Евгения Ванина

Евгения Юрьевна Ванина
Евгения Юрьевна Ванина
Рожденный	( 1957-12-24 ) 24 декабря 1957 г.
Гражданство	Советский Союз Россия
Род занятий	Историк индолог
Известный	Исторические процессы, анализ индийских текстов
Академическое образование
Образование	доктор исторических наук
Альма-матер	Институт стран Азии и Африки Московского государственного университета
Диссертация	Средневековые индийские пейзажи: пространство, время, общество, человек (2006)
Академическая работа
Дисциплина	Этнография История Индология
Учреждения	Институт востоковедения РАН
Известные работы	Идеи и общество в Индии с шестнадцатого по восемнадцатый века (1996)

Евгения Юрьевна Ванина (род. 24 декабря 1957) — российский индолог, заведующая сектором истории и культуры, научный сотрудник Центра индийских исследований Института востоковедения РАН . Она известна своим анализом текстового материала из северной и центральной Индии, а также исследованиями исторических процессов.

Жизнь

Евгения Ванина училась в Делийском университете в 1979–80 годах, изучая хинди и санскрит . защитила кандидатскую диссертацию на тему « Городское ремесленное производство Северной Индии XVI-XVIII веков В 1984 году в Институте стран Азии и Африки МГУ » . В 2006 году она получила высшую докторскую степень доктора наук, защитив диссертацию на тему « Средневековые индийские пейзажи: пространство, время, общество, человек» .

Карьера

Публикация Ваниной в 1996 году книги « Идеи и общество в Индии с шестнадцатого по восемнадцатый века» (перевод ее русского тома на английский язык 1993 года) ограничила понятие «средневековой Индии» периодом между Акбаром и концом Империи Великих Моголов , и был проведен сравнительный анализ тенденций в Западной Европе и Индии. Она представила свое представление о социальных процессах и отметила, что они привели общество от феодализма к капитализму через новые формы авторитаризма. Она сравнила традицию бхакти и суфия в Индии с европейской реформацией. Последнее, утверждала она, привело к отмене феодализма, тогда как первое, среди прочих процессов, привело к тому же в Индии лишь в XIX веке. Этими процессами были, например, централизация мирской власти императора Великих Моголов в противовес религиозному закону. Критики назвали ее концепцию социальных процессов «туманной», а также подверглись критике отсутствие внимания к тимуридским формам правления и концентрация на индуистских традициях правления.

В своей работе под названием « Средневековые индийские пейзажи: пространство, время, общество, человек» Ванина заявила, что марксистский анализ концентрируется на социально-экономических вопросах, игнорируя материальное и духовное. Чтобы восполнить этот пробел, Ванина применил социальные и культурные категории, которые подразумевали, что Индия между I и XVIII веками была феодальной. Ее сравнение индийского мировоззрения с мировоззрением европейца показало, что обе группы обществ претерпели одну и ту же «ментальную программу». Однако ее синтез всего культурного развития средневековой Индии как эквивалент «феодального» был подвергнут сомнению некоторыми критиками, а ее применение марксистского понятия базы и надстройки подверглось критике. Между тем другие критики утверждали, что предложенная ею модель изучения пространств как священных мест, циклического времени, иерархических социальных сословий и противостояния личности и общества недостаточно последовательна, чтобы установить заявленное ею сходство с западным феодализмом. Ванина проанализировала понятие «феодализм» применительно к Индии, с одной стороны, отвергая его как недостаточное с историографической точки зрения, а с другой, делая вывод из своего всеобъемлющего определения «человека» и «общества» как по существу находящегося на одном уровне с феодализмом. . Критики, тем не менее, оценили выводы, полученные в результате ее внимательного чтения средневековых текстов, хотя и с оговоркой об их ограниченности северной и центральной Индией, а также отсутствии женских голосов.

Избранные работы

Статьи

• Ванина, Е. (1989). «Городская промышленность средневековой Индии: некоторые аспекты развития». Исследования по истории . 5 (2). МУДРЕЦ : 271–286. дои : 10.1177/025764308900500205 . ISSN   0257-6430 . S2CID   161303692 .
• Ванина, Е. (1995). «Ардхакатханака Банараси Даса: социокультурное исследование». Журнал Королевского азиатского общества . 5 (2). Издательство Кембриджского университета (CUP): 211–224. дои : 10.1017/s1356186300015352 . ISSN   1356-1863 . S2CID   164014497 .
• Ванина, Е. (2001). «Индия: целое и его части в исторической перспективе». Индийский исторический обзор . 28 (1–2). Публикации SAGE: 84–110. дои : 10.1177/037698360102800206 . ISSN   0376-9836 . S2CID   140390785 .
• Ванина, Е. (2002). «Реформы и модернизация в деканских государствах восемнадцатого века». В АР Кулкарни; М. А. Наим; А. Рэй; К.С. Мэтью (ред.). Исследования по истории Декана: средневековье и современность . Нью-Дели: Прагати. ISBN  9788173070754 .
• Ванина, Е. (2013). «Дороги (неправильного) понимания: европейские путешественники в Индии (пятнадцатый-семнадцатый века)». Индийский исторический обзор . 40 (2). Публикации SAGE: 267–284. дои : 10.1177/0376983613499678 . ISSN   0376-9836 . S2CID   143822799 .

Книги

• E. Vanina (1991). Средневековое городское ремесло Индии, XIII—XVIII вв . Moscow. ISBN  5020168890 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• E. Vanina (1993). Идеи и общество в Индии XVI—XVIII вв [ Ideas and Society: India Between the Sixteenth and Eighteenth Centuries ]. Moscow: Nauka . ISBN  5020176672 .
• E. Vanina (2007). Средневековое мышление. Индийский вариант . Moscow: Vostochnaya Literatura. ISBN  9785020363267 .
• Е. Ванина; Д.Н. Джа, ред. (2009). Разум превыше материи: очерки менталитета в средневековой Индии . Ченнаи: Тулика . ISBN  9788189487478 .
• Е. Ванина (2012). Средневековые индийские пейзажи: пространство, время, общество, человек . Нью-Дели: Primus Books. ISBN  9789380607191 .