Дом собраний Нью-Йоркского общества этической культуры

Дом собраний Нью-Йоркского общества этической культуры — здание в стиле модерн, расположенное в западном историческом районе Центрального парка в Нью-Йорке . ^{[ 1 ]} Здание было спроектировано Робертом Д. Коном . ^{[ 2 ]}

История

Строительство молитвенного дома началось в 1909 году, почти через десять лет после того, как Нью-Йоркское общество этической культуры купило землю в Центральном парке Вест между 63-й и 64-й улицами. ^{[ 2 ]} Первоначально Общество собиралось в Карнеги-холле, но решило построить собственный молитвенный дом. ^{[ 2 ]} Архитектор здания, пожизненный член Общества этической культуры, а также один из его президентов, Роберт Д. Кон, сопоставил стиль молитвенного дома со стилем школы общества, которая находилась в том же блоке, «Этическая культура». Школа культуры. ^{[ 2 ]}^{[ 1 ]} Школа, построенная в 1904 году, представляет собой пятиэтажное кирпичное здание с большими окнами, выходящими на обширный Центральный парк на другой стороне проспекта. ^{[ 2 ]} Однако школу проектировали другие архитекторы: Джон Каррер и Томас Гастингс. ^{[ 2 ]} Кон проектировал молитвенный дом не так, как школа; скорее, он представлял себе молитвенный дом в стиле модерн, который эффективно противоречил, но и дополнял типичный образ школы. ^{[ 2 ]}

Таким образом, на протяжении большей части двадцатого века молитвенный дом оставался фактически таким же, каким он был при постройке. ^{[ 2 ]} Однако в 1966 году к Обществу этической культуры, расположенному вдоль YMCA, которое находилось прямо рядом с молитвенным домом, обратился застройщик и бывший председатель Комиссии по городскому планированию Уильям Ф.Р. Баллард и предложил сделку по полному завершению строительства полосы здания на квартале (между 63-й и 64-й) улицей, чтобы разместить их во дворе из-за непосредственной близости к Линкольн-центру. ^{[ 2 ]} В конечном итоге проект не состоялся из-за шквала протестов со стороны YMCA и Общества этической культуры. ^{[ 2 ]}

Архитектурный и интерьерный дизайн

Центральной идеей дизайна молитвенного дома Кона была идея простоты. ^{[ 3 ]} Внешний вид здания выполнен из белого Бедфордского камня с несколькими вырезанными на камне деталями. ^{[ 3 ]} Помимо восьми ниш, внешний камень здания относительно прост. ^{[ 3 ]} Над стеной, выходящей на Центральный парк и Западный Центральный парк, находится карниз, украшенный более ярко, чем что-либо еще снаружи, который соединяет дом собраний с другим зданием Общества, соседней Школой этической культуры . ^{[ 3 ]} Из-за простоты внешней стены здания, где на уровне улицы нет окон, выходящих во внутренние помещения здания, есть две таблички с надписями, на которых указано название здания и описано его назначение. ^{[ 3 ]} Однако весь внешний вид не лишен украшений: над главным входом находится рельеф Эстель Румбольд Кон, на котором изображены восемь отдельных фигур, расположенных в бдении. ^{[ 3 ]} Кроме того, над боковыми входами в молитвенный дом расположены четыре относительно небольшие фигурки с факелами, спроектированные и изготовленные Гарриет Ф. Кларк. ^{[ 3 ]}

Как и внешний вид дома собраний, внутреннее пространство священного пространства также простое. ^{[ 3 ]} Помещение для встреч имеет круглую форму: все сиденья радиально окружают центральную платформу. ^{[ 3 ]} Центральная платформа сама по себе также отличается от других религиозных залов тем, что платформа едва возвышается над сиденьями, что указывает на то, что оратор физически и образно приходит оттуда, где сидит аудитория, и не отделен от людей. ^{[ 3 ]} Более того, простота дизайна выражается в деталях экстерьера: от отсутствия отделки дерева до неотделанных стен. ^{[ 3 ]} Однако, как и внешний вид, интерьер не совсем простой и не украшенный: внутри молитвенного дома есть витраж, спроектированный Луи ле Вайяном. ^{[ 3 ]} Есть и другие витражи, а именно те, которые выходят на Западный Центральный парк, и которые наиболее заметны публике. ^{[ 2 ]}

Выбор простой структуры был сознательным со стороны Кона; он хотел изобразить новый стиль как религиозной архитектуры города, так и архитектурного стиля города в целом. ^{[ 2 ]} В первую очередь Кон хотел, чтобы структура отличалась от других религиозных зданий в Нью-Йорке, потому что ни молитвенный дом, ни Общество этики на самом деле не были религиозными пространствами, такими как церковь или христианство. ^{[ 4 ]} Более того, простой внешний вид преследовал еще один аргумент Кона: он хотел создать антитезу шумной современной жизни в городе. ^{[ 2 ]} Поскольку он чувствовал, что большая часть городской архитектуры была яркой и чрезмерной, он спроектировал молитвенный дом как полную противоположность. ^{[ 2 ]}

Знаковый спор

В конце 1970-х годов Общество этической культуры в Нью-Йорке попыталось аннулировать статус памятника своему молитвенному дому и школе, расположенным в Западном Центральном парке, поскольку они хотели реконструировать этот район. ^{[ 5 ]} Причина этого заключалась в том, что за более чем семьдесят лет, пока Общество владело ею, стоимость земли значительно выросла в цене, и Общество хотело извлечь выгоду из этого изменения. ^{[ 6 ]} Лидеры Общества планировали использовать землю не для увеличения благосостояния организации, а, скорее, для финансирования ее благотворительной и филантропической деятельности, а также Школы этической культуры, что послужило оправданием их судебных исков против статуса памятника. ^{[ 6 ]} В частности, Общество утверждало, что статус памятников обоих зданий ограничивал их экономическое влияние на землю, поскольку Общество не могло изменить какую-либо часть земли из-за ограничительного статуса исторического памятника. ^{[ 7 ]} Тем не менее, в деле «Общество этической культуры города Нью-Йорка против Спатта» суд и судья, председательствующий по делу, вынесли решение в пользу сохранения знакового статуса молитвенного дома и школы, фактически вынеся решение против любого из будущие действия, предложенные Обществом. ^{[ 6 ]} Суд постановил, что на самом деле заявления Общества об экономических трудностях из-за знакового статуса были необоснованными и что, похоже, Общество вместо этого просто хотело заработать деньги на земле, не заботясь об исторической важности ни того, ни другого. школа или молитвенный дом. ^{[ 6 ]}

Сегодняшний день

В 2001 году Общество этической культуры приступило к восстановлению и обновлению молитвенного дома, построенного почти сто лет назад. ^{[ 2 ]} Целью реконструкции был, прежде всего, ремонт крыши, а также восстановление первоначальной кладки здания. ^{[ 2 ]} Проект был реализован архитектором Уолтером Мелвином, а бюджет полной реставрации составил 1 022 000 долларов. ^{[ 2 ]} 23 октября 2010 года молитвенный дом отметил свое 100-летие. ^{[ 1 ]} Празднование включало в себя как новую церемонию открытия, так и прокламацию тогдашнего мэра Нью-Йорка Майкла Блумберга. ^{[ 1 ]} В прокламации было объявлено, что эта дата будет в пределах Нью-Йорка «Днем Нью-Йоркского общества этической культуры», особо отмечая большое значение Общества и его благотворительных усилий в области культуры Нью-Йорка. ^{[ 1 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Этическая история Нью-Йорка | Этический Нью-Йорк» . 13 мая 2019 г. . Проверено 6 декабря 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д Грей, Кристофер (5 августа 2001 г.). «Уличные пейзажи / Дом собраний Общества этической культуры на Западной 64-й улице; простая стена здания 1909 года, намекающая на высшее призвание» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 6 декабря 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л «НОВЫЙ ДОМ СОВЕЩАНИЙ ОБЩЕСТВА ЭТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ; Необычные и интересные особенности здания, которое будет посвящено в следующее воскресенье» . Нью-Йорк Таймс . 16 октября 1910 г. ISSN 0362-4331 . Проверено 6 декабря 2019 г.
^ Общество этической культуры в Нью-Йорке, Общество этической культуры в Нью-Йорке (1893 г.). Общество этической культуры . Нью-Йорк: Пресса Lehmair & Bro. стр. 1–11. hdl : 2027/wu.89101052348 .
^ «Общество этической культуры против Спатта, 68 AD2d 112 | Текст дела» . Casetext.com . Проверено 6 декабря 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Нетертон, Росс Д. (1987). «Проблема надлежащей правовой процедуры при зонировании в целях сохранения исторического наследия». Городской юрист . Том. 19, нет. 1. С. 77–104. ISSN 0042-0905 . JSTOR 27894485 .
^ Голубович, Александра (1982). «Сохранение достопримечательностей: поле битвы 80-х». Журнал Американской ассоциации юристов . Том. 68, нет. 1. С. 19–22. ISSN 0002-7596 . JSTOR 20748339 .

40 ° 46'16 дюймов с.ш. 73 ° 58'48 дюймов з.д. / 40,77111 ° с.ш. 73,98000 ° з.д. / 40,77111; -73,98000

[:1-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Этическая история Нью-Йорка | Этический Нью-Йорк» . 13 мая 2019 г. . Проверено 6 декабря 2019 г.

[:0-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д Грей, Кристофер (5 августа 2001 г.). «Уличные пейзажи / Дом собраний Общества этической культуры на Западной 64-й улице; простая стена здания 1909 года, намекающая на высшее призвание» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 6 декабря 2019 г.

[:2-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л «НОВЫЙ ДОМ СОВЕЩАНИЙ ОБЩЕСТВА ЭТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ; Необычные и интересные особенности здания, которое будет посвящено в следующее воскресенье» . Нью-Йорк Таймс . 16 октября 1910 г. ISSN 0362-4331 . Проверено 6 декабря 2019 г.

[4] Общество этической культуры в Нью-Йорке, Общество этической культуры в Нью-Йорке (1893 г.). Общество этической культуры . Нью-Йорк: Пресса Lehmair & Bro. стр. 1–11. hdl : 2027/wu.89101052348 .

[5] «Общество этической культуры против Спатта, 68 AD2d 112 | Текст дела» . Casetext.com . Проверено 6 декабря 2019 г.

[:3-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Нетертон, Росс Д. (1987). «Проблема надлежащей правовой процедуры при зонировании в целях сохранения исторического наследия». Городской юрист . Том. 19, нет. 1. С. 77–104. ISSN 0042-0905 . JSTOR 27894485 .

[7] Голубович, Александра (1982). «Сохранение достопримечательностей: поле битвы 80-х». Журнал Американской ассоциации юристов . Том. 68, нет. 1. С. 19–22. ISSN 0002-7596 . JSTOR 20748339 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]