Артур Кастанс

Артур К. Кастанс (1910–1985) был канадским физиологом и писателем, наиболее известным как сторонник креационизма разрыва .

Ранняя жизнь и карьера

Кастанс родился в Норфолке , Англия. Там он получил начальное образование и в 19 лет переехал в Канаду. Он учился в Университете Торонто , где получил степени бакалавра и магистра по библейским языкам. За это время он также стал христианином. Кастанс получил докторскую степень. получил степень доктора философии в области образования в Университете Оттавы , который в креационистской литературе ошибочно упоминается как доктор философии. в антропологии или физиологии.

Между 1957 и 1972 годами он написал десять томов «Дверные документы», в которых пытается преодолеть разрыв между научным и христианским мировоззрением . За свою научную карьеру Кастанс «разработал и спроектировал респираторную маску, измеритель размера маски, антропометрическое устройство для измерения контура лица и судориметр Кастанса для точного измерения уровней теплового стресса». (см. http://custance.org )

Он также написал «Без формы и пустоты» (1970), глубокую трактовку креационизма «Пробела» . Эксперт по самым древним арамейским, еврейским и греческим версиям Библии, он пришел к выводу, что первые строки английской версии Книги Бытия следует переводить как «В прежнем состоянии Бог усовершенствовал небо и землю; но земля превратится в опустошенную руину».

Семя женщины

о непорочном зачатии В своей книге «Семя женщины» Кастанс объясняет необходимость непорочного зачатия, чтобы Мессия был безгрешным. Кастанс утверждает, что греховная природа или склонность к греху (в еврейских писаниях йецер хара ) передается по мужской линии генетически, начиная с первого Адама, что позволяет получить полное генетическое дополнение человека через Марию. Такое понимание мужской передачи греховной природы является альтернативой двум другим теориям, которые считают непорочное зачатие неразрывно связанным с безгрешной природой Мессии, необходимой для искупительной жертвы. Одним из них является римско-католическая концепция Непорочного зачатия Марии. Другой рассматривает непорочное зачатие как божественное зачатие, в котором Мария не участвовала генетически.

Точка зрения, изложенная Кастансом, популярна в христианских евангелических кругах, хотя обычно излагается без такого глубокого изложения, как Кастанс. Апологет Мэтт Слик из CARM выражает эту позицию в книге « Почему Иисус не родился с первородным грехом?» . Роберт Л. и Чарльз В. Асбелл учились непосредственно у Артура Кастанса и пишут об этих идеях в «Исследованиях Священного Писания» , том 4, № 5, 2007 г. Чарльз Сперджен пишет: «Он рожден от женщины, чтобы быть человеком; но не человеком, чтобы он не был грешным». в «Популярном изложении Евангелия от Матфея» по существу излагается краткое изложение этого понимания.

Существуют дополнительные теории, которые рассматривают непорочное зачатие только как исторически, но не по своей сути, важное значение для вопроса о безгрешном Мессии. Эти теории могут рассматривать непорочное зачатие как связанное с воплощением или библейской терминологией, такой как Сын Божий , не являясь прямой причиной безгрешной природы Мессии.

Ламберт Дельфин резюмирует точку зрения Кастанса с евангелической точки зрения в «Семени змея» :

Несколько лет назад канадский ученый Артур Кастанс предположил, что «первородный грех» (который вызывает смерть тела и нашу врожденную и полную предрасположенность ко греху) передается следующему поколению через мужскую сперму, а не через мужскую сперму. через женскую яйцеклетку... Кастанс предполагает, что ребенок, рожденный обычной женщиной, потомком Евы, мог бы быть безгрешным ребенком, если бы ее яйцеклетка была оплодотворена сверхъестественным путем. Таким образом, он предлагает механизм непорочного зачатия Господа нашего Иисуса. Большинство ученых считают, что фраза «семя женщины» в Бытие 3:15 действительно относится к непорочному зачатию Иисуса как Искупителя и Спасителя нашего рода. Фактически, стих 15 часто называют «протевангелием», или первым провозглашением Евангелия.

Работает

• Дверные документы "Путешествие вне времени", 1 981
• Был ли Адам развит или создан? Имеет ли это значение? . Лондон: брошюры протестного движения «Эволюция». 1960 год
• Без Формы и Пустоты . Дверные публикации. 1970 год
• Три сына Ноя: человеческая история в трех измерениях . Гранд-Рапидс, Мичиган: паб Zondervan. Дом. Дверные бумаги Том. 1. 1975 г.
• Бытие и ранний человек . Зондерван. Дверные бумаги. Том. 2. 1975 г.
• Человек в Адаме и во Христе . Зондерван. Дверные бумаги. Том. 3. 1975 г.
• Время и Вечность и другие библейские исследования . Зондерван. Дверные бумаги. Том. 6. 1977 г.
• Сокровенное Божьего откровения . Зондерван. Дверные бумаги. Том. 7. 1978 год. ISBN   0310230209
• Наука и вера . Зондерван. Дверные бумаги. Том. 8. 1978 год. ISBN   0310230306
• Потоп: локальный или глобальный? . Зондерван. Эдинбург; Академические книги; Б. Макколл Барбур. Дверные бумаги. Том. 9. 1979. ISBN   0310230403
• Суверенитет благодати. Издательство P&R. Хармони Тауншип, Нью-Джерси. ISBN 0801024331
• Указатели дверных документов . Зондерван, Дверные документы. Том. 10. 1980 г.
• Семя женщины Онтарио: Дверной проем, 1980
• Таинственный вопрос разума с ответом Ли Эдварда Трэвиса. Зондерван. Христианская бесплатная университетская программа, серия «Психология». c1980. ISBN   0310380111