Буну

Буну Ат Смаил Бу-Ну
Коммуна и город
Буну
Координаты:
Страна	Алжир
Провинция	Тизи Узу
Округ	Богни
Область
• Общий	26,99 км 2 (10,42 квадратных миль)
Население  (2008 )
• Общий	9,731
• Плотность	361/км 2 (930/кв. миль)
Часовой пояс	UTC+1 ( центральноевропейское время )
Почтовый индекс	15445
Код города	020

Бу-Ну — город и коммуна в провинции Тизи-Узу на севере Алжира .

Новая ратуша Буноу

География

Буну - главная коммуна. внутри арки Ат Смаил, расположенной рядом с национальным парком Джурджура. Его GPS-координаты: 36.49935,3.936558. На самом деле Бунух — это название города, и по ошибке его названию было присвоено значение, обозначающее всю Арку Ат Смаила. Этого Ат Смаила не следует путать с его тезкой из вилайи Беджая. Арка Ат Смаила расположена к юго-западу от вилайи Тизи-Узу и находится в непосредственной близости от Дайра Богни (расстояние на машине от Бунуха составляет около 10,9 км через Тала-Улили и Амезауру и менее 9,6 км через Игил-Аанане и Амезауру) и Дра-Эль-Мизан (расстояние на машине от Буну составляет примерно 13 км) тогда как расстояние полета птицы от Бу-Ну до Богни составляет всего 5 км, и это свидетельствует о холмистом ландшафте. Расстояние от Богни до Драа-эль-Мизана составляет 15,4 км. Стало модно менять написание Бу-Ну на Буну ! Есть также Айт-Бунух в Тизните, Марокко.

Айт Смаил — горный регион с множеством красивых пейзажей. Тала-Улили находится всего на высоте 400 метров над уровнем моря, а Элуан — на высоте более 1200 метров. И снова в вилайе Беджая есть тезка Хелуан. Сенсационные панорамные виды и великолепные прогулки по Ат-Смаилу очаруют любого требовательного посетителя. Арка Ат Смаила имеет площадь 26,99 км2. 80% - в сельской местности. Население составляет 9731 человек, распределенное по 23 деревням. Ат Смаил граничит с Богни на севере, с деревнями Ат Мендес и Ат Куффи (район Богни) на востоке, с горами Джурджура, Айт Лаазиз и Тагзут (провинция Буира) на юге и, наконец, с Фрикатом и Айн Зауйей на юге. его западный фланг. Как это принято по всей Кабилии, деревни в Бунухе часто располагаются на холмах, чтобы защитить себя от любого вторжения. В последнее время жители Тизи-Л-Хада, Ибуатена, Чебабы и других деревень начали селиться на равнинах Лемхеллы, где количество домов растет из года в год.

Деревня Аврир

Лемхелла, куда переезжает много людей

Различные локации: Амезауру, Амалу, Аврир, Ат Тельха, Ат Си Али, Баали, Бу-Ну, Бузула, Чебаба, Хелуан, Ибухатен, Иджебарен, Игиль Аанане, Икаанан, Ихельфунен, Л'Мерджа, Уфелла, Тала Хелуф, Тала Улили, Тамалутс, Тизи Л Хад, Тизи Меден, Тизи-Нкреат и Заарур.

В Ат-Смаиле сильна клановая система. В начале 1980-х годов

• В Тала-Улили преобладает семья Черги, а также Хендриче и Туати.
• Тагза от Лакрими (переехавших из Тизи-Л-Хада) и Ламрани (Ибухатен) и других: Бушареба (происшедшего из-за пределов Ат-Смаила) и Идира (Ибухатен),
• Тизи Н Креат от Айссани, Амокрана (Тизи Л Хад) и Чемуна (Бузула),
• Тулмуты исключительно Хамуди (Ибуатен) и других: Меркилу,
• Тивририн – это исключительно Ламрани (Ибуатен),
• Лемкесса Укила (Ат Тельха) и Мокрани,
• Тизи L Хад состоял в основном из Айт Али Оу Ахмеда, сформированного Айссани, Аядом, Амриуи, Лакрими, Амокраном и Ришем (первоначальный клан был разделен французской администрацией из-за его размера) и Саади. Другие: Беркан, Махлул, Хелади, Нануш, Саадун и Заиди,
• Лкахва Зиани (Ибуатен),
• Бузула Шабни, Чахми, Чемуна, Геттатфи и Зурдани,
• Ат Си Али, автор: Багдади.
• Бу-Ну Адли, Айссауи, Айссат, Айси, Бенчебана, Будраа, Буриша, Фушаль, Хадж Араб, Хамаче, Мезиани и Лаиб,
• Ихельфунене в основном Гирад и другие: Хаджараб, Бенаби, Бумаил, Бутельджа, Гадум, Хелифи, Ушен и Туа,
• В Л'Мердже доминируют Бельгасем и другие: Амруз, Бенамруз и Будисса,
• Хелуан от Массаида,
• Амезауру Хамди, Хамиди, Иджа, Махлуф, Мансури и Рабиа,
• Заарур от Зерруки,
• Баали от Аббаса, Амирата и Джемы,
• Тизи Медене Мадани и Слимани,
• и т. д.

Некоторые деревни даже берут название самого клана, например

• Ичемунэне: Семья Шемун,
• Чебаба: Семья Бушебабы и другие: Хаджи, Хадж Ларби и Хамиа,
• Ибуатен: семья Буха и другие: Идир, Мохтари, Семсар и Суисси,
• Икаананене: семья Каанан,
• Ат эль Хаджараб
• Аврир, также известный как Ибехарен: семья Бешар и другие: Акли, Амир, Хадж Али, Лунас и Лунес,
• и т. д.

Если ехать из Богни (36.542369,3.953723), направляясь к Ат Смаилу, следовать по дороге Ат Мендес, а затем по дороге Фрикат, проезжаем следующие места: Тала Улили (36.516231,3.947715), Тагза (36.517693,3.933147), Лемхелла. (36.517226,3.929172), Тизи Н Креат (36.517764,3.921472), Тивририн (36.522644,3.914477), Ичемунен (36.515039,3.918961), Лемкесса (36,513539,3,923296), Тизи Л. Хад (36,511828,3,928797), Чебаба (36,508725,3,929585), Иссидикене и Ибухатен (36,506845,3,928576). Сразу после Тизи-Л-Хад и перед Ибухатеном можно повернуть направо в сторону Бузулы (36.50655,3.926935), Ат-Си-Али (36.50602,3.926061), Заарура (36.469446,3.930506), Ат-Тельхи, Тизи Медене и Хелуана. (36.489414,3.921999). Однако, если после Тизи-Л-Хад и продолжать движение прямо, можно пройти мимо Ибуатен, Бу-Ну, Л'Мерджа (36.498005,3.943554), Акшама Н-Шейха (Сиди Абдеррахман, 36.493484,3.942578), Баали (36.492468,3.939777), Икаанане. (36,489598,3,933982), Ат Тельха, а затем финиширует в Хелуане. Из Л'Мерджа можно посетить Амалу (36.496125,3.944991) и Аврир (36.502363,3.941618). Из Бу-Нуха можно вернуться в сторону Тагзы по дороге Ат Смаил-Богни и проезжая мимо Ихалфунене (36.50155,3.935797), Амезауру (36.511493,3.944541), Алма Б-Ули (36.514571,3.935335), Лейнан Н Шейх. (36,515942,3,936376) и Тагза. Из Тагзы можно было поехать обратно в Богни по дороге Ат Смаил-Богни, также известной как Игил Аанане (36.522925,3.941939), проехать в непосредственной близости от леса Тазрут (36.522822,3.944128) и закончить в высшей средней школе ( Лицей) Замум Мохамед из Богни.

История

Во время французской оккупации Алжира Бу-Ну был коммуной в округе Дра-Эль-Мизан и опережал нынешнюю Дайру Богни. Ат Смаил вошел в историю в начале 16 века. Турки (Османская империя) основали Бордж в нескольких сотнях метров от лицея Замум (в непосредственной близости от семьи Теркмани) в Богни для сбора налогов. Он был атакован и впоследствии разрушен 16 июля 1756 года Ифлиссеном и Ат Смаилом, в результате чего турки покинули гарнизон. Однако о мегалитических сооружениях ничего не сказано и не упомянуто. постройки в Тиссаамине. Тиссамамин известен на местном уровне как кратчайший путь от Бу-Ну до Чебабы. Еще в 1970-х годах он был завален большими Т-образными сооружениями. Их значение неясно и не документировано. В настоящее время на земле лежат только крупные и громоздкие осевые камни, а плоские камни были разбиты и использованы при строительстве частных домов. Однако осталась одна структура. на территории Шейха Бен Абдеррахмана до 2011 года, когда и этот загадочным образом бесследно исчез, а его судьба неизвестна местным жителям. Даже земля вокруг него была полностью изменена, чтобы стереть с лица земли любые следы существования. Посетители мечети могли опереться на ее вход и позвать своих близких, особенно иммигрантов, вернуться. Было сказано, что результаты были превосходными.

Согласно религиозным данным, католическая церковь была основана в Бу-Ну в 1876 году. и вскоре после этого в 1877 и 1892 годах были основаны школы для мальчиков и девочек (в Бу-Ну). Из записей неясно, когда Бу-Ну воспользовался услугами клиники. Католическая церковь провела конференцию в 1937 году в коммуне. и это указывает на важность и престиж Бу-Ну. Однако задолго до того, как французы ступили в Алжир, нельзя было забыть прославленного шейха Сиди Мхамеда Бен Абдеррахмана, который в 1769 году основал в Айт-Смаиле свой собственный просветляющий Тарика Рахмани! Рахмания, проповедовавшая форму пассивной религиозной веры, должна была сыграть роль в восстании Алжира против французов. Внутри мечети висит плакат, резюмирующий духовную и боевую сторону шейха Бен Абдеррахмана. Даже после его смерти его мечеть продолжала играть огромную роль во всех восстаниях, что привело к ее закрытию в качестве наказания. Шейх Моханд Амезиан Ахеддад из Седдука Уфелы (Беджая), пылкий проповедник Рахмании, которую он изучал в Ат-Иратене и Ат-Смаиле, объединился с Эль-Мокрани в 1871 году, чтобы возглавить восстание против французского вторжения. После поимки Шейх Ахеддад умер 29 апреля 1873 года в тюрьме Эль-Кудиат (Константин) в возрасте 83 лет. Первоначально он был похоронен в Константине против своего известного желания, а затем эксгумирован и перезахоронен в Седдуке, чтобы выполнить его просьбу о том, чтобы его похоронили в Константине. похоронен в своем любимом родном городе. После завоевания В Кабили в 1871 году французы приступили к основанию ряда городов между Дра-Эль-Мизаном и Ларбой-Н-Ат-Иратеном (бывший форт Наполеон и форт Националь), таких как Дра-Эль-Мизан (1873 г.), Бопретр (1874 г.), Пиретт (ныне Айн Зауя) (1875 г.), Тизи-Генифф (1875 г.) и Богни (1876). От Ларбаа Натха Иратена до Беджая были созданы Фреха (1882 г.), Азазга (1882 г.) и Якурен (1888 г.). Затем французы, используя ряд мер между 1871 и 1878 годами, приняли правило американских гомстедов о конфискации и бесплатном предоставлении земли французским колонам, и к 1 января 1888 года их число выросло до 207 615! Это привело к началу эрозии социально-экономической структуры, поддерживавшей Кабили и в большей степени Алжир. Хотя можно утверждать, что продуктивность земли увеличилась, экспорт (сельскохозяйственных) продуктов питания из Алжира во Францию ​​за период с 1838 по 1840 годы вырос с 9,7 до более чем 125 миллионов французских франков только для портов Алжира, Аннабы и Орана. 1885-87.

Библиотека Фарида Али

Тизи Л. Хад, разрушенный французами в ноябре 1958 года, но мечеть и эвкалипт пережили беспощадные бомбардировки.

Неукротимый Ат Смаил, восставший против турок и французской колонизации, сыграл решающую роль в войне за независимость Алжира, которая началась в 1954 году и продолжалась до 1962 года. Многие региональные лидеры происходили из Ат Смаила, и несколько человек погибли или были заключены в тюрьму. . Тизи-Л-Хад был превращен в руины французскими канониками в ноябре 1958 года, и, как чудом, только мечеть уцелела. И Бу-Ну, и Богни почтили память некоторых героев, назвав в их честь улицы и школы. Вдовы из Ат-Смаила часто вспоминают стихи, рассказывая об ужасах войны и своих страданиях. Студенты университета Мулуда Маммери из Тизи-Узу, выходцы из Арки Ат Смаила, приняли участие в основании Комитета по борьбе с репрессиями в 1980 году и сыграли активную роль в движении, которое положило начало Берберской весне, которая привела к признанию Берберский язык и культура, находится под угрозой верного исчезновения.

После обретения независимости сильный, но не очень богатый Бунух потерял статус коммуны, и на его месте появился постоянно развивающийся Богни. В Ат-Смаиле все дороги проходят мимо деревень, потому что деревни возникли раньше, а дорожная сеть появилась намного позже. В Ат-Смаиле даже пешеходные дорожки имели такие названия, как Аджруд, Лбурат, Тиссамамин, Тассавент Л. Хад и т. д. Даже небольшие участки земли носили названия, которые выходят за рамки понимания, такие как Альма Бвули (буквально земля овец), Лемхелла, Тагза, Табаквит. Ирумиен (буквально французский или римский стол), Лемкесса и т. д. Это свидетельствует об историческом наследии Ата. Смаил. Однако в Богни дорожная сеть сначала возникла как часть сообщения между Драа-Эль-Мизаном и Ларбаа-Натх Иратеном (бывший форт Наполеон и форт Националь), а затем сюда стали заселяться люди. Судя по данным начала 1970-х годов, большое количество первых жителей или людей, открывших бизнес в Богни, происходили в основном из Ат-Смаила, например, семьи Хаджараб, Аббас, Амрани, Айяд, Бешар, Буха, Бухалфа, Шабане, Чемун. , Шерги, Джеббар, Гирад, Хамуди, Идир, Каанане, Ламрани, Риш, Семсар, Туа, Зурдани и т. д., и очень немногие из других деревень, таких как семьи Юадарен, Сайдани [Мох Саид Нат У Саид был первым, кто владел грузовиком в Богни] и Яхиатене (Ат Мендес), Агдал, Дахмани, Кадри. , Ларби и Яхиауи (Ат Куффи), за которыми следовали Хаддади (Лазиб Н'Шейх). Был лишь небольшой приток жителей из соседних Мехтраса и Уадиаса, которые уже имели хорошую инфраструктуру с точки зрения земли, дорог и воды. Другие семьи включают Амаруш (из Беджая), Белхадж Али, Беркук, Бенамар, доктор Бен Лареш, Бенларби, Беркук, Хамрани, Харун, Кара, Ламара, Мадани, Маруф (из Ат Йенни), Мегари, Митиш, Тамимаунт, Туати и т. д. Другими семьями, поселившимися в Алжире и других частях Алжира, являются Айссани, Лакрими, Саади, Амриуи (Тизи Л. Хад) и Зиани (Ибуатен). Католики основали Колледж дальнейшего образования (Centre de Formation Professionnelle) в Богни, где были сформированы первые 20 технических специалистов, которые были наняты Sonatrach после открытия нефтеперерабатывающего завода в Арзеве (недалеко от Орана). входили ученики из Ат Смаила.

Начальная школа Ахмеда Зурдани в Ибуатене

Братья средней школы Канане

Новая средняя школа

Только в 1985 году, после смены административного ландшафта, Буну снова получил титул коммуны. и связан с очень процветающим и развитым Богни, который уже получил статус Дайры (района). Была построена новая ратуша с лучшими условиями, а старая ратуша была преобразована в Центр дополнительного образования.

Экономика и инфраструктура

Несмотря на свое славное прошлое и наличие нескольких богатых семей, жители Ат-Смаила никогда не стремились инвестировать на местном уровне, а Бу-Нух на самом деле является бедным городом. По данным переписи населения, опубликованной в 2001 году, она занимает 11-е место снизу, уступая 40 другим коммунам провинции Тизи-Узу. Соседний Фрикат имеет гораздо более высокий уровень благосостояния, чем Бу-Ну. Индекс бедности означает, что Бу-Ну не смог обеспечить себя самостоятельно. Его предприимчивые граждане предпочитали инвестировать и создавать свои коммерческие предприятия и предприятия за пределами Ат-Смаила, а именно в Богни и даже в Алжире. По правде говоря, ландшафт, дорожная сеть и отсутствие электричества, воды и телефона не способствовали развитию деловой и предпринимательской среды. Несмотря на то, что одна гидроэлектростанция находится на его территории, а другая — в соседнем Ат-Куффи, дома в Ат-Смаиле получили электричество только в конце 80-х годов после многочисленных протестов, и люди перестали зажигать свечи и афегаг. Питьевая вода теперь доступна в большинстве домов, и планируется подать газ для приготовления пищи в каждый дом в Ат-Смаиле. Несмотря на то, что несколько деревень уже подключены к газу, фактическое газоснабжение еще не подведено. Клапан, который должен был быть открыт в ноябре 2012 года, позорно и неопределенно закрыт, потому что села, еще не подключенные к газоснабжению, возражали. Тупик выходит за рамки разумного; когда в 1980-х годах некоторые деревни не были подключены к электричеству, как это было в Тала-Улили и Тагзе, деревни, которые сегодня возражали против отключения газа, никогда не высказывали ни малейшей поддержки, и эти деревни годами жили без электричества. и прерывистую питьевую воду. Перед местной администрацией стоит задача разрешить эту весьма печальную ситуацию!

Большая часть сельскохозяйственных земель расположена в Азагаре. Азагар представляет собой поистине обширное пространство, а для земель, присоединенных к Ат-Смаилу, это представляет Тиририн, граничащий с Фрикатом и Айн-Зауйей, Лемкессой, Тулмутсом, Тагзой и Лемхеллой, где выращиваются пшеница, ячмень и кормовые культуры. Вот почему французы построили железнодорожную линию, пересекающую эту богатую и обширную землю, для перевозки товаров. Виадуки в хорошем состоянии все еще существуют в Тиурине, известном как Лгар-н-Текукт, и в Лаанасере в Богни по обе стороны реки между Азагером (земля Сайдани Мох Саид Н Ат У Саид) и Азуггаром (земля Яхиатене). Что касается деревьев, то оливки приносят наибольший доход в Ат-Смаиле, за ними следуют сушеный инжир и желуди. Семьи обрабатывают свои небольшие хозяйства с сентября по май, а летом — участки вдоль реки. Люди также выращивают кур, а иногда и овец или коров, чтобы пополнить семейный доход, ежегодно продавая ягненка или теленка. Ат Смаил также известен своим гончарным ремеслом, рафией, ткачеством и шитьем берберских платьев.

В остальном Ат Смаил мало что может предложить с точки зрения рабочих мест и промышленности. Существует только одно почтовое отделение, охватывающее все деревни, две средние средние школы и шесть начальных школ для малочисленного населения, разбросанного по 23 деревням с населением почти 10 000 человек. Школьники ведут унизительную жизнь, не имея возможности добраться до школы на общественном транспорте; им приходится преодолевать долгие и трудные поездки, как это происходит с детьми из Тивиррина и Тагзы, посещающими начальную школу имени Ахмеда Зурдани в Ибухатене, а также из Хелуана, или Тагзы, или Тала Улили, в среднюю среднюю школу братьев Каанане в Бу-Ну. Эти пешие прогулки состоят из ежедневного обратного пути в школу длиной в несколько километров. Буну только что открыл вторую среднюю школу. две медицинские клиники в Хелуане и Ат-Тельхе, а также библиотека имени Фарида Али, помещения для безработных, газ для приготовления пищи и высокоэффективная футбольная команда IRBB (Итихад Рьяди Баладиат Буноу), призванная способствовать развитию фантастических местных талантов. Однако дети очень мотивированы, а их преданность делу непревзойденна, учитывая жалкие экономические и социологические потрясения в Кабили. В настоящее время 600 учеников из Ат Смаила по-прежнему ездят в высшую среднюю школу (Lycée Zamoum) в Богни. Именно по этой причине город внес предложение о создании средней средней школы для соседней коммуны Фрикат и т. д. Лишь в конце 1980-х годов в Ат Смаиле первые дети закончили аспирантуру. Во время французской колонизации хорошие ученики из Ат-Смаила получили отличные и вызывающие зависть сертификаты Certificat d'Etudes Primaires (в возрасте от 12 до 13 лет) и прекратили образование (в основном из-за давления семьи и отсутствия средств для продолжения учебы). Конечно, было несколько исключений, таких как Белаид Завади, Ахсен Ламрани, Белкасем Лакрими и некоторые другие.

Из-за отсутствия работы люди вынуждены эмигрировать за пределы региона и искать работу в других частях Алжира и даже за рубежом. Семьи во многом полагаются на военные и трудовые пенсии, чтобы предотвратить кошмар бедности. Отсутствие экономического развития Ат-Смаила еще более осложняется, а точнее, осложняется его близостью к Богни, который в 1970-е годы был самым развитым городом Алжира. И снова в 1970-х и 1980-х годах администрация Богни пренебрегала Ат Смаилом до такой степени, что было прекращено предоставление общественного транспорта. К счастью, братья Бельгасем из Л'Мерджи со своими автобусами отвезли людей в Богни, Драа-эль-Мизан и даже в Руибу для людей, работающих в государственной транспортной компании SONACOM. Сегодня коммуна Бу-Ну продолжает искать свою судьбу. Он сильно зависит от государственных субсидий, и его административные представители несут огромную ответственность.

Искусство

Ат Смаил хорошо известен своей керамикой, несмотря на близость Мааткаса и Вадиаса. Женщины украшают свои собственные конструкции; они добывают несколько видов глины, которую крадут с открытых полей, обычно в день рынка, который мужчины посещают в Богни по воскресеньям. Женщины очень предприимчивы; они делают мыло из отработанного растительного масла и маринуют оливки, помидоры и перец. При нехватке свечей афегаги зажигают вновь отработанным маслом. Они с раннего возраста придерживались принципов переработки, сокращения и повторного использования; в трудную минуту это был их девиз. Точно так же, как мужчины ходили на рынки в Богни по воскресеньям и в Дра-Эль-Мизан по четвергам, у женщин был свой рынок по средам. Хотя мужчин терпели, ларьками управляли женщины. Они продавали ювелирные изделия, керамику и предметы ремесла, особенно изготовленные из рафии. Рынок проводится возле католической церкви.

Памятник

Рабия Зиани, страстная, хорошо публикуемая писательница и педагог, родом из Ат Смаила. Несколько известных алжирских певцов происходят из Ат Смаила. Знаменитый кинопродюсер Амар Трибеш родом из Баали. Фарид Али (урожденный Хелифи Али) боролся за независимость Алжира от французов и спел запоминающуюся песню a yemma sbar ur e tsru (буквально переводится: мама, будь терпеливой и не плачь) и несколько других воинственных песен. После обретения независимости он был большим сторонником Берберской академии в Париже, которая активно выступала за признание берберского языка. Укил Амар пел C'min di fir (буквально: железнодорожные пути) и красноречивую Innas im Layune Tawass (буквально: скажи ясноглазой женщине), и Мох Саид У Белаид был известен благодаря Takbaylit m uxelxal (буквально: Кабылская женщина с ювелирные изделия) и отмечен эмиграцией a itbir siwdhessen sslem iwarac n'tmurt iw (буквально: голубь, передай привет землякам). У Мохамеда Шемуна были хиты с таазизтом атин хемлахом (буквально: тот, кого я люблю) и вахмими (буквально: мой дорогой друг), и он чрезвычайно известен своими партийными концертами. Он представил марокканские песни. Есть и новое поколение, такое как Рабиа Брахим и многие другие. Менее помнят сегодня Хаджаза Юсефа, слепого, стихи которого передавались от человека к человеку в виде машинописных рукописей. В настоящее время в Бу-Ну есть памятник, прославляющий справа налево Мох Саида У Белаида, Фарида Али рядом с Лунесом Матубом.

Религиозное наследие

Кафедральный собор

Внутри мечети Шейха Бен Абдеррахмана

Шейх Бен Абдеррахман представляет собой точку обзора с панорамным видом на окружающие деревни и простирается до Богни.

Ат Смаил имеет уникальный опыт сосуществования двух религий, а именно: католической церкви с монахинями и священниками в Бу-Ну и исламских мечетей Сиди Бен Абдеррахман, расположенных всего в километре, Ребаайн Вали (40 святых) в Аврире, Сиди Мансур в Тизи Л. Хад, Си Мхенд У Идир в Ибухатене и Ат Сиди Лунис в Тале Улили. В настоящее время Ат Смаил наиболее известен в основном шейхом Бен Абдеррахманом. Святой существует как в Ат-Смаиле, так и в Аль-Хаме в Алжире. Даже его смерть в 1793 году стала легендой; Жители Алжира и Ат-Смаила затеяли спор по поводу его трупа, потому что каждая сторона хотела, чтобы он принадлежал их региону, и начали воровать друг у друга его труп. Спокойствие возобновилось, когда жители Ат-Смаила нашли Святого похороненным на своем кладбище, а жители Алжира также нашли Святого на своем кладбище. Ат Смаил обычно давал обет на леули йебдан геф син В связи с этим загадочным удвоением гробницы (буквально: Святой, расколовшийся надвое). Это объясняет, почему он также известен как Бу Кабрин , то есть Святой с двумя гробницами. Сегодня две зауи Бу-Ну и Алжир, носящие его имя, продолжают привлекать посетителей со всех уголков Алжира, особенно на религиозные праздники.

Шейх Сиди Мхемед Бен Аберрахман — уроженец Ат-Смаила и родился около 1715 года в деревне Баали. Говорят, что он является потомком Фатимы Эззахры, дочери Пророка Мухаммеда (его родословная - Шейх Сиди М'хемед, сын Абдерахмана, сына Ахмеда, сына Бен Юсефа, сына Аби Касема, сына Али Ибрагима, сына Абдерахмана, сына Ахмеда. Эль-Хусейна, сына Мохамеда, сына Эль-Хусейна, сына Фатимы Эззахры). Он изучал культурные науки в Зауйе шейха Эсседика Уараба из Ларбаи-Н-Ат-Иратена, переехал в Алжир, совершил хадж в Мекку (Саудовская Аравия), а затем в Эль-Азхар в Каире (Египет), где он провел 25 лет, обучаясь и проводя исследования. в богословии. Он научился бою под руководством шейха Мохамеда Салема Эль-Хафнауи, который отправил его в Индию и Судан преподавать Коран и Сунну. Он изобрел свой собственный религиозный путь под названием Тарика Рахмания. Выполнив эту миссию, он вернулся в Египет. В 1769 году он вернулся в Алжир, продолжил свой путь и поселился между Алжиром и Ат-Смаилом, где основал зауию Гехтулы в Ат-Смаиле. Таким образом, именно в Ат-Смаиле он основал свою зауию и обучал своих последователей Корану и методу Эль-Халутия. Через несколько лет он почувствовал потребность распространить свое учение на более широкую аудиторию. Он поселился в Эль-Хаме (Алжир), где снова основал свою зауию. Он умер в 1793 году в Ат-Смаиле. Учитывая общее наследие, Бу-Ну теперь является побратимом Сиди Мхемеда в Алжире.

См. также

• Зауя-де-Буну