1990 Биджнорский бунт

произошел крупный общественный бунт В октябре 1990 года в Биджноре , городе в штате Уттар-Прадеш , Индия, . Возникший в результате праздничного шествия местных индуистских групп, это был самый разрушительный бунт после параллельных индуистских националистических кампаний, который в конечном итоге привел к сносу Бабри Масджид . Беспорядки также характеризовались фазами пассивного и активного соучастия государственной машины.

По официальным оценкам, число погибших составило 87 человек; неофициально их число варьируется от 200 до 300, причем большинство погибших — мусульмане.

Фон

Амрита Басу и др. отмечает, что до 1988 года в Биджноре почти полностью отсутствовали какие-либо общественные беспорядки. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} В последующие годы в политико-религиозной сфере произошло несколько отдельных событий, которые привели к постепенному нарастанию враждебности и послужили предвестниками беспорядков. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Муниципальные выборы

На муниципальных выборах 1988 года мусульманский юрист Зафар Хан из БСП был избран председателем, победив Сандипа Лала, своего коллегу-индуиста, кандидата от БСП, которого также поддерживала БДП. ^{[ 1 ]} По сути, это была скорее религиозная борьба, чем политическая. ^{[ 1 ]} Несмотря на демографический перекос в сторону индуистов, Лал был плохо образован и коррумпирован (вопреки Хану), и его история смены политических взглядов резко снижала его шансы; На выборах также наблюдалась более низкая явка избирателей среди индуистов. ^{[ 1 ]}

Вскоре избранные в совет индуисты (большинство из которых были видными лицами общинных организаций) обвинили Хана в пристрастности в распределении средств и назначениях на ключевые посты, включая вице-председателя, который традиционно отводился оппозиции. ^{[ 1 ]} Заявления о нецелевом использовании средств и партийных назначениях с тех пор были признаны совершенно необоснованными; мусульманин был незаконно назначен вице-председателем в отсутствие Хана в результате заговора, устроенного советниками-индуистами. ^{[ 1 ]}

В то же время предпринимались многочисленные попытки вынести вотум недоверия Хану, особенно путем использования назначенных членов в качестве оружия, но ни одна из них не увенчалась успехом, особенно потому, что он был близок к Мулаяму Ядаву, тогдашнему главному министру от BSP (который сменил назначенных членов в воля). ^{[ 1 ]} Последняя такая попытка была в июне 1990 года. ^{[ 1 ]}

Имущественный спор

Примерно в июле 1990 года разгорелся большой скандал по поводу судьбы пустующей земли, прилегающей к мечети. ^{[ 1 ]}

Индуистские советники вместе с местными членами RSS заявили, что эта собственность принадлежала индусу, который поселился в другом месте, но не заплатил налоги. ^{[ 1 ]} Получив уведомление муниципалитета о предстоящей узурпации, он все же заплатил взносы, но Хан тем не менее выселил его, чтобы в одностороннем порядке передать собственность мусульманину, который предположительно планировал открыть магазин по продаже говядины. ^{[ 1 ]} Местная ежедневная газета The Bijnor Times (которую Лал обещал с благосклонностью, если он будет избран) активно способствовала распространению информации, чтобы дискредитировать Хана. ^{[ 1 ]} Обвинения были необоснованными, поскольку земля уже давно принадлежала муниципалитету, и была только одна просьба о сдаче ее в аренду, которую одобрил весь совет. ^{[ 1 ]}

25 августа группа индусов во главе с Баджрангом Далом заняла территорию и вскоре получила большое подкрепление, поскольку распространились слухи о готовящемся нападении мусульман. ^{[ 1 ]} После приступа забрасывания камнями между общинами местная полиция силой покинула территорию и арестовала волнующихся индусов. ^{[ 1 ]} Пожилая мусульманка была убита рикошетом пули, а еще один мусульманин позже скончался в больнице. ^{[ 2 ]} В свете нестабильной ситуации муниципалитет временно приостановил запланированное выделение земли, что было воспринято индусами как победа. ^{[ 1 ]}

Рам-джьотис

После сноса мечети Бабри Масджид VHP организовала тур по всему штату, в ходе которого карсеваки ходили в процессии с зажженными факелами и стремились возродить индуистский дух. ^{[ 1 ]} Тогдашнее правительство БСП решило запретить им въезд в город, установив баррикаду над одиноким въездным мостом, опасаясь общественных беспорядков. ^{[ 1 ]}

В ответ тысячи индуистских женщин образовали флешмоб, штурмовали мост, активно игнорируя государственные приказы, и позволили Рамджьоти проникнуть в город. ^{[ 1 ]} Это оказалось важным поворотным моментом в отношении включения женщин в физические проявления индуистского национализма, а также в отношении насилия со стороны женщин, которое составило основную часть бунта в Биджноре. ^{[ 1 ]}

Митинг общественного согласия

Отношения еще больше ухудшились, когда тогдашний главный министр Мулаям Сингх Ядав провел один из многочисленных «митингов общинной гармонии» в Биджноре 9 октября 1990 года. ^{[ 1 ]} Задуманный как противоядие от шествий RSS-BJP после Айодхьи, его посетили мусульмане из близлежащих районов. ^{[ 1 ]} Кстати, Лал был главным организатором, а Хан предпочел бойкотировать мероприятие, опасаясь обострения напряженности. ^{[ 1 ]}

В своей речи Мулаям поклялся защищать мечеть Бабри Масджид и говорил о единстве мусульман и отсталых классов против индуистов Саварны. ^{[ 2 ]} Индусы восприняли эту речь как подстрекательскую, и вскоре после этого последовало широкомасштабное насилие. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Мусульманам потребовали не допустить участия в митинге, а их автомобили подверглись нападению, когда они возвращались ночью; Чучела Мулаяма также были сожжены группой БДП и Шивсена. ^{[ 1 ]} Окружной президент VHP подвергся нападению со стороны местных спецслужб, что впоследствии было названо внутренним заговором с целью распространения слухов. ^{[ 1 ]}

Три человека (два индуиста и один мусульманин) погибли, а тридцать магазинов впоследствии подверглись грабежам и поджогам; В городе часто слышались взрывы бомб, а местный рынок был закрыт на четыре дня. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Девяносто пять человек (шестьдесят пять индуистов и тридцать мусульман) были арестованы, но вскоре освобождены из-за продолжающихся протестов индуистского населения, обвинявшего власти в умиротворении меньшинств. ^{[ 1 ]}

Бунт

Курс

Наращивать

Первоначальное разрушение Бабри Масджида было запланировано на 30 октября 1990 года. ^{[ 1 ]} Карсеваки начали прибывать 25-го числа и по указанию Мулаяма Ядава были подвергнуты массовым заключениям; к 26 числа уже было арестовано 637 человек, местные тюрьмы были переполнены, женский промежуточный колледж был преобразован во временную тюрьму. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Безопасность на последнем объекте была минимальной, и они легко добрались до города. ^{[ 1 ]}

Школы и колледжи решили объявить о закрытии на неопределенный срок в свете общественной поляризации. ^{[ 1 ]} Вскоре после этого публичные собрания были запрещены. ^{[ 1 ]}

Немедленный триггер

30 октября задержанные карсеваки собрались у храма Арья Самадж на городской площади вместе с местными членами VHP в ожидании сноса. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Около 11 часов утра к храму подошел полицейский и распространил вводящую в заблуждение новость, предположительно со ссылкой на BBC, о том, что процессия достигла Айодхьи и началась с запланированного разрушения. ^{[ 1 ]} В течение часа победная процессия в несколько сотен человек прошла через мусульманский район города и выкрикивала провокационные лозунги; лозунги были поразительно похожи на те, которые использовались во время предыдущих общественных беспорядков. ^{[ 1 ]} Однако местные индуисты отвергли эти утверждения и заявили, что пели только религиозные песни. ^{[ 2 ]} Администрация не решила не обращать внимания на многочисленные призывы к действию в отношении первоначального собрания, что было нарушением наложенного запрета на публичные собрания или предотвращения его прохождения через мусульманские кварталы. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

В этой взрывоопасной атмосфере местный врач-мусульманин Мушир Ахмед решил оставить свою аптеку открытой. ^{[ 1 ]} После того, как мусульмане начали забрасывать камнями митинг индусов; Ахмед решил укрыть нескольких индуистских женщин в первых рядах митинга, попавших под перекрестный огонь. ^{[ 1 ]} Однако участвовавшие в митинге индусы заподозрили Ахмеда в похищении этих женщин, и он был убит. ^{[ 1 ]}

Это послужило непосредственной основой для последовавшего за этим бунта. ^{[ 1 ]} Когда его труп отвезли домой, местные мусульмане напали на индуистский квартал Джоггис, низшую касту индусов, и вскоре последовало возмездие. ^{[ 1 ]} К вечеру 48 человек были убиты. ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]}

Комендантский час и соучастие государства

В ответ штат объявил общегородской комендантский час около 1:30 ночи 31 октября и развернул провинциальную вооруженную полицию (PAC). ^{[ 1 ]}

Однако они были сильно пристрастными и фактически позволяли индуистам неистовствовать, грабя и сжигая мусульманские магазины, в то же время ограничивая мусульман пределами их домов; Позже PAC заявила, что сопровождала индуистских националистов, но только из-за их неспособности маневрировать на чужой территории. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Басу отмечает, что после введения комендантского часа это уже была не симметричная война, а массовое насилие против мусульман при поддержке государства, которое продолжалось до 3 октября. ^{[ 1 ]} Тогдашний редактор газеты «Дайник Джагран» утверждает, что относительно одностороннее насилие, совершаемое мусульманами в Бартваане, полностью депрофессионализировало государственные силы и привело к возникновению общинной мабократии. ^{[ 1 ]}

Были многочисленные случаи, когда члены ПКК пытали, применяли физическое насилие и казнили мусульман в сопровождении местных жителей-индуистов. ^{[ 1 ]} Также широко способствовали грабежи и поджоги мусульманских домов. ^{[ 1 ]} По местным данным, разрушено 5 мечетей. ^{[ 1 ]}

Распространение

Беспорядки в основном ограничивались городским районом Биджнора, но о спорадических вспышках насилия сообщалось из некоторых прилегающих деревень, особенно. в Рампур Бакли . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Сельскохозяйственное оборудование и др. были уничтожены, помимо пыток, изнасилований и суммарных казней . ^{[ 1 ]}

Закрытие

3 ноября весь город был передан армии, которая наконец обуздала беспорядки. ^{[ 2 ]} Время комендантского часа постепенно смягчалось, а затем было полностью отменено через 10 дней. ^{[ 2 ]} В течение всего периода посторонние, даже местный законодатель, не были допущены. ^{[ 2 ]} К середине ноября нормальная жизнь была восстановлена. ^{[ 2 ]} По официальным оценкам, число погибших составило 87 человек; неофициально их количество варьировалось от 200 до 300. ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]}

Освещение в местных СМИ

Местные средства массовой информации (особенно Bijnor Times ) активно содействовали распространению слухов и поддержанию беспорядков посредством искажения информации и предвзятых редакционных статей. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Существовала обширная проиндуистская предвзятость, а репортажи во время беспорядков были по сути исламофобскими . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Bijnor Times первоначально обвинила мусульман в забрасывании камнями мирной процессии индусов и считала, что беспорядки были заранее спланированы местным мусульманским населением. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Вскоре оно изменило свою версию и заявило, что беспорядки были спровоцированы посторонними; это также было с готовностью принято местной администрацией. ^{[ 2 ]} Газета также преувеличила число погибших на стороне индуистов и заявила о умиротворении полицией мусульман. ^{[ 1 ]}

Последствия

Вскоре вся администрация подверглась полной перестройке. ^{[ 1 ]} Чтобы предотвратить повторение подобных ситуаций, наряду с мерами по миростроительству полагались на активную работу полиции. ^{[ 1 ]} С тех пор в городе не было ни одного беспорядка. ^{[ 2 ]}

На следующих выборах в законодательные органы штата и страны БДП выиграла с общим процентным соотношением 53 и 47 соответственно. ^{[ 2 ]}

Анализ

Этот бунт был признан самым разрушительным бунтом после одновременных индуистских националистических кампаний. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Джеффри утверждает, что беспорядки в первую очередь возникли из-за ранее существовавших негативных стереотипов в отношении мусульман со стороны индуистского населения, которые достигли переломного момента примерно в ноябре 1990 года, руководствуясь более широкими политическими настроениями воинственной индуистской мобилизации под руководством БДП и агрессивной реакцией правительства БСП в штате; как только начались беспорядки, возник цикл возмездия, дальнейшего подтверждения предрассудков и дальнейшего возмездия, что фактически привело к беспрепятственному циклу положительных отзывов. ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]} Однако Джеффри не удалось найти никакого положения в экономической сфере. ^{[ 2 ]}

Он отметил, что местные объяснения варьировались от утверждений о том, что беспорядки были организованы и увековечены посторонними, до обвинений местных мусульман и хана. ^{[ 2 ]} Однако все стороны обычно обвиняли государственную машину в подстрекательстве к беспорядкам. ^{[ 2 ]} Некоторые также приводили оправдания, основанные на пересечении касты и религии. ^{[ 2 ]} Джеффри отметил, что беспорядкам способствовало и сочетание всех этих факторов. ^{[ 2 ]}

Басу, однако, утверждает, что причины должны находиться на пересечении социальной, политической и экономической плоскостей. ^{[ 1 ]}

Почти все индуисты, опрошенные Басу, после беспорядков прямо обвинили Хана в коммунализации региональной политики и даже в подстрекательстве к беспорядкам, вопреки всем доступным доказательствам. ^{[ 1 ]} Политическая потребность индусов проявить себя в местном муниципальном совете и, таким образом, получить больший контроль над экономикой, способствовала проявлению беспорядков. ^{[ 1 ]} Успех Хана в формировании избирательной базы мусульман + низших каст под эгидой БСП и нарушение жестких социальных границ также препятствовал достижению социальной цели БДП по подчинению всех индуистов лону хиндутвы, тем самым препятствуя более широким политическим перспективам в регионе. ^{[ 1 ]} С тех пор это нашло отражение в том, что БДП играла важную роль в создании взрывоопасной атмосферы вплоть до беспорядков. ^{[ 1 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль ^{являюсь} ^а ^к ^ап ^ак ^с ^как ^в ^В ^из ^хорошо ^топор ^{является} ^тот ^нет ^бб ^{до нашей эры} ^др. ^быть ^парень ^бг ^чб ^с ^минет ^БК ^с ^бм ^млрд
Басу, Амрита (1995). «Почему местные беспорядки не просто локальны: коллективное насилие и государство в Биджноре, Индия, 1988–1993 годы». Теория и общество . 24 (1): 35–78. дои : 10.1007/BF00993322 . ISSN 0304-2421 . JSTOR 657919 . S2CID 144839645 .
- Почти дублирующая версия этой статьи также была опубликована Басу, Амрита (1994). «Когда местные беспорядки не просто локальны: возвращение государства», Биджнор, 1988–92 гг . Экономический и политический еженедельник . 29 (40): 2605–2621. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4401857 .
- Еще одна почти дублирующая версия этой статьи была опубликована выше. Басу, Амрита (2015). «Когда местное насилие не просто локально: история двух городов» . Насильственные конъюнктуры в демократической Индии . Издательство Кембриджского университета. стр. 115–161. дои : 10.1017/cbo9781316105719.007 . ISBN 978-1-316-10571-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и Джеффри, Роджер; Джеффри, Патрисия М. (1994). «Бунт в Биджноре, октябрь 1990 года: крах мифических особых отношений?» . Экономический и политический еженедельник . 29 (10): 551–558. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4400897 .
^ Джеффри, Роджер; Джеффри, Патрисия (1997). «Остров мира?». Население, гендер и политика: демографические изменения в сельской местности Северной Индии . Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/CBO9780511621550.003 . ISBN 9780511621550 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Жафрело, Кристоф (1999). «Начало 1990-х: Как завоевать и удержать власть» . Индуистское националистическое движение и индийская политика: с 1925 по 1990-е годы: стратегии формирования идентичности, имплантации и мобилизации (с особым упором на Центральную Индию) . Книги Пингвинов Индия. п. 422. ИСБН 978-0-14-024602-5 .
^ Инженер Асгар Али (1991 г.). «Кровавый след: Рамджанмабхуми и межобщинное насилие в УП» . Экономический и политический еженедельник . 26 (4): 155–159. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4397237 .

[:0-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль ^{являюсь} ^а ^к ^ап ^ак ^с ^как ^в ^В ^из ^хорошо ^топор ^{является} ^тот ^нет ^бб ^{до нашей эры} ^др. ^быть ^парень ^бг ^чб ^с ^минет ^БК ^с ^бм ^млрд Басу, Амрита (1995). «Почему местные беспорядки не просто локальны: коллективное насилие и государство в Биджноре, Индия, 1988–1993 годы». Теория и общество . 24 (1): 35–78. дои : 10.1007/BF00993322 . ISSN 0304-2421 . JSTOR 657919 . S2CID 144839645 .
Почти дублирующая версия этой статьи также была опубликована Басу, Амрита (1994). «Когда местные беспорядки не просто локальны: возвращение государства», Биджнор, 1988–92 гг . Экономический и политический еженедельник . 29 (40): 2605–2621. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4401857 .

Еще одна почти дублирующая версия этой статьи была опубликована выше. Басу, Амрита (2015). «Когда местное насилие не просто локально: история двух городов» . Насильственные конъюнктуры в демократической Индии . Издательство Кембриджского университета. стр. 115–161. дои : 10.1017/cbo9781316105719.007 . ISBN 978-1-316-10571-9 .

[2] Почти дублирующая версия этой статьи также была опубликована Басу, Амрита (1994). «Когда местные беспорядки не просто локальны: возвращение государства», Биджнор, 1988–92 гг . Экономический и политический еженедельник . 29 (40): 2605–2621. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4401857 .

[3] Еще одна почти дублирующая версия этой статьи была опубликована выше. Басу, Амрита (2015). «Когда местное насилие не просто локально: история двух городов» . Насильственные конъюнктуры в демократической Индии . Издательство Кембриджского университета. стр. 115–161. дои : 10.1017/cbo9781316105719.007 . ISBN 978-1-316-10571-9 .

[:2-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и Джеффри, Роджер; Джеффри, Патрисия М. (1994). «Бунт в Биджноре, октябрь 1990 года: крах мифических особых отношений?» . Экономический и политический еженедельник . 29 (10): 551–558. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4400897 .

[3] Джеффри, Роджер; Джеффри, Патрисия (1997). «Остров мира?». Население, гендер и политика: демографические изменения в сельской местности Северной Индии . Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/CBO9780511621550.003 . ISBN 9780511621550 .

[:3-4] Перейти обратно: ^а ^б Жафрело, Кристоф (1999). «Начало 1990-х: Как завоевать и удержать власть» . Индуистское националистическое движение и индийская политика: с 1925 по 1990-е годы: стратегии формирования идентичности, имплантации и мобилизации (с особым упором на Центральную Индию) . Книги Пингвинов Индия. п. 422. ИСБН 978-0-14-024602-5 .

[:1-5] Инженер Асгар Али (1991 г.). «Кровавый след: Рамджанмабхуми и межобщинное насилие в УП» . Экономический и политический еженедельник . 26 (4): 155–159. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4397237 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]