Сундари Мохан Дас

Сундари Мохан Дас
Рожденный	( 1857-12-17 ) 17 декабря 1857 г. Дигли , район Силхет , Британская Индия (ныне в Бангладеш)
Умер	4 апреля 1950 г. (1950-04-04) (в возрасте 92 лет) Калькутта , Западная Бенгалия, Индия
Национальность	Индийский
Альма -матер	Пилотная средняя школа правительства Силхета ФА Президентского колледжа МБ Калькутта Медицинский колледж
Супруг	Гемангини, что

Сундари Мохан Дас (17 декабря 1857 г. - 4 апреля 1950 г.) был основателем Национального медицинского колледжа Калькутты . Он родился в Силхете 17 декабря 1857 года. Он получил степень доктора медицины в Калькуттском медицинском колледже . Раньше он был почетным принципом Национального медицинского института и больницы Читтаранджан, Калькутта; Президент Индийской медицинской ассоциации Бенгальского отделения; Председатель постоянного комитета по здравоохранению; Калькутта Корпорация; Председатель сестринского и обязательного совета по экзаменам; Председатель Иден .... Бенгалия Совета по сестринскому делу комитета; Председатель совета директоров Universal Drug House Pvt. ООО Мраморная статуя доктора Сундари Мохан Дас была представлена ​​доктором Бидхан Чандра Рой , главный министр Западной Бенгалии 15 января 1956 года в Калькуттском национальном медицинском колледже

Рождение

Отцовская дом покойного доктора Сундаримохон Дас находился в деревне Дигли, в районе Силхет , в настоящее время в Бангладеш . Он родился в Силхете 17 декабря 1857 года. Это было время, когда первая война за независимость против британского правления - мятеж Сепая - воспитывала голову по всей Индии. Он родился в тот самый день, когда мятеж разразился в Лату, деревне на восточной границе района Силхет, а затем под британской оккупацией.

Получив известие о мятеже в Лату, многие семьи начали эвакуацию из Силхет Таун на лодке, а мать Сундаримохана, которая была в ее шестом месяце беременности, также была среди эвакуированных. Sundarimohan родился на одной из таких лодок до зрелого времени. Новорожденный ребенок был настолько деликатным, что его нужно было положить в хлопковую корзину, и были большие сомнения, выживет ли ребенок долго.

Его отец Сваруп Чандра Дас (также известный как Деван Сваруп Чанд) служил в качестве Девана в Коллекторе Силхета, который в то время находился под комиссариатом Дакки. Позже Swarup Chandra был назначен и переведен в Калькутту в роли главы Деван из Калигата. Габиндапур и Сутануит, которые были в течение этого периода в рамках Ост -Индской компании.

Образование

Школьное образование Сундаримохана началось в Силхете . Он сдал вступительный экзамен в пилотной средней школе правительства Силхета . После прохождения его осмотра Сундаримохан приехал в Калькутту (современную Калькутту ), чтобы преследовать его дальнейшие исследования. Он сдал свой экзамен ФА из президентского колледжа . Он получил степень MB в Медицинском колледже Калькутты . Он был хорошим ученым на протяжении всей своей образовательной карьеры и заработал стипендию, начиная с самой низкой школы до сцены в Медицинском колледже Калькутты.

Студенческая жизнь и общественная работа

В то время как он учился в медицинском колледже, он стал членом Chaitra Mela, позже называемой индуистской или национальной мела, основанной как индийская олимпийская игра для физической подготовки.

Несколько друзей и их клятвы

Великий оратор и национальный лидер Бипин Чандра Пал , поэт Ананда Чандра Митра и Сундаримохан Дас, родом из Силхета , были великими друзьями. Все четверо попали под влияние Сиванатха Састри и стали брахмосом. Еще раз под его влиянием эти четыре друзья вместе с другими еще в 1876 году взяли некоторые клятвы, подписав их имена собственной кровью:

• «Самоуправление (Сварадж)-это наше право на рождение, и мы не должны служить при иностранном (то есть англичане)».
• «Мы не будем накапливать личного богатства и потратить все равновесие после оплаты необходимых расходов на службу страны и народа».
• «Мы не будем сотрудничать с британской администрацией, страной и людьми».
• «Мы выйдем замуж за вдов, чтобы показать, что вдовы имеют право выйти замуж».
• «Мы не будем покупать и не использовать иностранные товары».

Все они оставались верными своим клятвам до последних дней своей жизни.

Сервис и социальная работа в Силхете

После сдачи экзамена MB Sundarimohan отправился в Силхет в качестве частного практикующего, но он не мог быть удовлетворен этой ограниченной сферой деятельности. В течение своего короткого периода пребывания в Силхете он взял на себя инициативу в создании там Брахмоса Самаджа в сотрудничестве с некоторыми из либерально настроенных граждан Силхет Таун. За его двойное неповиновение - его вдова брак и начало Брахмоса Самаджа - он был изгнан из своего отцовского дома.

Пока он был в Силхете, он много гастролировал по сельской местности района. Полное отсутствие женского образования, широко распространенная распространенность всех родов суеверий среди людей и ужасное состояние родов детей, затем преобладающее в обществе, привело его к сердцу. С любимыми людьми он начал открывать школу для девочек и начал кампанию против всех видов коррупций и суеверий, а также за улучшение услуг по беременности и родам. Именно его опыт собрался в основном в сельских районах его района, который предоставил ему материалы и предоставил ему основу для написания его знаменитой книги в «Легкой бенгальском», Бриддха Дхатри Ройнамче («Дневник старой акушерки»).

Сервис в Калькутте

Вернувшись в Калькутту, Сундаримохан присоединился к муниципальной корпорации Калькутты в качестве инспектора здравоохранения. Во время его службы в рамках Calcutta Corporation появилась чума в городе и в качестве профилактической меры он приказал уничтожить некоторые запасы сахара и соли, принадлежащих нескольким британским фирмам. По этому вопросу он вступил в конфликт с председателем корпорации, который был британцем. Председатель попросил его уйти в отставку, и он сразу же подал в отставку, отказавшись идти на компромисс с тем, что он чувствовал, чтобы быть неправильным.

Это был примерно тот же период, когда его книжный муниципальный Дарпан был написан и опубликован. Он был написан в простом бенгальском языке, в форме диалога для обучения гражданина Калькутты по вопросам, касающимся общественного здравоохранения.

Движение Свадеши (1905)

Sundarimohan был одним из лидеров Бенгальского движения Великого Свадеши (1905-1910). Он составил ряд вдохновляющих песен о бойкоте британских товаров и британского образования и т. Д. Он руководил процессами по таким вопросам и принимал активное участие в организации «национального образования», особенно по техническим и медицинским линиям. Он был основным организатором Национального совета образования и одним из учредителей Бенгальского технического института (современный университет Джадавпур).

Swadesh Industry

Движение Свадеши было не просто негативным движением к Сундаримохану. Он остро чувствовал, что, если британские товары не могут быть заменены товарами свадеши посредством организации промышленного производства свадеши, это движение не может быть успешным. Это была любимая мечта о Сундаримохане, что Индия должна быть самодостаточной в промышленных продуктах. Он импортировал вязаные машины для производства чулочно -носочных товаров в своем доме Сукеа -стрит, где он обучал безработных молодых людей на этой линии. Это было двадцать пять тысяч (то есть более 125 000 рупий/- в сегодняшней стоимости рупии) для проекта. Как врач, он остро чувствовал зависимость страны от иностранных лекарств, импортируемой из зарубежных стран. Он приступил к борьбе с этой зависимостью, создав коренной фармацевтической промышленности в Индии. Он знал аюрведическую систему медицины и читал Чарку и Сусруту. Его цель состояла в том, чтобы производить лекарства из различных богатых трав, доступных в Индии в огромных количествах, применяя современные научные процессы, а также от современных химических ингредиентов. С этой целью он отправил своего сына покойной Премананды Дас в Америку в 1908 году для изучения фармацевтической химии. Премананда вернулась в Индию после 5 лет обучения и получения степеней MS (Master of Science) и Ph.C. (Фармацевтическая химия) (сначала в Индии) из Мичигана; Также диплом в области бактериологии и делового администрирования в Гарвардском университете приобрел практический опыт в крупных фармацевтических работах в Европе и Америке.

Политический боец ​​за свободу

Любая форма борьбы или движения, направленная против британского правления и за свободу Индии, была для него священной. Таким образом, мы находим его среди переднего ранга Свадеши Движения. Террористическая революционная борьба в Бенгалии также получила его нерешенную помощь и поддержку. На самом деле его проживание в Калькутте было одним из центров экспериментов и изготовления бомб в течение этого периода. Великий революционер Улласкар Датта пройдет большую часть своего времени в доме Сундаримохана. Другой сын Силхета, Радхакисоре Шарма, был активно связан с производственными бомбами в резиденции Сундаримохана, но он избежал тюремного заключения, став вайшнейским Бабаджи в Бриндабане. Многие террористические революционеры получили убежище и защиту от охотников за полицией в его доме, и он будет вносить хорошие суммы для этого движения.

Это был почти тот же период, когда «экстремистские» лидеры Калькутта-Ауробиндо Гош, Дешбанду Читтаранджан Дас Шьямсундар Чакраборти, Мрэмабандха Упадхья, Лиакат Хуссейн и такие другие- под руководством Байпинчандской Палы, будут регулярно встретиться на его доме на 73 СУКЕА. Обсуждая ход движения для достижения «свараджа», и это было в его движении по достижению «Свараджа», и именно в его доме «Swaraj Samby» впервые сформировалось это «Swaraj Samity» было предшественником хорошо Известная «Свараджья партия» Дешббандху Дас. Во время инициативы по движению от сотрудничества Махатмы Ганди мы также обнаруживаем, что он искренне бросает себя за то, что заставила студентов успешно нанести успешно, особенно забастовку студентов-медиков в Калькутте. Его деятельность в отношении того, чтобы студенты -медики достигли успеха, будут обсуждаться позже.

Роль в корпорации "Сварадж"

В 1924 году, когда Дешбандху Читтаранджан Дас стал первым избранным мэром недавно созданной корпорации Калькутты по просьбе его, Сундаримохан стал председателем комитета по общественному здравоохранению корпорации. Его вклад в меры общественного здравоохранения может быть обобщен следующим образом:- а) Либеральные финансовые и другие СПИДОВЫ НЕГОВЕРНЫМ МЕДИЦИНСКИМ МЕДИЦИНСКИМ МЕДИЦИНСКИХ УЧЕТАМИ И ГОСУДАРСТВАМИ. Такие идентификаторы раньше были почти ограничены государственными больницами и учреждениями. б) Формирование ассоциаций общественного здравоохранения в каждом приходе с представителями граждан впервые. в) открытие медицинских центров в разных частях города. D) Предоставление для младших медсестер, обучение с целью расширения объема обучения медсестер для более бедных участков. e) Назначение обученного «dhais» для участия в детских делах, перехода из дома к дому и создания родильных домов в разных частях города. f) Первое начало кооперативов поставки чистого молока с более дешевыми показателями детей и пациентов с больницей.

Основная сфера деятельности

Его основная сфера деятельности постепенно отклонялась в организации независимых медицинских учреждений и больниц, свободной от государственного контроля, для службы простых людей, хотя он оставался связанным с другими социальными и политическими деятельными деятелями на протяжении всей своей жизни.

Именно под его советом и вдохновением появился Читтаранджан Сева Садан, а доктор Сундаримохан Дас был его первым суперинтендантом.

Он дал свои полные кооперативы и активную помощь, когда известный врач Калькутты доктор Радха Гобинда Кар начал медицинскую школу RG KAR в дни движения Свадеси. Он служил учреждению в качестве почетного учителя в течение довольно долгого времени, но разорвал свою связь с ним, когда оно было захвачено правительством. Когда знаменитый Кабирадж Шьямадас Бачаспати настроил «Байдисастра Пати», Сундаримохан также продлил свою руку помощи там. В то время как Кабирадж Бачаспати был директором аюрведической секции, Сундаримахан был главным аллопатическим участком учреждения. Он выступал за независимые исследования в аюрведике по научным линиям. Его наибольшим вкладом в этом линии было создание Национального медицинского института. После движения без сотрудничества, когда студенты Медицинского колледжа Калькутты бойкотировали учреждение и вышли, они повысили спрос на альтернативное неправительственное соглашение для обучения. Это был Сундаримохан, который выступил с уверенностью, что он выполнит эту обременительную задачу. Таким образом, Национальный медицинский институт начал формироваться в Калькутте. Ему помогали в этой работе доктор Кс Рой и доктор С.Р. C. Sengupta - два молодых и патриотических врача того времени. Сундаримохан отказался от своей прибыльной частной практики, чтобы он мог посвятить все время и энергию своему новому учреждению. Он выступал в качестве основного принципа этого учреждения, не принимая вознаграждения, кроме расходов на транспортировку. Этот институт в настоящее время превратился в Калькуттский Национальный медицинский колледж - одно из ведущих медицинских учреждений страны.

Именно в больнице Национального медицинского института Сундаримохан вдохнул свой последний 4 апреля 1950 года. До смерти он выразил свое желание, что после его смерти его тело станет собственностью его учеников, и оно будет использовано для их обучения рассечение и анатомия. Однако власти больницы не смогли выполнить свое последнее желание любви и уважения к этой великой и благородной душе, которая посвятила долгие годы своей жизни за дело индийской свободы и службы народа страны.

Композиция

Уже было отмечено, что он начал составлять также песни во время периода движения Свадеши. Он также составит песни преданности, которые были высокими стандартами. Всего он написал около 300 таких песен. Мало того, он был также очень хорошим певцом песен для религиозных песен, и это было частью его повседневной жизни. Он будет полностью поглощен, когда петь слезы киртанов текут по его глазам. Находящихся на его молитвенных собраниях не могли быть не перемещены, Рабиндранат Тагор, когда приехал и оставаясь в Калькутте, посетит место Сундари Мохана, по крайней мере, дважды или трижды в неделю, чтобы услышать его преданные песни (в основном «киртаны»). Уже упоминалось, что он был обычным писателем в основном по делам общественного здравоохранения. Его книги «Сарал Дхарти Сикша и Сусра Байда», написанные в «Легком бенгальском» для обучения младшей медсестры и акуш Семьи с возможностью занятости и почетными социальными службами. Его последним великим литературным произведением было написание его автобиографии, которая, если они опубликованы, были бы редким вкладом в политическую и социальную историю Восточной Индии, охватывающего важный и славный период в столетие. Но это очень важно, что эта ценная рукопись еще не могла еще не пройти к столу издателя.