мидлендса: современное озеро Лик, озеро Тумс, ферму Виндфолс, гору Морристон, поселок Росс. а в озерных районах центральных земель имеются следы обработки орудий труда, кучи мусора и записи о строительстве хижин, соответствующих оккупации.

Важные сайты

Озеро Лик (ранее Болота Кирни), Кэмпбелл-Таун, Эллинторп-Плейнс (недалеко от современного Оберна) и озеро Тумс были описаны поселенцами как «курорты туземцев» и имели существенные доказательства сезонного проживания. Кроме того, все несколько небольших лагун в районе Мидлендса демонстрируют существенные археологические свидетельства регулярного заселения, соответствующего изготовлению орудий и полукочевому использованию. Дороги аборигенов, markenner , описываются как проходящие вверх по Восточному ярусу до Суонпорта, вверх по Западному ярусу до Интерлакена и вверх по реке Лейк-Ривер до Вудс-Лейк, а затем к Центральному нагорью.

Ниже представлены клановые подразделения южного и центрального Мидлендса. Необходимо проявлять осторожность в отношении происхождения названий и полной точности определения отдельных географических регионов.

• Tyrrernotepanner : клан в Северном Кэмпбелл-Тауне/Озерной реке/Южной долине Фингал.
• Марвемайрер : клан в регионе Росс/Маунт-Морристон.
• Пенримайрменер : клан в Глен Морристон / озеро Лик.
• Полемайр : клан в районе Танбриджа.

В современных записях Tyerrernotepanner последовательно описываются как «жестокое племя», а в записях описывается последовательное и согласованное насилие со стороны Tyerrernotepanner во время Черной войны. Tyerrernotepanner вместе с членами клана из других оставшихся племен совершали набеги на центральные земли во время Черной войны и, пока «не примирились» с Робинсоном, были предметом страшных воспоминаний со стороны колониальных жителей. Знаменитый лидер аборигенов Умарра был членом этого клана, и он был известен своей агрессией и постоянной кампанией против европейских нарушителей, хотя сам он был воспитан колонистами.

Клан	Территория	Сезонная миграция
Летерремайрренер	Порт-Дэлримпл	Бен Ломонд Таер летом.
Паннинер	Норфолкские равнины	Река Тамар зимой, Грейт-Вестерн-Тирс летом.
Клановая группа Тьеррернотепаннер	Кэмпбелл Таун	Норт-Ойстер-Бей зимой.

Бен Ломонд

Нация Бен-Ломонда состояла как минимум из трех кланов общей численностью 150–200 человек. Они заняли 260 км. ² страны, окружающей плато Бен-Ломонд . Известны три названия клана, но их местонахождение несколько предположено - кланы были записаны как Plangermaireener, Plindermairhemener и Tonenerweenerlarmenne.

Клан Плангермайнерен зарегистрирован как населяющий юго-восточную часть региона Бен-Ломонд, а также был связан с кланами Ойстер-Бэй или Кейп-Портленд на востоке; действительно, вождь Манналаргенна по-разному описывается как вождь народов Ойстер-Бэй, Кейп-Портленд и Бен-Ломонд. Plangermaireener также используется как общий термин для обозначения нации Бен-Ломонда, что отражает суффикс «mairreener»; означает «люди».

Plindermairhemener зарегистрированы в связи с южными и юго-западными частями региона. и местоположение Тоненервинерларменне неизвестно, но, вероятно, они были сосредоточены на оставшейся территории страны Бен-Ломонд от Уайт-Хиллз до истоков рек Норт и Саут-Эск или верхней части долины Саут-Эск. Несмотря на это, палава были кочевым народом и, вероятно, занимали эти земли сезонно.

Нация Бен-Ломонда иногда описывается как нация Бен-Ломонда/Пенниройал-Крик из записи в дневнике Робинсона : «(Манналаргенна) ... сказал, что« дым ... исходил от туземцев из Бен-Ломонда-Пенниройал-Крик » ». Это неверное название, поскольку Пеннироял-Крик было первоначальным европейским названием реки Лиффи , а племя Пеннироял-Крик было современным названием клана Паннинер из нации Северного Мидлендса. Манналаргенна был знаком с кланами, соседствующими с его собственной традиционной страной, и на него можно было положиться, чтобы он точно сообщил о составе представителей рассматриваемого клана. Вполне вероятно, что, когда Робинсон писал в 1830 году, оставшиеся народы нации Бен-Ломонда объединились с народами Паннинеров, и это было источником объединенного названия.

Сезонное движение

Кланы нации Бен-Ломонд вели кочевой образ жизни, а аборигены охотились по долинам рек Южный Эск и Норт-Эск , их притоков и высокогорья на северо-востоке; а также совершать набеги на плато летом. Есть записи о хижинах или жилищах аборигенов в предгорьях Стэкс-Блафф и в верховьях реки Саут-Эск недалеко от современной Матинны. На плато есть свидетельства наличия артефактов вокруг озера Юл, что позволяет предположить регулярное заселение этого места аборигенами после последнего ледникового периода. Кланы нации Бен-Ломонд имели достаточно тесные отношения с соседними кланами Восточного побережья и Северного Мидлендса, поэтому они пользовались сезонными правами на добычу пищи на этих прилегающих территориях. Джон Бэтмен описывает сезонное движение Plangermaireener в своем дневнике за май 1830 года:

... племя путешествует вокруг Бен-Ломонда от Южного Эска до Северного Эска, а оттуда до мыса Сент-Патрикс - залива Джорджес и вокруг восточного побережья.

Бэтмен далее описывает отношения между кланами нации Бен Ломонд и нации Северо-Востока:

... есть [ sic ] два племени ... они ['вожди'] находятся в дружеских отношениях и часто останавливаются, встречаются и разговаривают по 10 дней вместе ...

Клан	Территория	Сезонная миграция
Планировщики	К юго-востоку от плато Бен-Ломонд, равнины Святой Марии	вероятные тесные отношения с нацией Ойстер Бэй
Плиндермайрхеменер	Ю-ЮЗ от плато Бен-Ломонд	взаимные права с Leterremairener
Tonenerweener сигнализация мужская	вероятно, верхняя часть долины Южного Эска	предположительный

Северо-Запад

На момент контактов с европейцами нация Северо-Запада насчитывала от 400 до 600 человек и имела не менее восьми кланов. У них были хорошие отношения с северной нацией, которой был разрешен доступ к ресурсам северо-западного побережья. Впервые исследованный европейцами в 1824 году, этот регион считался негостеприимным и малозаселенным, хотя здесь наблюдался высокий уровень лишения собственности и убийств аборигенов.

Клан	Территория	Сезонная миграция
Пустые машины	Накидка для стола
Парперлойэнер	Остров Роббинс
Карандаш	Мыс Грим
Пендовте	Стадленд Бэй
Одноранговые приложения	Вест-Пойнт
Манегин	реки Артур Устье
Тарквинены	Песчаный мыс
Петернидик	реки Пиман Устье

Юго-западное побережье

Клан	Территория	Сезонная миграция
Мимегин	Маккуори Харбор
Лоуринн (Туги)	Лоу-Рокки-Пойнт
девятнадцать	Порт-Дэйви
Нидвони	Кокс-Байт

Юго-Восток

Рисдон-Коув, первое поселение Тасмании, располагалось на юго-востоке страны. Есть свидетельства очевидцев, что юго-восточная нация могла состоять из до десяти кланов общей численностью около 500 человек. Однако только четыре группы общей численностью 160–200 человек были официально записаны в качестве основного источника Робинсоном, чьи журналы начинаются с 1829 года. К этому времени европейцы расселились на большей части страны юго-восточного племени, страна была обездолена, а продовольственные ресурсы истощены. . В их стране находились самые важные рудники силикрита , кремня и кварцита на Тасмании. У жителей Юго-Востока были враждебные отношения с жителями Ойстер-Бей, на которых они часто совершали набеги, часто с целью похитить женщин. Труганини был нуэнонном с острова Бруни , который они называли Лунаванна-Алонна . Первые два европейских города, построенные на острове, назывались Лунаванна и Алонна, а большинство достопримечательностей острова названы в честь народа нуэнонне. Остров был источником песчаника, который использовался для строительства многих зданий Мельбурна , таких как почтовое отделение и здание парламента.

Клан	Территория	Сезонная миграция
Мухениннер	Хобарт
Нюэнонн	Остров Бруни
Меллукерди	Река Хуон
Лилюеконни	Поиск Бэй

Культура

Смотрите также: культура австралийских аборигенов

Культура аборигенов была серьезно подорвана в 19 веке после лишения земли и заключения аборигенов в тюрьмы в Выбаленне и Устричной бухте. Многие традиционные знания безвозвратно исчезли, а то, что осталось, взращивалось на протяжении нескольких поколений, начиная с аборигенских жен охотников на тюленей на островах Фюрно.

Но, как утверждает писатель-абориген Грег Леман, «культура аборигенов (не является) прошедшим временем». Аборигены в различных формах продолжают выражать свою культуру уникальными способами, выражая темы, которые оплакивают прошлое, но также прославляют устойчивость и преемственность культуры в будущем.

Доколониальный контакт

Современные сведения о церемониальной и культурной жизни аборигенов Тасмании весьма ограничены. После того, как французские экспедиции XVIII века официально изучили культуру аборигенов Тасмании, не было наблюдателей, обученных социальным наукам. Более того, те, кто наиболее полно писал о жизни аборигенов в XIX веке, сделали это после колониального контакта и последовавшего за ним насилия и перемещений, которые безвозвратно изменили традиционную культуру аборигенов. Те, кто наиболее внимательно наблюдал за культурными обычаями аборигенов, либо не писали отчетов о том, что они наблюдали, либо, если и писали, рассматривали культуру через этноцентрическую призму религиозных и прозелитистских европейцев XIX века.

Мифология

Мифология аборигенов Тасмании кажется сложной и, возможно, специфичной для каждой клановой группы. Один из их мифов о творении относится к двум божествам-творцам, Мойни и Дремердену; дети Парнуэна, солнца, и Вены, луны.

Мойни предстает как первобытный творец, сформировавший землю и реки Тасмании и создавший первого человека, Парлевара, воплотившегося из духа, обитающего в земле. Эта форма была похожа на кенгуру , и поэтому аборигены считали кенгуру своим тотемом. Точно так же Мойни затем создал кенгуру, который появился, как и первый человек, из почвы.

Дремерден появляется как звезда Канопус, которая помогла первым людям изменить свою форму, похожую на кенгуру. Он удалил им хвосты и придал им форму коленных суставов, «чтобы они могли отдыхать», и таким образом человек добился дифференциации от кенгуру.

Мойни сражался со своим братом Дремерденом и многими «дьяволами» после того, как Дремерден изменил форму первых людей, и Мойни, наконец, был сброшен насмерть с неба, чтобы он принял форму стоящего камня в Кокс-Байт. Впоследствии Дремерден упал в море в заливе Луиза. Туги Лоу (Порт-Дэйви) остался в мифологии как резиденция множества «дьяволов».

также фиксирует Мифология тасманских аборигенов в своей устной истории , что первые люди эмигрировали по суше из далекой страны, и земля впоследствии была затоплена – отголосок миграции тасманийцев из материковой Австралии на (тогда) полуостров Тасманию и затопления Тасмании. сухопутный мост после последнего ледникового периода.

Духовность

О традиционной духовной жизни тасманийских аборигенов известно немного. Колониальные британцы зафиксировали, что аборигены описывают топографические объекты, такие как долины и пещеры, как населенные духовными сущностями, записанными современниками как «спрайты». Более того, Робинсон записал, что члены некоторых кланов проявляли анимистическое отношение к определенным видам деревьев в пределах своих владений. Робинсон записал несколько дискуссий о духовных сущностях, которые, по словам его товарищей, обладают силой или источником интерпретирующей силы, помогающей им ориентироваться в физическом мире. Аборигены Тасмании описывали этих существ как «дьяволов» и рассказывали, что эти духовные существа шли рядом с аборигенами, «неся факел, но их нельзя было увидеть».

Маннарларгенна, в частности, описал консультирование со своим «дьяволом», который, по-видимому, был постоянной личной духовностью, обеспечивающей прогностические или пророческие способности. Слово «дьявол» также могло использоваться для описания злобных духовных сущностей в космосе аборигенов.

Аборигены рассказывали, что существовал главный злобный дух по имени rageowrapper , который выглядел как большой черный (абориген?) человек и ассоциировался с тьмой. Rageowrapper может оказаться перенесенным сильным ветром или стать источником тяжелой болезни; этот злой дух можно было высвободить из больного человека, разрезав кожу, чтобы «выпустить его».

Некоторые исследователи утверждают, что существовала вера в своего рода манихейский космос с «хорошим» и «плохим» духом, очерченным днем ​​и ночью, хотя это может отражать культурные предубеждения наблюдателей. Миллиган (современник Вибалленны) описал дух-создатель по имени Тиггана Маррабона , что переводится как «сумеречный человек», но, как упоминалось выше, с творением связано множество сверхъестественных существ.

Этимологическое исследование этнографических данных Миллигана описывает пантеон духовных существ, связанных с явлениями окружающей среды или сверхъестественными явлениями:

• нама бураг – или «призрак грозы»
• раги роба – (см. rageowrapper) «почитаемый дух» – часто означает устрашающий/почитаемый/ужасный и означает призраков/фантомов ушедших, когда он связан с означающим раги
• лага робана – «ужасный дух мертвых», т.е. мертвец, какой-то ужасный дух, злобный призрак
• майан гинджа – «убийца» – также переводится как злодей/демон: несущий смерть.
• муран бугана лувана – «светлый дух ночи» – своего рода доброжелательное или энергичное существо, часто описываемое как женская форма, «одетая в траву».
• вара вана – «духовное существо» – также варрава переводится как трансцендентный/эфирный/дух мертвых, связанный с небесными телами – может быть злонамеренным
• баденала – «человек-тень» – призрак или дух
• кана тана - «костяной человек» - термин на языке западных народов, обозначающий дух мертвых.
• нангина – «тень/призрак» – современная ассоциация с «феей» или «эльфом» – сверхъестественным существом, живущим «на холме – танцующим (и) любящим детей»
• buga nubrana – «глаз человека» – связан с солнцем – возможно, доброкачественное существо

Традиционные аборигены Тасмании также связаны с верованиями в духовную загробную жизнь. Одно из таких поверий, рассказанное аборигеном из западно-прибрежной страны, заключалось в том, что дух мертвых путешествовал в место за морем: на дальний северо-запад, называемое Му-ай . Возможно, это отражает наследственную память языковой группы мара , проживающей в Западной Тасмании, которая, как полагают, заселила Тасманию из региона Варрнамбул на территории современной Виктории. но другие жители Тасмании заявляют, что после смерти их духи будут вести посттелесное существование на своих традиционных землях. Другие ссылки сделаны на Остров Мертвых, Тини Дрини , описанный как «остров в Бассовом проливе», где мертвые перевоплощались или «подпрыгивали на белых людей». Белый здесь относится не к европейцам, а скорее к скелетной или призрачной природе вернувшихся мертвецов.

Похоронные обычаи

Мертвых могли кремировать или хоронить в дупле дерева или в каменной могиле, в зависимости от клановых обычаев. Также зафиксировано, что аборигены хранили кости умерших людей в качестве талисманов или амулетов. Кости можно было носить на шее на веревке из сухожилий кенгуру или положить в мешочек из кожи кенгуру.

Космология

Традиционные аборигены Тасмании считали ночное небо местом обитания духов-творцов (см. выше), а также описывали созвездия, которые представляют племенную жизнь; например, фигуры борющихся мужчин и ухаживающих пар.

Материальная культура

Использование огня

Аборигены Тасмании использовали обертку из коры, чтобы защитить воспламеняющиеся угли от влажного морского климата Тасмании. Когда у них гасился последний уголь, они просили огня из соседних очагов или кланов, но также, вероятно, использовали методы разжигания огня трением. и, возможно, минеральная перкуссия, несмотря на заявления о том, что коренные жители Тасмании «потеряли» способность добывать огонь. Аборигены Тасмании широко использовали огонь для приготовления пищи, обогрева, закалки инструментов и очистки растительности, чтобы стимулировать стада макропод и контролировать их . Такое управление, возможно, привело к тому, что равнины пуговицы на юго-западе Тасмании развились до нынешних размеров.

Охота и диета

Примерно 4000 лет назад аборигены Тасмании практически исключили из своего рациона чешую рыбу и начали есть больше наземных млекопитающих, таких как опоссумы , кенгуру и валлаби . Аборигены Тасмании использовали костяные орудия, но, похоже, они перешли от обработанных костных орудий к более эффективным заточенным каменным орудиям . Значение исчезновения костных орудий труда (предположительно, использовавшихся в основном для рыболовства) и рыбы в рационе активно обсуждается. Некоторые утверждают, что это свидетельство неадаптивности общества, в то время как другие утверждают, что изменения были экономически выгодными, поскольку в то время большие площади кустарников превращались в пастбища, обеспечивая существенное увеличение пищевых ресурсов. Рыба никогда не составляла значительную часть рациона, уступая место моллюскам и тюленям, а при наличии большего количества ресурсов соотношение затрат и выгод от рыболовства могло стать слишком высоким. Археологические данные показывают, что примерно в то время, когда произошли эти изменения, жители Тасмании начали расширять свои территории, и этот процесс все еще продолжался, когда прибыли европейцы.

Изготовление корзин

Изготовление корзин — это традиционное ремесло, которое превратилось в современное искусство. Корзины имели множество применений, в том числе переносили еду, инструменты, ракушки, охру и столовые приборы. Корзинчатые переноски делались из растительных материалов, водорослей или шкур животных. Корзины или переноски из водорослей использовались в основном для переноски и подачи воды.

Растения были тщательно отобраны для получения прочных, тонких и узких полосок волокна подходящей длины для изготовления корзин. Было использовано несколько различных видов растений, в том числе ирис белого флага, голубая льняная лилия, камыш и саг, некоторые из которых до сих пор используются современными производителями корзин, а иногда для украшения добавляются ракушки.

Ожерелье из ракушек

Изготовление ожерелья из ракушек — важная культурная традиция среди женщин-аборигенов Тасмании. Ожерелья использовались для украшения, в качестве подарков и почетных знаков, а также в качестве предметов торговли. Изготовление ожерелий, насчитывающее не менее 2600 лет, является одной из немногих традиций Палавы, которая осталась нетронутой и непрерывно продолжалась со времен заселения европейцами. Несколько ожерелий из ракушек хранятся в коллекции Национального музея Австралии .

Первоначально ожерелья делались только из раковин улитки Phasianotrochus irisodontes , широко известной как радужная водоросль и обычно называемой раковиной майнерера. В водах Тасмании обитают еще три вида майренеров. За последние 20 лет наблюдалось снижение количества ракушек, поскольку сокращение роста водорослей и водорослей вокруг острова Флиндерс, мыса Баррен и островов Биг-Дог из-за изменения климата , которое привело к эрозии морского дна .

Охра

Охра имеет большое значение в культуре аборигенов Тасмании. Цвет тасманской охры варьируется от белого до желтого и красного. Его использование включает церемониальную маркировку тела, окраску изделий из дерева, крашение галстуков и другие ремесла и искусства.

Традиционно женщины-аборигены играли исключительную роль в добыче охры, и многие мужчины-аборигены Тасмании продолжают уважать этот обычай, получая охру только от женщин. Хотя охру добывают по всей Тасмании, самым знаменитым источником является Тулумбуннер в хребте Гог на северо-западе Тасмании, на традиционных землях клана Паллиторре. Это также было важным местом встреч племен, празднований и торговли.

Церемония

Колониальные поселенцы описывают различные традиционные церемонии аборигенов . Одно из них называлось « коробери », хотя это слово аборигенов материка, принятое британскими поселенцами. Церемониальные танцы и пение отражали традиционные сказки, а также недавние события. Робинсон описывает «конский танец», изображающий всадника, охотящегося на аборигена, а также чувственный «танец дьявола», исполняемый женщинами с островов Фюрно.

Сражения и похороны также были поводом для окраски тела охрой или черной краской. На похоронах аборигена по имени «Роберт» в Лонсестоне скорбящего аборигена спросили, что означает краска для его тела, и он ответил: «Для чего вы носите красивую одежду?»

Визуальное искусство

Современные колониальные поселенцы рассказывают несколько примеров изобразительного искусства, нарисованных внутри хижин или на остатках выброшенной бумаги. Эти рисунки, как правило, представляют собой круговые или спиральные мотивы, изображающие небесные тела или фигуры кланов-людей. Робинсон рассказал, что один рисунок хижины аборигенов был очень точно нарисован и создан с помощью своего рода деревянного циркуля.

Самым устойчивым видом искусства, оставленным жителями Тасмании, являются петроглифы или наскальные рисунки. Самый сложный участок находится в Премингане на западном побережье, хотя есть и другие важные памятники в Блаффе в Девонпорте и в Гринс-Крик. Меньшие участки включают купулы в Минаматта Блю-Тир и отдельные круговые мотивы в Триал-Харборе.

Аборигены населяли юго-запад Тасмании со времен последнего ледникового максимума, а ручные трафареты и мазки охры найдены в нескольких пещерах, самая старая из которых датируется 10 000 лет назад.

Современная культура

Визуальное искусство

Тасманские аборигены утверждают свою идентичность и культуру посредством изобразительного искусства. Искусство выражает точку зрения аборигенов на колониальную историю, расовые отношения и идентичность. Темы, характерные для современного искусства аборигенов Тасмании, - это потеря, родство, рассказы о лишении собственности, но также и о выживании. Искусство современное, с использованием текстиля, скульптуры и фотографии, но часто включает в себя древние мотивы и техники, такие как ожерелья из ракушек и практические артефакты.

Работы фотографа Рики Мейнарда выставлялись на международных выставках, а его документальный стиль «проливает свет на истории аборигенов там, где они раньше отсутствовали или были искажены. Его фотографии отмечают исторические места, события и фигуры, имеющие большое значение для аборигенов Тасмании и материка». и говорить об их борьбе тонким, поэтичным и мощным способом».

В современной живописи Тасмании начинают использоваться методы, общие для искусства аборигенов материковой Австралии, но включающие традиционные тасманские мотивы, такие как спирали и изображения небесных тел. Это показывает, что, как и в материковой Австралии, искусство аборигенов динамично и развивается на основе устоявшихся постколониальных предубеждений.

Женщины-аборигены Тасмании традиционно собирали раковины майнереров для изготовления ожерелий и браслетов. Эту практику продолжают женщины-аборигены, чьи семьи выжили на островах Фюрно, и их передают по наследству старшие женщины, чтобы сохранить важную связь с традиционным образом жизни. В конце девятнадцатого века многие женщины стремились сохранить эту часть своей традиционной культуры, чтобы позволить своим дочерям и внучкам участвовать в своем культурном наследии. Сегодня лишь несколько женщин-аборигенов Тасмании поддерживают это искусство, но они продолжают передавать свои знания и навыки молодым женщинам в своем сообществе. Производство ожерелья из ракушек продолжает поддерживать связь с прошлым, но выражается как современный вид искусства.

Письмо

предшествовавшей журналистике Дэвида Унайпона Самой ранней публикацией, приписываемой тасманийским авторам и на столетие , была «Хроника аборигенов/острова Флиндерс» , написанная в период с сентября 1836 по декабрь 1837 года, хотя неясно, в какой степени на ее состав повлиял «Комендант». , Джордж Робинсон.

Авторы-аборигены Тасмании в прошлом веке писали истории, стихи, эссе и художественную литературу. Такие авторы, как Ида Уэст написали автобиографии, рассказывающие о своем опыте взросления в белом обществе; Филлис Питчфорд, Эррол Уэст и Джим Эверетт писали стихи, а Эверетт и Грег Леман исследовали свои традиции как эссеисты.

Законодательное определение

В июне 2005 года Законодательный совет Тасмании внес реформированное определение аборигена в Закон о землях аборигенов. Законопроект был принят, чтобы позволить начать выборы в Земельный совет аборигенов, разрешив неопределенность относительно того, кто был «аборигеном» и, следовательно, имел право голоса.

Согласно законопроекту, человек может претендовать на звание «аборигена Тасмании», если он соответствует всем следующим критериям:

• Родословная
• Самоидентификация
• Признание сообщества

Правительственная компенсация за «украденные поколения»

единогласно поддержал Заявление с извинениями (относительно изъятия детей) 13 августа 1997 г. парламент Тасмании :

Что этот дом от имени всех жителей Тасмании ... выражает свое глубокое и искреннее сожаление по поводу боли и страданий, вызванных прошлой политикой, в соответствии с которой дети аборигенов были изъяты из своих семей и домов; приносит извинения аборигенам за те прошлые действия и подтверждает свою поддержку примирения между всеми австралийцами.

В настоящее время многие люди работают в обществе, научных кругах, различных уровнях правительства и НПО над укреплением культуры тасманийских аборигенов и улучшением условий жизни их потомков.

В ноябре 2006 года Тасмания стала первым австралийским штатом или территорией, предложившим финансовую компенсацию « украденным поколениям» — аборигенам, насильственно изгнанным из своих семей австралийскими правительственными учреждениями и церковными миссиями примерно в период с 1900 по 1972 год. Закон 2006 года об «украденных поколениях детей-аборигенов» был принят. принят единогласно всеми членами парламента Тасмании. Ожидается, что до 40 потомков аборигенов Тасмании будут иметь право на компенсацию из пакета в 5 миллионов долларов.

Известные аборигены Тасмании

• Эумарра
• Это закрыто
• Молбойхеннер
• Монпельятта
• Громовой долгожитель
• Таннерминнервейт
• Тругернаннер (Труганини) и Фанни Кокрейн Смит , которые оба утверждали, что являются последними «чистокровными» Палавами.
• Уильям Ланн или «Король Билли»
• Майкл Мэнселл , юрист и активист
• Манналаргенна
• Арра-Майда
• Райан Мэнселл , австралийский футболист правил
• Алекс Пирс , австралийский футболист правил
• Дерек Пирдон , австралийский футболист правил (первый задокументированный игрок в АФЛ)
• Маркус Виндхагер , баскетболист и австралийский футболист правил

Литература и развлечения

• Пьеса «Золотой век» Луиса Норы.
• Роман «Английские пассажиры Нила » Мэтью
• Исторический роман Рецепт доктора Вуредди, как пережить конец света» Мудроору «
• Стихотворение «Устричная бухта» Гвен Харвуд
• Фильм премию AFI , получивший в 1980 году «Манганинни» , основан на романе Бет Робертс.
• Роман Бродячая вечеринка» - вымышленный рассказ о Манарлагенне и Уильяме «Черном Билле» Понсонби во время Черной войны. Рохана Уилсона «
• Фильм , получивший премию AACTA в 2018 году «Соловей» , автор сценария, режиссер и сопродюсер Дженнифер Кент.
• Спектакль « Какой ценой?» Натана Мейнарда , театра на Бельвуар- постановка стрит с Люком Кэрроллом в главной роли , премьера которой состоялась в Сиднее в 2022 году, и затем снова вернулась туда перед туром в Брисбен , Аделаиду ​​и Хобарт в 2023 году.

См. также

• Первые австралийцы , документальный телесериал с участием аборигенов Тасмании во второй серии.
• Воретемотериеннер (1795–1847), один из немногих жителей Палавы, сумевших преодолеть времена до и после контактов с европейцами.

Дальнейшее чтение

• «Перепись 2011 года» . Австралийское статистическое бюро .
• «Аборигены и жители островов Торресова пролива: сводка данных переписи 2016 года» . Австралийское статистическое бюро . Архивировано из оригинала 20 января 2017 года . Проверено 16 июля 2017 г.
• Даймонд, Джаред (1999). Оружие, микробы и сталь : судьбы человеческих обществ . WW Нортон и компания . ISBN  978-0-393-60929-5 .
• Гарви, Джиллиан (2006). «Предварительные зооархеологические интерпретации из пещеры Кутикина, юго-запад Тасмании» . Исследования австралийских аборигенов . 1 : 58–63.
• Джонс, Рис (1974). «Тасманийские племена» (PDF) . В Тиндейле, Норман Барнетт (ред.). Племена аборигенов Австралии: их местность, контроль над окружающей средой, распространение, пределы и имена собственные . Издательство Австралийского национального университета . стр. 316–354. ISBN  978-0-708-10741-6 .
• Тасманские аборигены по-своему пишут: сборник сочинений тасманских аборигенов . Центр тасманийских аборигенов. 1989. ISBN  0731667891 .
• «Какие подробности мы знаем об аборигенах?» . Информационная сеть о здоровье австралийских аборигенов . Архивировано из оригинала 16 мая 2016 года . Проверено 8 мая 2016 г.

Ссылки

Источники

• «Обследование культурного наследия аборигенов» (PDF) . Январь 2001 г. Архивировано из оригинала (PDF) 22 августа 2006 г.
• «Аборигенная оккупация» . Австралийское статистическое бюро . 26 марта 2008 года . Проверено 26 марта 2008 г.
• Беднарик, Роберт (2007). «Петроглифы Минаматты, горы Голубого яруса, Тасмания». Исследование наскального искусства . 14 (2): 161–170.
• Берк, Кристофер Д. (2017). «Палава Каниан и ценность языка аборигенов Тасмании » Океания 87 (1): 2–20. дои : 10.1002/ocean.5148 . ISSN   0029-8077 .
• Бетелл, Л. (1957). История Порт-Дэлримпла . Хобарт, Тасмания: LG Shea.
• Блейни, Джеффри (1980). Половина выигранной земли . Мельбурн: Макмиллан .
• «Тела знаний». Музей . Сезон 1. Эпизод 2. 17 мая 2007 г.
• Бонвик, Джеймс (1870а). Повседневная жизнь и происхождение жителей Тасмании (PDF) . Сэмпсон, Лоу, Сон и Марстон .
• Бонвик, Джеймс (1870b). Последний из тасманийцев; или черная война на Земле Ван Димена (PDF) . Сэмпсон, Лоу, Сон и Марстон .
• Бойс, Джеймс (2009). Земля Ван Димена . Книги Версо . ISBN  978-1-921-82539-2 .
• Брин, Шейн (март 1992 г.). «Аборигены Тасмании. Разведение огня». Статьи и труды: Тасманская ассоциация исторических исследований . 39 (1): 40–43.
• Брин, Шейн; Лето, Дайан (2006). Связи аборигенов с местами Лонсестона . Лонсестон, Тасмания: Городской совет Лонсестона. ISBN  0959609040 .
• «Вернув их домой – Отчет» . Комиссия по правам человека и равным возможностям.
• «Берни: Тематическая история» (PDF) . Городской совет Берни. Архивировано из оригинала (PDF) 18 февраля 2011 года . Проверено 18 декабря 2010 г.
• Казелла, Элеонора Конлон (2002). «Археология женской фабрики Росс». Записи Музея королевы Виктории . Отчет QVMAG 108: 30.
• «Перепись 2016 года: призыв к расследованию роста числа жителей Тасмании, утверждающих, что они аборигены» . Новости АВС . 29 июня 2017 г.
• Кларк, Крис (29 января 2015 г.). «Видео: взгляд аборигенов на происхождение ущелья» . Ревизор . Проверено 20 июля 2015 г.
• Клементс, Николас (2014). Черная война . Сент-Люсия, Квинсленд: Издательство Квинслендского университета. ISBN  978-0-702-25006-4 .
• Коттон, Эдвард (1887). «Заметки об аборигенах Тасмании» (PDF) . Октавиус.
• Коув, Джон Дж. (1995). Что говорят кости: аборигены Тасмании, наука и господство . Издательство Университета Макгилла-Куина . ISBN  978-0-773-58145-6 .
• Денхольм, Мэтью (17 февраля 2007 г.). «Кость с британцами» . Австралиец . Архивировано из оригинала 6 октября 2008 года . Проверено 8 марта 2008 г.
• Ффорде, Крессида; Хьюберт, Джейн (2006). «Останки аборигенов и изменение музейной идеологии» . В Лейтоне, Роберт; Шеннан, Стивен; Стоун, Питер Г. (ред.). Будущее археологии: прошлое в настоящем . Психология Пресс . стр. 83–95. ISBN  978-1-844-72126-9 .
• Фланаган, Ричард (17 октября 2002 г.). «Напряженность в Тасмании по поводу того, кто является аборигеном» . Сидней Морнинг Геральд .
• Флуд, Жозефина (2006). Оригинальные австралийцы: история аборигенов . Лонгфорд, Тасмания: Аллен и Анвин. ISBN  978-1741148725 .
• Гаммейдж, Билл (11 апреля 2008 г.). «Простые факты: Тасмания под управлением аборигенов». Ландшафтные исследования . 33 (2): 241–254. дои : 10.1080/01426390701767278 . S2CID   146510410 .
• Гилфеддер, Луиза (2003). Природа Мидлендса . Лонгфорд, Тасмания: Бушвеб Мидлендса. ISBN  0975091905 .
• Готт, Бет (2002). «Разведение огня на Тасмании: отсутствие доказательств не является доказательством отсутствия». Современная антропология . 43 (4): 650–656. дои : 10.1086/342430 . S2CID   146259560 .
• Гоф, Джули (3 января 2012 г.). «Произведение о памяти, времени и месте» . Проверено 11 ноября 2015 г.
• Хансен, Дэвид (2004). Джон Гловер и колониальная живописность . Хобарт: Тасманский музей и художественная галерея. п. 125. ИСБН  978-0-975-05451-2 .
• Хейгарт, Ник (2013). Норфолкские равнины. История Лонгфорда, Кресси, Перта и Бишопборна . Совет Северного Мидлендса. стр. 4–5. ISBN  978-0646590141 .
• Хейнс, Рослинн (2000). Астрономия в разных культурах: история незападной астрономии . Великобритания: Клювер. стр. 53–90. ISBN  978-0-7923-6363-7 .
• Хаусон, Питер (июнь 2004 г.). «Указание на кость. Размышления о прохождении ATSIC» (PDF) . Журнал «Квадрант» . Архивировано из оригинала (PDF) 28 марта 2005 г.
• Хамфрис, Александра (16 октября 2015 г.). «Скульптор вырезает свою историю аборигенов» . Ревизор . Проверено 11 ноября 2015 г.
• Хант, Линда (1 июля 2017 г.). «Изменения в тесте на идентичность аборигенов Тасмании названы возмутительными» . Новости АВС .
• Хайс, Стюарт (2009). «Приложение E: Оценка культурного наследия Калленсвуда 2 и 3, долина Фингал, Восточная Тасмания» (PDF) . Уголь Корнуолла: Отчет Калленсвуда 2 о воздействии на окружающую среду (Отчет). Управление по охране окружающей среды Тасмании. п. 17. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Проверено 12 сентября 2015 г.
• «Интервью с Кэй Макферсон (старейшина Лии Путы)» . Четыре угла . Австралийская радиовещательная корпорация . 26 августа 2002 года. Архивировано из оригинала 6 октября 2011 года . Проверено 28 сентября 2010 г.
• Джонсон, Мюррей; Макфарлейн, Ян (2015). Земля Ван Димена: история аборигенов . Издательство Университета Нового Южного Уэльса . ISBN  978-1-742-24189-0 .
• Джонс, Рис (1995). «Тасманская археология: установление последовательностей». Ежегодный обзор антропологии .
• Ки, Сью (1990). Исследование археологических памятников аборигенов Мидлендса . Хобарт, Тасмания: Департамент парков, дикой природы и наследия .
• Ки, Сью (1991). Археологические памятники аборигенов на северо-востоке Тасмании . Периодическая газета № 28. Хобарт, Тасмания: Департамент парков, дикой природы и наследия . ISBN  0724617620 – через Трове .
• Кирнан, Бен (2008). Кровь и почва: современный геноцид 1500–2000 гг . Издательство Мельбурнского университета . ISBN  978-0-522-85477-0 .
• Лоусон, Том (2014). Последний человек: Геноцид британцев на Тасмании . ИБ Таурис . ISBN  978-1-780-76626-3 .
• «Специальный комитет Законодательного совета по землям аборигенов» . 10 апреля 2002 года. Архивировано из оригинала 12 августа 2012 года . Проверено 28 сентября 2010 г.
• Леман, Грег (2006). «Голос Палавы» . Центр исторических исследований Тасмании, Университет Тасмании . Проверено 8 мая 2016 г.
• Леннон, Пол. «Публичный релиз «Украденных поколений»» . Архивировано из оригинала 13 августа 2007 года.
• Лурандос, Гарри (март 1993 г.). «Культурная динамика охотников-собирателей: долгосрочные и краткосрочные тенденции в предыстории Австралии». Журнал археологических исследований . 1 (1): 67–88. дои : 10.1007/BF01327162 . JSTOR   41053069 . S2CID   144195012 .
• Мэдли, Бенджамин (2008). «От террора к геноциду: британская тасманская исправительная колония и исторические войны Австралии». Журнал британских исследований . 47 (1): 77–106. дои : 10.1086/522350 . JSTOR   25482686 . S2CID   146190611 .
• "Расширение " Университет Тасмании . Получено 26 апреля.
• Манн, Роберт (2003). Белила . Шварц. стр. 317–318. ISBN  0-9750769-0-6 .
• Макби, Лия (4 августа 2018 г.). «Интригующая тайна пуговичной травы Тасмании» . Защитник .
• Макфарлейн, Ян (2008). За пределами пробуждения: аборигенные племена северо-запада Тасмании: история . Исследования по истории аборигенов Тасмании. Лонсестон, Тасмания: Книжный магазин Fullers. ISBN  978-0-980-47200-4 .
• Мерри, Кей (2003). «Межкультурные отношения между тюленями и женщинами-аборигенами Тасмании в Бассовом проливе и на острове Кенгуру в начале девятнадцатого века» (PDF) . Университета Флиндерса Исторический факультет . Архивировано из оригинала (PDF) 14 сентября 2007 года.
• Миллер, Джон (2010). Писатели и поэты Австралии . Изгнание. ISBN  978-1-921-49774-2 .
• Пардо, Колин (февраль 1991 г.). «Изоляция и эволюция на Тасмании». Современная антропология . 32 (1): 1–21. дои : 10.1086/203909 . JSTOR   2743891 . S2CID   146785882 .
• Пломли, NJB (1991). Документы Вестлейка: записи интервью Эрнеста Вестлейка на Тасмании . Музей и художественная галерея королевы Виктории.
• Пломли, NJB (1992a). Топонимы аборигенов Тасмании (PDF) . Том. Периодическая бумага №. 3. Хобарт: Музей и художественная галерея королевы Виктории . Архивировано из оригинала (PDF) 20 апреля 2018 года.
• Пломли, NJB (1992b). Тасманские племена и рубцы как индикаторы племен среди аборигенов Тасмании (PDF) . Том. Периодическая бумага №. 5. Хобарт: Музей и художественная галерея королевы Виктории . Архивировано из оригинала (PDF) 20 апреля 2018 года.
• Пломли, NJB , изд. (2008) [Впервые опубликовано в 1966 году]. Дружественная миссия: Тасманские журналы и статьи Джорджа Огастеса Робинсона (2-е изд.). Хобарт, Тасмания и Лонсестон, Тасмания: Музей и художественная галерея Квинта и королевы Виктории . ISBN  978-0-977-55722-6 .
• Рефшауге, ВФ (3 мая 1804 г.). «Аналитический подход к событиям в Рисдон-Коув 3 мая 1804 года» . Журнал Королевского австралийского исторического общества . Архивировано из оригинала 8 мая 2013 года . Проверено 25 февраля 2013 г.
• Рейнольдс, Аманда Джейн, изд. (2006). Сохранение культуры: аборигены Тасмании . Канберра: Национальный музей австралийской прессы. ISBN  1-876944-48-Х .
• Ричардс, Пол; Джонсон, Мюррей (2007). Здоровье, богатство и невзгоды: Потоковый ущелье Тасмании . Лонсестон, Тасмания: Дом Миолы. п. 63. ИСБН  978-0977565429 .
• «Рики Мейнард» . Галерея кадров . Проверено 11 ноября 2015 г.
• Роу, Майкл. «Эмарра (1798–1832)» . Эумарра . Национальный центр биографии Австралийского национального университета. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )
• «Розалинда Лэнгфорд – Соединение духов» . Art Mob – изобразительное искусство аборигенов . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 11 ноября 2015 г.
• Рот, Генри Линг (1899). «Аборигены Тасмании» . Галифакс, Великобритания: Ф. Кинг и сыновья.
• Роуз, Тим (2003). «Триумф колонистов» . В Гаре, Дебора; Болтон, Джеффри; Макинтайр, Стюарт; Стэннадж, Том (ред.). Суета, которая никогда не заканчивалась: жизнь и творчество Джеффри Блейни . Издательство Мельбурнского университета. стр. 39–52. ISBN  978-0-522-85034-5 .
• Райан, Линдалл (1996). Аборигены Тасмании (2-е изд.). Воронье гнездо: Аллен и Анвин . ISBN  978-1-86373-965-8 .
• Райан, Линдалл (2012). Тасманские аборигены: история с 1803 года . Аллен и Анвин . ISBN  978-1-742-69714-7 .
• Сагона, Антонио (1994). Ушибая красную землю: добыча охры и ритуалы у аборигенов Тасмании . Издательство Мельбурнского университета . ISBN  978-0-522-84602-7 .
• Шайн, Рианнон (1 июля 2017 г.). «Заявление о принадлежности к аборигенам: были ли службы аборигенов Тасмании «завалены белыми людьми»?» . Новости АВС .
• Смит, Бернард (1971). Австралийская живопись, 1788–1970 . Мельбурн: Издательство Оксфордского университета . п. 57. ИСБН  0-19-550372-4 .
• Стэнкомб, Хоули (1968). Шоссе на Земле Ван Димена . Глендессари, Тасмания: Стэнкомб. ISBN  0959929312 .
• Сайм, Лэнс; Болл, Патрик; Старейшина, Стюарт (август 2012 г.). «Проект шахты Caason Fingal Tiers: Отчет о воздействии на наследие аборигенов» (PDF) . Зона местного самоуправления Брейк-О'Дей. Архивировано из оригинала (PDF) 18 мая 2015 года . Проверено 29 апреля 2015 г.
• «Тасмания 2005: оккупация аборигенов» . Австралийское статистическое бюро . 13 сентября 2002 г.
• «Искусство аборигенов Тасмании» . Австралийское искусство . Архивировано из оригинала 14 января 2016 года . Проверено 11 ноября 2015 г.
• «Ожерелья из ракушек тасманийских аборигенов» . Национальный музей Австралии .
• «Тасманское искусство онлайн» . Тасманское искусство . Архивировано из оригинала 14 января 2016 года . Проверено 11 ноября 2015 г.
• «Законодательство Тасмании – Закон о землях аборигенов 1995 года» .
• Тац, Колин (2003). С намерением уничтожить: размышления о геноциде . Книги Версо . ISBN  978-1-859-84550-9 .
• Тейлор, Джон (март 2006 г.). Языки палава (аборигенов Тасмании): предварительное обсуждение (PDF) (диссертация). Университет Тасмании .
• Тейлор, Ребе (2008a) [Впервые опубликовано в 2004 г.]. Раскопаны: аборигены Тасмании острова Кенгуру . Уэйкфилд Пресс. ISBN  978-1-862-54798-8 .
• Тейлор, Ребе (2008b). «Полемика о разжигании огня на Тасмании: новый взгляд на исторические свидетельства» (PDF) . История аборигенов . 32 : 1–26. JSTOR   24046786 .
• Торнли, Дженни (2010). «Островная страна: работа с протоколами аборигенов в документальном фильме о колонизации и взрослении белых на Тасмании» . В Питерс-Литтле, Фрэнсис; Куртойс, Энн; Докер, Джон (ред.). Страстные истории: мифы, воспоминания и аборигены Австралии . Австралийский национальный университет . стр. 247–279. ISBN  978-1-921-66665-0 .
• Тернбулл, Пол (1991). Наука, национальная идентичность и похищение тел аборигенов в Австралии девятнадцатого века (PDF) . Рабочие документы по австралийским исследованиям. Том. 65. Центр австралийских исследований сэра Роберта Мензиса, Институт исследований Содружества . ISBN  1-85507-034-0 . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года.
• Волгер, Гизела (1973). «Разведение огня с помощью ударных инструментов на Тасмании». Океания . 44 (1): 58–63. дои : 10.1002/j.1834-4461.1973.tb00330.x .
• Уэст, Ида (1987). Гордость против предрассудков: воспоминания тасманского аборигена . Канберра: Австралийский институт исследований аборигенов. ISBN  0855751800 .
• «Кто составляет сообщество аборигенов Тасмании?» . Сообщество Лии Путы. 26 марта 2008 года . Проверено 26 марта 2008 г.
• Уилсон, Рохан (2011). Бродячая вечеринка . Сидней: Аллен и Анвин. ISBN  978-1-742-37653-0 .
• Виндшуттл, Кейт (2002). Фальсификация истории аборигенов . Том. 1: Земля Ван Димена 1803–1847 гг. Сидней: Macley Press. ISBN  978-1-876-49205-2 .
• Вормс, Э.А. (1960). «Тасманские мифологические термины». Антропос . 55 (1/2): 1–16. JSTOR   40453717 .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с аборигенами Тасмании, на Викискладе?

• Записи, касающиеся аборигенов Тасмании, из Архивного управления Тасмании «Краткий справочник № 18». Получено из Интернет-архива 13 декабря 2013 г.
• Статистика – Тасмания – род занятий (из Австралийского статистического бюро )
• Домашняя страница людей Лии Путы
• Примирение Австралия
• Рецензия 1984 года. Архивировано 31 мая 2013 года в Wayback Machine на документальный фильм Тома Хейдона «Последний тасманец» (1978).
• История Австралийской комиссии по правам человека и равным возможностям .
• Национальный музей Австралии
• Список многочисленных убийств аборигенов на Тасмании: 1804–1835 гг., Автор: Линдалл Райан, 5 марта 2008 г.