Фархад и Ширин (спектакль)

Фархад и Ширин
Азербайджанский : *Фархад и Ширин.*
Фархад и Ширин ; Азербайджанский : Фархад и Ширин.
	Сцена из премьерной постановки спектакля
Написал	Самед Вургун
Дата премьеры	1941
Язык оригинала	азербайджанский
Жанр	Драма

«Фархад и Ширин» ( азерб . Fərhad və Şirin ) — третья пьеса азербайджанского поэта Самада Вургуна , написанная в 1941 году. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} В основу спектакля легла поэма классика поэзии Низами Гянджеви « Хосров и Ширин ». ^{[ 3 ]} Эта пьеса считалась одним из лучших образцов поэтического воплощения традиций Низами в советской литературе. ^{[ 4 ]}

Анализ работы

Самед Вургун всесторонне изучил творчество Низами Гянджеви и воплотил в своей пьесе тему его стихотворения. По мнению искусствоведа Хабиба Бабаева, если в творчестве Низами Ширин последовательна и постоянна в своих действиях, она влюбилась в Хосрова и верна своей любви до конца, то в творчестве Вургуна Ширин любит не только Хосрова, но и Фархад. Она убивает себя над трупом Фархада, ставшего жертвой ложного известия о смерти возлюбленной. ^{[ 5 ]}

В отличие от стихотворения Низами, в котором показана облагораживающая сила любви Хосрова к Ширин, у Самада Вургуна присутствует страсть Хосрова к Ширин – недобрая и хищническая. В отличие от Низами, Вургун, как отмечает Бабаев, Фархад и Хосров не соперники, а враги. В отличие от традиций классической литературы Востока, в которых женщина изображалась лишь как объект любви, в пьесе Самада Вургуна Ширин показана более активной, волевой и независимой. Советский литературный критик Аршалуйс Аршаруни считает такую трактовку образа исторически оправданной. По его словам, «в эпоху Низами, в эпоху Восточного Возрождения женщина действительно обладала независимостью». ^{[ 5 ]}

Самед Вургун ввел в спектакль ряд новых персонажей, которых нет в поэме Низами. Среди них – Азер-баба, отец Фархада, выразитель народной мудрости. ^{[ 5 ]}

См. также

Вагиф

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Гулиев 1986 , с. 90.
^ Савалан Фараджов (5 ноября 2021 г.). «Великий памятник любви – поэма «Хосров и Ширин» (на азербайджанском языке). medeniyet.az Архивировано из оригинала 11 ноября 2021 года . Проверено 20 декабря 2021 г.
^ Айгюн Багирли (10 мая 2020 г.). «Низами Гянджеви в теоретико-эстетических идеалах Самеда Вургу» (на азербайджанском языке). Science.gov.az. Архивировано из оригинала 13 июня 2021 года . Проверено 20 декабря 2021 г.
^ Aliyev 1985 , p. 192.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бабаев 1981 , с. 162.

Литература

Aliyev, Gazanfar (1985). Темы и сюжеты Низами в литературах народов Востока . Baku : Наука. p. 338.
Guliyev, Jahid (1986). Навсегда в сыновья тебе дан: страницы жизни и творчества Самеда Вургуна . Baku : Azernashr. p. 203.
Babayev, Habib (1981). Самед Вургун: Очерк творчества . Moscow : Советский писатель. p. 271.

[FOOTNOTEGuliyev198690-1] Jump up to: ^а ^б Гулиев 1986 , с. 90.

[2] Савалан Фараджов (5 ноября 2021 г.). «Великий памятник любви – поэма «Хосров и Ширин» (на азербайджанском языке). medeniyet.az Архивировано из оригинала 11 ноября 2021 года . Проверено 20 декабря 2021 г.

[3] Айгюн Багирли (10 мая 2020 г.). «Низами Гянджеви в теоретико-эстетических идеалах Самеда Вургу» (на азербайджанском языке). Science.gov.az. Архивировано из оригинала 13 июня 2021 года . Проверено 20 декабря 2021 г.

[FOOTNOTEAliyev1985192-4] Aliyev 1985 , p. 192.

[FOOTNOTEBabayev1981162-5] Jump up to: ^а ^б ^с Бабаев 1981 , с. 162.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]