Хиригсуур

Хиригсуур , также Херегсюур или Хиргисуур , — тип захоронения бронзового века , встречающийся в Монголии . Он состоит из центрального каменного кургана с каменной погребальной камерой, как правило, под ним, каменной ограды, а также внешних курганов и кругов по периферии. ^{[ 1 ]} Этимологически слово «Хыргиссур» связано со словом « Кыргызстан ». ^{[ 1 ]}

В Монголии захоронения Хыргисуур часто ассоциируются с Оленьими камнями , вплоть до того, что «культуру Оленьих камней» часто называют «Комплексом Оленьих камней-Хиргисуур» (ДСК)». ^{[ 2 ]}

Археологически могильники Хыргисуур относятся к более раннему археологическому периоду по сравнению с эпохой Оленьих камней, но они были присвоены строителями Оленьего камня. ^{[ 3 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Ма, Цзянь; Ван, Иньчэнь (1 января 2023 г.). «Азия, Степь, Восток: Бронзовый и железный век» . Справочный модуль по общественным наукам . Эльзевир. Хыргисюйр, этимологически связанный с Киргизстаном, представляет собой погребальный памятник, состоящий из центрального каменного кургана, каменной ограды и внешних насыпей-спутников и кругов. Под центральным каменным курганом обычно находилась каменная погребальная камера.
^ Якобсон-Тепфер 2023 , стр. 158–159, «Однако некоторые из наиболее впечатляющих группировок оленьих камней, например, в Ушкин-Увере и Цацын Эреге, также обнаружены в окрестностях Хиргисуура. По этой причине он среди многих археологов стало практическим правилом, что оленьи камни принадлежат вместе с хиргисууром к одной культуре, называемой «Оленьей Каменно-Хиргисуурский комплекс» (ДСК). (...) Культурный феномен, обозначенный как «Оленьий камень-Хиргисуурский комплекс», получил, к лучшему или худшему, широкое признание, но прежде всего благодаря ссылкам на материалы в центральных монгольских аймаках. В пределах Алтайского края, несмотря на одно крупное, сохранившееся совпадение оленьих камней и хиргисуура (Цагаан Асга), курганы раннескифской пазырыкской культуры являются единственным типом памятников, с которым оленьи камни регулярно ассоциируются с этим фактом, что, возможно, было бы справедливо проверить обоснованность концепции ДСК на примере того, что мы можем найти на Монгольском Алтае и, в частности, в аймаке Баян-Улгий».
^ Якобсон-Тепфер 2023 , с. 191: «Из жертвоприношений конских голов, связанных с хиргисууром, ясно, что те, кто построил эти памятники, держали лошадей для еды, молока, тяги и несущей нагрузки; но нет явных признаков того, что эти люди были в основном наездниками. С другой стороны, нет явных признаков того, что эти люди были в основном наездниками. С другой стороны, те, кто поднимал оленьи камни, полностью зависели от лошади: это становится очевидным по орудиям и оружию, вбитым в оленьи камни, и особенно по загнутому луку и гориту. Будь то в Баяне В Улгие или в центральных аймаках появление оленьих камней вместе с киргисууром указывает на то, что всадники, поднявшие оленьи камни, присвоили в своих целях более древние памятники, используя их для утверждения собственных культурных ценностей.».

Источники

Джейкобсон-Тепфер, Эстер (2023). «Оленьи камни (стр. 155–191)». Монументальная археология Монгольского Алтая . Брилл. дои : 10.1163/9789004541306_008 . ISBN 978-90-04-54130-6 .

[MJ-1] Jump up to: ^а ^б Ма, Цзянь; Ван, Иньчэнь (1 января 2023 г.). «Азия, Степь, Восток: Бронзовый и железный век» . Справочный модуль по общественным наукам . Эльзевир. Хыргисюйр, этимологически связанный с Киргизстаном, представляет собой погребальный памятник, состоящий из центрального каменного кургана, каменной ограды и внешних насыпей-спутников и кругов. Под центральным каменным курганом обычно находилась каменная погребальная камера.

[FOOTNOTEJacobson-Tepfer2023158–159"However,_some_of_the_most_impressive_deer_stone_groupings,_such_as_those_at_Ushkiin-Uver_and_Tsatsyn_Ereg,_are_also_found_in_the_vicinity_of_khirgisuur._For_that_reason,_it_has_become_a_rule_of_thumb_among_many_archaeologists_that_deer_stones_belong_together_with_khirgisuur_in_a_single_culture,_one_referred_to_as_the_“Deer_Stone-Khirgisuur_Complex”_(DSK)._(...)_The_cultural_phenomenon_denoted_as_the_“Deer_Stone-Khirgisuur_Complex”_has,_for_better_or_worse,_become_widely_accepted,_but_primarily_by_reference_to_materials_within_the_central_Mongolian_aimags._Within_the_Altai_region,_despite_one_major,_surviving_coincidence_of_deer_stones_and_khirgisuur_(Tsagaan_Asga),_burial_mounds_of_the_early_Scythian_Pazyryk_culture_are_the_only_monument_type_with_which_deer_stones_are_regularly_associated._This_fact_suggests_that_it_might_be_fair_to_test_the_validity_of_the_DSK_concept_by_what_we_can_find_in_the_Mongolian_Altai_and_specifically_in_Bayan_Ölgiy_aimag."-2] Якобсон-Тепфер 2023 , стр. 158–159, «Однако некоторые из наиболее впечатляющих группировок оленьих камней, например, в Ушкин-Увере и Цацын Эреге, также обнаружены в окрестностях Хиргисуура. По этой причине он среди многих археологов стало практическим правилом, что оленьи камни принадлежат вместе с хиргисууром к одной культуре, называемой «Оленьей Каменно-Хиргисуурский комплекс» (ДСК). (...) Культурный феномен, обозначенный как «Оленьий камень-Хиргисуурский комплекс», получил, к лучшему или худшему, широкое признание, но прежде всего благодаря ссылкам на материалы в центральных монгольских аймаках. В пределах Алтайского края, несмотря на одно крупное, сохранившееся совпадение оленьих камней и хиргисуура (Цагаан Асга), курганы раннескифской пазырыкской культуры являются единственным типом памятников, с которым оленьи камни регулярно ассоциируются с этим фактом, что, возможно, было бы справедливо проверить обоснованность концепции ДСК на примере того, что мы можем найти на Монгольском Алтае и, в частности, в аймаке Баян-Улгий».

[FOOTNOTEJacobson-Tepfer2023191"It_is_clear_from_the_horse_head_sacrifices_associated_with_khirgisuur_that_those_who_built_those_monuments_kept_horses_for_food,_milk,_traction,_and_load_bearing;_but_there_is_no_clear_sign_that_these_people_were_primarily_horse_riders._On_the_other_hand,_those_who_raised_the_deer_stones_were_fully_horse_dependent:_this_is_made_obvious_by_the_implements_and_weapons_pecked_into_the_deer_stones_and_most_particularly_by_the_recurved_bow_and_gorytus.Whether_in_Bayan_Ölgiy_or_in_the_central_aimags,_the_appearance_of_deer_stones_together_with_khirgisuur_indicate_that_horsemen_who_raised_the_deer_stones_arrogated_to_their_own_purposes_the_older_monuments,_using_them_to_assert_their_own_cultural_values."-3] Якобсон-Тепфер 2023 , с. 191: «Из жертвоприношений конских голов, связанных с хиргисууром, ясно, что те, кто построил эти памятники, держали лошадей для еды, молока, тяги и несущей нагрузки; но нет явных признаков того, что эти люди были в основном наездниками. С другой стороны, нет явных признаков того, что эти люди были в основном наездниками. С другой стороны, те, кто поднимал оленьи камни, полностью зависели от лошади: это становится очевидным по орудиям и оружию, вбитым в оленьи камни, и особенно по загнутому луку и гориту. Будь то в Баяне В Улгие или в центральных аймаках появление оленьих камней вместе с киргисууром указывает на то, что всадники, поднявшие оленьи камни, присвоили в своих целях более древние памятники, используя их для утверждения собственных культурных ценностей.».

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]