Таксидермия искусство и наука

точки зрения предпринимались Попытки классифицировать таксидермию как с художественной, так и с научной уже более века. В обзоре « Художественной и научной таксидермии и моделирования» Монтегю Брауна 1896 года отмечается, что «любая работа, которая поможет более четко определить разницу между искусством таксидермии и торговлей таксидермией, должна приветствоваться». Стивен Т. Асма предполагает, что музеи естествознания — это места, где искусство и наука таксидермии работают в тандеме. Он пишет: «Музеи естествознания по своей сути являются эстетическими репрезентациями науки в частности и концептуальными идеями в целом». Асма также отмечает таксидермию Карла Итана Экли (1864–1926). Работы Экли известны тем, что они объединяют науку и искусство таксидермии посредством его «революционных техник действия и позы». Предполагается, что «художественные способности Экли были усилены его непосредственными исследованиями анатомии и поведения животных».

Таксидермия и наука

Таксономия внесла свой вклад в изучение систематики . Салли Грегори Кольстедт пишет, что еще в девятнадцатом веке «музеи естествознания были основным местом диалога и обмена образцами между теми, кто спорил об идентификации и связи между природными объектами». Традиционная систематика в первую очередь касается « морфологии ». В последнее время прогресс в «генетических и других молекулярных исследованиях» позволило ученым изучить методы извлечения генетической информации из «древних и исторических образцов». Эти методы извлечения материала из консервированных животных предоставляют генетическую таксономическую информацию; генетическая таксономия стремится «[измерить] генетическую дистанцию ​​между различными видами».

Сохранившиеся образцы также использовались при изучении исчезающих и вымерших видов. Исследование, проведенное Мирейей Касас-Марсе и др ., описано в статье «Ценность скрытых научных ресурсов: сохранившиеся образцы животных из частных коллекций и небольших музеев». В этом исследовании приобретение вымерших или редких экземпляров из частных таксидермических коллекций, а также из коллекций, имеющихся в музеях естественной истории, рассматривается как важный источник сохранения этих необычных материалов животных. Одним из методов, используемых для извлечения молекулярного и генетического материала из образцов таксидермии, является «инвазивный отбор проб». Касас-Марс и др . рассматривают изучение образцов таксидермии как один из методов, «чтобы лучше понять, как виды меняются с течением времени и, перед лицом глобальных изменений, как они справляются с сокращением и фрагментацией своих популяций и мест обитания. »

Таксидермия и искусство

В частной практике или на всеобщее обозрение таксидермия считается искусством. Как и другие виды искусства, таксидермисты пытаются достичь « художественной аутентичности ». В таксидермии это делается путем представления животного как естественного, настоящего или «живого». насколько это возможно. » Монтегю Брауна В другом современном обзоре «Художественной и научной таксидермии и моделирования Ф.А. Лукас предполагает, что художественная целостность таксидермиста зависит «не столько от используемых механических устройств, сколько от художественного взгляда и умелой руки мастера». Лукас рекомендует использовать искусственные материалы, чтобы представить образец как изображение, максимально приближенное к природе:

«Теперь признано, что, по крайней мере, одна из задач публичного музея — дать публике возможность увидеть живые существа такими, какими они на самом деле являются, и признано, что лучше заменить такие придатки, как гребни и сережки, или даже замазать краской чешую птичьей лапки, чем показывать публике высохшие, искаженные и тусклые изображения».

Таксидермия или элементы таксидермии также используются в отраслях биоискусства . Иногда в этом искусстве используются консервированные животные целиком или части животных, например их шкуры. Биоискусство и традиционная таксидермия могут рассматриваться как конфликтующие, основанные на художественной философии аутентичности и цели изображения. Рикке Хансен пишет: «Биоискусство не просто порывает с понятиями репрезентации, но вместо этого активно критикует практики репрезентации в том виде, в котором они имеют место в науке и культурной жизни». В ее статье «Шкуры животных в современном искусстве» говорится: «Традиционная таксидермия продвигает идею о том, что животные — это их кожа». Хансен обсуждает природу субъективности человека и животных с помощью практики таксидермии, используя Бриндис Снаебьернсдоттир и Марка Уилсона «Нанок: плоский и грустный» (2004). в качестве примера книгу Хансен описывает сохранившихся белых медведей Снаебьернсдоттира и Уилсона как «явно демонстрирующих способ, которым жизнь животных «сериализуется» посредством использования и демонстрации «образца».