Исследования памяти

Исследования памяти — это академическая область, изучающая использование памяти как инструмента для запоминания прошлого. Для ученых это новый и необычный способ осмысления событий прошлого конца 20-го века. Память — это прошлое, ставшее настоящим, и современное явление, нечто, что, хотя и связано с прошлым, происходит в настоящем; во-вторых, что память есть форма работы, проработки, труда или действия. ^{[ 1 ]}

Современная память против прошлой

Современная память отличается от памяти в обществах прошлого тем, что историческая память сегодня уже не та, что была раньше. Раньше он отмечал отношение сообщества или нации к своему прошлому, но граница между прошлым и настоящим была более прочной и стабильной, чем кажется сегодня. Невыразимое недавнее и не очень недавнее прошлое вторгается в настоящее через современные средства воспроизведения, такие как фотография, кино, музыкальные записи и Интернет, а также через взрывной рост исторических исследований и все более ненасытную музейную культуру. Прошлое стало частью настоящего способами, просто невообразимыми в предыдущие века. ^{[ 2 ]}

Хотя воспоминания касаются прошлого, они происходят в настоящем, устанавливая значения и значение прошлого для тех, кто мог или не мог его пережить. ^{[ 3 ]} Память требует большой работы и поэтому представляет собой слово «глагол» или «действие», а не просто описание практики. ^{[ 3 ]} Память как «символическое представление прошлого, встроенное в социальные действия», а также подчеркивает, что память — это практика воспоминания, а не просто набор фактов. ^{[ 4 ]}

Коллективная и индивидуальная память.

Память действует как на индивидуальном, так и на коллективном уровне. «Память, тем не менее, захватывает одновременно индивидуальную, воплощенную и прожитую сторону, а также коллективную, социальную и сконструированную сторону наших отношений к прошлому». ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]} Он позволяет отдельным людям, группам и обществам проявлять творческий подход, поскольку его «анахроническое качество — объединение воедино времени и времени, здесь и там — на самом деле является источником его мощного творчества, его способности строить новые миры из материалов старых». те». ^{[ 3 ]}

Память помогает в формировании личности. Это соответствие, однако, не является прямым, поскольку «наши отношения с прошлым лишь частично определяют то, кем мы являемся в настоящем, но никогда прямо и непосредственно, и никогда без неожиданных или даже нежелательных последствий, которые связывают нас с теми, кого мы считаем другими». ». ^{[ 3 ]} Таким образом, наша идентичность формируется на основе личных воспоминаний, а также взаимодействия с другими воспоминаниями.

Многонаправленная память

Память и формирование идентичности не являются однородным процессом, в котором одна память формирует исключительно одну идентичность, а другая память формирует другую идентичность. Вместо этого неоднородность памяти означает, что различные воспоминания действуют и взаимодействуют неисчерпаемым образом с течением времени, что затем формирует то, как мы начинаем видеть себя и свой опыт в мире, а также наше понимание мировых проблем. Поэтому память в идеале не должна быть игрой с нулевой суммой, в которой возникает борьба за ограниченные ресурсы, как предполагают сторонники конкурентной памяти. ^{[ 3 ]} Индивидуальная, а также коллективная память и отношения к прошлому могут существовать, причем одно не является более важным, чем другое. «Воплощенная и прожитая сторона наших отношений с прошлым» может разделять пространство с «социальной и сконструированной стороной наших отношений с прошлым». ^{[ 3 ]} Следовательно, в отличие от конкурентной памяти, разнонаправленная память «подвержена постоянным обсуждениям, перекрестным ссылкам и заимствованиям; как производительный, а не привативный». ^{[ 3 ]}

Благодаря такому разнообразию воспоминаний можно сосредоточить внимание на сквозных темах и вывести их на передний план. Общие темы позволяют уделять больше внимания коллективным проблемам, с которыми сталкиваются различные группы, а не проблемам, специфичным для отдельных групп. Таким образом, общество не является однородным, и в любой момент времени в центре внимания находится только одно воспоминание о прошлом. Вместо этого «многонаправленная память рассматривает серию вмешательств, посредством которых социальные действия привносят множественное травматическое прошлое в неоднородное и меняющееся настоящее после Второй мировой войны». ^{[ 3 ]}

Разнонаправленная память также означает, что воспоминания не являются собственностью групп, как предполагают сторонники конкурентной памяти. Таким образом, это делает связь между памятью и идентичностью нелинейной. ^{[ 3 ]} Создавая смысл посредством множественных воспоминаний, группы не вынуждены забывать воспоминания других групп, независимо от того, находятся ли они в пределах одной и той же географической границы или за разными географическими границами. «Воспоминания не принадлежат группам, а группы не «принадлежат» воспоминаниям. Скорее, границы памяти и идентичности неровные…» ^{[ 3 ]}

«Исследование многонаправленности памяти побуждает нас думать о публичной сфере как о податливом дискурсивном пространстве, в котором группы не просто формулируют устоявшиеся позиции, но фактически возникают посредством диалогических взаимодействий с другими; как предметы, так и общественные пространства открыты для постоянной реконструкции». ^{[ 3 ]} Это бросает вызов дихотомии, которую многие авторы высказывают о том, что память действует конкурентно, когда одно воспоминание должно доминировать.

Память экрана

Говоря о разнонаправленной памяти, важно подчеркнуть, что экранная память также является разновидностью разнонаправленной памяти, хотя экранная память работает больше на личном уровне, тогда как многонаправленная память является преимущественно коллективной. Экранная память «скрывает травматическое событие – еще одно травматическое событие – к которому нельзя подойти напрямую». ^{[ 3 ]}

Экранная память приобретает свое значение благодаря наличию других воспоминаний и не обязательно как отдельное воспоминание. В экранной памяти одновременно работает несколько воспоминаний, за исключением того, что одно заменяется другим, поэтому мы можем не осознавать наличие нескольких воспоминаний. ^{[ 3 ]} Это указывает на его разнонаправленность. Воспоминание, используемое в качестве замены, обычно является тем, с которым легче противостоять. Однако это не приводит к полному замалчиванию других воспоминаний, что предполагает конкуренцию между воспоминаниями. ^{[ 3 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Тердиман, Ричард (1993). Настоящее прошлое: современность и кризис памяти . Издательство Корнельского университета.
^ Хюссен, Андреас (2003). «Настоящее прошлое: СМИ, политика, амнезия» Настоящее прошлое: городские палимпсесты и политика памяти . Издательство Стэнфордского университета. стр. 1–29.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот Ротберг, Майкл (2009). Разнонаправленная память: память о Холокосте в эпоху деколонизации . Издательство Стэнфордского университета. стр. 1–29.
^ Конфино, Алан; Фриче, Питер (2002). Работа памяти: новые направления в изучении немецкого общества и культуры . Издательство Университета Иллинойса.

[:0-1] Jump up to: ^а ^б Тердиман, Ричард (1993). Настоящее прошлое: современность и кризис памяти . Издательство Корнельского университета.

[2] Хюссен, Андреас (2003). «Настоящее прошлое: СМИ, политика, амнезия» Настоящее прошлое: городские палимпсесты и политика памяти . Издательство Стэнфордского университета. стр. 1–29.

[:1-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот Ротберг, Майкл (2009). Разнонаправленная память: память о Холокосте в эпоху деколонизации . Издательство Стэнфордского университета. стр. 1–29.

[COnfino_and_Fritzsche-4] Конфино, Алан; Фриче, Питер (2002). Работа памяти: новые направления в изучении немецкого общества и культуры . Издательство Университета Иллинойса.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]