Рабство в Белизе

Рабство в Белизе включает практику порабощения британскими колонистами в период европейской колонизации . Продукты, для которых использовалось рабство, включают бревна , красное дерево и сахар .

Британские поселенцы, называемые Бэйменами , начали импортировать африканских рабов в начале 18 века. Некоторым рабам разрешалось иметь собственные плантации, в то время как другим приходилось зависеть от рациона своего владельца. Бэймены неохотно разрешили рабам участвовать в битве при острове Сент-Джордж против испанцев и их рабов. В некоторых случаях они сталкивались с бывшими рабами, сбежавшими или принятыми испанцами. Великобритания положила конец рабству в колонии в 1838 году. Первоначально плантаторы отказывались продавать землю вольноотпущенникам. Но самую высокую компенсацию — более 50 фунтов — белизские рабовладельцы получали за продажу участков освобожденных территорий.

1724–1825

Рубка бревен была простой и мелкой операцией, но для помощи в работе поселенцы импортировали рабов. Рабство в поселении было связано с добычей древесины, сначала бревен, а затем красного дерева , поскольку договоры запрещали производство плантационных культур. Эта разница в экономической функции привела к различиям в организации, условиях и обращении с рабами. Самое раннее упоминание об африканских рабах в британском поселении появилось в отчете испанского миссионера 1724 года, в котором говорилось, что британцы недавно импортировали их с Ямайки и Бермудских островов . Во второй половине восемнадцатого века численность рабов колебалась около 3000 человек, что составляло около трех четвертей всего населения. Большинство рабов, даже если они были привезены через рынки Вест-Индии , родились в Африке, вероятно, из районов залива Биафра , Конго и Анголы — основных источников британских рабов в конце 18 века. Эбоэ ( Ибо ), по-видимому, были особенно многочисленны; одна часть города Белиз была известна как город Эбо в первой половине 19 века. Поначалу многие рабы сохраняли африканскую этническую принадлежность и культурные обычаи. Однако постепенно процесс ассимиляции привел к созданию новой синтетической креольской культуры.

Белые, хотя и составляли меньшинство в поселении, монополизировали власть и богатство, доминируя в основных видах экономической деятельности. торговля и лес. Они также контролировали первый законодательный орган, а также судебные и административные учреждения. В результате британские поселенцы оказали непропорционально большое влияние на развитие креольской культуры. Англиканские , баптистские и методистские миссионеры способствовали обесцениванию и подавлению африканского культурного наследия.

Заготовка леса была сезонной работой, которая требовала от рабочих провести несколько месяцев в изоляции во временных лагерях в лесу, вдали от семей в городе Белиз. Поселенцам требовался всего один или два раба, чтобы рубить бревна — небольшое дерево, которое растет кучками недалеко от побережья. Но когда в последней четверти XVIII века торговля перешла на красное дерево, поселенцам потребовалось больше денег, земли и рабов для более масштабных операций. После 1770 года около 80 процентов всех рабов-мужчин в возрасте десяти и более лет рубили лес. Охотники нашли деревья, которые затем спилили, подстригли и вытащили на берег реки. В сезон дождей поселенцы и рабы сплавляли вниз по реке плоты необрезных бревен, где древесина обрабатывалась для отправки. Охотники были высококвалифицированными и ценными рабами, как и топоры, которые рубили деревья, стоя на пружинистой платформе высотой четыре-пять метров. Другая группа рабов ухаживала за волами, которые тащили огромные бревна к реке. Другие подстригали деревья и расчищали пути. Использование небольших групп рабов для рубки леса уменьшало необходимость в строгом надзоре; кнут водители , повсеместно встречавшиеся на больших плантациях в других местах, в поселении были неизвестны.

Колониальные хозяева использовали домашних рабов , в основном женщин и детей, для уборки своих домов, шитья, стирки и глажки одежды, приготовления и подачи еды, а также воспитания детей. Некоторые рабы выращивали продукты, которые либо продавались, либо использовались, чтобы сэкономить их владельцам часть затрат на импорт продуктов питания. Другие рабы работали моряками, кузнецами, медсестрами и пекарями. Однако лишь немногие рабы выполняли работу, требующую высокого уровня квалификации. Молодые люди начинали работать, прислуживая за столом своих хозяев, где их учили подчиняться, затем большинство молодых женщин продолжали работать по дому, а молодые люди становились лесорубами. Это жесткое разделение труда и узкий диапазон опыта работы большинства рабов ограничивали их возможности после юридического освобождения в 1838 году.

Опыт рабов, хотя и отличался от опыта на плантациях в других колониях региона, тем не менее был угнетающим. Как говорилось в отчете, опубликованном в 1820 году, они часто становились объектами «крайней бесчеловечности». Капеллан поселения сообщил о «случаях, многих случаях ужасного варварства» по отношению к рабам. Собственные действия рабов, включая самоубийства, аборты, убийства, побеги и восстания, позволяют предположить, как они смотрели на свою ситуацию. Рабы, жившие небольшими, разрозненными и отдаленными группами, могли сравнительно легко сбежать, если бы они были готовы покинуть свои семьи. В 18 веке многие бежали на Юкатан, а в начале 19 века постоянный поток беглецов направился в Гватемалу и дальше по побережью в Гондурас. Некоторые беглецы основали поселения, например, возле реки Сибун, которые предлагали убежище другим. Когда свободы можно было достичь, спрятавшись в кустах, восстание не было таким уж актуальным вариантом. Тем не менее, имели место многочисленные восстания рабов. В последнем восстании 1820 года, возглавленном двумя черными рабами, Блэкером и Блэкестом, участвовало значительное число хорошо вооруженных людей, с которыми «их Владелец обращался с совершенно ненужной резкостью и которые, безусловно, имели веские основания для жалоб».

Деталь Белиза с карты Дэниела Лизарса 1831 года.

Одним из способов, которым поселенческое меньшинство сохраняло свой контроль, было отделение рабов от растущего населения свободных креолов, которым были предоставлены ограниченные привилегии. Хотя некоторые креолы были юридически свободны, они не могли ни занимать должности военные , ни выступать в качестве присяжных или судей, а их экономическая деятельность была ограничена. Они могли голосовать на выборах только в том случае, если владели большей собственностью и жили в этом районе дольше, чем белые. Однако привилегии заставили многих свободных чернокожих подчеркнуть свою лояльность и аккультурацию по отношению к британскому образу жизни. Когда чиновники в других колониях Британской Вест-Индии начали предоставлять свободным чернокожим расширенные законные права, Управление по делам колоний пригрозило распустить Общественное собрание Бэймена, если оно не последует этому примеру. «Цветные подданные свободного состояния» получили гражданские права 5 июля 1831 года, за несколько лет до завершения отмены рабства.

Сущность общества — жесткая иерархическая система, в которой люди ранжировались по расе и классу, — была прочно устоялась ко времени полной эмансипации в 1838 году. Закон об отмене рабства во всех британских колониях , принятый в 1833 году, был призван избежать радикальных социальные изменения путем осуществления эмансипации в течение пятилетнего переходного периода. Закон включал две щедрые меры для рабовладельцев: систему « ученичества », рассчитанную на расширение их контроля над бывшими рабами, которые должны были продолжать работать на своих хозяев без оплаты, и компенсацию бывшим рабовладельцам за потерю собственности. Эти меры помогли гарантировать, что большая часть населения, даже когда оно было законно освобождено после окончания ученичества в 1838 году, зависела от своих бывших владельцев в плане работы. Эти владельцы по-прежнему монополизировали землю. До 1838 года горстка жителей контролировала поселение и владела большей частью населения. После 1838 года хозяева поселения, небольшая элита, продолжали контролировать страну на протяжении более столетия, отказывая в доступе к земле и способствуя экономической зависимости освобожденных рабов посредством сочетания авансов заработной платы и корпоративных магазинов.

произошло как минимум четыре восстания рабов . В Белизе