Хуан Роке (Братство Запе)

Хуан Роке был африканским жителем колониального Мехико . Он умер в 1623 году, оставив после себя одно из очень немногих завещаний и завещаний африканских жителей колониальной Латинской Америки. Его дочь Ана Мария и братство , к которому он принадлежал в больнице Лимпия Консепсьон , также оставили после себя документы, описывающие судебную тяжбу, в которых подробно описаны последние просьбы Хуана Роке относительно дома «в районе Сан-Иполито в переулке рядом с колледжем Сан-Хуан, где он встречается с открытым рынком Сан-Иполито, граничащим с домами маршалов и дона Анхеля де Вилласанья».

Африканцы в Новой Испании

Африканцы сыграли заметную роль в испанском завоевании . Испанские и португальские конкистадоры похищали африканцев, чтобы поработить их, чтобы контролировать их рабочую силу и жизнь, что положило начало атлантической работорговле . По мере распространения колониальной Латинской Америки и Карибского бассейна люди африканца и африканского происхождения ассоциировались с рабством. Однако такое стереотипное представление не всегда имело место. Есть несколько примеров африканцев и мулатов , которые играли активную роль в начале 16 века. Некоторые из них были историческими личностями, такими как Хуан Гарридо , Хуан Гарсия и Хуан Валиенте . Малоизвестная история Хуана Роке является положительным примером создания богатства поколений.

К 17 веку африканцы жили в колониальной Латинской Америке с особыми организациями и сообществами, которые сочетали африканскую культуру с законами и социальными ожиданиями испанцев. В Новой Испании африканцы из современной прибрежной Сьерра-Леоне основали братство в Мехико. которое стало братством Запе . Документы описать, как африканцы вышли из рабства и стали влиятельными членами общества.

Богатство и статус Хуана Роке

Привезенный в Новую Испанию в качестве раба до 1600 года, Хуан Роке после своей смерти оставил подробное завещание. Это раскрывает важность «братств» для африканского сообщества в Мехико, а также известность, которой смогли достичь некоторые африканцы. Это последнее завещание, написанное перед его смертью в 1623 году, предусматривало пышные и дорогие похороны и перечисляло прибыльную недвижимость, которая помогла обеспечить выживание братства Запе в Мехико в течение нескольких десятилетий после его смерти. Дорогостоящие и католические похороны Хуана Роке служат доказательством того, что африканцы смогли утвердиться в общинах колониальной Латинской Америки. Он просил, чтобы его похоронили либо в церкви Больницы Непорочного Зачатия Богоматери , либо в церкви Сантисма Веракрус , прихожанином которой он был. Кроме того, Хуан Роке попросил, чтобы братства, к которым он принадлежал, например, братство Запе , сопровождали его тело до захоронения и чтобы пятьдесят пять месс были спеты за его душу в разных церквях Мехико, а также двадцать месс были спеты за его душу. его покойная жена Изабель де Эррера.

В своем эссе, анализирующем братства в Новой Испании, Николь фон Герметен отмечает, что Хуан Роке, видный и богатый африканец из Мехико, пышные похороны «со всеми атрибутами барочной религиозности» и членство в братстве, подобном братству народа Запе, демонстрируют респектабельность мужчин африканского происхождения в колониальной Латинской Америке. Роке заявил, что его покойная жена была свободной чернокожей женщиной, а завещая свою прибыльную недвижимость в районе Сан-Иполито, Хуан Роке указывал на статус своей дочери Аны Марии как законной дочери от его брака «согласно Святейшая Церковь» Изабелле де Эррера и, следовательно, свободной чернокожей женщине. Присвоение этим африканцам статуса свободных дало им статус в обществе и помогло братству Запе , поскольку оно добилось восстановления доходов от домов вокруг Сан-Иполито после того, как Ана Мария умерла бездетной.

Братства

Перед своей смертью Ана Мария поговорила с членами Братства Запе , подтвердив, что ее отец желал, чтобы братство получало доход от недвижимости в Сан-Иполито.

В колониальной Латинской Америке братства представляли собой организации, которые позволяли африканцам обрести чувство общности после того, как их забрали с родины в результате работорговли. Эти братства также способствовали обращению африканцев в католицизм: предоставив место поклонения, христианскую общину и финансовую поддержку похорон членов. Братства обеспечивали социальное обеспечение африканцам в Новой Испании и ограничивали здравоохранение, когда африканцам было отказано в доступе к другой помощи.

Важность способности братства оказывать своим членам денежную помощь ясно очевидна в судебных документах, подробно описывающих борьбу Братства Запе за получение доходов от домов Хуана Роке в Сан-Иполито. Точное описание местоположения домов, данное Хуаном Роке в его завещании, было попыткой гарантировать его дочь. и, в конечном итоге, братство получило преимущества от собственности.

Несколько свидетелей заявили, что Ана Мария была непреклонна в том, что ее отец хотел, чтобы дома перешли братству, если она умрет без детей. Даже когда один из старейших членов братства убеждал ее согласиться с мужем и продать дома, Ана Мария отказалась, потому что отец «обвинил ее, что, если у нее нет детей, она не должна распоряжаться домами, а отдавать их Братство Непорочного Зачатия ( Братство Запе ), членом и основателем которого он был, чтобы чернокожие нации Запе управляли ими и заботились об их доходах».