В гумусе

Мухумуса (также пишется Мухумуза, Мухумса и Ньирагахумуса) ^{[ 1 ]} был лидером восточноафриканской духовной практики Ньябинги , имевшей влияние в Руанде и Уганде с 1850 по 1950 год. ^{[ 1 ]} Говорят, что Мухумуса был медиумом духа легендарной африканской женщины, известной как Ньябинги (также пишется Ньябинги). ^{[ 2 ]} и Нябьинши ^{[ 3 ]}).

Согласно некоторым руандийским источникам, ее настоящее имя было Мусераканде. ^{[ 2 ]} и она была замужем за Кигери Рвабугири и имела сына по имени Бирегейя , ^{[ 4 ]} король Руанды с 1867 по 1895 год. ^{[ 5 ]} После смерти Рвабугири в 1895 году и переворота в Рукуншу в 1896 году, организованного любимой женой Рвабугири, Канджогеры, с целью свергнуть избранного им преемника Рутариндву и возвести на престол ее сына Мусингу, Мусераканде предположительно бежала на север, в Мпороро, со своим сыном, спасаясь от резня. ^{[ 6 ]} Другие источники, однако, утверждают, что Мухумусу изначально звали Ньякайога, и до своей смерти он был женат на Рутариндве. ^{[ 2 ]}

Духовное лидерство

Независимо от специфики своей принадлежности к руандийскому двору, вскоре после прибытия в Мпороро Мусераканде стала известна как популярная умугирва , или медиум Ньябинги. ^{[ 2 ]} Устные традиции региона признают множество возможных источников происхождения Ньябинги. Самые известные легенды в настоящее время связывают происхождение Ньябинги с Китами, королевой королевства Мпороро XVIII века (на территории современной южной Уганды / северной Руанды), за убийством которой ее мужем Мурари последовала серия стихийных бедствий и других катастрофических событий. события. ^{[ 7 ]} После ее смерти любые произошедшие злодеяния считались результатом мести Ньябинги, а все хорошие вещи, которые происходили, приписывались ее положительному вмешательству, которое она осуществляла через медиумов, одержимых ее духом. ^{[ 8 ]} Эти владения привели к возникновению новой религиозной практики, которую европейские колонизаторы в то время широко называли культом. Приверженцы преподнесли подарки медиумам Ньябинги, известным под общим названием абагирва, которые затем говорили с Ньябинги (и от его имени), чтобы убедить дух позитивно вмешиваться в жизнь людей.

Колониальное сопротивление

Заявив о духовной власти через Ньябинги, Мухумуса смогла сплотить вокруг себя народ абакига на севере Руанды, чтобы бросить вызов притязаниям Мусинги на трон. ^{[ 9 ]} В течение следующих нескольких лет она собрала армии и организовала серию восстаний, направленных на возведение на престол своего сына Бирегейи, который, как она утверждала, был законным преемником Рвабугири. ^{[ 4 ]} Она также призвала своих последователей отдать дань уважения ей, а не двору Мусинги. ^{[ 2 ]} В ответ Мусинга обратился к немецким колонизаторам за помощью в разгроме движения Мухумусы. ^{[ 10 ]} Немцы арестовали ее в 1908 году за «колдовство» и заключили в тюрьму в Букобе до побега в 1911 году. ^{[ 10 ]} Она снова бежала на север, где начала объединять своих сторонников, но на этот раз вопреки немецким и британским колонизаторам, которые претендовали на этот регион, в сотрудничестве с лидером умутвы по имени Басебья. Они стояли за первым вооруженным сопротивлением колонизации в регионе, причем Мухумуса призывал своих последователей не бояться европейского оружия, потому что Ньябинги превратит пули европейцев в воду. ^{[ 11 ]} Восстание Мухумусы вызвало большую обеспокоенность среди европейских колонизаторов в регионе, а также среди европейских миссионеров, которые пытались распространять христианство. ^{[ 2 ]} побудив немцев и британцев объединить усилия. 29 сентября 1911 года они окружили войска Мухумусы и после непродолжительного боя арестовали ее. ^{[ 10 ]} Британцы сопроводили ее в Кампалу, где держали под домашним арестом до самой смерти в 1945 году. ^{[ 12 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Фридман, Джим (1984). Ньябинги: Социальная история африканского божества . Тервурен: Королевский музей Центральной Африки.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Де Форж, Элисон (2011). Поражение - единственная плохая новость: Руанда при Мусинге, 1896–1891 гг. Мэдисон: Издательство Университета Висконсина. стр. 100-1 103, 120–121. ISBN 978-0-299-28144-1 .
^ Аноним (2007). «Нябьинши: Принцесса-девственница-воительница, ее путешествие» . Новые Времена . Проверено 6 марта 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Вансина, Ян (2004). Предшественники современной Руанды: Королевство Ньигинья . Мэдисон: Издательство Университета Висконсина. стр. 137–138. ISBN 0-299-20120-1 .
^ Ньюбери, Кэтрин (1978). «Этническая принадлежность в Руанде: случай киньяги». Африка: Журнал Международного африканского института . 48 (1): 18. дои : 10.2307/1158708 . JSTOR 1158708 . S2CID 145171247 .
^ Рутайсир, Пол (2016). «Руанда в условиях немецкой и бельгийской колонизации» в истории Руанды . Кигали: Комиссия национального единства и примирения. п. 219. ИСБН 978-99977-709-6-7 .
^ «Двор Мпороро/Дворец Китами» . Культурный центр Игонго . Проверено 6 марта 2020 г.
^ Рех, Мехтильд (1995). Гендер и идентичность в Африке . ЛИТ Верлаг Мюнстер. ISBN 9783825821999 .
^ Мвамбутсия, Ндебеса (2018). «Цитируется в книге «Королева Мухумуза: борьба с колониализмом в Восточной Африке» » . Немецкая волна . Проверено 6 марта 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Бесселл, MJ (1938). "Много". Угандийский журнал . VI:2 :73–86.
^ Страж-Рутанга (2011). Политика, религия и власть в районе Великих озер . Кампала: Издательство Fountain. п. 169. ИСБН 978-2869784925 .
^ Шелдон, Кэтлин (2005). Исторический словарь женщин в странах Африки к югу от Сахары . Лэнхэм: Scarecrow Press. п. 160. ИСБН 0-8108-5331-0 .

[:0-1] Перейти обратно: ^а ^б Фридман, Джим (1984). Ньябинги: Социальная история африканского божества . Тервурен: Королевский музей Центральной Африки.

[:1-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Де Форж, Элисон (2011). Поражение - единственная плохая новость: Руанда при Мусинге, 1896–1891 гг. Мэдисон: Издательство Университета Висконсина. стр. 100-1 103, 120–121. ISBN 978-0-299-28144-1 .

[3] Аноним (2007). «Нябьинши: Принцесса-девственница-воительница, ее путешествие» . Новые Времена . Проверено 6 марта 2020 г.

[:2-4] Перейти обратно: ^а ^б Вансина, Ян (2004). Предшественники современной Руанды: Королевство Ньигинья . Мэдисон: Издательство Университета Висконсина. стр. 137–138. ISBN 0-299-20120-1 .

[5] Ньюбери, Кэтрин (1978). «Этническая принадлежность в Руанде: случай киньяги». Африка: Журнал Международного африканского института . 48 (1): 18. дои : 10.2307/1158708 . JSTOR 1158708 . S2CID 145171247 .

[6] Рутайсир, Пол (2016). «Руанда в условиях немецкой и бельгийской колонизации» в истории Руанды . Кигали: Комиссия национального единства и примирения. п. 219. ИСБН 978-99977-709-6-7 .

[7] «Двор Мпороро/Дворец Китами» . Культурный центр Игонго . Проверено 6 марта 2020 г.

[:02-8] Рех, Мехтильд (1995). Гендер и идентичность в Африке . ЛИТ Верлаг Мюнстер. ISBN 9783825821999 .

[9] Мвамбутсия, Ндебеса (2018). «Цитируется в книге «Королева Мухумуза: борьба с колониализмом в Восточной Африке» » . Немецкая волна . Проверено 6 марта 2020 г.

[:3-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с Бесселл, MJ (1938). "Много". Угандийский журнал . VI:2 :73–86.

[11] Страж-Рутанга (2011). Политика, религия и власть в районе Великих озер . Кампала: Издательство Fountain. п. 169. ИСБН 978-2869784925 .

[12] Шелдон, Кэтлин (2005). Исторический словарь женщин в странах Африки к югу от Сахары . Лэнхэм: Scarecrow Press. п. 160. ИСБН 0-8108-5331-0 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]