И Мана

И Мана
Рожденный	Годфруа Мана Кануди 3 ноября 1953 г. Дибайя , Бельгийское Конго (ныне Демократическая Республика Конго )
Умер	15 июля 2021 г. (15 июля 2021 г.) (67 лет) Гома , Демократическая Республика Конго
Национальность	Конголезский
Род занятий	Писатель Профессор Богослов

Годфруа Мана Кангуди (3 ноября 1953 г. - 15 июля 2021 г.), известный под псевдонимом Ка Мана, был конголезским писателем, профессором и теологом. Он был одним из самых известных философов Демократической Республики Конго. и был президентом Института POLE.

Он скончался от последствий COVID-19 в июле 2021 года в возрасте 67 лет. Он читал лекции по этике и философии мира в Евангелическом университете Африки, ОАЭ, Букаву, ДРК. Ка Мана был одним из самых плодовитых писателей своего времени в ДРК и Африке. Он также читал лекции в UPAC в Камеруне. Некоторые из его научных работ включают Changer la République Démocratique du Congo. Он был увлечен молодежью и проявил большую преданность расширению прав и возможностей молодых людей посредством образования. Он был хорошо осведомлен об истории ДРК и Африки. Он был пылким ученым-африканистом, который разделял многие общие точки зрения с другими современными африканскими общественными интеллектуалами, такими как Шейх Анта Диоп, Теофиль Обенга, Ахилле Мбембе и Мудимбе Вумби Йока, которых он очень признавал в своих трудах и лекциях.

Карьера

Он читал лекции и руководил исследованиями в различных университетах, в том числе в Евангелическом университете Африки UEA Букаву, где Амани Кашерва был одним из его студентов.

Годфруа Кангуди Чибембе (известный как Ка Мана) был конголезским писателем, профессором, философом и теологом. Он родился 3 ноября 1953 года в Конго-Киншасе и скончался 15 июля 2021 года в Гоме. Профессор Ка Мана, считавшийся одним из самых известных философов и богословов, обладал впечатляющим умом в области научной деятельности, как по количеству, так и по качеству.

Его псевдоним, Годфруа Мана Кангуди, образован от уменьшительного имени «Ка» и имени «Мана». Он получил степень доктора философии Брюссельского свободного университета и степень доктора теологии Страсбургского университета. Он служил пастором Реформатской африканской церкви (ERAF) и проповедником в церкви Харрист (в 2005 г.).

Биография

Он был президентом Польского института, межкультурного института в районе Великих озер. Ка Мана размышлял над вкладом и неудачами предыдущих школ мысли в формировании своих собственных дискурсивных практик реконструкции. Его интеллектуальная основа была построена на африканских культурах и концепции освобождения.

Он также обратился к дискурсу о Боге, влияющему на социально-политическую жизнь африканцев, которые позволили себе быть информированными и просвещенными разумом. Несмотря на то, что он был лютеранским пастором, он предостерег от опасностей религий иностранного происхождения в жизни Африки, предостерегая от «воинственных отклонений христианства и ислама».

Теология реконструкции Ка Маны направлена ​​на целостное преобразование людей. Помимо анализа кризисов, он сосредоточился на изучении точек зрения, с которых говорили люди. Его богословский проект был эпистемическим, критикуя африканских интеллектуалов за то, что они остаются в ловушке западной мысли и служат линзой для интерпретации африканской жизни. Здесь он обсуждал принципы коллективного одурения.

По его мнению, социальные кризисы в Африке сосуществовали с экзистенциальным кризисом африканских интеллектуалов и ограниченностью их инструментов. Он говорил о дезориентированной психике африканских интеллектуалов и искал инструменты для анализа «наших собственных поражений, наших вопиющих неудач в развитии, освобождении и построении общества процветания, достоинства и счастья». По его словам, «Новый Христос, который должен быть изобретен, не может быть Христом, структурированным нашими прошлыми поражениями или нашими распавшимися ценностями, а поистине Христом, изобретенным как тот, кто должен прийти, как дыхание ясности, мужества и творчества, чтобы вырваться на свободу от установленную религиозную систему и решать важнейшие проблемы нерелигиозной сферы, где Мессия станет публичной, светской силой действия и трансформации».

По его словам, повторное открытие источников фараонов реабилитировало психику и человечность африканцев, предвидя будущее, независимое от «колониальной библиотеки» (Мудимбе). Отвергая подражание европейскому Возрождению XVI века, конголезский философ и богослов в своей работе деконструировал и воссоздал африканское воображение, неся в себе социальный проект.

Ка Мана и теология реконструкции

Плодовитый автор Ка Мана, в частности, теоретизировал теологию реконструкции охваченной кризисом Африки. По мнению конголезского автора, кризис на континенте связан с больным воображением. Современные африканцы разрываются между разорванным и обесцененным древним самосознанием и импортированными мифами, которые одновременно «очаровывают и стерилизуют». Эти мифы включают Запад, африканскую идентичность, независимость, политический плюрализм и демократию. Для конголезского автора задача состоит в том, чтобы превратить их в «проблемы, которые заставляют нас размышлять и превратить их в энергии, которые заставляют нас действовать, и превратить эти энергии в новую причину для жизни и смерти, а также в новые причины надеяться и верить». принципиально." Предлагая стратегию «ментального отчуждения», которая учитывает вопросы культурной идентичности и конкретные африканские проблемы, он превращает их в плодотворную реальность. Это предполагает «оставаться творческой чувствительностью к творческому потенциалу, присущему человеческой задаче».

Политический аналитик

Лютеранский пастор также был признанным политическим аналитиком, который без колебаний комментировал важные текущие события. 30 июня 2021 года, по случаю 61-й годовщины независимости ДР Конго, он рассказал об этом событии. «Через 61 год после обретения ДРК независимости, на экономическом фронте наблюдается прогресс, но с множеством проблем», - отметил он, добавив, что «конголезский народ должен понять, что его ответственность заключается в построении экономики процветания и совместного счастья со всеми остальными странами». «Но пока у нас не будет этого осознания, — проанализировал он, — мы не поймем, что означает наша независимость для Африки и для всех африканских стран в данный момент».

Библиография

Положить конец войне на востоке Демократической Республики Конго, 2016 г. Миссия Африканской церкви, 2005 г. Новая евангелизация в Африке, 2000 г. Христиане и церкви Африки, 1999 г. Христос Африки, 1994 г. Африка умрет?, 1993. Африканская теология во время кризиса, 1993 г. Поэтический опыт трансцендентности, 1 987 Негро-африканская судьба, 1987 Учебное пособие по социальной трансформации, 2015 г. За политическое воспитание молодежи, 2013 г. Реальные вызовы африканского возрождения, 2017 г. Время этической экономики: молодые африканцы в поисках экономического смысла, 2014 г. (RE) Раскрытие мифов: развитие творческой силы африканских обществ, 2014 г.

Примечания и ссылки

«Северное Киву: Смерть профессора Годфруа Кямана [архив]», 15 июля 2021 г. (по состоянию на 16 июля 2021 г.) Джоб КАКУЛЕ, «Смерть в Гоме весьма уважаемого профессора Годфруа Ка Мана [архив]», на сайте www.grandslacsnews.com (по состоянию на 16 июля 2021 г.) «ДРК: смерть мыслителя Ка Мана [архив]», на Actualite.cd, 16 июля 2021 г. (по состоянию на 16 июля 2021 г.) Leslibraires.fr, «Kä Mana [архив]», на сайте www.leslibraires.fr (по состоянию на 19 апреля 2022 г.) «Гостья Африка - Ка Мана, профессор из Гомы, президент Польского института [архив]», на RFI, 1 декабря 2012 г. (по состоянию на 16 июля 2021 г.)