Гийом Эделин

Гийом Эделин Д.Д. , был признанным ведьмом, осужденным в 1453 году и первым человеком, признавшимся в том, что летал на метле. ^{[ 1 ]}

Жизнь

Эделин была приором Сен- Жермен -ан-Ле , августинцем и доктором богословия . Он пропагандировал идею о том, что Дьявол не может заключать договоры, а ведьмы не могут летать на метлах. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} После ареста он признался, что подписал договор с Дьяволом для удовлетворения своих плотских желаний, отчасти потому, что он делал вид, что колдовство невозможно. Впоследствии договор был найден при нем. ^{[ 3 ]} Он также признался, что «отдал дань уважения Врагу в образе овцы, поцеловав его зад ». ^{[ 4 ]} и то, что он отправился на субботу «верхом на балаи », - первое упоминание об использовании метлы в связи с колдовством. ^{[ 5 ]}

После пленения он раскаялся и был на всю оставшуюся жизнь заключен в тюрьму в городе Эврё . ^{[ 6 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Гарет Медуэй (апрель 2001 г.). Приманка зловещего: неестественная история сатанизма . Нью-Йорк Пресс. п. 328. ИСБН 978-0-8147-5645-4 .
^ Аббат Ж. Дюверне (1791). Histoire de la Sorbonne, dans laquelle on voit l'influence de la theologie sur l'ordre Social ... (на французском языке). Париж: Chez Buisson, отель Coetlosquet, улица Отфей [ фр ] . п. 163. Этого мнимого колдуна звали Гийом Эделин; он получил монастырь Сен-Жермен-ан-Ле. Он был разумным проповедником в то время, когда разумных проповедников было мало. Он проповедовал, что все, что говорят о волшебниках, — это только небылицы и опасные басни.
^ Монтегю Саммерс (4 апреля 2014 г.) [1926]. История колдовства и демонологии (переиздание). Рутледж. п. 66. ИСБН 978-1-317-83267-6 .
^ Ангерран де Монстреле ; Бон-Жозеф Дасье; Жозеф Дасье (т.е. Бон Жозеф, барон) (1849) [1596]. Хроники Ангеррана де Монстреле . ХГ Бон. п. 235.
^ Маргерет Мюррей (1 января 2004 г.). Бог ведьм . Нувидение Публикации, ООО. п. 114. ИСБН 978-1-59547-300-4 .
^ Отец Ж. Дюверне (1791). История Сорбонны, в которой мы видим влияние богословия на социальный строй... (на французском языке). У Бюиссона. стр. 163–165.

Человек, миф и магия : Иллюстрированная энциклопедия сверхъестественного . 1970, под редакцией Ричарда Кавендиша.

[Medway2001-1] Перейти обратно: ^а ^б Гарет Медуэй (апрель 2001 г.). Приманка зловещего: неестественная история сатанизма . Нью-Йорк Пресс. п. 328. ИСБН 978-0-8147-5645-4 .

[2] Аббат Ж. Дюверне (1791). Histoire de la Sorbonne, dans laquelle on voit l'influence de la theologie sur l'ordre Social ... (на французском языке). Париж: Chez Buisson, отель Coetlosquet, улица Отфей [ фр ] . п. 163. Этого мнимого колдуна звали Гийом Эделин; он получил монастырь Сен-Жермен-ан-Ле. Он был разумным проповедником в то время, когда разумных проповедников было мало. Он проповедовал, что все, что говорят о волшебниках, — это только небылицы и опасные басни.

[Summers2014-3] Монтегю Саммерс (4 апреля 2014 г.) [1926]. История колдовства и демонологии (переиздание). Рутледж. п. 66. ИСБН 978-1-317-83267-6 .

[MonstreletDacier1849-4] Ангерран де Монстреле ; Бон-Жозеф Дасье; Жозеф Дасье (т.е. Бон Жозеф, барон) (1849) [1596]. Хроники Ангеррана де Монстреле . ХГ Бон. п. 235.

[Murray2004-5] Маргерет Мюррей (1 января 2004 г.). Бог ведьм . Нувидение Публикации, ООО. п. 114. ИСБН 978-1-59547-300-4 .

[6] Отец Ж. Дюверне (1791). История Сорбонны, в которой мы видим влияние богословия на социальный строй... (на французском языке). У Бюиссона. стр. 163–165.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]