Эдгар, король Англии

Эдгар
начала четырнадцатого века. Эдгар в Генеалогическом списке королей Англии
Король Англии
Царствование	1 октября 959 г. - 8 июля 975 г.
Предшественник	Эдвиг
Преемник	Эдвард Мученик
Рожденный	943/944 Англия
Умер	8 июля 975 г. (31/32 года)
Похороны	Гластонберийское аббатство
Супруги	Сгустки крови Вульфрит Эльффрит
Проблема	Эдвард Мученик Эдит Уилтон Эдмунд Этельред Неготовый
Дом	Уэссекс
Отец	Эдмунд I
Мать	Эльфгифу из Шефтсбери

Эдгар (или Эдгар ; в. 944 — 8 июля 975) — король Англии с 959 года до своей смерти в 975 году. Он стал королём всей Англии после смерти своего брата. Он был младшим сыном короля Эдмунда I и его первой жены Эльфгифу . Подробный отчет о правлении Эдгара невозможен, поскольку летописцы зафиксировали лишь немногие события, а монашеские писатели больше интересовались записью деятельности руководителей церкви.

Эдгар в основном следовал политической политике своих предшественников, но в религиозной сфере произошли серьезные изменения. Английская бенедиктинская реформа , которую он решительно поддерживал, стала доминирующей религиозной и социальной силой. Историки считают это крупным достижением, и оно сопровождалось литературным и художественным расцветом, главным образом связанным с Этельволдом, епископом Винчестера . Монастыри агрессивно приобретали поместья у землевладельцев-мирян с помощью Эдгара, что привело к беспорядкам, когда он умер, и бывшие владельцы пытались вернуть утраченное имущество, иногда силой. Главной административной реформой Эдгара стало введение стандартизированной чеканки монет в начале 970-х годов, которая заменила предыдущую децентрализованную систему. Он также издал законодательные кодексы, которые в основном были сосредоточены на совершенствовании процедур обеспечения соблюдения закона.

Англия страдала от вторжений викингов более столетия, когда Эдгар пришел к власти, но во время его правления их не было, которое наступило в период затишья в нападениях между серединой 950-х и началом 980-х годов. После его смерти трон оспаривался между сторонниками двух его оставшихся в живых сыновей; старший, Эдуард Мученик , был избран при поддержке Данстана , архиепископа Кентерберийского . Три года спустя Эдвард был убит, и ему наследовал его младший сводный брат Этельред Неготовый . Более поздние летописцы представили правление Эдгара как золотой век, когда Англия была свободна от внешних атак и внутренних беспорядков, особенно по сравнению с катастрофическим правлением Этельреда. Современные историки рассматривают правление Эдгара как вершину англосаксонской культуры , но они расходятся во мнениях относительно его политического наследия, а некоторые считают беспорядки, последовавшие за его смертью, естественной реакцией на его властный контроль.

Источники

описывает Эдгара Историк Энн Уильямс как «загадочную фигуру» из-за очень ограниченной информации о нем. а Барбара Йорк описывает его личность как «неуловимую». В «Англосаксонских хрониках» ( ASC ) имеется всего десять записей о его правлении, а другие источники, относящиеся к концу X — началу XI веков, в основном интересуются епископальными лидерами английского бенедиктинского реформаторского движения. Дополнительные подробности можно найти в трудах монашеских летописцев после завоевания , но их материалы зачастую легендарны и ненадежны. Некоторые события подробно описаны, но дать хронологический отчет о правлении Эдгара невозможно.

Фон

В девятом веке англосаксонская Англия подвергалась усиливающимся нападениям викингов , кульминацией которых стало вторжение Великой языческой армии викингов в 865 году. К 878 году викинги захватили королевства королевства Нортумбрия , Нортумбрия, Восточная Англия Восточная Англия и и Мерсия и почти завоевали Мерсия. Уэссекс , но в том же году западные саксы одержали решительную победу в битве при Эдингтоне под командованием короля Альфреда Великого . К 883 году Этельред, лорд мерсийцев , принял власть Альфреда, а в 880-х и 890-х годах англосаксы правили Уэссексом и западной Мерсией, но остальная часть Англии оставалась под властью викингов. Альфред умер в 899 году, а в 910-х годах его сын король Эдуард Старший и дочь Этельфледа, леди Мерсийцев , которая была вдовой Этельреда, завоевали управляемую викингами восточную Мерсию и Восточную Англию. Этельфлед умерла в 918 году, и мерсийцы назначили ее дочь Эльфвинн второй леди Мерсии, но Эдвард захватил ее и установил полный контроль над Мерсией.

Эдвард умер в 924 году, и ему наследовал его старший сын Этельстан , который, возможно, сначала был королем только Мерсии, но к следующему году правил всем королевством своего отца. В 927 году он завоевал Нортумбрию и, таким образом, стал первым королем всей Англии. Он умер в октябре 939 года, и ему наследовал его сводный брат и отец Эдгара, Эдмунд , который почти сразу же уступил контроль над севером викингам, но восстановил полный контроль над Англией к 944 году. В мае 946 года он был зарезан при попытке чтобы защитить своего сенешаля от нападения осужденного преступника, а поскольку его сыновья Эдвиг и Эдгар были младенцами, их дядя Эадред стал королем. Как и Эдмунд, Эадред унаследовал королевскую власть над всей Англией и вскоре потерял ее, когда Йорк (южная Нортумбрия) принял короля викингов, но он восстановил ее, когда йоркские магнаты изгнали Эрика Кровавого Топора в 954 году.

Эадред был очень близок к Эдмунду и унаследовал его ведущих советников, что привело к высокой степени преемственности правительства, когда он стал королем. Среди этих консультантов была их мать, Эдгифу ; Ода, архиепископ Кентерберийский ; Эльфсиге , епископ Винчестера ; и Этельстан , элдормен из Восточной Англии, который был известен как Полукороль, потому что считалось, что короли зависели от его советов. Другим ключевым советником был Данстан , аббат Гластонбери и будущий архиепископ Кентерберийский . Эадред страдал от плохого здоровья, которое значительно ухудшилось к концу его правления. Большинство сохранившихся хартий за последние два года его правления были составлены агентством, связанным с аббатством Гластонбери, и почти все они не были засвидетельствованы королем, что позволяет предположить, что Данстан был уполномочен издавать хартии от имени Эадреда, когда он был слишком болен, чтобы выполнять свои обязанности. Эадреду было чуть больше тридцати, когда он умер 23 ноября 955 года, а Эдвиг добился успеха в возрасте около пятнадцати лет. Он был первым королем с начала девятого века, который не столкнулся с угрозой неминуемого иностранного вторжения, и Англия оставалась свободной от нападений викингов до 980 года.

Ранний период жизни

Эдгар был младшим сыном Эдмунда и его первой жены Эльфгифу и родился в 943 или 944 году, в год смерти его матери. Она была благотворителем аббатства Шефтсбери , приюта для монахинь, и была похоронена и почиталась как святая там . Ее мать Винфлед , умершая около 950 года, была девицей (религиозной женщиной), которая также была благотворителем женского монастыря. Эдгара воспитывала Эльфвинн , жена Этельстана-полукороля. и примерно в 958 году Эдгар в знак благодарности подарил ей поместье Тен- Хид (400 гектаров [1000 акров]) в Олд-Уэстоне в Хантингдоншире. Этельстан был решительным сторонником бенедиктинского реформаторского движения, которое стало доминирующим во время правления Эдгара, и историк Робин Флеминг отмечает, что Эдгар Этелинг (принц, претендующий на престол) находился под глубоким влиянием своего воспитания:

Таким образом, этелинг воспитывался в доме одного из ближайших союзников своего отца и воспитывался среди собственных братьев и сыновей Полукороля, пятеро из которых в то или иное время были старейшинами. Поскольку Полукороль был близким другом реформаторского кружка, и в частности святого Данстана, Эдгар вырос в атмосфере, в которой доминировали идеалы монашеской реформы. Часть привязанности Эдгара к монахам и его решимость возродить бенедиктинское монашество, должно быть, были приобретены в этом доме его юности.

Эдвиг и Эдгар не упоминаются в современных источниках до 955 года, когда они впервые засвидетельствовали хартии, что позволяет предположить, что они не посещали суд регулярно, когда были молоды. Незадолго до своей смерти Эадред предоставил светский (немонашеский) собор в Абингдоне Этельволду , , будущему епископу Винчестера, который превратил его в монашеское учреждение, Абингдонское аббатство с самим собой в качестве его настоятеля. Эдгар получил там образование у Этельвольда, который был еще одним лидером движения за реформу монастыря и, таким образом, смог укрепить веру молодого принца в его достоинства. Поскольку Эдвиг преуспел вскоре после назначения Этельволда, вполне вероятно, что образование Эдгара в Абингдоне было одобрено его старшим братом на посту короля, и что Этельволд и Эдвиг были в хороших отношениях.

Эдгар в начале правления Эдвига, 955–957 гг.

Эдвиг стал королем после смерти Эадреда 23 ноября 955 года. Историки часто критиковали Эдвига, изображая его безответственным или некомпетентным, и одним из подтверждений этой точки зрения является исключительное количество грамот, изданных им в 956 году. Его шестьдесят с лишним земельных даров в этом году составляют около пяти процентов всех подлинных англосаксонских грамот, и неизвестно, чтобы ни один другой правитель в Европе не достиг такого годового количества до двенадцатого века. Историк Энн Уильямс отмечает, что многие хартии могут указывать на то, что Эдвигу пришлось покупать поддержку, но о предыстории известно слишком мало, чтобы быть уверенным.

Когда Эдвиг добился успеха, двором управляли влиятельные фракции. и он, похоже, с самого начала был полон решимости продемонстрировать свою независимость в действиях. По мнению историка Бена Снука, «Эдвиг, в отличие от своего брата Эдгара, явно был своим человеком. Сразу после прихода к власти он предпринял действия, чтобы положить всему этому конец». Саймон Кейнс утверждает, что «неясно, смогли ли Эдвиг и Эдгар отстоять свою независимость действий или остались во власти устоявшихся интересов в суде». Эдвиг поссорился с некоторыми из ведущих советников своего дяди, особенно с Данстаном, которого он сослал за границу. Эадгифу часто засвидетельствовала хартии во времена правления своих сыновей Эдмунда и Эадреда, но она засвидетельствовала только одну из хартий Эдвига, и позже она утверждала, что во время его правления у нее «лишили всего имущества». С другой стороны, Эдгар занимал видное место при дворе своего брата между 955 и 957 годами, что подтверждается многими его хартиями, в одной из которых он изображен как regulus (подчиненный).

Некоторая враждебность по отношению к Эдвигу, вероятно, была связана с его продвижением по службе своих друзей, особенно Эльфхера, элдормена Мерсии , за счет старой гвардии, такой как Данстан. Несколько королей признали Эльфхера и его братьев родственниками, но характер их отношений неизвестен. Они были близки с Эдвигом, и он назначил старшего брата Эльфхеа своим наставником ( сенешалем ). Эльфхеах и его жена Эльфсвит, которую Эдвиг также признал своей родственницей, извлекли выгоду из его щедрости. Эльфхер, который до своей смерти в 983 году должен был стать выдающимся светским магнатом, в 956 году был назначен элдорменом Мерсии. Другими назначенными элдорменами были Этельстан Рота в Мерсии в конце 955 года и Биртнот , будущий герой битвы при Мэлдоне , который стал элдорменом Эссекса в 956 году. Эдвиг назначил Этельволда , старшего сына Этельстана-полукороля, элдорменом в Восточной Англии. Это были хорошие назначения мужчин из известных семей, и Эдгар сохранил их, когда пришел к власти. Фрэнк Стентон в своей книге «Оксфордская история Англии » «Англосаксонская Англия» (описанная Кейнсом как «авторитетная и чрезвычайно авторитетная»). ), комментирует, что «по крайней мере, можно сказать, что король Эдвиг согласился на продвижение по службе хороших слуг».

Король Мерсии, 957–959 гг.

В 957 году королевство Англия было разделено между Эдвигом, который держал Уэссекс, и Эдгаром, который стал королем Мерсии, с рекой Темзой, образующей границу. Неясно, было ли это результатом переворота против Эдвига или решения разделить королевство между братьями. Историк Кристофер Льюис рассматривает это разделение как решение проблемы «опасно нестабильного правительства и суда, находящегося в глубоком кризисе»; Шон Миллер и Рори Нейсмит объясняют это неудачной попыткой Идвига создать мощную новую фракцию за счет старой гвардии. По словам первого биографа Данстана, который называл себя только буквой «Б»: «Король Эдвиг был полностью оставлен людьми к северу [от Темзы]. Они презирали его за неосмотрительное исполнение доверенной ему власти. Мудрый и разумный он уничтожены в духе праздной ненависти, заменив их такими же невеждами, как он сам, которые ему понравились». Такова точка зрения сторонника Данстана, врага Эдвига. «Б», вероятно, находился в изгнании вместе с Данстаном, когда произошло разделение. Архиепископ Ода вынудил Эдвига развестись со своей женой Эльфгифу на том основании, что они были слишком близкими родственниками, но Эдгар был с ней в хороших отношениях, когда стал королем.

В четырех версиях англосаксонских хроник упоминается раздел королевства, и все они утверждают, что Эдгар «наследовал» королевский сан Мерсии, как если бы это было обычным и ожидаемым событием. Рукописи D и F англосаксонских хроник ( ASC D и ASC F ), датируют деление 955 годом, тогда как ASC B и ASC C правильно датируют его 957 годом. Разница в датах может быть связана с тем, что во время правления Эадреда было решено, что королевство будет разделено между братьями, но он умер до того, как Эдгар стал достаточно взрослым, чтобы действовать лично, и ему пришлось ждать, пока он достигнет совершеннолетия в четырнадцать лет в 957 году. Свидетельства устава показывают, что магнаты не решали, какой суд посещать, на основе личной лояльности: элдормены и епископы с юрисдикцией к югу от Темзы оставались с Эдвигом, а те, что к северу от нее, служили Эдгару. Кейнс комментирует: «Не нужно воображать, что единство Англии рассматривалось бы в 950-х годах как нечто обязательно желательное само по себе, не в последнюю очередь потому, что оно было создано столь недавно». Почти все тэны , засвидетельствовавшие уставы Эдвига до дивизии, остались с ним. Историк Фредерик Биггс утверждает, что разделение было возрождением более ранней англосаксонской практики совместного королевства вопреки противодействию церкви. а епископ Этельволд жаловался, что Эдвиг «по невежеству детства рассеял свое королевство и разделил его единство».

Эдвиг сохранил некоторую степень старшинства, поскольку он засвидетельствовал грамоты как «король англичан», тогда как Эдгар обычно был «королем мерсийцев», а также иногда нортумбрийцев и британцев. Все монеты, в том числе выпущенные в Мерсии, были на имя Эдвига до его смерти. Современный летописец Этельверд , который, возможно, был зятем Эдвига, писал, что он «удерживал королевство непрерывно в течение четырех лет». Нет никаких свидетельств соперничества между братьями, но они разошлись во мнениях по поводу Данстана. Эдгар отозвал его из ссылки и вскоре после этого назначил его епископством Мерсии в Лондоне и Вустере. Этельстан Полукороль ушел в отставку, когда произошло разделение, возможно, потому, что Эдгар достиг возраста, чтобы вступить во владение. В 958 году Эдгар передал поместье в Саттоне в Ноттингемшире Оскителю , архиепископу Йоркскому, вероятно, в поддержку политики, инициированной Эдвигом, по усилению контроля над этой территорией поселения викингов путем предоставления земли в ней архиепископу.

Супруги и дети

Эдгар на втором ярусе Королевского окна в часовне середины пятнадцатого века колледжа All Souls в Оксфорде . Витраж является оригинальным, за исключением головы Эдгара, которую заменили на витраж, сделанный Клейтоном и Беллом в 1870-х годах.

У Эдгара были дети от трех супруг. Почти все историки признают, что он женился на третьей, но некоторые задаются вопросом, женился ли он на первой, а другие – на второй. Йорк видит основания для признания трех браков, а также временных связей. Имя его первой супруги, матери его старшего сына, Эдуарда Мученика , не было записано до нормандского завоевания. По словам Осберна Кентерберийского , писавшего в конце одиннадцатого века, она была монахиней, которую соблазнил Эдгар, но это отвергается более поздними летописцами: и историки обычно принимают заявления писателей двенадцатого века Джона Вустера и Уильяма Малмсбери о том, что она была Этельфлед Энеда , дочь Ордмера. Энн Уильямс описывает ее как свою жену, но Сирил Харт говорит, что легитимность Эдуарда Мученика сомнительна. Летописцы описывали Ордмэра как элдормена, но ни один элдормен или тэн с таким именем не засвидетельствовал ни одной сохранившейся хартии десятого века. Согласно Liber Eliensis , vir potens (могущественный человек) по имени Ордмер и его жена Элде обменялись землей с Этельстаном-полукоролем, и Эдгар, возможно, встретил Этельфлед, когда он был приемным сыном Этельстана. Вероятно, она умерла около 960 года. Историк Николас Брукс утверждает, что Эдгар, должно быть, женился на Этельфлед, потому что Данстан поддержал наследование престола ее сына, и он не поддержал бы внебрачного сына.

Вторую супругу Эдгара звали Вульфтрит . конца одиннадцатого века По словам бенедиктинского писателя Госселина , Эдгар хотел жениться на ее кузине Святой Вульфхильде , дочери дворянина по имени Вульфхельм, который отправил ее в аббатство Уилтон для получения образования. Госселин заявил в своей агиографии Вульфхильд, что она сопротивлялась его решительным ухаживаниям, поскольку хотела стать монахиней, и он согласился жениться на Вульфтрите, которая также получала образование в Уилтоне. У них родилась дочь Эдит . Уильямс считает неясным, поженились ли они. но Йорк утверждает, что они это сделали, указывая, что Госселин заявил, что она и Эдгар «связаны нерасторжимыми клятвами», и что личная печать Эдит, которая до сих пор сохранилась, описывает ее как «королевскую сестру» королей Эдуарда и Этельреда , подразумевая, что они признали ее легитимность. Вульфтрит вернулась в аббатство Уилтон со своей дочерью в 964 году и стала монахиней, что позволило Эдгару снова жениться. Для обучения Эдит он нанял известного лотарингского ученого Радбода из Реймса и художницу Бенну из Трира. Англосаксонский обычай допускал повторный брак после вступления супруга в религиозную общину, но при строгом толковании канонического права это было запрещено до тех пор, пока супруг был жив, и поэтому третий брак Эдгара мог иметь политические последствия. Вульфтрит и Эдит позже считались святыми, но культ Вульффрита так и не получил широкого распространения, в отличие от культа Эдит, которая была предметом другой агиографии Госселина.

Вильгельм Малмсберийский писал, что датский король Кнут не питал любви к английским святым, и «когда в Вильтоне в Троицу он излил свои обычные насмешки над самой Эдит: он никогда не поверил бы в святость дочери короля Эдгара, порочного человека, особенный раб похоти и больший тиран, чем король». Уильям утверждал, что Кнут приказал взломать ее гробницу, чтобы она могла доказать свою святость, и когда это было сделано, она пригрозила напасть на него, запугав его и заставив подчиниться. Йорк комментирует, что Уильям использовал эту историю, «чтобы подчеркнуть репутацию ее отца как аморального человека». Йорк видит положение в Regularis Concordia что монастыри находились под защитой короля и женских монастырей королевы, чтобы избежать скандала, как «резкое указание на приапический интерес Эдгара к монахиням», что большинство людей сочли бы нормальным королевским поведением. Уильямс отмечает, что «преданность короля бенедиктинскому реформаторскому движению не следует воспринимать как свидетельство высокой личной морали».

Третьей супругой Эдгара была Эльффрит , вдова элдормена Этельволда. Он умер в 962 году, а она вышла замуж за Эдгара в 964 году. У них было двое сыновей, Эдмунд, который умер молодым, и Этельред, чье катастрофическое правление принесло ему прозвище «Неготовый». В 966 году она засвидетельствовала Устав Винчестера Нью-Минстера как «законную жену» короля, а ее недавно родившийся старший сын Эдмунд засвидетельствовал как его «законного сына», тогда как Эдвард был описан как «рожденный тем же королем», но это неясно, было ли это сделано по указанию короля, что указывало бы на то, что он хотел исключить Эдварда из наследства, или по приказу епископа Этельволда, который был другом и союзником Эльффрита. Она была посвящена в сан королевы в 973 году и после этого засвидетельствовала грамоты как Регина , первая западносаксонская королева, которая делала это на регулярной основе. Ее посвящение стало серьезным изменением статуса, поскольку супруги предыдущих королей Западного Саксона описывались только как жена короля, тогда как она также имела статус королевы.

В отличие от более ранних супруг Эдгара, Эльфтрит стала политически влиятельной, и Эдгар назначил ее отца, Ордгара , элдорменом Девона . Уильямс описывает ее как «силу, с которой нужно считаться»; Полин Стаффорд считает ее «одной из самых важных королев десятого века» и отмечает, что «Элфрит, если не Эдгифу, возвестили новый рассвет в истории английских королев». Обе женщины имели доминирующее положение над другими королевскими женщинами, и обе были наиболее влиятельными как королевы-матери, в случае Эльффрит, когда ее сын Этельред был несовершеннолетним. Позже ее обвинили в убийстве Эдварда Мученика с целью сделать королем своего сына.

Король Англии

Дополнительная информация: Правительство в англосаксонской Англии.

Эдмунд был убит в 946 году, пытаясь защитить своего сенешаля от нападения преступников, а поскольку его дети были младенцами, ему наследовал его младший брат Эадред , который правил до своей смерти в 955 году. Старший брат Эдгара, Эдвиг , затем стал королем и в В 957 году королевство было разделено: Эдвиг правил к югу от Темзы , а Эдгар к северу от нее. Историки расходятся во мнениях, было ли это результатом восстания сторонников Эдгара против некомпетентного правления Эдвига или это было согласовано ранее.

Администрация

Эдгар стал королем всей Англии, когда Эдвиг умер 1 октября 959 года, а его бывший наставник Этельволд стал одной из самых влиятельных фигур при дворе. Вероятно, он находился на личной службе у Эдгара в качестве советника с 960 по 963 год, когда король назначил его епископом Винчестера. Данстан, ставший архиепископом Кентерберийским в начале правления Эдгара, усердно посещал двор, и, по мнению историка Алана Такера: «Хотя характерным контекстом Этельволда является его монашеская империя, Данстана - это королевский двор». В начале 970-х годов ведущими светскими магнатами были Этельвин, олдорман Восточной Англии (брат и преемник Этельволда), Эльфхер из Мерсии, Ослак из Йорка и Биртнот из Эссекса.

Хартии 960-х и начала 970-х годов аналогичны и не предполагают политических изменений в тот период, но с конца 960-х годов северные магнаты были представлены более регулярно. В 954 году Эадред назначил Осульфа , правителя северной нортумбрийской территории Бамбурга , элдорменом всей Нортумбрии после изгнания короля викингов Йорка Эрика Кровавого Топора. Осульф не был обязан своей властью поддержке южной Англии, и когда он умер в 960-х годах, Эдгар снова разделил Нортумбрию и назначил Ослака элдорменом Йорка (южная Нортумбрия), увеличив свой контроль над территорией, но он не мог выбрать, кто будет владеть ею. власть в Бамбурге.

Олдормены сыграли важную роль в обеспечении стабильности в период, когда короли умирали молодыми, но семьи Этельвина из Восточной Англии и Эльфхер из Мерсии завоевали неприступные позиции, и их соперничество было угрозой стабильности королевства. Эдгару удалось держать их под контролем, но после его смерти эта напряженность переросла в открытые военные действия. Элдормены территорий к югу от Темзы не свидетельствуют после 970 года, и это может быть связано с тем, что Эдгар решил управлять этими территориями через королевских чиновников более низкого статуса. На Ривза могли быть возложены обязанности, которые ранее выполняли старейшины. Это сделало его правление менее единообразным, с разными методами управления в разных областях. После его смерти пробел был заполнен назначением трех новых южных олдерменов.

Царство было странствующим. Не было постоянной столицы, и двор переезжал из одного королевского поместья в другое четыре или пять раз в год. По словам Джона Вустера, каждую зиму и весну Эдгар путешествовал по королевству, чтобы узнать, соблюдаются ли обнародованные им законы и несправедливо ли обходятся с бедными сильные мира сего. Историк Ричард Хаскрофт описывает этот рассказ как «возможно, немного розоватый». жителей Танета их собственности, а некоторых из них казнить, потому что они грабили проходящих торговцев из Йорка. Гарриинг был стандартным наказанием за преступления, совершенные общинами, и в 974 году Эдгар приказал лишить Конфискация земель за проступки давала королю возможность покровительства или получения платежей за освобождение от наказания. В одном случае Эдгар отменил конфискацию в размере 100 манкусов. золота, а в другом восстановил несколько конфискованных имений за 120 манкусов.

Чартеры

Хартия короля Эдгара для Абингдонского аббатства в 961 году, написанная писцом, известным как Эдгар А. Лондон, Британская библиотека , Коттон Август II. 39

С 930-х годов грамоты выпускались королевским секретариатом, но они, вероятно, не пережили разделение 957 на 959 в неизменном виде. Когда Эдгар добился успеха в 959 году, он, похоже, предпочел сохранить секретариат, который он использовал, будучи королем Мерсии, а не использовать тот, который он унаследовал от Эдвига. Хартии Эдгара были написаны грамотной, но шаблонной и производной латынью, опираясь на прозу гораздо более ранних хартий. Они более разнообразны по стилю, чем стили предыдущих королей, и Снук утверждает, что это указывает не на упадок центрального контроля, а, скорее, на растущую изощренность англосаксонской бюрократии. Несмотря на большое разнообразие положений ( введений) хартий и санкций против любого, кто нарушает положения хартии, политические и юридические протоколы следуют устойчивой традиции.

Уставы делятся на несколько групп. Большинство из них принадлежат к «дипломатическому мейнстриму», в том числе произведения, написанные писцом, известным как Эдгар А. Ученые расходятся во мнениях относительно его местонахождения. Рихард Дрёгерайт в 1930-х годах и Пьер Шапле в 1960-х годах связывали писца с Абингдоном Этельволда и, возможно, с самим Этельволдом. В 1980 году Кейнс утверждал, что он, вероятно, был священником в королевской писательской конторе, а Сьюзен Келли защищала старую точку зрения в 2000 году. Эдгар А. начал составлять документы, когда Эдгар был королем Мерсии, и значительная часть уставов в начале 960-х годов была написана им. Он прекратил работу в 963 году, но некоторые грамоты позже во время правления были составлены писцами, перенявшими его стиль. Другая группа связана с Данстаном и называется «Хартии Данстана Б». Они производились между 951 и 975 годами, с перерывом в правлении Эдвига. Те, что относятся к периоду, когда Эдгар был всего лишь королем Мерсии, не были им лично засвидетельствованы. Существовали также уставы, разработанные агентствами Мидлендов и Западных стран, и в некоторых случаях бенефициар мог играть важную роль в их составлении.

Хартии являются проблематичными источниками из-за сложности отличить подлинные от множества подделок. Сохранилось около 160 грамот Эдгара, в том числе 10, датированных 957–959 годами, когда он был королем Мерсии. Большинство мерсийских земель и около 100 из тех, что он выдал как король Англии, по существу подлинные, наибольшее количество приходится на период с 961 по 963 и 968 годы. В основном это стандартные гранты земли религиозным домам или отдельным лицам, с некоторыми более сложные, например, предоставление привилегий Новому министру в Винчестере (см. изображение ниже). Большинство уставов известны только по более поздним копиям, но шестнадцать сохранились в виде отдельных листов, которые являются или могут быть оригиналами. Эдгара Некоторые указывают год правления , а начальная дата, на которой они основаны, различается: некоторые относятся к 959, 960 и 973 годам, но чаще всего к 957 году. Как и Этельстан, Эдгар использовал титул короля Англии в некоторых хартиях и короля Британии в других. одни, и Кейнс комментирует, что «последовательные обычаи правления Эдгара представляют собой не что иное, как решительное подтверждение государственного устройства, созданного Этельстаном в 930-х годах».

Закон

Эдгару приписывают четыре свода законов, но правильное число — два. Постановление о сотне раньше историки называли I Эдгаром, но в нем не сказано, кто его издал, и оно может датироваться более ранним королем. II и III Эдгара представляют собой церковную и светскую части одного набора положений, известного как Андоверский кодекс. IV Эдгар, таким образом, является вторым кодом. Эдгара больше заботило исполнение закона, чем его суть. Его главной заботой было обеспечение надлежащего исполнения существующих законов. Кодексы законов не были односторонними королевскими заявлениями, а были изданы по рекомендации королевских советников.

Историк права Патрик Вормальд описывает Кодекс Андовера как впечатляющий и рациональный. II Эдгар освещает церковные вопросы, особенно церковные сборы. Впервые за неуплату десятины был установлен особый штраф , и любой, кто не платил Ромескот , пенни, причитающийся Папе, должен был отвезти его в Рим – наказание скорее теоретическое, чем реальное. III Эдгар озабочен тем, чтобы сделать правосудие доступным, предотвратить несправедливые судебные решения, стандартизировать меры и веса, а также обеспечить хождение «одной монеты во всем королевском владении». Истцам приходилось исчерпать другие возможности, прежде чем им было разрешено обратиться к королю, приговоры должны были быть справедливыми, а наказания - соответствующими. Суды должны были проводиться регулярно, и каждый человек должен был иметь гарантию выполнения своего юридического долга. Сохранение порядка требовало сотрудничества светских и религиозных властей, но только до III Эдгара от элдорменов и епископов требовалось работать вместе при рассмотрении судебных дел.

IV Эдгар более многословен, чем Кодекс Андовера, и более риторический, чем любой предыдущий. Он привлек наибольшее внимание историков, поскольку признает отдельные обычаи бывшего Королевства викингов Йорк , в котором должны были быть «такие хорошие законы, которые они лучше всего принимают». Вапентакес , название на севере Данелау административных единиц, известных англосаксам как сотни, впервые упоминается в этом своде законов. Единственным исключением из условия, согласно которому в Данелаге должна была быть собственная таможня, было положение, затрудняющее продажу краденых товаров. , сотне и вапентаке должно было быть назначено не менее двенадцати присяжных свидетелей В каждом бурхе , и все сделки должны были быть засвидетельствованы двумя или тремя из этих свидетелей. Примерно в это же время шайры, сотни и вапентаке начали играть важную роль в контроле короля над населением. IV Эдгар обращается «ко всей нации, будь то англичане, датчане или британцы, в каждой провинции моих владений», признавая, что подданные Эдгара состояли из трех различных политических сообществ. Он приказал разослать множество копий кодекса элдорменам Эльфхеру и Этельвину, чтобы их можно было широко распространить и довести до сведения богатых и бедных.

Агиограф конца X века Лантфред Винчестерский , писавший примерно в то время, когда умер Эдгар, заявил:

По повелению славного короля Эдгара по всей Англии был обнародован закон, призванный служить сдерживающим фактором против всякого рода преступлений... что, если где-нибудь в отечестве будет обнаружен какой-либо вор или грабитель , он будет подвергаться пыткам в в длину ему выкололи глаза, отрубили руки, оторвали уши, вырезали ноздри и удалили ноги; и, наконец, сбрив кожу и волосы на голове, его бросят в открытых полях мертвым почти со всеми конечностями, на съедение диким зверям, птицам и ночным гончим.

Известные законы Эдгара не предусматривают нанесение увечий, хотя IV Эдгар действительно ссылается на список наказаний, который не сохранился. Кодекс Кнута определяет аналогичные наказания, и его автор, архиепископ Йоркский Вульфстан , заявил, что законодательство Кнута основано на законах Эдгара. Вормальд описывает наказания как «ужасные». и Кейнс отмечает, что неудивительно, что Эдгара провозгласили «самым сильным из всех королей», но если мы склонны восхищаться миром, который он принес, нам следует помнить о мерах, которые он предпринял для обеспечения его соблюдения.

Кнут назвал закон Эдгара прецедентом, которому нужно следовать, и заявил в прокламации 1020 года, что каждый должен «неуклонно соблюдать закон Эдгара». ASC D утверждает, что в 1018 году датчане и англичане достигли соглашения «по закону Эдгара». В письме Кнута своим подданным в 1019/20 году он сослался на свод законов, согласованный в Оксфорде, который он назвал законом Эдгара, и призвал людей соблюдать его. По мнению Вормалда, Кнут считал, что его режим основан на Оксфордском соглашении о соблюдении закона Эдгара. Однако кодекс мало похож на законодательство Эдгара, и ссылка на него, вероятно, была символической как почитаемого законодателя, а не практической как источник. Законодательство Эдгара по-прежнему пользовалось большим уважением после норманнского завоевания, и историк двенадцатого века Эдмер ссылался на «священные законы» «самого славного короля Эдгара», хотя нет никаких доказательств того, что он знал эти кодексы.

Чеканка монет

Монета Эдгара, дореформенная, бюст в короне, денежный купец Левинц, Восточная Англия

Единственной монетой, широко использовавшейся в позднеанглосаксонской Англии, был серебряный пенни . но было также выпущено несколько полпенни, девять из которых известны Эдгару. Чеканка монет Эдгара разделена на два этапа: дореформенный, который в целом сохранял разнообразный дизайн чеканки его непосредственных предшественников, и крупную реформу ближе к концу его правления.

Во время правления Эдмунда и Эдреда наблюдалось увеличение региональных различий в чеканке монет, особенно в Нортумбрии, которая переключалась между контролем Англии и викингов, а постоянное восстановление контроля над севером после 954 года позволило постепенно вернуться к большее единство чеканки Этельстана. Дореформенный дизайн монет Эдгара включал в себя горизонтальные типы, которые продолжались со времен правления Эдвига. Тип Окружного креста был введен при Этельстане и был редкостью в течение следующих двадцати лет, прежде чем стал обычным явлением при Эдгаре. Тип «Бюст с короной» (см. Изображение) также стал гораздо более распространенным во время правления Эдгара. Ранняя чеканка Эдгара описывается Нейсмитом как «важный шаг на пути к фундаментальному изменению» реформированной чеканки монет. Правление Этельстана и дореформенная чеканка Эдгара - единственные дореформенные периоды, когда место монетного двора обычно указывалось, и даже в эти периоды на многих монетах не было указанной информации. Тридцать монетных дворов названы на дореформенных монетах Эдгара, а еще шесть нумизматы предполагают , что это монеты, на которых не изображен город. Со времен правления Альфреда и Эдварда Старшего до реформы Эдгара качество чеканки монет постепенно снижалось. На протяжении большей части первой половины десятого века проба монет поддерживалась на высоком уровне: содержание серебра составляло более 90%. В 950-х годах было выпущено несколько менее качественных монет, и их количество значительно увеличилось в дореформенной чеканке Эдгара. Средний вес монет постепенно снижался со времен правления Эдварда Старшего, и это продолжалось и во времена Эдгара.

Реформированная чеканка монет Эдгара привела к стандартизации дизайна по всей стране. Он был создан по образцу чеканки Этельстана и частично стал прототипом в предыдущие пятнадцать лет. Она имела высокую и однородную пробу (доля сивера) по сравнению как с предыдущим периодом, так и с большинством других современных европейских монет, и содержала около 96% серебра. Вес увеличился, но региональные различия все еще оставались. На всех монетных дворах использовался один и тот же дизайн: бюст короля на аверсе, обращенный влево, во внутреннем круге, а снаружи - его имя +EADGAR REX ANGLOR[UM]. На реверсе посередине был небольшой крест, окруженный именем торговца и местонахождением монетного двора. Дизайн не был оригинальным: он был очень похож на чеканку Этельстана с бюстом и короной, но единообразие по всему королевству было совершенно новым. Реформа чеканки монет не упоминается в документальных источниках до тринадцатого века, когда Роджер Вендоверский был единственным летописцем, упомянувшим о ней. Точно неизвестно, когда была проведена реформа, но это было ближе к концу его правления. После его смерти чистота монет стала более географически неравномерной.

Стандартизация чеканки Эдгаром отражает его заботу о единообразии. и его способность навязывать изменения показывает силу его контроля. Это было частью его решительных усилий в конце своего правления по увеличению светской и духовной сплоченности своего королевства. Впервые все примерно сорок монетных дворов начали производить монеты одинакового дизайна. Реформа монетной системы Эдгара описана историком Леви Роучем как «одно из главных достижений позднего англосаксонского королевства». Это продолжалось более ста пятидесяти лет.

Религия

Фронтиспис Винчестерской хартии Нового собора 966 года, единственной иллюминированной хартии и единственной рукописи, полностью написанной золотом и сохранившейся в англосаксонской Англии. Эдгара окружают Дева Мария и Святой Петр , и он предлагает хартию Христу, который восседает на троне наверху в окружении четырех крылатых ангелов.

Будучи королем Мерсии в 958 году, Эдгар подарил землю собору Святого Вербурга в Честере . Это была нереформированная община, дом светского духовенства, и вряд ли она могла бы получить королевское покровительство позже, во время правления Эдгара. Бенедиктинские реформаторы позже представили его вступление на престол как победу своего дела, но это пожертвование показывает, что монашеский статус не имел тогда решающего значения для него и его советников.

Раньше короли поддерживали реформы, но когда Эдгар взошел на престол, было только два бенедиктинских монастыря. и его поддержка была ключом к более широкому успеху движения. По мнению Стентона, его восшествие на английский престол привело к небольшим изменениям в светском персонале, но вызвало важные изменения в церкви. Он комментирует: «Нет сомнения, что в восстановлении английского монашества, которое является главным достижением этого периода, решающим фактором стал энтузиазм короля Эдгара». Он отдавал предпочтение всем трем ведущим фигурам движения: Данстану, Освальду и Этельволду. Ода умер в 958 году, и Эльфсиге, выбранный Эдвигом преемником на посту архиепископа Кентерберийского, замерз насмерть в Альпах по пути забрать свой паллий от Папы. Биртельм , епископ Уэллса , был вторым кандидатом Эдвига, но когда Эдгар добился успеха, он уволил Биртельма на том основании, что тот был слишком мягок, чтобы поддерживать дисциплину, и назначил Данстана. Освальд стал епископом Вустера в 962 году, а затем архиепископом Йоркским в 971 году, не оставив Вустера.

В первые годы правления Эдгара третий монашеский лидер, Этельволд, был единственным настоятелем, засвидетельствовавшим грамоты, что указывало на его особый статус. Он был резким критиком светского духовенства (иногда называемого канониками), которое, в отличие от монахов, могло вступать в брак. После своего назначения епископом Винчестера в 963 году Этельволд превратил городской Новый собор в учреждение исключительно монахов. Эдгар успешно добился папской власти для насильственного изгнания каноников и послал вооруженные силы под командованием королевского чиновника, чтобы помочь в этом. В 966 году он предоставил привилегии новой общине в великолепной хартии (см. изображение), в которой говорилось об очищении церкви путем изгнания канонов и записывалось дарование Христу Нового Министра Эдгаром, о котором говорится как vicarius christi (наместник Христа). Одним из главных оправданий участия короля было то, что греховная природа каноников означала, что их молитвы за него были бесполезны.

Эдгар и Эльффрит предоставили Этельволду поместье в Садборне при условии, что он переведет Regula S. Benedicti (Правило святого Бенедикта) с латыни на английский, чтобы помочь в религиозном обучении мирян, и перевод сохранится. Регулярное соглашение установил правила для английских монастырей. Оно было написано в результате поручения Эдгара синоду в Винчестере выработать единый монашеский устав для всей Англии и демонстрирует его стремление к единству и единообразию. Он призывал своих епископов, аббатов и настоятельниц «быть едиными во взглядах на монашеские обычаи… чтобы разные способы соблюдения обычаев одного Правила и одной страны не нанесли дурной славы их святому служению». Regularis Concordia предписывал произносить псалмы несколько раз в день за короля и королеву во всех монастырях и требовал согласия короля на выборы аббатов. Документ датируется примерно 973 годом, возможно, после коронации Эдгара в Бате 11 мая.

Континентальные реформаторы признали, что светское духовенство имеет свое место в церкви, и Данстан и Освальд согласились. Они не изгоняли каноников из своих соборных общин. Этельволд был более радикальным и в тексте, известном как «Основание монастырей королем Эдгаром», он написал, что Эдгар:

очистил святые места от всякой человеческой нечистоты не только в королевстве западных саксов, но и в земле мерсийцев. Несомненно, он изгнал каноников, безмерно изобиловавших указанными грехами, и поставил монахов в первых местах всего своего владения для славного служения Спасителю Христу. В некоторых местах он также основал монахинь и поручил их своей супруге Эльффрит, чтобы она могла помогать им во всех нуждах.

Реформаторы практиковали личную аскезу, но их мессы, литургии и молитвы становились все более и более щедрыми по континентальному образцу, и они энергично работали над увеличением земель и богатства монастырей для оплаты необходимых зданий и объектов. Реформаторы получили физическую и финансовую поддержку не только от Эдгара и его чиновников, но и от других мирян. Кроме того, лидерами движения были богатые аристократы, использовавшие собственные ресурсы для поддержки движения. Этельволд заплатил Эдгару 200 манкусов золота и серебряный кубок стоимостью пять фунтов за возобновление привилегий Старого собора Винчестера, предоставленных Эдвардом Старшим, в отношении большого поместья в Тонтоне , а Этельволд также заплатил Эльфтриту 50 манкусов «в обмен на ее помощь». в своей справедливой миссии». Этельволд неустанно добивался земельных исков через суд от имени монастырей своей епархии, и Эдгар часто вмешивался, чтобы поддержать его. После его смерти помещики подали в суд, а иногда и применили насилие, чтобы вернуть себе имения, утраченные в результате агрессивных и сомнительных притязаний монастырей. Даже величайшие магнаты не были застрахованы от требований реформаторов, и Этельвин подал успешный иск о возвращении поместья в сорок шкур в Хэтфилде , жалуясь, что Эдгар заставил его и его братьев сдать его Этельволду. Антимонашеская реакция после смерти Эдгара показывает, насколько зависели реформаторы от поддержки короля. но не сохранилось ни одного сочинения противников реформаторов, показывающего, как они видели Эдгара.

Поддержка Эдгаром реформаторов принесла ему экстравагантную похвалу в работах бенедиктинских авторов, таких как Биртферт и Вульфстан, оба писавшие в конце 90-х годов. Реформаторы придали Эдгару статус, который был почти теократическим, и в Regularis Concordia он сравнивается с Добрым пастырем . Современный богослов Эльфрик Эйншам также похвалил Эдгара; он призывал к повиновению монархии, которую считал установленной Богом. Историк Екатерина Каркова отмечает: «С самого начала своего правления Эдгар изображался как способный и могущественный василевс , чье царствование исходило непосредственно от Бога». Реформа была английской ветвью европейского движения. и монастыри в посткаролингской Европе повсеместно следовали Регуле С. Бенедикти , но Вормальд комментирует, что «Англия была единственным местом в посткаролингской Европе, где монашеское единообразие было вопросом политического принципа».

Как и другие короли, Эдгар был щедр на пожертвования церквям. В 970 году Этельволд заново основал общину светских священников в аббатстве Эли как дом для монахов при щедрой поддержке Эдгара, чьи дары включали крест, покрытый золотом и позолоченным серебром, а также золотые изображения и драгоценные камни; плащ, украшенный золотом; и Евангелие, позолоченное драгоценными камнями и эмалью. Он был главным покровителем аббатства Ромси , бенедиктинского женского монастыря, который был основан или заново основан в 967 году, и там был похоронен его сын Эдмунд. Эдгар также поддерживал Старый собор Винчестер , в котором находилось тело святого Свитуна . В 971 году тело святого было перенесено из гробницы на территории церкви в гробницу внутри собора по приказу Эдгара и при поддержке Этельволда. Это было началом нового крупного культа. Второй перевод был осуществлен примерно в 974 году. Мощи Свитуна пронесли босиком три мили, а затем поместили в новый величественный реликварий из золота, серебра и рубинов, который приказал изготовить Эдгар. Он также был величайшим благотворителем Абингдонского аббатства Этельволда.

Реформированные бенедиктинские монастыри были в основном ограничены Уэссексом и некоторыми районами Мерсии, и их численность значительно превосходила многих светских священников, хотя реформированные монастыри были намного богаче. Реформаторы изображали правление Эдгара как золотой век, фундаментально изменивший английскую церковь, но историк Джон Блэр настроен скептически: «Полемика может противоречить религиозной культуре во время правления Эдгара, которая, если мы заглянем глубже, начинает выглядеть менее эксклюзивной и больше похоже на Этельстана и Эдмунда».

Обучение и искусство

Когда Альфред взошел на престол в 871 году, образование упало до низкого уровня, а знание латыни было очень плохим. Он начал возрождение обучения, и Эдгар довел его до апогея. Лэпидж отмечает, что его правление «маркирует решающий поворотный момент в истории английской литературы». Никакие латинские работы Освальда не известны, но Этельволд и Данстан были выдающимися учеными. Перевод Этельволда « Регулы С. Бенедикти» соответствует высочайшему стандарту. а его Устав Нового министра был написан на тщательно продуманной герменевтической латыни, чтобы продемонстрировать блестящую эрудицию бенедиктинского движения и прославить короля Эдгара и реформу. Некоторые из произведений на древнеанглийском языке, написанные Этельволдом, были созданы настолько щедро и дорого, что не могли предназначаться для обучения молодых облатов и, вероятно, предназначались для знати и членов королевской семьи. Во время правления Эдгара также наблюдался значительный рост латинской литературы, и все это, по-видимому, было связано с Винчестером Этельволда. Большая часть этой литературы состояла из стихов, часто содержащих множество грецизмов . Трое ведущих реформаторов находились под сильным влиянием континентальной науки и приветствовали в своих домах ученых иностранных священнослужителей, таких как Лантфред из аббатства Флери . Историк искусства Дэвид Уилсон утверждает, что правление Эдгара «принесло одни из самых высоких достижений в живописи и скульптуре, когда-либо виденных в Англии». Бенедикционал святого Этельволда — один из величайших образцов английского искусства. Несколько сводных сестер отца Эдгара вышли замуж за представителей континентальной королевской семьи, и эти связи помогли Эдгару привлечь иностранных ученых, таких как Рэдбод, а также художников и ювелиров, таких как Бенна, которые изготавливали изделия из металла для короля и украшали потолок церкви Уилтона.

Война и международные отношения

Питер Рекс отмечает в своей биографии Эдгара, что его правление было примечательно отсутствием сопротивления его правлению как внутри, так и за пределами его королевства. Хотя во время его правления не зафиксировано никаких нападений викингов на Англию, между элдорменами и соседними королями произошло несколько сражений. В 966 году Торед, сын Гуннара, опустошил Уэстморленд, возможно, как часть английского сопротивления экспансии Стратклайда на юг , а король Шотландии Кеннет совершил набеги на Нортумбрию в начале 970-х годов. В конце 960-х годов возникли разногласия между принцами северного Уэльского королевства Гвинед , и в 967 году англичане под командованием Эльфхера опустошили его; в начале 970-х годов Англси дважды подвергался нападению викингов. Англосаксонские хроники хвалились силой флота Эдгара. ASC D и E , заявив, что многие короли чтили Эдгара, продолжают: «Не было в Англии столь гордого флота и столь сильного войска, чтобы оно становилось добычей в Англии, пока благородный король удерживал трон». Более поздние летописцы делали преувеличенные заявления, например, Джон Вустерский, который писал, что у Эдгара было 3600 кораблей и что он каждое лето совершал кругосветное плавание вокруг острова Британия, но есть свидетельства существования военно-морской организации во времена правления его сына Этельреда и Эдгара. вероятно, имел значительный флот, который заложил для него основу.

Стихотворение в северных версиях ASC D и E , которое, как полагают, по стилистическим соображениям было написано Вульфстаном, восхваляет Эдгара, но затем продолжает: «И все же он совершил один злой поступок слишком сильно: он любил злые иностранные обычаи и привнес слишком утвердились языческие нравы в этой земле, привлекли сюда иноземцев и заманили в эту страну вредных людей». Вероятно, это относится к тому, что Эдгар нанял наемников викингов и их корабли - прием, который использовали Альфред и, вероятно, Этельстан до Эдгара, а Этельред после него.

В 972/973 году Эдгар отправил посольство к германскому императору Оттону Великому . По словам Биртферта:

послал императору несколько замечательных подарков Эдгар через аббата Эсквига и Вульфмера, своего тэна, ; они привезли ему еще более чудесные дары, которые послужили заключению договора о прочном мире. Король был щедр в своей щедрости, как и подобает королю. За его чрезмерную щедрость цари других народов чрезвычайно хвалили его, а поскольку он проявлял ярость дикого льва против своих врагов, соседние цари и князья боялись его.

События 973 года

Смотрите также: Совет короля Эдгара в Честере

Нейсмит описывает 973 год как annus mirabilis для Английского королевства. Эдгар и Элфрит были посвящены королем и королевой в Бате в Троицу , 11 мая 973 года. Короли обычно формально избирались своими высшими людьми, а затем короновались вскоре после их вступления на престол, но нет никаких записей о том, что Эдгар был коронован в начале своего правления. Англосаксонские хроники подразумевают, что это была первая коронация. ASC A , ASC B и ASC C говорят: «Сын Эдмунда, смелый в бою, прожил в мире 29 лет, когда это произошло, а затем в тридцатом году был посвящен в короли»; ASC D и ASC E описывают его как « Этелинг Эдгар». Историки спорят, была ли это вторая коронация, а если нет, то причина задержки. Одна из теорий состоит в том, что он ждал, пока ему исполнится тридцатый год, потому что тридцать лет было минимальным возрастом для посвящения в священники. но это было подвергнуто сомнению, потому что в свои двадцать девять лет он был еще слишком молод. XII века По словам Николаса, настоятеля Вустера , Эдгар откладывал свое посвящение до тех пор, пока не перерос страсти своей юности. и Стентон думает, что он, возможно, подождал, «пока не почувствует, что достиг полной зрелости ума и поведения». Другие историки, такие как Джанет Нельсон , считают, что он почти наверняка был коронован в начале своего правления. Она утверждает, что Эдгар, должно быть, был коронован в начале своего правления, потому что в противном случае его легитимность как короля была бы подорвана, и что посвящение в 973 году было призвано прославить и продемонстрировать его претензии на имперский статус повелителя Британии». Тот факт, что оно было записано в стихах в ранних версиях англосаксонских хроник ( ASC A и B редко упоминались коронации, позволяет предположить, что в этой хронике было что-то особенное. ), тогда как в хрониках вообще Немецкий двор был лидером в тщательно продуманных ритуалах и демонстрациях, и информация, полученная посольством Эдгара к Отто I, возможно, сыграла важную роль в планировании коронации в Бате.

Северная версия Хроники, датируемая второй половиной одиннадцатого или началом двенадцатого века, ASC D , говорит, что Эдгар затем отплыл со своим флотом в Честер , где шесть королей пообещали быть его союзниками на суше и на море. Эльфрик Эйншамский, писавший не более двадцати пяти лет спустя, по-видимому, о том же событии, говорит, что «все короли, которые были на этом острове, камбрийцы и шотландцы, пришли к Эдгару, однажды восемь королей в один день, и все они подчинялся указанию Эдгара». В двенадцатом веке Джон Вустерский и Уильям Малмсберийский рассказали о встрече в Честере. Они заявили, что короли гребли на Эдгаре по реке Ди в знак своего подчинения. В отличие от более ранних источников, они называют королей, а историк Уэльса Томас Чарльз-Эдвардс называет их вероятные личности: Кеннет Шотландский, Дюфнал и его сын Малкольм Стратклайдский, Маккус , король островов , Якоб и его племянник Хивел Гвинедский, и двое, которые в остальном неизвестны, Сиферт, который, возможно, был викингом, и Ючил, возможно, версия древневаллийского имени Иудхаил . Джон Вустерский дает наиболее полный отчет, заявляя, что короли, которых он называет подчиненными:

пошли ему навстречу, как он приказал, и поклялись, что будут верны ему и будут сотрудничать с ним на суше и на море. С ними в один день он сел на лодку; поставив их на весла и взяв штурвал самому, он умело провел его по течению реки Ди и с толпой элдорменов и дворян, следовавших на такой же лодке, отплыл из дворца в монастырь Святого Иоанна. Крестителя, где, помолившись, с такой же пышностью вернулся во дворец. Сообщается, что, вступая в него, он подробно заявил своим дворянам, что каждый из его преемников сможет похвастаться тем, что он король Англии, и будет наслаждаться помпой такой чести под своим командованием стольких королей.

Некоторые историки рассматривают эту встречу как переговоры между равными. Встреча в Честере, возможно, была конференцией королей после нападений англичан на Уэльс и шотландцев на Англию. Лотиан , вероятно, находился под контролем Шотландии с 950-х годов, и примерно в это же время Эдгар официально уступил его им. Кеннет, возможно, присутствовал на встрече, чтобы добиться этой уступки, и, по мнению Уильямса, маловероятно, что он считал себя подчиненным Эдгара. Историк Кристофер Льюис комментирует: «Именно то, что произошло в Честере, было безвозвратно скрыто приукрашиваниями историков двенадцатого века».

Другие историки более готовы принять заявления об английском превосходстве. Леви Роуч и Ричард Хаскрофт считают, что имеет смысл рассматривать события в Честере как демонстрацию господства Эдгара. Молино соглашается, утверждая, что английский король мог запугать других правителей, потому что обладал гораздо большей военной силой: «Если бы соседи Эдгара хотели избежать разорения своих земель, приглашение в Честер, вероятно, не было бы тем, от которого они могли бы отказаться». Эдгар претендовал на власть над Британией, назвав себя правителем « Британии » и « Альбиона » в хартиях. Подобные утверждения, которые также можно найти в трудах монашеских реформаторов, отражены в титулах других королей X века. Они достигли пика во время правления Эдгара, но на самом деле власть Англии над другими народами Британии была ниже, чем в начале века. Шотландские и валлийские короли иногда засвидетельствовали хартии Этельстана, но никогда — Эдгара. На его коронации в Бате присутствовали только английские магнаты, тогда как на коронации Эадреда в 946 году присутствовали по крайней мере два валлийских короля. После его правления гегемония южных королей над другими частями Британии еще больше ослабла, и нет никаких свидетельств шотландской коронации. Короли Уэльса или Камбрии признавали господство Англии до 1031 года.

Смерть и последствия

Эдгар в Regularis Concordia , в окружении двух фигур, вероятно, Этельволда и Данстана, и все трое держат рукопись.

Эдгару был тридцать один или тридцать два года, когда он умер 8 июля 975 года. Он был похоронен в аббатстве Гластонбери, которое было местом захоронения его отца и монастырем, особенно связанным с Данстаном и бенедиктинской реформой. Его захоронение в Гластонбери помогло сделать его ведущим королевским культовым центром. хотя нет никаких свидетельств того, что он почитался как святой ранее середины одиннадцатого века. Историк Дэвид Ролласон отмечает, что его культ имел на удивление небольшой успех, учитывая его роль в монашеской реформе, «хотя, по-видимому, он был ослаблен рассказами о его сексуальных приключениях, особенно с монахинями». он причислен к лику святых В некоторых современных католических источниках , праздник которого приходится на 8 июля. Двое из его детей, Эдит и Эдвард, вскоре после смерти были широко почитаемы как святые.

Наследование престола оспаривалось между сторонниками двух его оставшихся в живых сыновей. Этельред пользовался мощной поддержкой своей матери и ее союзника, епископа Этельволда, но старший сын Эдгара Эдвард стал королем при поддержке Данстана и Этельвина. Спор был личным, между сторонниками Эдуарда и Этельреда, а не между сторонниками и противниками монашеской реформы. Тот факт, что не было и речи о разделе страны между двумя претендентами, может быть данью успеху реформ Эдгара, направленных на объединение страны. Эдвард был убит в 978 году, и ему наследовал Этельред, чье катастрофическое правление закончилось датским завоеванием Англии.

Оценка

Историк Джудит Грин описывает правление Эдгара как «во многих отношениях апогей древнеанглийского королевства». и Эрик Джон комментирует, что это «маркирует высшую точку в истории англосаксонского государства. Одним из признаков этого является, как ни парадоксально, то, что мы мало знаем о светских событиях во времена Эдгара. Случаи насилия были основным продуктом питания для летописцев». Другие историки также хвалят Эдгара. Леви Роуч считает свое правление «примечательным своей стабильностью, поскольку как монастырская реформа, так и административные изменения послужили более надежной основой для единого королевства. По мнению Мартина Райана: «К концу правления короля Эдгара англосаксонская Англия обладала сложной машиной правления, способной на значительные и, с точки зрения средневековья, преждевременные административные подвиги». По мнению Молино, середина-конец X века была решающим периодом для административного развития. Однако неясно, в какой степени Эдгар нес личную ответственность: «Этот период, гораздо больший, чем период правления Альфреда или Этельстана, был, вероятно, самой важной фазой в развитии институциональных структур, которые были фундаментальными для королевского правления в одиннадцатом веке. Английское королевство». Тот факт, что такое серьезное изменение, как реформа денежной системы, не было зафиксировано до окончания Завоевания, предполагает, что другие важные изменения в его правлении могли быть ошибочно отнесены к более позднему времени, когда они были впервые зафиксированы.

Похвала Стентона более умеренная. Он описывает правление Эдгара как «исключительно лишенное зарегистрированных инцидентов», что он приписывает компетентности Эдгара как правителя, но он также пишет, что:

когда Эдгара сравнивают с другими выдающимися членами его дома — с Альфредом или с Этельстаном, — он сразу попадает в класс ниже их. От него никогда не требовалось ни защищать английскую цивилизацию от варваров из-за моря, ни решать проблемы, возникающие из-за существования варварских государств внутри самой Англии. Его роль в истории заключалась в поддержании мира, установленного в Англии предыдущими королями.

Некоторые историки настроены более критично. Кейнс комментирует: «Признаком «силы» Эдгара как правителя является то, что, когда он умер 8 июля 975 года, «мир» в его королевстве был немедленно нарушен… В общих чертах, беспорядки правления Эдуарда следует рассматриваться как проявление того социального и политического беспорядка, который, как можно было ожидать, сопровождал неожиданное устранение того, кого считали олицетворением властного режима». Его правление, судя по всему, в значительной степени зависело от его личного контроля, поэтому понятно, почему его смерть создала так много проблем. Уильямс придерживается аналогичной точки зрения. и Снук утверждает, что распри после его смерти и распад государства при его сыне Этельреде показывают, что фракционность 950-х годов была лишь временно подавлена ​​Эдгаром. Комментируя лестный портрет Эдгара, написанный монашескими писателями, Стаффорд комментирует: «Скудность источников затрудняет построение какой-либо альтернативы этому гипсовому святому в монашеской агиографии».

Почти все англосаксонские хроники написаны в прозе, но три короля X века являются героями панегирических стихов. Два посвящены конкретным событиям: победе Этельстана в битве при Брунанбурге в 937 году и возвращению Эдмундом пяти районов Данелау в 942 году, тогда как три носят общий характер, и все они посвящены правлению Эдгара. Они помещены в годы его воцарения, коронации и смерти. а историк Мерседес Сальвадор-Белло видит в них продукты монашеских реформаторов, которые прославляли его как покровителя своего дела и сравнивали его с Христом. После проблем правления сыновей Эдгара его правление стало рассматриваться как золотой век, но его прозвище, Пацификус , не упоминается до двенадцатого века в хрониках Иоанна Вустера. Его перевод как «Мирный» распространен в популярных источниках. но очень редко встречается в академических работах того периода. Историк Шон Миллер утверждает, что, поскольку Эдгар был очень готов прибегнуть к насилию, этот термин лучше перевести как «миротворец», человек, который сохранил мир посредством «строгого контроля, подкрепленного военной силой, а не спокойствием характера».

Источники

• Абельс, Ричард (1988). Светлость и военная повинность в англосаксонской Англии . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-05794-4 .
• Абельс, Ричард (2004). «Бирхтнот [Брихтнот] (ум. 991)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/3429 . ISBN  978-0-19-861412-8 . Архивировано из оригинала 18 ноября 2022 года . Проверено 20 января 2023 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
• Барроу, Джулия (2001). «Самая ранняя регата Честера? Возвращение к гребле Эдгара». Раннесредневековая Европа . 10 (1): 81–93. дои : 10.1111/1468-0254.00080 . ISSN   0963-9462 . S2CID   161328357 .
• Биггс, Фредерик (2008). «Путь Эдгара к трону». В Скрэгге, Дональде (ред.). Эдгар Кинг англичан: новые интерпретации . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 124–139. ISBN  978-1-84383-399-4 .
• Блэр, Джон (2005). Церковь в англосаксонском обществе . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-921117-3 .
• Блант, Кристофер ; Стюарт, Ян ; Лион, Стюарт (1989). Чеканка монет в Англии десятого века: от Эдварда Старшего до реформы Эдгара . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-726060-9 .
• Брукс, Николас (1984). Ранняя история Кентерберийской церкви . Лестер, Великобритания: Издательство Лестерского университета. ISBN  978-0-7185-1182-1 .
• Кэмпбелл, Алистер, изд. (1962). Хроники Этельверда (на латыни и английском языке). Лондон, Великобритания: Thomas Nelson and Son Ltd. OCLC   245905467 .
• Чарльз-Эдвардс, Томас (2013). Уэльс и бритты 350–1064 гг . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-821731-2 .
• «Устав S 633» . Электронный Сойер: Интернет-каталог англосаксонских чартеров . Лондон, Великобритания: Королевский колледж Лондона. Архивировано из оригинала 16 ноября 2022 года . Проверено 20 января 2023 г.
• «Устав S 667» . Электронный Сойер: Интернет-каталог англосаксонских чартеров . Лондон, Великобритания: Королевский колледж Лондона. Архивировано из оригинала 16 ноября 2022 года . Проверено 20 января 2023 г.
• «Устав С 679» . Электронный Сойер: Интернет-каталог англосаксонских чартеров . Лондон, Великобритания: Королевский колледж Лондона. Архивировано из оригинала 12 мая 2024 года . Проверено 20 января 2023 г.
• «Устав S 690» . Электронный Сойер: Интернет-каталог англосаксонских чартеров . Лондон, Великобритания: Королевский колледж Лондона. Архивировано из оригинала 3 января 2023 года . Проверено 20 января 2023 г.
• «Чартер S 745» . Электронный Сойер: Интернет-каталог англосаксонских чартеров . Лондон, Великобритания: Королевский колледж Лондона. Архивировано из оригинала 31 июля 2022 года . Проверено 20 января 2023 г.
• «Устав С 806» . Электронный Сойер: Интернет-каталог англосаксонских чартеров . Лондон, Великобритания: Королевский колледж Лондона. Архивировано из оригинала 29 сентября 2022 года . Проверено 20 января 2023 г.
• «Устав S 1211» . Электронный Сойер: Интернет-каталог англосаксонских чартеров . Лондон, Великобритания: Королевский колледж Лондона. Архивировано из оригинала 3 января 2023 года . Проверено 20 января 2023 г.
• Коутсворт, Элизабет (1988). «Скульптуры позднего периода до завоевания с распятием к югу от Хамбера». В Йорке, Барбара (ред.). Епископ Этельволд: его карьера и влияние . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 161–193. ISBN  978-0-85115-705-4 .
• Купер, Трейси-Энн (2015). Монахи-епископы и английское бенедиктинское реформаторское движение . Торонто, Канада: Папский институт средневековых исследований. ISBN  978-0-88844-193-5 .
• Крик, Джулия (2008). «Эдгар, Альбион и островной Доминион». В Скрэгге, Дональде (ред.). Эдгар Кинг англичан, 595–975 гг . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 158–170. ISBN  978-1-84383-928-6 .
• Куббин, врач общей практики, изд. (1996). Англосаксонские хроники, совместное издание, 6, MS D. Кембридж, Великобритания: DS Брюэр. ISBN  978-0-85991-467-3 .
• Дарлингтон, Реджинальд Р .; Макгерк, Патрик, ред. (1995). Хроника Джона Вустера (на латыни и английском языке). Том. 2. Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN  978-0-19-822261-3 .
• Фэйрвезер, Джанет, изд. (2005). Liber Eliensis: История острова Эли с седьмого по двенадцатый век . Перевод Фэйрвезер, Джанет. Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. ISBN  978-1-84383-015-3 .
• Фишер, DJV (1952). «Антимонашеская реакция в период правления Эдварда Мученика». Кембриджский исторический журнал . 10 (3): 254–270. ISSN   0018-246X .
• Флеминг, Робин (1991). Короли и лорды в завоевании Англии . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-52694-4 .
• Фут, Сара (2000). Завуалированные женщины . Том. II. Олдершот, Великобритания: Эшгейт. ISBN  978-0-7546-0044-2 .
• Фут, Сара (2011). «Этельстан (Ательстан) (893/4–939), король Англии» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/833 . Архивировано из оригинала 14 июня 2019 года . Проверено 20 января 2023 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
• Джайлз, Дж. А., изд. (1849). Роджер Вендоверский «Цветы истории» . Том. 1. Лондон, Великобритания: Генри Дж. Бон. OCLC   633664910 .
• Грансден, Антония (1992). Легенды, традиции и история средневековой Англии . Лондон, Великобритания: Hambledon Press. ISBN  978-1-85285-016-6 .
• Грин, Джудит (2017). Создание королевства: власть в английском обществе 973–1189 . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-15829-9 .
• Гретч, Мехтильд (1999). Интеллектуальные основы английской бенедиктинской реформы . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-03052-6 .
• Хэдли, Дон (2000). Северный Данелаг: его социальная структура c. 800–1100 . Лондон, Великобритания: Издательство Лестерского университета. ISBN  978-0-7185-0014-6 .
• Хармер, Флоренс , изд. (1914). Выберите английские исторические документы девятого и десятого веков (на латыни и английском языке). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. OCLC   1161790266 .
• Харт, Сирил (1966). Ранние Хартии Восточной Англии . Лестер, Великобритания: Издательство Лестерского университета. OCLC   645356664 .
• Харт, Сирил (1992). Данелау . Лондон, Великобритания: Hambledon Press. ISBN  978-1-85285-044-9 .
• Харт, Сирил (2005). «Этельвин [Этельвин, Этельвин Деи Амикус] (ум. 992)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/8919 . ISBN  978-0-19-861412-8 . Архивировано из оригинала 23 февраля 2022 года . Проверено 20 января 2023 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
• Харт, Сирил (2007). «Эдвард [Святой Эдвард; прозванный Эдвардом Мучеником] ( ок. 962–978 )» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/8515 . ISBN  978-0-19-861412-8 . Архивировано из оригинала 10 ноября 2021 года . Проверено 23 декабря 2020 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
• Холлис, Стефани (2004). «Уилтон как центр обучения». В Холлисе, Стефани (ред.). Написание женщин Уилтон: Легенда Госселина об Эдит и Liber Confortatorius . Тюрнхаут, Бельгия: Брепольс. стр. 307–338. ISBN  978-2-503-51436-9 .
• Хоулетт, Дэвид (2011). Словарь средневековой латыни из британских источников: Reg-Sal . Том. XIV. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета Британской академии. ISBN  978-0-19-726508-6 .
• Хаскрофт, Ричард (2019). Создание Англии 796–1042 гг . Абингдон, Великобритания: Рутледж. ISBN  978-1-138-18246-2 .
• Хатчинсон, Ф.Е. (1949). Средневековое стекло в колледже All Souls . Лондон, Великобритания: Фабер и Фабер. OCLC   1269744 .
• Инсли, Чарльз (2012). «Хартии, ритуалы и королевская власть конца десятого века». В Нельсоне, Джанет; Рейнольдс, Сьюзен; Джонс, Сьюзен (ред.). Гендер и историография: исследования раннего средневековья в честь Полины Стаффорд . Лондон, Великобритания: Издательство Лондонского университета: Институт исторических исследований. стр. 75–89. дои : 10.14296/117.9771909646469 . ISBN  978-1-905165-79-7 .
• Джаякумар, Шаши (2001). «Некоторые размышления о «внешней политике» Эдгара Миролюбивого». Журнал Общества Хаскинса . 10 :17–37. ISSN   0963-4959 .
• Джон, Эрик (1966). Орбис Британия . Лестер, Великобритания: Издательство Лестерского университета. OCLC   867807941 .
• Джон, Эрик (1982). «Эпоха Эдгара». В Кэмпбелле, Джеймсе (ред.). Англосаксы . Лондон, Великобритания: Penguin Books. ISBN  978-0-14-014395-9 .
• Карьков, Екатерина (2004). Портреты правителей англосаксонской Англии . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. ISBN  978-1-84383-059-7 .
• Карьков, Екатерина (2008). «Фронтиспис Устава Нового министра и двух тел короля». В Скрэгге, Дональде (ред.). Эдгар Кинг англичан: новые интерпретации . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 224–241. ISBN  978-1-84383-399-4 .
• Келли, Сьюзен , изд. (1996). Уставы аббатства Шефтсбери . Англосаксонские хартии. Том. 5. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета Британской академии. ISBN  978-0-19-726151-4 .
• Келли, Сьюзен, изд. (2000). Уставы Абингдонского аббатства Часть 1 . Англосаксонские хартии. Том. 7. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета Британской академии. ISBN  978-0-19-726217-7 .
• Келли, Сьюзен, изд. (2009). Уставы аббатства Питерборо . Англосаксонские хартии. Том. 14. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета Британской академии. ISBN  978-0-19-726299-3 .
• Кейнс, Саймон (1980). Дипломы короля Этельреда Неготового 978–1016 гг . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-02308-5 .
• Кейнс, Саймон; Лапидж, Майкл, ред. (1983). Альфред Великий: Жизнь короля Альфреда Ассера и другие современные источники . Лондон, Великобритания: Penguin Classics. ISBN  978-0-14-044409-4 .
• Кейнс, Саймон (1985). «Книги короля Этельстана». В Лапидже, Майкл; Гнейсс, Гельмут (ред.). Обучение и литература в англосаксонской Англии . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. 143–201. ISBN  978-0-521-25902-6 .
• Кейнс, Саймон (1994). «Чартеры Данстана Б». Англосаксонская Англия . 23 : 165–193. дои : 10.1017/S026367510000452X . ISSN   0263-6751 . S2CID   161883384 .
• Кейнс, Саймон (1999). «Англия, ок. 900–1016 ». В Reuter, Тимоти (ред.). Новая Кембриджская средневековая история . Том. III. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. 456–484. ISBN  978-0-521-36447-8 .
• Кейнс, Саймон (2002). Атлас атласов англосаксонских хартий, c. 670–1066 . Кембридж, Великобритания: Кафедра англосаксонского, норвежского и кельтского языков, Кембриджский университет, Великобритания. ISBN  978-0-9532697-6-1 . Архивировано из оригинала 29 июля 2022 года . Проверено 20 января 2023 г.
• Кейнс, Саймон (2003a). "Введение". Введение в англосаксонскую Англию Питера Хантера Блэра и новое введение Саймона Кейнса (3-е изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. xi – xxxv. ISBN  978-0-521-83085-0 .
• Кейнс, Саймон (2003b). «Аббатство Эли 672–1109». В Медоузе, Питер; Рамзи, Найджел (ред.). История Элийского собора . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 3–58. ISBN  978-0-85115-945-4 .
• Кейнс, Саймон (2004). «Эдвиг [Эдви] ( ок. 940–959 )» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/8572 . ISBN  978-0-19-861412-8 . Архивировано из оригинала 7 мая 2021 года . Проверено 7 сентября 2021 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
• Кейнс, Саймон (2008a). «Эдгар Рекс Адмирабилис ». В Скрэгге, Дональде (ред.). Эдгар Кинг англичан: новые интерпретации . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 3–58. ISBN  978-1-84383-399-4 .
• Кейнс, Саймон (2008b). «Конспект хартий короля Эдгара 957–975». В Скрэгге, Дональде (ред.). Эдгар Кинг англичан: новые интерпретации . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 60–80. ISBN  978-1-84383-399-4 .
• Кейнс, Саймон (2013). «Церковные советы, королевские ассамблеи и англосаксонские королевские дипломы». В Оуэн-Крокере, Гейл; Шнайдер, Брайан (ред.). Царство, законодательство и власть в англосаксонской Англии . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 17–182. ISBN  978-1-84383-877-7 .
• Лапидж, Майкл (1988). «Этельволд как ученый и учитель». В Йорке, Барбара (ред.). Епископ Этельволд: его карьера и влияние . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 89–117. ISBN  978-0-85115-705-4 .
• Лапидж, Майкл (1993). Англо-латинская литература 900–1066 . Лондон, Великобритания: Hambledon Press. ISBN  978-1-85285-012-8 .
• Лапидж, Майкл (2003). Культ Святого Свитуна . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-813183-0 .
• Лапидж, Майкл, изд. (2009). Биртферт из Рэмси: Жития святого Освальда и святого Экгвина (на латыни и английском языке). Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN  978-0-19-955078-4 .
• Лавель, Райан (2008). Этельред II: Король Англии (2-е изд.). Страуд, Великобритания: The History Press. ISBN  978-0-7524-4678-3 .
• Лоусон, МК (2011). Кнут: король викингов Англии 1016–1035 гг . Страуд, Великобритания: The History Press. ISBN  978-0-7524-6069-7 .
• Леонарди, Клаудио (1999). «Интеллектуальная жизнь». В Reuter, Тимоти (ред.). Новая Кембриджская средневековая история . Том. III. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. 186–211. ISBN  978-0-521-36447-8 .
• Льюис, КП (2008). «Эдгар, Честер и Королевство Мерсии, 957–9». В Скрэгге, Дональде (ред.). Эдгар Кинг англичан: новые интерпретации . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 104–123. ISBN  978-1-84383-399-4 .
• Марафиоти, Николь (2014). Тело короля: погребение и преемственность в позднеанглосаксонской Англии . Торонто, Канада: Университет Торонто Press. ISBN  978-1-4426-4758-9 .
• Миллер, Шон, изд. (2001). Уставы Нового министра, Винчестер . Англосаксонские хартии. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета Британской академии. ISBN  978-0-19-726223-8 .
• Миллер, Шон (2011). «Эдвард [по прозвищу Эдвард Старший] (870-е?–924), король англосаксов» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/8514 . Архивировано из оригинала 25 сентября 2019 года . Проверено 20 января 2023 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
• Миллер, Шон (2014a). «Эдвиг». В Лапидже, Майкл; Блэр, Джон; Кейнс, Саймон; Скрэгг, Дональд (ред.). Энциклопедия англосаксонской Англии Уайли Блэквелла (2-е изд.). Чичестер, Великобритания: Уайли Блэквелл. стр. 155–156. ISBN  978-0-470-65632-7 .
• Миллер, Шон (2014b). "Эдгар". В Лапидже, Майкл; Блэр, Джон; Кейнс, Саймон; Скрэгг, Дональд (ред.). Энциклопедия англосаксонской Англии Уайли Блэквелла (2-е изд.). Чичестер, Великобритания: Уайли Блэквелл. стр. 163–164. ISBN  978-0-470-65632-7 .
• Молино, Джордж (2011). «Почему некоторые английские короли десятого века были представлены как правители Британии?». Труды Королевского исторического общества . 21 : 59–91. дои : 10.1017/S0080440111000041 . ISSN   0080-4401 . S2CID   162293967 .
• Молино, Джордж (2015). Образование Английского королевства в Х веке . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-871791-1 .
• Майнорс, Роджер AB ; Томсон, Родни М.; Уинтерботтом, Майкл , ред. (1998). Уильям Малмсберийский: Gesta Regum Anglorum, История английских королей (на латыни и английском языке). Том. Я. Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN  978-0-19-820678-1 .
• Нейсмит, Рори (2014a). "Деньги". В Лапидже, Майкл; Блэр, Джон; Кейнс, Саймон; Скрэгг, Дональд (ред.). Энциклопедия англосаксонской Англии Уайли Блэквелла (2-е изд.). Чичестер, Великобритания: Blackwell Publishing. стр. 329–330. ISBN  978-0-470-65632-7 .
• Нейсмит, Рори (2014b). «Прелюдия к реформе: английская чеканка десятого века в перспективе». В Нейсмите, Рори; Аллен, Мартин; Экран, Элина (ред.). Денежная история раннего средневековья: исследования памяти Марка Блэкберна . Абингдон, Великобритания: Рутледж. стр. 39–83. ISBN  978-0-367-59999-7 .
• Нейсмит, Рори (2017). Великобритания и Ирландия ок. 400–1066 . Средневековая европейская чеканка: с каталогом монет в музее Фицуильяма, Кембридж. Том. 8. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-26016-9 .
• Нейсмит, Рори (2021). Раннесредневековая Британия, ок. 500–1000 . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-108-44025-7 .
• Нельсон, Джанет (1977). «Ритуалы инаугурации». В Сойере, штат Пенсильвания; Вуд, Индиана (ред.). Царство раннего средневековья . Лидс, Великобритания: Школа истории Университета Лидса. стр. 50–71. ISBN  978-0-906200-00-1 .
• Нельсон, Джанет Л. (1999). «Правители и правительство». В Reuter, Тимоти (ред.). Новая Кембриджская средневековая история: Том III c. 900–1024 . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. 95–129. ISBN  978-0-521-36447-8 .
• Ортенберг, Вероника (2002). Английская церковь и континент . Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN  978-0-19-820159-5 .
• Оуэн-Крокер, Гейл; Шнайдер, Брайан, ред. (2013). Царство, законодательство и власть в англосаксонской Англии . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. ISBN  978-1-84383-877-7 .
• Рекс, Питер (2007). Эдгар, король Англии 959–975 гг . Страуд, Великобритания: Tempus Publishing Limited. ISBN  978-0-7524-4124-5 .
• Ридьярд, Сьюзен (1988). Королевские святые англосаксонской Англии . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-30772-7 .
• Роуч, Леви (2013). Царство и согласие в англосаксонской Англии, 871–978 гг . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-03653-6 .
• Роуч, Леви (2016). Этельред Неготовый . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-22972-1 .
• Робертсон, Агнес , изд. (1925). Законы королей Англии от Эдмунда до Генриха I. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ОСЛК   271025606 .
• Робертсон, Агнес, изд. (1956). Англосаксонские хартии (2-е изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. OCLC   504288415 .
• Ролласон, Дэвид (1989). Святые и реликвии в англосаксонской Англии . Оксфорд, Великобритания: ISBN Basil Blackwell Ltd.  978-0-631-16506-4 .
• Рамбл, Александр (2002). Собственность и благочестие в раннем средневековом Винчестере: документы, относящиеся к топографии англосаксонского и нормандского города и его собора . Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN  978-0-19-813413-8 .
• Рамбл, Александр (2008). «Миряне и монашеская реформа во времена правления Эдгара». В Скрэгге, Дональде (ред.). Эдгар Кинг англичан: новые интерпретации . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 242–251. ISBN  978-1-84383-399-4 .
• Райан, Мартин Дж. (2013). «Завоевание, реформа и создание Англии». В Хайэме, Николас Дж.; Райан, Мартин Дж. (ред.). Англосаксонский мир . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. стр. 284–334. ISBN  978-0-300-12534-4 .
• Сальвадор-Белло, Мерседес (2008). «Панегирики Эдгара в англосаксонской хронике». В Скрэгге, Дональде (ред.). Эдгар Кинг англичан, 595–975 гг . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 252–272. ISBN  978-1-84383-928-6 .
• Смит, Альфред П. (1984). Военачальники и святые: Шотландия, 80–1000 гг. н.э. Лондон, Великобритания: Эдвард Арнольд. ISBN  978-0-7131-6305-6 .
• Снук, Бен (2015). Англосаксонская канцелярия: история, язык и производство англосаксонских хартий от Альфреда до Эдгара . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. ISBN  978-1-78327-006-4 .
• Стаффорд, Полина (1981). «Жена короля в Уэссексе 800–1066». Прошлое и настоящее (91): 3–27. дои : 10.1093/прошлое/91.1.3 . ISSN   0031-2746 .
• Стаффорд, Полина (1989). Объединение и завоевание. Политическая и социальная история Англии в десятом и одиннадцатом веках . Лондон, Великобритания: Эдвард Арнольд. ISBN  978-0-7131-6532-6 .
• Стаффорд, Полина (2001). Королева Эмма и королева Эдит (изд. в мягкой обложке). Оксфорд, Великобритания: Блэквелл. ISBN  978-0-631-16679-5 .
• Стаффорд, Полина (2004a). «Эадгифу» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/52307 . ISBN  978-0-19-861412-8 . Архивировано из оригинала 16 ноября 2022 года . Проверено 20 января 2023 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
• Стаффорд, Полина (2004b). «Элфрит (ум. 999x1001)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/194 . ISBN  978-0-19-861412-8 . Архивировано из оригинала 7 марта 2022 года . Проверено 20 января 2023 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
• Стаффорд, Полина (2014). «Элдормен». В Лапидже, Майкл; Блэр, Джон; Кейнс, Саймон; Скрэгг, Дональд (ред.). Энциклопедия англосаксонской Англии Уайли Блэквелла (2-е изд.). Чичестер, Великобритания: Уайли Блэквелл. стр. 156–157. ISBN  978-0-470-65632-7 .
• Стентон, Фрэнк (1971). Англосаксонская Англия (3-е изд.). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-280139-5 .
• Суонтон, Майкл , изд. (2000) [1-е издание 1996 г.]. Англосаксонские хроники (переработанное издание в мягкой обложке). Лондон, Великобритания: Феникс. ISBN  978-1-84212-003-3 .
• Саймонс, Томас (1975). «Regularis Concordia: история и происхождение». В Парсонсе, Дэвид (ред.). Исследования десятого века: очерки в ознаменование тысячелетия Совета Винчестера и Regularis Concordia . Лондон, Великобритания: Филлимор. стр. 37–59. ISBN  978-0-85033-179-0 .
• Такер, Алан (1988). «Этельволд и Абингдон». В Йорке, Барбара (ред.). Епископ Этельволд: его карьера и влияние . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 43–64. ISBN  978-0-85115-705-4 .
• Такер, Алан (1992). «Культы в Кентербери: реликвии и реформы при Данстане и его преемниках». В Рамзи, Найджел; Спаркс, Маргарет; Таттон-Браун, Тим (ред.). Святой Дунстан: его жизнь, времена и культ . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 221–245. ISBN  978-0-85115-301-8 .
• Томсон, Родни М.; Уинтерботтом, Майкл, ред. (1999). Уильям Малмсберийский: Gesta Regum Anglorum, История английских королей . Том. II. Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN  978-0-19-820682-8 .
• Трусдейл, Аларик (2013). «Быть ​​везде одновременно: делегирование и королевская власть в позднеанглосаксонской Англии». В Оуэн-Крокере, Гейл; Шнайдер, Брайан (ред.). Царство, законодательство и власть в англосаксонской Англии . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 275–296. ISBN  978-1-84383-877-7 .
• Уайтлок, Дороти (1959). «Сделки королей Англии с Нортумбрией в десятом и одиннадцатом веках». В Клемоэсе, Питер (ред.). Англосаксы: исследования некоторых аспектов их истории и культуры, представленные Брюсу Дикинсу . Лондон, Великобритания: Боуз и Боуз. стр. 70–88. OCLC   1062985443 .
• Уайтлок, Дороти, изд. (1979). Английские исторические документы, том 1, c. 500–1042 (2-е изд.). Лондон, Великобритания: Routledge. ISBN  978-0-415-14366-0 .
• Уайтлок, Дороти ; Бретт, Мартин; Брук, Кристофер , ред. (1981). Соборы и синоды с другими документами, относящимися к английской церкви, часть I 871–1066 . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-822394-8 .
• Уикхэм, Крис (2009). «Проблемы сравнительной истории». В Скиннер, Патрисия (ред.). Вызов границ средневековой истории: наследие Тимоти Рейтера . Тюрнхаут, Бельгия: Брепольс. стр. 5–28. ISBN  978-2-503-52359-0 .
• Уильямс, Энн (1982). « Принцепс Мерсиорум Гентис : Семья, карьера и связи Эльффера, элдормена Мерсии». Англосаксонская Англия . 10 : 143–172. дои : 10.1017/S0263675100003240 . ISSN   0263-6751 .
• Уильямс, Энн (1999). Царство и правительство в Англии до завоевания, ок. 500–1066 . Бейзингсток, Великобритания: ISBN Macmillan Press Ltd.  978-0-312-22090-7 .
• Уильямс, Энн (2003). Этельред Неготовый: Король, получивший дурной совет . Лондон, Великобритания: Хэмблдон и Лондон. ISBN  978-1-85285-382-2 .
• Уильямс, Энн (2004a). «Эдмунд I (920/21–946)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/8501 . ISBN  978-0-19-861412-8 . Архивировано из оригинала 25 ноября 2021 года . Проверено 28 августа 2021 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
• Уильямс, Энн (2004b). «Эадред [Эдред] (ум. 955)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/8510 . ISBN  978-0-19-861412-8 . Архивировано из оригинала 8 сентября 2021 года . Проверено 20 января 2023 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
• Уильямс, Энн (2004c). «Эльфхер (ум. 983)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/182 . ISBN  978-0-19-861412-8 . Архивировано из оригинала 16 ноября 2022 года . Проверено 20 января 2023 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
• Уильямс, Энн (2014). «Эдгар (по имени Эдгар Пацификус) (943/4–975)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/8463 . Архивировано из оригинала 22 января 2020 года . Проверено 22 ноября 2006 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
• Уилсон, Дэвид (1984). Англосаксонское искусство от седьмого века до нормандского завоевания . Лондон, Великобритания: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-23392-4 .
• Уинтерботтом, Майкл, изд. (2007). Уильям Малмсберийский: Gesta Pontificum Anglorum, История английских епископов (на латыни и английском языке). Том. 1. Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN  978-0-19-820770-2 .
• Уинтерботтом, Майкл ; Лапидж, Майкл, ред. (2011). Ранние жизни святого Данстана (на латыни и английском языке). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-960504-0 .
• Воллаш, Иоахим (1999). «Монашество: первая волна реформ». В Reuter, Тимоти (ред.). Новая Кембриджская средневековая история: Том III c. 900-1024 . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. 163–185. ISBN  978-0-521-36447-8 .
• Вудман, Дэвид, изд. (2012). Уставы Северных Домов . Англосаксонские хартии. Том. 16. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета Британской академии. ISBN  978-0-19-726529-1 .
• Вормальд, Патрик (1988). «Этельволд и его континентальные коллеги: контакт, сравнение, контраст». В Йорке, Барбара (ред.). Епископ Этельволд: его карьера и влияние . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 13–42. ISBN  978-0-85115-705-4 .
• Вормальд, Патрик (1999). Создание английского права: король Альфред в двенадцатом веке . Том. 1. Оксфорд, Великобритания: Блэквелл. ISBN  978-0-631-13496-1 .
• Йорк, Барбара (1988a). "Введение". В Йорке, Барбара (ред.). Епископ Этельволд: его карьера и влияние . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 10–12. ISBN  978-0-85115-705-4 .
• Йорк, Барбара (1988b). «Этельволд и политика десятого века». В Йорке, Барбара (ред.). Епископ Этельволд: его карьера и влияние . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 65–88. ISBN  978-0-85115-705-4 .
• Йорк, Барбара (1995). Уэссекс в раннем средневековье . Лондон, Великобритания: Издательство Лестерского университета. ISBN  978-0-7185-1856-1 .
• Йорк, Барбара (2003). «Легитимность Святой Эдит». Журнал Общества Хаскинса . 11 : 97–113. ISSN   0963-4959 .
• Йорк, Барбара (2004a). «Вульфтрит (Сент-Вульфрит) (ок . 1000 ), настоятельница Уилтона» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/49423 . ISBN  978-0-19-861412-8 . Архивировано из оригинала 3 июля 2022 года . Проверено 20 января 2023 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
• Йорк, Барбара (2004b). «Эдит [Святая Эдит, Эдгит] (961x4–984x7)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/8482 . ISBN  978-0-19-861412-8 . Архивировано из оригинала 2 сентября 2022 года . Проверено 20 января 2023 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
• Йорк, Барбара (2004c). «Вульфхильд [Сент-Вульфхильд] (ум. после 996 г.)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/49417 . ISBN  978-0-19-861412-8 . Архивировано из оригинала 13 октября 2022 года . Проверено 20 января 2023 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
• Йорк, Барбара (2004d). «Этельволд (Сент-Этельволд, Этельволд) (904x9–984)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/8920 . Архивировано из оригинала 12 мая 2024 года . Проверено 20 января 2023 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
• Йорк, Барбара (2008). «Женщины в жизни Эдгара». В Скрэгге, Дональде (ред.). Эдгар Кинг Англии, 595–975 гг . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 143–157. ISBN  978-1-84383-928-6 .
• Йорк, Барбара (2013). «Похороны королей в англосаксонской Англии». В Оуэн-Крокере, Гейл; Шнайдер, Брайан (ред.). Царство, законодательство и власть в англосаксонской Англии . Вудбридж, Великобритания: The Boydell Press. стр. 237–257. ISBN  978-1-84383-877-7 .

Внешние ссылки

• Эдгар на официальном сайте британской монархии
• Эдгар 11 в Просопографии англосаксонской Англии
• Законы короля Эдгара, Справочник по средневековью: Англосаксонские судьбы, 560–975 гг., Университет Фордхэма, Нью-Йорк.
• Портреты Эдгара в Национальной портретной галерее, Лондон