непримиримость

Непримиримость (рус. непримири́мость) — идеологический и политический принцип, сформировавшийся в рамках Белого движения в первые годы эмиграции .

Концепция непримиримости

Непримиримость — антикоммунистический принцип: отказ от любого сотрудничества с коммунистическим правительством на территории бывшей Российской империи или представителями этого правительства за рубежом в любой форме.

Принцип «непримиримости» был выдвинут рядом идеологов русской эмиграции первой волны как контридеологическая платформа, противостоящая « реваншеству », « сменовеховщине », « советскому патриотизму » и подобным течениям, призывавшим к сотрудничеству с коммунистического режима под предлогом его якобы «возрождения». На это Иван Ильин ответил, в частности:

Мы все живем во времени; во времени мы чувствуем и действуем; мы подвергаемся различным воздействиям, заражаемся, болеем и умираем. В этом общем смысле все «эволюционирует»; а вместе с бактериями, ядовитыми насекомыми и хищными животными «эволюционируют» и коммунисты. Утверждать такую ​​«эволюцию» — значит произносить банальность, бессмысленную истину, избитое и поверхностное замечание, из которого нельзя сделать никаких практических выводов. Да, бактерии «эволюционируют»; значит ли это, что я должен их рекламировать? Ядовитые насекомые также «эволюционируют»; значит ли это, что они безвредны и полезны? Хищные животные тоже «эволюционируют»; почему мы не спешим подражать их жадности?

Основными пропагандистами «непримиримости» за рубежом были Русская Православная Церковь Заграницей и Российский Всевоинский Союз . В Советском Союзе наиболее ярким выразителем идеи «непримиримости» была Катакомбная церковь .

Непримиримость как социально-политическая позиция

Обосновывая позицию непримиримых, генерал Евгений Миллер писал:

...большевики соблазнили всех русских рабочих и сельских жителей громкими обманчивыми словами «рабочая и крестьянская власть», во славу которой они жестоко убили Царя-мученика и всю Его Семью; «вся земля переходит к крестьянам» и т. д., играя на самых низменных инстинктах человеческой природы; притом они делают все, чтобы вырвать душу из русского народа и, разорив его материально до голода и каннибализма, довели морально до полной дикости, когда человек стал человеку волком.

Видный деятель белой эмиграции, последний обер-прокурор Святейшего Правительствующего Синода Антон Карташев позже – уже после окончания Второй мировой войны – подводя итог своей статье «Непримиримость», дал следующее определение «непримиримости»:

Непримиримость до ригоризма со всеми типами и формами большевизанства — это наша духовная гигиена, санитария, канализация. Большевизм — это не просто политическая партия, движение, это тонкое духовное явление. Это развращение совести. Простейшая дезинфекция, защищающая себя от гнилостных бацилл, диктует строгие методы непримиримости.
Новое оправдание этому ригоризму нам дала новая эмиграция. Попробуйте спеть ему песню об эволюции Кремля, о патриархе Алексии и так далее, вы окажетесь в списке подброшенных агентов, которых он безжалостно и с отвращением выкорчевывает из своей среды.
Примирительная страница в истории русской эмиграции захлопнулась навсегда.

Иван Ильин много писал об идеях непримиримости, в частности, в статьях сборника «Наши задачи».

Непримирители и коллаборационизм

Один из антикоммунистических логотипов

После прихода к власти в Германии национал-социалистов, и особенно в годы Второй мировой войны, непримиримые деятели русской эмиграции разделились на несколько групп по своему отношению к идеям и практике немецкого национал-социализма .

Некоторые – в частности, такие видные представители «непримиренцев», как Пётр Краснов , Андрей Шкуро , Антон Туркул – сотрудничали с нацистской Германией в различных формах.

Другая, нейтральная часть непримиримой русской эмиграции, особенно ярким представителем которой был генерал Войцеховский , оставаясь на позиции «непримиримости», отказался поддержать нацистов в их походе против Советского Союза. Известная цитата Сергея Войцеховского, высказанная в ответ на приглашение присоединиться немцы:

Я ненавижу большевиков, но против русского солдата воевать не буду!

Наконец, третья часть «непримиренцев» активно участвовала во Второй мировой войне на стороне западных союзников Советского Союза. Свою позицию выразили после войны уже упомянутые Иван Ильин и Антон Карташев , которые, в частности, писали:

Яркую, прямо гротескную иллюстрацию моральной низости и животного мелкого эгоизма можно увидеть в попытке Германии под флагом разгрома коммунизма, среди прочего, стереть с лица земли Россию и русский народ. Германия, первая в мире по научному познанию России и по житейскому, соседскому пониманию, проявила такую ​​степень слепоты, граничащей с кретинизмом, что наши старшие поколения, многому научившиеся у немцев и привыкшие чтобы почтить их ученость, методичность, основательность (Grundlichkeit), просто диву даешься: как же этот «Volk der Denker» оказался таким невероятным олухом в «русском вопросе»? Вместо того, чтобы помочь ожидающему русскому народу освободиться от коммунистического рабства, что может сделать любое честное (а значит, разумное) вмешательство, немцы укрепили антихристианскую власть не только над русскими народами, но и во всем мире, и сами заслуженно и позорно погиб от этого.

В эту последнюю часть вошло значительное количество людей, которые в годы Второй мировой войны перешли с «непримирительных» позиций на «сменовеховские» позиции, приняли советское гражданство и уехали в Советский Союз. где многие стали жертвами репрессий.

По данным современных исследований, определенная часть русской эмиграции после Второй мировой войны «полностью похоронила Россию» — они отказались от идеи восстановления страны ввиду простой невозможности это сделать и — стали строить свою жизнь за рубежом за пределами России. Парадигма «Отечество – Эмиграция».

Непримиримые идеи после распада Советского Союза

После 1991 года, когда власти РФ в одностороннем порядке провозгласили политику «Согласия и примирения», не подкрепив ее практическими шагами по устранению разногласий между наследниками Белой идеи и наследниками Советского Союза, принцип «непримиримости» «было положено в основу отношения некоторой части сторонников возрождения исторической России к установленному в Российской Федерации политическому режиму.

Сторонники этой позиции отмечают 7 ноября как День непримиримости.

См. также

• Smenovekhovstvo

Источники

• Алексей Вовк. Советская Россия и я
• Anton Kartashev. Intransigence
• Иван Ильин. Наши задачи
• Евгений Миллер. Почему мы непримиримые?