Говиндгири

Говиндгири Банджара
Говиндгири Банджара
Рожденный	1858 ; Бансия, штат Дунгарпур , Британская Индия (сейчас Раджастхан , Индия)
Умер	30 октября 1931 г. ( 1931-10-30 ) ; Камбой возле Лимбди (ныне район Даход , Гуджарат , Индия)
Другие имена	Говинд Гуру Банджара
Род занятий	Социальный и религиозный реформатор

Говиндгири , также известный как Говинд Гуру Банджара (1858–1931), был социальным и религиозным реформатором начала 1900-х годов в пограничных племенных районах современных штатов Раджастхан и Гуджарат в Индии. ^{[ 1 ]} Считается, что он популяризировал движение Бхагат, которое впервые зародилось в 18 веке. ^{[ 2 ]}

Ранний период жизни

Говиндгири родился в семье Банджара в деревне Бансия (хинди: बाँसिया) в штате Дангарпур (ныне в Раджастане). ^{[ 1 ]} Он дал себе начальное образование с помощью пуджари в своей деревне. ^{[ 1 ]} Сообщается, что он ^{[ 3 ]} быть хали (хали . описывался как работник, «не нанятый по своему усмотрению, но содержавшийся в качестве постоянных служащих поместья и не считавшийся имеющим возможность отказаться от службы)» ^{[ 4 ]} Его жена и ребенок, как сообщается, умерли во время голода 1900 года , после чего он переехал в соседний штат Сун . ^{[ 5 ]} Там Говиндгири женился на вдове своего брата и вскоре после этого стал учеником индуистского монаха ( госаина ) Раджгири; в честь Раджгири Винда изменил его имя на Говиндгири. ^{[ 6 ]} Примерно в 1909 году он вернулся в штат Дангарпур с женой и детьми, в деревню Ведса. ^{[ 6 ]}

Активизм

Социальные и религиозные позиции

Говиндгири Банджара занимался «улучшением морального облика, привычек и религиозных практик» племен. ^{[ 7 ]} Он организовал сампа сабха (хинди: सम्प सभा) с намерением служить племенному народу. ^{[ 1 ]}^{[ 8 ]} Говиндгири проповедовал монотеизм, соблюдение умеренности, отказ от преступлений, занятие сельским хозяйством, отказ от суеверий и т. д. ^{[ 7 ]} Он призвал племена принять больше представителей высших каст и «вести себя как сахукары » (ростовщики). ^{[ 9 ]} Опираясь на ритуальные практики шиваитской секты Дашанами Пантх , Говиндгири призывал своих последователей ухаживать за дхуни (костром) и поднимать нишан (флаг) возле своих домов. ^{[ 9 ]}^{[ 7 ]}

Что касается прав женщин, Говиндгуру Банджара раскритиковал обращение с женщинами со стороны высших каст и заявил, что племенные обычаи лучше подходят для женщин. ^{[ 10 ]} Он объявил раджпутов и брахманов неполноценными в этом отношении, потому что они унижали женщин, сославшись на раджпутский обычай детоубийства женского пола и запрет раджпутов и брахманов на повторный брак вдов. ^{[ 7 ]}

Политические позиции

Учения Говиндгуру Банджара изначально были направлены на социальные и религиозные реформы, но постепенно он «развил резкую критику иерархии и эксплуатации». ^{[ 9 ]} племен правящими классами. Он сообщил племенам, что их нищета вызвана княжескими правителями и джагирдарами . ^{[ 9 ]} Говиндгуру проповедовал, что Бхилс и Банджара являются законными владельцами земли, а также имеют право управлять ею. ^{[ 9 ]} Он предполагал создание Бхил Раджа (государства Бхил) на холмах штатов Сунт и Бансвара, восстанавливая королевство Бхил, существовавшее восемьсот лет назад. ^{[ 9 ]}

Поддержка и противодействие

За короткое время Говиндгуру Банджара собрал большое количество последователей среди племен в штатах Сунт , Бансвара , Дунгарпур и британских округах Панч-Махалс . ^{[ 11 ]} Он столкнулся с активным противодействием со стороны правителей государств, в которых он проповедовал. ^{[ 7 ]} Причины оппозиции включают снижение доходов от продажи спиртных напитков (из-за того, что Говиндгуру запретил спиртные напитки своим ученикам) и подрыв власти правителя из-за растущего влияния Говиндгуру. ^{[ 7 ]}

Первый арест и освобождение

Деятельность Говиндгири после 1907 года встретила сопротивление со стороны государственных чиновников и подрядчиков по производству спиртных напитков, и штат Дунгарпур арестовал его в конце 1912 или начале 1913 года. ^{[ 12 ]} Государство обвинило его в обмане своих последователей, конфисковало его сбережения и заставило его прекратить свое движение, заключив в тюрьму его жену и ребенка (или детей). ^{[ 7 ]} Однако в апреле 1913 года он был освобожден без суда и приказа покинуть штат Дангарпур. ^{[ 7 ]}

События в Мангаде

Говиндгиири был заключен в тюрьму правителем Дунгарпура, но, опасаясь волнений среди племени, был освобожден в апреле 1913 года и сослан из штата Дунгарпур. ^{[ 7 ]} С этого момента по октябрь 1913 года Говиндгири переезжал из одной деревни в другую, подвергаясь притеснениям со стороны местных правителей. ^{[ 7 ]} После попытки правителя штата Идар захватить Говиндгири, пока тот находился на территории Идар, Говиндгири и его сторонники сформировали оборонительную позицию у Мангадха, холма на границах бывших штатов Бансвара и Сунт . ^{[ 13 ]}

31 октября 1913 года сторонники Говиндгири захватили в плен пару полицейских штата Сун, которых отправили на разведку на холм. ^{[ 8 ]} 1 ноября 1913 года сторонники предприняли неудачную попытку нападения на форт Парбатгадх в штате Сун и разграбили деревню Брам в штате Бансвара. ^{[ 8 ]} Предчувствуя опасность, местные правители обратились за помощью к Великобритании, и Мангад был осажден объединенными силами, состоящими из Имперских войск и Британской индийской армии , включая корпус Мевар Бхил и солдат из штатов Бансвара, Дунгарпур, Сун и Бария. ^{[ 8 ]}^{[ 13 ]}

17 ноября 1913 года войска атаковали Мангарх, в результате чего «погибло несколько бхилов». ^{[ 13 ]} и Говиндгири и его лейтенант Дхирджи Пунджа ^{[ 7 ]} были взяты в плен. ^{[ 14 ]}

Последствия

Арестованные в Мангаде предстали перед судом 2 февраля 1914 года специальным трибуналом в составе майора Гофа и майора Эллисона, ICS. ^{[ 11 ]} Говиндгири был приговорен к повешению, Пунджа Парги (лейтенант Говиндгири) приговорен к пожизненному заключению, а остальные - к трем годам лишения свободы. ^{[ 11 ]}^{[ 13 ]} По апелляции приговор Говиндгири был смягчен до пожизненного заключения, приговор Парги был подтвержден, а приговоры остальных обвиняемых были сокращены до шести месяцев тюремного заключения. ^{[ 11 ]} Пунджа Дхирджи был приговорен к пожизненному заключению и отправлен в Андаманскую клеточную тюрьму , где он умер через несколько лет. ^{[ 15 ]}

Дальнейшая жизнь

Говиндгири Банджара не отбыл весь срок пожизненного заключения, но был освобожден из тюрьмы в Хайдарабаде в 1919 году при условии, что он не будет участвовать в политической деятельности. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Ему также был запрещен въезд в несколько княжеских государств. ^{[ 15 ]}

До своей смерти 30 октября 1931 года он жил в Камбои недалеко от Лимбди в современном районе Панчмахал в Гуджарате. ^{[ 12 ]}^{[ 15 ]}

Признание

Его последователи посещают Говинд Гуру Самадхи Мандир, мемориальную святыню в Камбои. ^{[ 15 ]} Говинд Гуру Смрити Ван, ботанический сад, названный в его честь, был открыт правительством Гуджарата 31 июля 2012 года. Его внука Ман Сингха поздравил главный министр Гуджарата Нарендра Моди в присутствии более чем 80 000 представителей племени. ^{[ 15 ]}^{[ 18 ]}

Университет Шри Говинда Гуру в Годхре , основанный в 2015 году. ^{[ 19 ]} и Университет племени Говинд Гуру (основанный в 2012 году, переименованный в 2016 году) в Бансваре названы в его честь.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Натаниэль, Пракаш (1998). Движение за независимость Раджастана . Джайпур: Грант Викас. стр. 100-1 54–58.
^ Саху, Сарбесвар (2013). Гражданское общество и демократизация в Индии: институты, идеологии и интересы . Оксон: Рутледж. п. 127. ИСБН 9780203552483 .
^ Шах, Ганшьям (2004). Социальные движения в Индии: обзор литературы . Нью-Дели: Публикации Sage. п. 107. ИСБН 9780761998334 .
^ Яджник, Индулал (1921). Аграрные беспорядки в Индии . Лахор BPL Два. стр. 100-1 85 .
^ Сегал, К.К. (1962). Справочники округа Раджастан: Дунгарпур . Джайпур: Управление районных географических справочников. стр. 51 .
^ Jump up to: ^а ^б Фукс, С. (1965). «Мессианские движения в первобытной Индии» . Азиатские фольклорные исследования . 24 (1): 11–62. дои : 10.2307/1177596 . JSTOR 1177596 . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 1 июля 2017 года .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Вашиштха, Виджай Кумар (1992). Восстание бхилов 1913 года под руководством Гуру Говиндгири среди бхилов Южного Раджастхана и его последствия, в Трудах Индийского исторического конгресса . Нью-Дели: Конгресс истории Индии. стр. 522–527 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шарма, Дж.Н. (1986). Племена Раджастана: социальные реформы и политическое пробуждение [в Г.Н. Шарме (ред.) Социальное и политическое пробуждение среди племен Раджастана] . Джайпур: Центр исследований Раджастана. стр. 5–10.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Нильсен, Альф (2015). «Младшие офицеры и государство в Longue Durée: заметки из «Мятежного века» в сердце Бхила» . Журнал современной Азии . 45 (4): 574–595. дои : 10.1080/00472336.2015.1034159 . HDL : 1956/10964 .
^ Муди, Меган (2015). Мы были адиваси: стремление индийского зарегистрированного племени . Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета. п. 113. ИСБН 9780226253183 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пармар, Ладхабхай Харджи (1922). Справочник Реваканты . Раджкот: Пармар Пресс. стр. 25 .
^ Jump up to: ^а ^б Вашиштха, Виджай Кумар (1991). «Восстание бхилов 1913 года под руководством Гуру Говиндгири среди бхилов Южного Раджастана и его влияние». Труды Индийского исторического конгресса . 52 : 522–527.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сегал, К.К. (1962). Справочники округа Раджастан: Бансвара . Джайпур: Управление районных географических справочников. стр. 34 .
^ Отчет об управлении штатом Дунгарпур за 1970-71 год Самвата (1913-14 гг. н.э.) . Равалпинди. 1914. С. 4 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Махуркар, Удай (30 ноября 1999 г.). «Потомки резни в Мангаде ищут признания прошлой трагедии» . Индия сегодня . Проверено 29 июня 2021 г.
^ Хардиман, Дэвид (2003). Ганди в его время и наше: глобальное наследие его идей . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 142. ИСБН 978-0231131148 .
^ Котари, Манохар (2003). Раджастан в борьбе за свободу Индии . Джайпур: Раджастан Сварна Джаянти Пракашан Самити. п. 113.
^ К. Бхатия, Раманиндер (24 июля 2012 г.). «63-й ван Махотсав станет данью уважения борцам за свободу племени» . Таймс оф Индия . Проверено 29 июня 2021 г.
^ «Университет Говинд Гуру открыт в Годхре | Новости Вадодары - Times of India» . Таймс оф Индия .

[:0-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Натаниэль, Пракаш (1998). Движение за независимость Раджастана . Джайпур: Грант Викас. стр. 100-1 54–58.

[2] Саху, Сарбесвар (2013). Гражданское общество и демократизация в Индии: институты, идеологии и интересы . Оксон: Рутледж. п. 127. ИСБН 9780203552483 .

[3] Шах, Ганшьям (2004). Социальные движения в Индии: обзор литературы . Нью-Дели: Публикации Sage. п. 107. ИСБН 9780761998334 .

[4] Яджник, Индулал (1921). Аграрные беспорядки в Индии . Лахор BPL Два. стр. 100-1 85 .

[:5-5] Сегал, К.К. (1962). Справочники округа Раджастан: Дунгарпур . Джайпур: Управление районных географических справочников. стр. 51 .

[:6-6] Jump up to: ^а ^б Фукс, С. (1965). «Мессианские движения в первобытной Индии» . Азиатские фольклорные исследования . 24 (1): 11–62. дои : 10.2307/1177596 . JSTOR 1177596 . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 1 июля 2017 года .

[:3-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Вашиштха, Виджай Кумар (1992). Восстание бхилов 1913 года под руководством Гуру Говиндгири среди бхилов Южного Раджастхана и его последствия, в Трудах Индийского исторического конгресса . Нью-Дели: Конгресс истории Индии. стр. 522–527 .

[:4-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шарма, Дж.Н. (1986). Племена Раджастана: социальные реформы и политическое пробуждение [в Г.Н. Шарме (ред.) Социальное и политическое пробуждение среди племен Раджастана] . Джайпур: Центр исследований Раджастана. стр. 5–10.

[:1-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Нильсен, Альф (2015). «Младшие офицеры и государство в Longue Durée: заметки из «Мятежного века» в сердце Бхила» . Журнал современной Азии . 45 (4): 574–595. дои : 10.1080/00472336.2015.1034159 . HDL : 1956/10964 .

[10] Муди, Меган (2015). Мы были адиваси: стремление индийского зарегистрированного племени . Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета. п. 113. ИСБН 9780226253183 .

[:7-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пармар, Ладхабхай Харджи (1922). Справочник Реваканты . Раджкот: Пармар Пресс. стр. 25 .

[:8-12] Jump up to: ^а ^б Вашиштха, Виджай Кумар (1991). «Восстание бхилов 1913 года под руководством Гуру Говиндгири среди бхилов Южного Раджастана и его влияние». Труды Индийского исторического конгресса . 52 : 522–527.

[:2-13] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сегал, К.К. (1962). Справочники округа Раджастан: Бансвара . Джайпур: Управление районных географических справочников. стр. 34 .

[14] Отчет об управлении штатом Дунгарпур за 1970-71 год Самвата (1913-14 гг. н.э.) . Равалпинди. 1914. С. 4 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[IT1-15] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Махуркар, Удай (30 ноября 1999 г.). «Потомки резни в Мангаде ищут признания прошлой трагедии» . Индия сегодня . Проверено 29 июня 2021 г.

[16] Хардиман, Дэвид (2003). Ганди в его время и наше: глобальное наследие его идей . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 142. ИСБН 978-0231131148 .

[17] Котари, Манохар (2003). Раджастан в борьбе за свободу Индии . Джайпур: Раджастан Сварна Джаянти Пракашан Самити. п. 113.

[18] К. Бхатия, Раманиндер (24 июля 2012 г.). «63-й ван Махотсав станет данью уважения борцам за свободу племени» . Таймс оф Индия . Проверено 29 июня 2021 г.

[19] «Университет Говинд Гуру открыт в Годхре | Новости Вадодары - Times of India» . Таймс оф Индия .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Соединенные Штаты