Центральноазиатская и китайская музыка

Музыка Центральной Азии и Китая оказывала влияние взад и вперед, начиная с династии Тан .

История

Древние государства Трансоксианы, такие как Согдиана , Бактрия , Чоч, играли важную роль в торговле между Востоком и Западом на Шелковом пути , а также в культурном и интеллектуальном обмене между этими цивилизациями. Трансоксийские ремесленники и купцы вывозили свои товары на экспорт и брали с собой музыкантов, танцоров и певцов. Артефакты, найденные как в Китае , так и в Узбекистане, являются ярким свидетельством подобных культурных «туров». Фигурки из глины, бронзы и других материалов изображают мужчин и женщин с музыкальными инструментами, путешествующих на верблюдах. На некоторых изображены танцоры в среднеазиатской одежде и дальневосточные зрители, наслаждающиеся танцем. Такие фигурки были найдены на Шелковом пути из Средней Азии в Китай. ^{[ 1 ]}

Западные музыканты китайского происхождения, выходцы из Средней Азии, приезжали в Китай по многим причинам. Они развлекали участников каравана во время их дальних путешествий. Они зарабатывали большие суммы, давая концерты во дворцах китайского императора и высокопоставленных лиц. Музыка и песни использовались для привлечения внимания китайских покупателей к торговым прилавкам.

По мнению китайского ученого Сунь Сяна, согдийские песни, танцы и музыка всегда можно было услышать во дворцах, на улицах городов и деревень Китайской империи. Японский учёный Кисибэ распознал имена 31 музыканта с Запада, работавшего во дворце династии Тан . Китайские принцессы Ян и Рокшан посещали уроки танцев и обучались танцевальной технике у согдийских танцоров. ^{[ 2 ]} Согласно китайским источникам, группа молодых танцоров мужского и женского пола из Кеша (ныне Шахрисабз в Узбекистане) и Самарканда выступала в ярко-красных платьях и красных кожаных туфлях. ^{[ 3 ]} Вращение, вращение и скручивание тела были уникальными аспектами их танцев, которые сегодня можно увидеть как в дальневосточных, так и в узбекских женских танцах. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Китайские поэты оставили письменные свидетельства о среднеазиатских танцорах и певцах. Бо Цюй-И в конце 9 века написал стихотворение «Девушка-певица из Чоча», вдохновленное голосом молодой женщины из Ташкента . Стихотворение Юань Чженя под названием «Западные девушки, катящиеся как ветер» было вдохновлено уникальными и экзотическими «западными» танцами. ^{[ 6 ]}

Недавние археологические исследования в Согдиане, Бактрии, Чоче, Хорезме и Фергане показали, что они экспортировали свою уникальную музыку и культуру в Китай, Корею и даже Японию. ^{[ 7 ]}

Ссылки

^ Вызго Т. С. Афрасиабская лютня. //Из истории Великого города. Ташкент, 1972 год.
^ Meshkeris V.A. Terracottae in Samarkand Museum. Moscow, 1962.
^ Ртвеладзе Е.В. Великий шелковый путь. Ташкент, 1999.
^ Беленицкий А.М. Новые памятники искусства древнего Пенджикента. //Скульптура и живопись древнего Пенджикента. Москва, 1959 год.
^ Согдийцы в Китае. //Французская школа Дальнего Востока. Париж, 2005.
^ Вызго Т. С. Афрасиабская лютня. //Из истории Великого города. Ташкент, 1972 год.
^ Ширинов Т.Ш., Бердымурадов А.Е., Раимкулов А.А. Земля, воспитавшая восточную музыку. 74 страницы. Самарканд, 2009.

[1] Вызго Т. С. Афрасиабская лютня. //Из истории Великого города. Ташкент, 1972 год.

[2] Meshkeris V.A. Terracottae in Samarkand Museum. Moscow, 1962.

[3] Ртвеладзе Е.В. Великий шелковый путь. Ташкент, 1999.

[4] Беленицкий А.М. Новые памятники искусства древнего Пенджикента. //Скульптура и живопись древнего Пенджикента. Москва, 1959 год.

[5] Согдийцы в Китае. //Французская школа Дальнего Востока. Париж, 2005.

[6] Вызго Т. С. Афрасиабская лютня. //Из истории Великого города. Ташкент, 1972 год.

[7] Ширинов Т.Ш., Бердымурадов А.Е., Раимкулов А.А. Земля, воспитавшая восточную музыку. 74 страницы. Самарканд, 2009.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]