Корнелиус плотник

Корнелио Фабро CSS ( Флуминьяно , Удине , 24 августа 1911 — Рим , 4 мая 1995) — итальянский католический священник Ордена стигматинов и схоластический философ- томист . Он был основателем Института высших исследований неверия, религии и культуры.

Известный своими выдающимися философскими произведениями, Фабро был участником схоластического возрождения томизма . Одним из его главных вкладов в философию двадцатого века было привлечение внимания к понятию «участия» в метафизике Фомы Аквинского.

Фабро также интересовался современной философией, особенно отношением мысли Кьеркегора к христианской философии, происхождением и природой антропоцентризма в современной мысли, а также критическим анализом «прогрессивного» богословия.

Ранний период жизни

Фабро родился в Флуминьяно, Удине, в Северной Италии, 24 августа 1911 года в семье Анджело и Анны Занелло. Он был третьим из четырех детей, включая двух старших братьев Антонио и Секондо и младшую сестру Альму Терезину.

До пятого года обучения он страдал двигательным заболеванием, из-за которого он не мог говорить, хотя мог общаться с помощью знаков. Он также страдал анорексией и постоянно плакал. Местный капуцин о. Гардиано предложил посетить «Сантуарио делла Мадонна делле Грацие» в Удине, после чего он вылечился.

Во время мировой войны он заболел тифом, но был вылечен военным врачом. Летом 1915 года его прооперировали по поводу мастоидита в больнице Удине, где он оставался до весны 1916 года. Следовательно, его раннее образование получил от старшего брата.

В 1922 году он перешел в «Апостольскую школу Бертони» Конгрегации Священных Стигматов, более известную как Стигматины, продолжил обучение в гимназиях Ордена и окончил неполную среднюю школу «Сципионе Маффеи».

1 ноября 1927 года он поступил в послушничество стигматинов в Вероне.

Он был рукоположен в сан католического священника 20 апреля 1935 года в Латеранской базилике Святого Иоанна .

Образование

В 1928 году Фабро завершил предсеминарское обучение и начал изучать философию в Апостольской школе. После завершения частного обучения в святилище Марии в Ортоново- ла-Специя в 1929 году он перешел в Общую курию и Международную коллегию Ордена стигматинов в монастыре Сант-Агата деи Готи на Виа Маццарино в Риме , чтобы начать изучение философии в «Коллегио Сант-Аполинаре», будущий Латеранский университет . В 1931 году он защитил докторскую диссертацию, получив высшие оценки, защитив диссертацию на тему « Объективность принципа причинности и критика Д. Юма». Эта диссертация повторяет традиционную критику Юма, преподававшуюся в начале 20 века. Фабро начал учиться на лиценциата богословия в Папском международном институте Ангеликум , предшественнике Папского университета Св. Фомы Аквинского, Ангеликум. 20 декабря 1934 года он получил премию Папской академии св. Фомы Аквинского за свою монографию под названием « универсальная формулировка ». Принцип причинности, его психологическое происхождение, философская формулировка и Необходимая и универсальная ценность ).

8 сентября 1934 года Фабро был переведен в религиозный дом своего Ордена в церкви Санта-Кроче на Виа Фламиния , где он был назначен церковным органистом; он должен был оставаться в Санта-Кроче до своей смерти. Фабро возобновил обучение философии и теологии в Pontificium Institutum Internationale Angelicum , будущем Папском университете Святого Фомы Аквинского, Ангеликум . 7 июля 1935 года он получил степень бакалавра богословия в Ангеликуме .

Летом-осенью 1935 года Фабро находился на стипендии на «Зоологической станции» в Неаполе . В 1935—1936 преподавал космологию и психологию в Вероне и изучал естественные науки в Падуанском университете .

В 1936–1937 годах Фабро продолжил изучение богословия в Ангеликуме и 28 октября 1937 года получил докторскую степень, защитив диссертацию о метафизическом понятии участия согласно святому Фоме Аквинскому под названием La nozione Metafisica di Partecipazione Secondo С. Томмазо д'Акино . Фабро опубликовал эту диссертацию в виде книги в 1939 году в миланском журнале «Vita e Pensiero».

В период с 1936 по 1940 год Фабро также преподавал биологию, рациональную психологию и метафизику в Латеранском университете .

Карьера

После получения диплома по философии и теологии Фабро начал свою педагогическую карьеру, которая продлилась более 40 лет.

В 1935 году он преподавал свои первые курсы в Апостольской школе Бертони в Вероне.

С 1938 по 1940 год он был обычным профессором Папского университета Урбанианы , где он был сначала экстраординарным (1939), а затем ординарным профессором (1941) метафизики. Позже он преподавал философию религии (1948–1956; 1970–1973). В 1960 году он основал первый в истории Институт истории атеизма , который позже был переименован в Научно-исследовательский институт неверия и культуры .

В 1948 году он преподавал теоретическую философию в Римском университете .

В 1949 году он начал преподавать в СС «Мария». Ассунта (также известный как ЛУМСА) и был директором института с 1954 по 1956 год.

Фабро был приглашен в 1954 году в качестве приглашенного профессора для вручения карты Chaire Card. Мерсье читает лекции в Лувенском университете на тему «Участие и причинность». Они были опубликованы в 1960 году на итальянском языке и в 1961 году на французском языке.

Фабро получил кафедру теоретической философии в Неаполитанском университете в 1954 году.

С 1956 по 1958 год Фабро был профессором философии на факультете педагогики и истории философии факультета литературы Католического университета Святого Сердца в Милане .

По возвращении из Милана Фабро возобновил преподавание в Maria SS. Ассунта до 1965 года, когда он начал преподавать в Университете Перуджи.

В 1965 году Фабро преподавал в Университете Нотр-Дам ( Индиана , США) в качестве приглашенного профессора.

Продолжая жить и преподавать в Риме, Фабро одновременно преподавал в Университете Перуджи . В 1965 году ему было присвоено звание ординарного профессора философии. Он был главой педагогического факультета с 1965 по 1967 год и ординарным профессором теоретической философии с 1968 по 1981 год.

Томистическая метафизика

Вклад Фабро в томистскую метафизику двадцатого века весьма значителен. По Фабро, бытие сначала схватывается интеллектом в схватывании, а не посредством абстракции или суждения. Он различает бытие-в-действии ( esse in actu ) и бытие-как действие ( esse ut actus ). Первое можно сказать о акциденциях, субстанции, началах бытия и т. д., тогда как второе сохраняется за действующим началом бытия ( ens ).

Что касается понятия участия, Фабро различает участие в затруднении (характеризующееся однозначной предикацией) и трансцендентальное участие (характеризующееся предикацией по аналогии). По мнению Фабро, участие имеет как структурное, так и динамически-причинное измерение.

Фабро называет свой подход к метафизике и мысли Фомы Аквинского «эссенциальным томизмом» или «интенсивным томизмом». Он отличается от классического или традиционного подхода, примером которого являются такие авторы, как Томас де Вио Каэтан и Реджинальд Гарригу-Лагранж, а также от трансцендентального подхода, примером которого являются такие авторы, как Джозеф Марешаль, Карл Ранер и Эмерих Корет. В то время как классический подход склонен рассматривать бытие ( ens ) как существующую сущность, к которой добавляется существование, а трансцендентальный подход склонен рассматривать бытие ( ens ) как конечное ограничение бесконечного горизонта бытия, интенсивный подход Фабро рассматривает бытие ( ens ) как как соучастный акт ограничения и уточнения соответствующей сущности.

Метафизическое понятие участия (1939)

Книга Фабро «Метафизическое понятие участия» (1939) разделена на три части. В первой части исследуются платонические и аристотелевские источники идеи участия Фомы Аквинского. Часть вторая разъясняет различие между затруднительным участием и трансцендентальным участием. Часть третья приводит доводы в пользу реального различия между сущностью и бытием конечных существ и обрисовывает различие между естественным и сверхъестественным участием.

Неотомизм и суарезизм (1941)

Фабро «Неотомизм и суазезизм» представляет собой энергичную защиту позиции Фомы Аквинского о реальном различии между сущностью и актом бытия в творениях. В 1939–1941 годах Фабро написал серию из четырех статей о реальных различиях, и две из них были опубликованы в виде книги в журнале Divus Thomas (Пьяченца) в 1941 году. Эти статьи были частью ответа Педро Дескоку, SJ, который утверждал, что в статье 1938 года Фома Аквинский никогда не учил, что существует реальное различие между сущностью и существованием.

Участие и причинность (1960)

Второй крупный том Фабро, посвященный участию, фокусируется на динамически-причинном измерении участия. С одной стороны, он исследует причинность как затруднительное участие, значение принципа «форма дает бытие» ( forma dat esse ) и то, почему форма является принципом бытия. Он заключает, что «форма является трудным посредником между Богом и существующим конечным существом». С другой стороны, Фабро представляет точку зрения Фомы Аквинского о сотворении бытия с точки зрения причинного трансцендентального участия. «Причинное трансцендентальное участие — это создание общей сущности всех творений посредством творения ( De pot . 3.5 ad 1-2; De ver . 21.5 ad 5-6). Esse — это собственно следствие божественной причинности... и это в силу этого прямого производства esse Бог непосредственно воздействует на каждую сотворенную причину».

Сочинения

Его произведения были написаны на итальянском языке. Вот английский перевод названий некоторых его итальянских произведений.

• Метафизическое понятие участия согласно Св. Фоме Аквинскому , Edizioni Scientifiche Italiane, Турин, 1939;
• Неотомизм и суарезизм , Divus Thomas, Пьяченца, 1941;
• Восприятие и мысль , Vita e Pensiero, Милан, 1941;
• «Феноменология восприятия» , Vita e Pensiero, Милан, 1941;
• Введение в экзистенциализм , Vita e Pensiero, Милан, 1943;
• Проблемы экзистенциализма , AVE, Рим, 1945;
• Между Кьеркегором и Марксом: к определению существования , Валлекки, Флоренция, 1952;
• Абсолют в экзистенциализме , Миано, Катания, 1953;
• Бог: Введение в теологическую проблему , Studium, Рим, 1953;
• «Душа» , «Студия», Рим, 1955;
• От бытия к существованию , Морчеллиана, Брешия, 1957;
• Краткое введение в томизм , Дескле, Рим, 1960;
• Участие и причинность согласно Св. Фоме Аквинскому , Edizioni Scientifiche Italiane, Турин, 1960;
• Введение в современный атеизм , Studium, Рим, 1964 (английский перевод: Бог в изгнании: современный атеизм: исследование внутренней динамики современного атеизма, от его корней в картезианском cogito до наших дней , Newman Press, Вестминстер, Мэриленд, 1968) ;
• «Человек и Божий риск» , Студиум, Рим, 1967;
• Томистическая экзегеза , Папский Латеранский университет, Рим, 1969;
• Томизм и современная мысль , Папский Латеранский университет, Рим, 1969;
• Карл Ранер и томистическая герменевтика , Divus Thomas, Пьяченца, 1972;
• «Приключение прогрессивной теологии» , Рускони, Милан, 1974;
• Антропологический поворот Карла Ранера , Рускони, Милан, 1974;
• Людвиг Фейербах: Сущность христианства , Japadre, L'Aquila, 1977;
• Молитва в современной мысли , Editioni di Storia e Letteratura, Рим, 1979;
• Ловушка исторического компромисса: от Тольятти до Берлингуэра , Логос, Рим, 1979;
• Неприемлемость исторического компромисса , Quadrivium, Генуя, 1980;
• Отчуждение Запада: наблюдения над мыслями Эмануэле Северино , Quadrivium, Генуя, 1981;
• Знакомство со Святым Фомой , Арес, Милан, 1983 г.;
• Размышления о свободе, Маджиоли , Римини, 1983;
• «Загадка Росмини» , Edizioni Scientifiche Italiane, Неаполь, 1988;
• Доказательства существования Бога , Ла Скуола, Брешия, 1989;
• «Одиссея нигилизма» , Гуида, Неаполь, 1990;
• За проект христианской философии , Д'Аурия, Неаполь, 1990.

Некоторые из его книг и статей опубликованы на английском языке.

• Бог в изгнании. Современный атеизм (перевод Introduzione all'Ateismo Moderno ), Newman Press, Нью-Йорк, 1968; Студия, Рим, 1969(2).
• Избранные статьи о метафизике и участии (сборник из девяти статей, первоначально опубликованных Фабро на английском языке), IVE Press, Чиллум, Мэриленд, 2016.
• Бог: Введение в проблемы богословия (перевод Dio. Introduzione al Issuea teologico ), IVE Press, Чиллум, Мэриленд, 2017.
• Профили святых (первоначально опубликовано на итальянском языке как Profili de Santi , 1957), IVE Press, Чиллум, Мэриленд, 2019.

Биография

• Фонтана, Эльвио (2016), Знакомство с Корнелио Фабро , перевод Дрейера, Натаниэля, IVE Press, ISBN  9781939018564

Внешние ссылки

• Культурный проект Корнелио Фабро (на итальянском и английском языках)
• Фонд Фабро в библиотеке Папского университета Святого Креста