Филип Хэлли

Филип Пол Хэлли (1922–1994) был писателем, философом и профессором Уэслианского университета в течение 32 лет. Во время Второй мировой войны служил в армии США . Его степени были получены в Гарварде и Оксфорде (где он был стипендиатом Фулбрайта в колледже Иисуса с 1949 по 1951 год). и Гриннелл-колледж .

Он разработал модель институциональной жестокости .

Институциональная жестокость

Институциональная жестокость — это модель, разработанная Филипом Халли, который считает, что этика коренится в страсти и здравом смысле, а не в технической науке.

Хэлли определяет «институциональную жестокость» как устойчивую модель унижения, которая сохраняется в сообществе годами, но преследуемый и жертва находят способы преуменьшить причиняемый вред. И жертва, и мучитель оправдывают жестокие действия тем, что их заставили поверить в «действительную» неполноценность. Халли утверждает, что жестокость возникает из-за дисбаланса власти или иерархии. По его мнению, противоположностью институционализированной жестокости является свобода от жестоких отношений, а не только доброта.

Институциональная жестокость принижает индивидуальность. Хэлли приводит цитату нацистского офицера СС, в которой говорится: «Приверженность [институту], которая преобладает над всей сентиментальностью, превращает жестокость и разрушение в моральное благородство, а преданность — это источник жизненной силы института» (Хэлли «От жестокости к добру» 7). .

Опубликованные работы

Работы Халли в основном исследуют природу этики – добра и зла, жестокости и доброты. В его письмах и заявлениях особое внимание уделяется восхищению, которое он испытывает к членам французского Сопротивления в Ле Шамбон-сюр-Линьон .

• Шрам Монтеня (1966)
• Парадокс жестокости (1969)
• Чтобы не пролилась невинная кровь (1979)
• Сказки о добре и зле, помощи и вреде (1997)
• В глазах урагана: Сказки о добре и зле, помощи и вреде (2001)
• От жестокости к добру

В «От жестокости к добру» он определяет жестокость по тому, от чего зависит ее существование. Он объясняет, что вся жестокость проистекает из дефицита власти. Используются такие примеры, как нацистские концентрационные лагеря и рабство. «Власть большинства и слабость меньшинства были в центре институциональной жестокости рабства и нацистского антисемитизма». Он также подчеркивает, что глубокое унижение при институционализированной жестокости может быть столь же вредным для жертвы, как и эпизодическая жестокость, жестокость, когда и жертва, и мучитель осознают причиняемый вред.Затем он утверждает, что исправления в виде прекращения жестокости недостаточно, чтобы отрицать жестокость или полностью противостоять ей. Гостеприимство — единственное лекарство от жестокости. «Оно заключается в несентиментальной, действенной любви». Это описывается не только как «быть хранителем своих братьев» (защищать слабых), но и как оставаться верным «негативным предписаниям против убийства и предательства».

См. также

• Американская философия
• Список американских философов

Внешние ссылки

• https://web.archive.org/web/20070718085059/http://www.wesleyan.edu/av/Hallie3.htm