Цельтальское восстание 1712 года.

В 1712 году ряд общин майя в Соконуско регионе штата Чьяпас подняли восстание, известное как Целтальское восстание или Цендальское восстание . Это было многоэтническое восстание, в котором приняли участие 32 города Целталь (14), Цоциль (15) и Чол (3) коренных народов. Коренные жители отказались от авторитета католической иерархии и установили священство из коренных мужчин. Была широко распространена военная мобилизация мужчин из числа коренного населения, называвших себя «солдатами Богородицы».

Ученые спорят о причинах конфликта, но причины рассматриваются как увеличение требований к рабочей силе и налогам, когда численность коренного населения была низкой. и когда обязательства в натуральной форме были обязаны выражаться в денежной форме, что вынудило коренное население войти в испанскую экономику. Восстание приняло явно религиозный и антииспанский характер, который «не требовал реформ и справедливости внутри режима. Вместо этого они бросили вызов испанскому суверенитету, духовенству и религиозной легитимации». Местное население верило, что Дева Мария чудесным образом явилась молодой замужней женщине из числа коренного населения Марии де ла Канделария за пределами общины Канкук. По словам Марии, Дева Мария попросила построить часовню в ее честь. Местный священник отец Симон Гарсиа Лара усомнился в чуде и приказал высечь плетьми коренного населения, верившего в него. Поскольку жители Канкука желали признания культа и не нашли одобрения местного священника, они разыскали епископа и отправили делегацию в Сьюдад-Реаль. Епископ заключил большинство из них в тюрьму, но некоторым удалось сбежать и рассказать о жестоком обращении. Коренной житель Себастьян Гомес де ла Глория приехал в Канкук из соседнего Ченалхо и заявил, что решением проблемы непризнания культа Богородицы католической иерархией является создание местной религиозной иерархии. В различных городах коренных народов были созданы воинские части, которые были организованы по той же иерархии, что и испанские колониальные части. Они преследовали местное испанское население, уничтожая испанские войска, убивая испанских детей и уводя испанских женщин в качестве наложниц. Испанских женщин заставляли одеваться в местную одежду и выполнять ручной труд, например, молоть кукурузу. После поражения восстания в 1713 году эти испанские женщины предстали перед мексиканской инквизицией и подверглись интенсивному допросу. Испанские вооруженные силы разгромили местных солдат Богородицы. Город «Канкук был уничтожен, а его жители переселились в другие города». Испанские власти были встревожены масштабами и направлением восстания, скоординированного многоэтнического восстания, которое бросило вызов испанской гражданской и церковной власти и потребовало серьезного военного ответа. «Поражение восстания было настолько полным, что провинция осталась опустошенной и в еще большей нищете». Испанцы казнили почти сотню участников, а тех, кто сбежал, беспощадно преследовали на протяжении многих лет.

См. также

• Список восстаний коренных народов в Мексике и Центральной Америке

Дальнейшее чтение

• Брикер, Виктория Рейфлер . Индийский Христос, индийский царь: историческая основа мифа и ритуала майя . Остин: Техасский университет Press, 1981, стр. 55–69.
• Госнер, Кевин, Солдаты Богородицы: этоисторический анализ восстания Целталь 1712 года, Тусон: University of Arizona Press, 1992.
• Викьер, Хуан Педро. Мятежные индейцы и идолопоклонники: два исторических очерка об индийском восстании в Канкуке, штат Чьяпас, которое произошло в 1712 году . Мехико, 1997 год.
• Вассерстрем, Роберт. «Этническое насилие и протест коренных народов: восстание Целталь (майя) 1712 года». Журнал латиноамериканских исследований 12 (1980): 1–19.