Фрэнсис Р. Никосия

Фрэнсис Р. Никосия
Рожденный	( 1944-10-29 ) 29 октября 1944 г. Филадельфия, Пенсильвания , США
Умер	21 ноября 2023 г. (21 ноября 2023 г.) (79 лет)
Академическое образование
Альма-матер	Государственный университет Пенсильвании Джорджтаунский университет Университет Макгилла
Академическая работа
Дисциплина	История
Учреждения	Университет Вермонта Колледж Святого Михаила

Фрэнсис Р. Никосия (29 октября 1944 г. - 21 ноября 2023 г.) был американским историком из Университета Вермонта , специализирующимся на современной истории и исследованиях Холокоста.

Жизнь

Фрэнсис Р. Никосия родился в Филадельфии 29 октября 1944 года. В 1968/69 году он работал в Корпусе мира в Ливии. В Германии он работал в 1971/72 году «помощником учителя» в школе Петера Дёрфлера в Марктобердорфе . Затем он изучал историю в Университете штата Пенсильвания и Джорджтаунском университете , а в 1978 году защитил докторскую диссертацию в Университете Макгилла по истории Германии и истории Ближнего Востока .

С 1979 по 2008 год он был профессором истории в Колледже Святого Михаила в Вермонте, а с 2008 года до выхода на пенсию в 2018 году был профессором истории и исследований Холокоста в Университете Вермонта. В 1992 году в Никосии проходил исследовательскую стажировку в рамках программы Фулбрайта. стипендиат Берлинского технического университета и в 2006 году Берлинского университета имени Гумбольдта .

Помимо своих монографий, он был соредактором различных работ, а также внес вклад в Энциклопедию Ближнего Востока и Энциклопедию Холокоста, издаваемые Мемориальным музеем Холокоста США.

Никосия умерла 21 ноября 2023 года в возрасте 79 лет.

Отзывы

Сионизм и антисемитизм в нацистской Германии

Авиноам Патт в своем обзоре сионизма и антисемитизма в нацистской Германии писал: «Как заключает Никосия, в конечном итоге не было абсолютно никакого способа, которым они [сионисты и нацистские немцы] могли бы фактически «сотрудничать», поскольку «в конце концов, нацисты сохраняли презрение к сионизму, как и ко всему еврейскому, как к представителю того, что они считали одними из самых опасных и отвратительных характеристик евреев как народа... неотделимых от объекта нацистской ненависти и намерений». Несмотря на неравные по своей сути отношения между этими двумя националистическими движениями, Никосия внесла важный вклад как в историю сионизма, так и в историю нацизма (и в более широком смысле в области немецкой и еврейской истории), исправляя при этом неправильные представления о пределах реальной еврейской и сионистской власти. "

Относительно той же работы Родерик Штакельберг пишет: «Выводы (Никосии), безусловно, подтверждают решающую важность антисемитизма в истоках Холокоста, но они также указывают на войну как ключ к радикализации антисемитских мер к политике физического уничтожения (как угроза со стороны Гитлера еще в его пресловутой речи в Рейхстаге в январе 1939 года)... Никосия не делает никаких ссылок на настоящее, за исключением иронии, что, хотя антисионизм или критика государства Израиль сегодня в Европе или Соединенных Штатах часто приравнивается к антисемитизму (или рассматривается как мотивированный антисемитизмом), до 1933 года антисемиты (в Германии и Австрии) скорее поддерживали сионистские цели, чем противостояли им, пока нацистская политика этнических чисток не оставила евреям альтернативы эмиграции. , наиболее видными критиками сионизма, как правило, были евреи, которые отвергали утверждение сионистов о том, что евреи обладают отчетливой этнической или национальной (в отличие от культурной или религиозной) идентичностью, которая делала их чужими в странах, в которых они жили».

Нацистская Германия и арабский мир

Дэвид Мотадель , обозревая нацистскую Германию и арабский мир , пишет: «Книгу Никосии можно читать как ответ на ... недавние публикации - как пересмотр внешней политики нацистской Германии в отношении арабских земель от Марракеша до Маската. Возрождение (и расширяя) свою диссертацию 1980 года, он утверждает, что стратегические интересы и идеологические взгляды двух сторон существенно различались. Однако книга представляет собой нечто большее, чем просто ответ на недавние работы в этой области; она дает подробный хронологический отчет о Третьей войне; Участие Рейха в арабском мире».

Работает

• Никосия, Фрэнсис Р. (1985). Третий Рейх и палестинский вопрос . Лондон: ИБ Таурис.
• Никосия, Фрэнсис Р.; Невик, Дональд Л. (2000). Колумбийский путеводитель по Холокосту . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета.
• Никосия, Фрэнсис Р.; Хюнер, Джонатан (2002). Медицина и медицинская этика в нацистской Германии: истоки, практика, наследие . Книги Бергана.
• Никосия, Фрэнсис Р.; Хюнер, Джонатан (2004). Бизнес и промышленность в нацистской Германии . Книги Бергана.
• Хюнер, Джонатан; Никосия, Фрэнсис Р. (2006). Искусство в нацистской Германии: преемственность, соответствие, изменения . Книги Бергана.
• Никосия, Фрэнсис Р. (2008). Сионизм и антисемитизм в нацистской Германии . Нью-Йорк: Кембриджский университет
• Никосия, Фрэнсис Р.; Скрейс, Дэвид (2010). Еврейская жизнь в нацистской Германии: дилеммы и ответы . Книги Бергана.
• Никосия, Фрэнсис Р. (2014). Нацистская Германия и арабский мир . Нью-Йорк: Кембриджский университет
• Никосия, Фрэнсис Р.; Стоукс, Лоуренс Д. (2015). Немцы против нацизма: нонконформизм, оппозиция и сопротивление в Третьем рейхе . Книги Бергана.
• Никосия, Фрэнсис Р.; Фрейзер, Рассел (2017). Три Рима: Москва, Константинополь и Рим . Рутледж.
• Никосия, Фрэнсис Р. (2017). Нацизм, Холокост и Ближний Восток: реакция арабов и Турции . Книги Бергана.
• Невик, Дональд Л.; Никосия, Фрэнсис Р. (2017). Раса и этническая принадлежность в Америке: краткая история .