София Кавава
 | Эта статья имеет несколько вопросов. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудить эти вопросы на странице разговоров . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения )
|
София Кавава | |
|---|---|
 София Кавава | |
| 2 -й председатель Союз женщин Танзании | |
| В офисе 15 мая 1980 - 18 апреля 1990 г. | |
| Личные данные | |
| Рожденный | 12 августа 1936 Масонская деревня, Тундуру, Рувума |
| Умер | 11 февраля 1994 г. (в возрасте 57 лет) Моши, Килиманджаро , Танзания |
| Место отдыха | Мамале Дар Эс Салам |
| Национальность | Танзанийский |
| Политическая партия | Тану , CCM |
| Супруг | Рашид Кавава (м. 1951) |
| Дети | 8, включать в себя Vita Proverb |
| Занятие | Активист/политик |
София Кавава ( урожденная Селемани Мквела , 12 августа 1936-1994) была одним из соучредителей женского союза Танзании (UWT). Она была членом партии Африканского национального союза Африканского союза Танганьика (Тану) и более поздних революционных партий (CCM).
Ранний период жизни
[ редактировать ]София Кавава родилась 12 августа 1936 года в деревне Южной Масоней, которая была частью района Тундуру в регионе Рувума . Родители Кававы зарегистрировали ее в начальную школу; После того, как ее отец умер, ее брат заплатил ее школьную плату. Она закончила свое образование в школе девочек Таборы в 1950 году. В следующем году, в 15 лет, она вышла замуж за Рашиди Мфауме Кавава , который впоследствии стал первым премьер -министром Танзании. [ 1 ]
Кавава стала выдающейся фигурой в борьбе за гендерное равенство, потому что колониальное женоненавистничество определила ее раннюю жизнь. Британская колониальная система образования была сосредоточена на образовании мальчиков за счет девочек, и дисбаланс был значительно укоренился в танзанийском обществе. [ 2 ] Очень немногие девушки смогли получить образование, и семья Кавава имела честь отправить ее в школу. Колониальные идеи о гендерных маргинальных женщинах, особенно в занятости, потому что они подчеркивали сельских женщин, выполняющих домашний и сельскохозяйственный труд. Карьеру для женщин было мало, и без образования большинство оставалось в ловушке в сельскохозяйственной работе. [ 3 ] Это имело место с матерью Кававы, которая была ограничена сельскохозяйственной работой колониальной политикой. Кавава использовала свой брак и образование, чтобы продвинуть свой социальный статус и защитить права женщин.
Политическая карьера
[ редактировать ]К 1964 году Танганьика и Занзибар объявили независимость и объединились, чтобы сформировать Танзанию . Организованные недовольство в колониях сыграли большую роль в демонтаже колониальных структур. [ 4 ] В 1955 году Кавава присоединилась к Африканскому национальному союзу Танганьика (Тану) перед своим мужем и стала одной из первых женщин в партии. Женщины Тану использовали свою общую личность для укрепления партии. Они превратили небольшие общественные группы в политические сети действий, через которые они могли обмениваться информацией, посещать митинги и марши, а также сбор средств. [ 5 ] Эти группы были особенно важны в сельских районах, которые было сложнее объединить. По сравнению с ее мужем, чье участие в профсоюзах позволило ему получить доступ к политике, Кавава не играла большой официальной роли в движении независимости. [ 6 ] Колониальная менталитет в отношении женщин в обществе сохранялась. Несмотря на их вклад в силу и популярность Тану, кавава и другие женщины должны были выполнять традиционные женские роли.
С Биби Тити Мохамед Кавава помог основать женский союз Танзании (UWT) в 1962 году, чтобы бороться за включение в Уджамаа . Социалистическая идеология была основана на идеализированном взгляде на доколониальную, самостоятельную Африку, но на практике она подчеркивала западные, отключенные ядерные семьи. После деколонизации женщины столкнулись с такой же дискриминацией в обществе. Ожидалось, что они будут посвящены материнству, рожая сыновей, которые будут открывать социальное развитие, а не быть агентами перемен. [ 7 ] Кавава уже продемонстрировала свою способность объединять сельских и городских женщин через Тану, и она стремилась создать UWT, чтобы сделать политику более доступной для женщин. Организации, направленные исключительно на женщин, были наиболее заметными формами политической мобилизации и, как правило, сосредоточены на грамотности, здоровье, финансовой стабильности и гигиене. [ 8 ] Женщины -активисты использовали общественный акцент на материнстве, чтобы получить больше членов, сравнивая репродуктивную власть с членством в политической власти TANU и UWT. [ 9 ]
Позиция Кавава как жены громкого политика позволила ей легче вступить в политику. Акцент на материнство оказало особенно значительное влияние, учитывая, что женщины нуждаются в достаточной власти, чтобы преодолеть карьеру, в которой доминируют мужчины. Женщины часто откладывают свои профессиональные цели, чтобы заботиться о детях и дома, в то время как мужчины смогли уйти и финансово поддержать семью. [ 10 ] Кавава сменила Биби Тити в качестве председателя UWT в 1967 году и зарекомендовала себя как сильный защитник прав женщин. Она боролась за более справедливый доступ к образованию для девочек и взрослых и оплачивал декретный отпуск для всех работающих женщин, а также критиковала исламские правила, такие как многоженство. Танзанийские женщины поддержали Кававу в качестве председателя до 1990 года. Кавава пересматривала роль женщин в танзанийском обществе через UWT и стремилась улучшить жизнь девочек посредством социального развития. [ 11 ]
У мамы Кавава и других активистов был лозунг, говорящий: «Это должно быть из массовых стеблей». Она проводила кампанию за то, чтобы женщины были лидерами. Она помогла Анне Абдаллу и Гертруде Монгелла стать членами парламента.
Это фрукты ее работы по посадке 50/50 семян, которые сегодня активисты и политики хотят, чтобы участие женщин и мужчин составляло 50/50.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Атикали, Mzee WA (21 марта 2023 г.). «София Кавава: легендарный мундштук для танзанийских женщин» . Чанзо . Получено 23 апреля 2024 года .
- ^ Mhajida, Samwel (январь 2021 г.). «Материнство, развитие карьеры и модернизация: опыт ранних постколониальных танзанийских женщин» . Журнал образования, гуманитарных наук и наук . 10 (2): 3–7 - через ResearchGate.
- ^ Гейгер, Сьюзен (1997). Женщины Тану: пол и культура в создании танганьиканского национализма, 1955-1965 . Портсмут, NH: Heinemann. С. 22–87.
- ^ Хармс, Роберт Уэйн (2018). Африка в глобальной истории: с источниками (1 -е изд.). Нью -Йорк (Нью -Йорк): WW Norton and Company. п. 567. ISBN 978-0-393-92757-3 .
{{cite book}}: Cs1 Maint: дата и год ( ссылка ) - ^ Гейгер, Сьюзен (1996). «Танганьиканский национализм как« работа женщин »: история жизни, коллективная биография и изменение историографии» . Журнал африканской истории . 37 (3): 470. ISSN 0021-8537 .
- ^ Гейгер, Сьюзен (1997). Женщины Тану: пол и культура в создании танганьиканского национализма, 1955-1965 . Портсмут, NH: Heinemann. С. 22–87.
- ^ Лал, Прия (2010). «Боевики, матери и национальная семья:« Уджамаа », пол и развитие сельских районов в постколониальной Танзании» . Журнал африканской истории . 51 (1): 6. ISSN 0021-8537 .
- ^ Трипп, Айли Мари (25 февраля 2019 г.), «Политические движения женщин и гражданское общество в Африке» , Оксфордская исследовательская энциклопедия политики , doi : 10.1093/acrefore/9780190228637.013.713 , ISBN 978-0-19-022863-7 , Получено 3 мая 2024 г.
- ^ Бергер, Ирис (2014). «Движения африканских женщин в двадцатом веке: скрытая история» . Обзор африканских исследований . 57 (3): 13. ISSN 0002-0206 .
- ^ Mhajida, Samwel (январь 2021 г.). «Материнство, развитие карьеры и модернизация: опыт ранних постколониальных танзанийских женщин» . Журнал образования, гуманитарных наук и наук . 10 (2): 3–7 - через ResearchGate.
- ^ Атикали, Mzee WA (21 марта 2023 г.). «София Кавава: легендарный мундштук для танзанийских женщин» . Чанзо . Получено 23 апреля 2024 года .
Источники
[ редактировать ]- «София сделана» . www.ipmedia.ipmedia.com (на суахили). марта 14 Получено 4 июня
- Фарджион, Джанет Топп (1 апреля 2016 года). Музыка Таараба в Занзибаре в двадцатом веке: история «Старый - золото» и летающих духов . Routledge. ISBN 9781317047087 .
- Loimeier, Roman (2009). Между социальными навыками и рыночными навыками: политика исламского образования в Zanzibar 20 -го века . Брилль ISBN 9789004175426 .
- "Sophia Kawawa Street, Dar Es Salaam Dar Es Salaam" . Прогулка . Получено 4 июня 2019 года .
- «Роль женщин в политике в Танзании» (PDF) . Получено 13 августа 2020 года .
- «Африканский ислам в Танзании» . Получено 13 августа 2020 года .
- Махендж-Данди, Элизабет (11 мая 2019 г.). Бывшие танзанийские музыкальные и освободительные движения (на суахили). ISBN 9780359653256 Полем Получено 13 августа 2020 года .