Линнда Р. Капораэль

Линнда Капораэль — профессор кафедры исследований науки и технологий Политехнического института Ренсселера .

Образование

Линнда Р. Капораэль — профессор Политехнического института Ренсселера на факультете технических исследований и науки. Она получила докторскую степень по психологии в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре , а также изучала этологию человека в Институте развития детей Лондонского университета . Она является стипендиатом Фулбрайта-Хейса и приглашенным ученым в отделе палеонтологии беспозвоночных и в отделе антропологии Американского музея естественной истории. Она исследует культуру с биологической точки зрения и биологию с культурной точки зрения.

Гипотеза эрготизма и процессы над Салемскими ведьмами

В еженедельном выпуске журнала Science от 2 апреля 1976 года Капораэль представил гипотезу о том, что обвинения в колдовстве в Салеме, штат Массачусетс, в 1692 году могли быть вызваны эрготизмом . Грибок спорыньи, который растет на зернах ржи, содержит токсин, напоминающий ЛСД , и который может оставаться токсичным в хлебе, испеченном из испорченной им муки. Ее доказательства в поддержку этой теории включают исторические сводки погоды и другие условия выращивания, которые способствуют росту этого гриба, а также сообщения нескольких обвинителей о симптомах, включая галлюцинации и ощущение мурашек по коже, которые, по-видимому, соответствуют симптомам отравления спорыньей. Через несколько дней после публикации статьи историк Стивен Ниссенбаум , соавтор книги « Одержимые Салемом» , публично оспорил эту идею, заявив, что «мне кажется маловероятным, чтобы это не произошло в какой-либо другой год, в любом другом доме и в любой другой деревне». В выпуске журнала Science от 24 декабря 1976 года психологи Николас П. Спанос и Джек Готлиб опубликовали полный обзор всех доказательств, исторических и медицинских, и пришли к выводу, что данные не подтверждают гипотезу Капораэля. В 1982 году историк Мэри Матосян защитила Капораэля, повторив, что погодные условия были благоприятными для выращивания спорыньи и что симптомы спорыньи соответствовали симптомам жертв. Год спустя Николас Спанос бросил вызов защите Матосяна Капораэля, защищая его первоначальное опровержение, заявив, что ее аргумент «не имеет отношения к гипотезе спорыньи, неверен и представлен в крайне вводящей в заблуждение форме».

Опубликованные работы

• Капораэль, ЛР (1976). Эрготизм: Сатана освободился в Салеме? Наука, 192, 21–26.
• Капораэль, Л.Р. и Атертон, PR (1985). Субъективное исследование изображений криволинейной поверхности на основе полигонов. В Л. Бормане и Б. Кертисе (ред.), Материалы конференции ACM CHI 85 «Человеческий фактор в вычислительных системах» . 14–18 апреля 1985 г., Сан-Франциско, Калифорния. п. 27-34.
• Капораэль, ЛР (1986). Антропоморфизм и механоморфизм: два лица человеческой машины. Компьютеры в поведении человека, 2, 215–234.
• Капораэль, ЛР (1987). Homo sapiens, Homo faber, Homo socians: Технология и социальное животное. В книге В. Каллебо и Р. Пинкстена (ред.), «Эволюционная эпистемология: мультипарадигмальная программа» (стр. 233–244). Дордрехт: Рейдель.
• Капораэль, ЛР (1987). Окно в войну: женщины и милитаризм в Древней Греции. Доклад представлен в Американской антропологической ассоциации, Чикаго.
• Капораэль, Л.Р., Дауэс, Р.М., Орбелл, Дж.М., и ван де Крагт, AJC (1989). Исследование эгоизма: сотрудничество при отсутствии эгоистических стимулов. Поведенческие и мозговые науки, 12, 683–739.
• Капораэль, ЛР (1997). Средства познания: Артефакты и социальные группы. Эволюция и познание, 3, 39–43.
• Капораэль, ЛР (2001). Эволюционная психология: на пути к объединяющей теории и гибридной науке. Ежегодный обзор психологии, 52, 607–628.
• Капораэль, ЛР (2003). Повторная сборка. В С. Шуре и Ф. Раушере (ред.), Альтернативные подходы к эволюционной психологии (стр. 71–90): Kluwer.
• Капораэль, ЛР (2007). Эволюционная теория социальной и культурной психологии. В ET Higgins & A. Kruglanski (ред.), Социальная психология: Справочник основных принципов (стр. 3–18). Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.