Котошская религиозная традиция

Котош
Географический диапазон	Уануко , Перу
Период	Начальный период
Даты	в. 1800–900 гг. до н.э.
Тип сайта	Котош
Предшественник	Норте-Чико
С последующим	Чавин

— Религиозная традиция Котош это термин, используемый археологами для обозначения ритуальных зданий, которые были построены в горных водоемах Перуанских Анд между примерно 3000 и ок. 1800 г. до н.э., во время Андского докерамического или позднеархаического периода истории Анд . ^{[ 1 ]}

Археологи выявили и раскопали ряд таких ритуальных центров; Первым из них, который был обнаружен, был Котош , хотя с тех пор были найдены и другие примеры в Шиллакото, Вайрайжирке, Уарикото, Ла-Гальгаде , Пируру , ^{[ 2 ]} среди других. Все эти места расположены в высокогорных зонах, расположенных ниже Пуны , и тем не менее их разделяют значительные расстояния. Несмотря на это, все эти случаи горной докерамической общественной архитектуры удивительно схожи. ^{[ 3 ]}

Традиция Котош демонстрирует многочисленные связи с культурой Чавин , которая впоследствии возникла на большинстве этих мест.

Археологический контекст

Три культурные фазы, предшествовавшие культуре Чавин, были идентифицированы в Котоше и других связанных с ним местах.

Мито период

Традиция Мито была самой ранней. Это была докерамическая традиция. В этот период Храм Скрещенных рук впервые был построен . Для иконографии храма Котош характерно изображение скрещенных рук. ^{[ 4 ]}

Период Вайражирки

Именно тогда появилась первая керамика.

Котошский период

Период Котош сильно сохранил традиции предыдущего периода Вайраджирка, включая керамическую традицию. Культурный слой периода Котош располагался непосредственно под слоем культуры Чавин.

Некоторые элементы котоша демонстрируют связь с культурой Чавин. Например; стремена, простые штампованные коромысла и криволинейные керамические конструкции. Есть также сходство черной краски с красной керамикой. Котошская черная полированная резная керамика похожа на классическую чавинскую керамику. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Котош

«Типовое место» религиозной традиции Котош находится в Котоше, примерно в 5 километрах от современного города Уануко в Перу . ^{[ 1 ]}^{[ 7 ]} Расположенный на восточной стороне Анд , географически известной как Сеха-де-Монтанья , он расположен на 76°16'30" долготы и 9°56' южной широты. ^{[ 7 ]} Расположенный на одной из нижних террас этого горного региона, он был построен на правом берегу Игераса . ^{[ 7 ]} Назван «Котошем» местными носителями языка уальлага кечуа ; этот термин означает «куча камней», имея в виду два каменных кургана на этом месте. ^{[ 7 ]}

Археологические исследования

Первым археологом, исследовавшим это место в Котоше, был Хулио К. Тельо , «отец перуанской археологии», который посетил его в 1935 году в рамках своего более широкого общего исследования бассейна Уальлага. Хотя он не проводил никаких раскопок на этом месте, он собрал черепки керамики с поверхности. ^{[ 7 ]} Два года спустя, в 1937 году, это место посетил Дональд Коллиер из Полевого музея естественной истории , хотя он снова не провел обширного исследования. ^{[ 7 ]}

В 1958 году это место посетил японский археолог Сейити Идзуми в сопровождении Хулио Эспехо Нуньеса из Национального музея археологии, антропологии и истории Перу и профессора Луиса Г. Лумбераса из Университета Сан-Кристобаль Уаманга . ^{[ 7 ]} После этого визита Изуми возглавил команду Токийского университета (Япония) на раскопках этого места с 1 июля по 3 октября 1960 года. ^{[ 7 ]} в рамках их более широкой Андской исследовательской программы, которая продолжалась с 1958 года. ^{[ 8 ]} Их результаты были затем опубликованы на английском языке в 1963 году. ^{[ 9 ]}

С Гальгадой

Еще одним ярким примером центра религиозных традиций котош был центр в Ла-Гальгаде, расположенный на восточном берегу реки Таблачака , главного притока реки Санта . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Участок расположен на 8°28' южной широты и 78°9' западной долготы, на территории нынешней провинции Палласка в Перу. ^{[ 11 ]} Расположенный в горном регионе Анд, он находится на относительно небольшой высоте - 1100 метров над уровнем моря. ^{[ 11 ]} Археологи, проводившие раскопки на этом месте в конце 1970-х и начале 1980-х годов, решили назвать памятник «Ла-Гальгада» в честь ближайшего города, шахтерского поселения примерно в 2 километрах к северу, хотя местные жители вместо этого называли его «Сан-Гальгада». Педро». ^{[ 10 ]}

Территория вокруг Ла-Гальгады впервые была занята около 3000 г. до н. э. сельскохозяйственными общинами, которые построили небольшие палаты, отличные от их домов, предположительно для проведения церемониальных действий. ^{[ 10 ]} Из археологических данных становится ясно, что они тратили больше усилий на строительство различных церемониальных и погребальных памятников, чем на строительство домов для себя — подход, свойственный большинству досовременных обществ по всему миру. ^{[ 12 ]} Археологические исследования установили, что в докерамический период по всему каньону Таблачака выросло по крайней мере 11 поселений, сосредоточенных по обе стороны реки на протяжении как минимум 8 км недалеко от современной деревни Ла-Гальгада. ^{[ 13 ]} Это побудило одного из руководителей раскопок Теренса Гридера прокомментировать, что место Ла-Гальгада следует рассматривать как «одну из самых важных церемониальных и погребальных зон в более крупном, густонаселенном районе, который с точки зрения докерамики следует считать практически столичный центр». ^{[ 14 ]}

Архитектура

На месте проведения церемоний Ла-Гальгада наиболее выдающимися архитектурными особенностями были Северный и Южный курганы. ^{[ 15 ]}

Археологические исследования

К 1960-м годам Ла-Гальгада превратилась в оживленный шахтерский город, и это место оказалось под угрозой со стороны мародеров, которые хотели раскопать это место в поисках ценных артефактов. Однако губернатор города Теодоро Э. Лопес Треллес признал важность этого места из-за его археологической ценности и принял меры по защите его от грабителей. В 1969 году он провел экскурсию по этому месту Теренсу Гридеру из Техасского университета в Остине , который тогда участвовал в раскопках в Паташе и был настолько заинтересован, что решил исследовать это место после кульминации Паташа. проект. ^{[ 16 ]}

В 1976 году Гридер и его коллега-археолог Альберто Буэно Мендоса вернулись на это место и, осознав, что это место было докерамическим по дате - гораздо старше, чем они подозревали ранее, - начали собирать средства для раскопок. Это началось в 1978 году и продолжалось до 1985 года. ^{[ 16 ]}

См. также

Ссылки

Сноски

^ Jump up to: ^а ^б Мозли 2001 . п. 109.
^ Бургер 1992 . п. 45.
^ Искусство и археология Древнего Перу. Архивировано 23 апреля 2015 г. на archive.today utexas.edu.
^ Котош Храм скрещенных рук
^ Идзуми и Соно, 1963, с. 155
^ Сейичи ИЗУМИ, Педро Х. КУКУЛИЗА, Чиаки КАНО, ВВЕДЕНИЕ, Бюллетень № 3: РАСКОПКИ В ШИЛЛАКОТО, УАНУКО, ПЕРУ. Архивировано 13 января 2003 г. в Wayback Machine , Университетском музее Токийского университета, 1972 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Изуми и Соно, 1963 год . п. 1.
^ Изуми и Соно 1963 . пи
^ Изуми и Соно 1963 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Гридер и др. 1988 . п. 1.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Гридер и др. 1988 . п. 4.
^ Гридер и др. 1988 . п. 19.
^ Гридер и др. 1988 . п. 9.
^ Гридер и др. 1988 . п. 11.
^ Гридер и др. 1988 . п. 24.
^ Jump up to: ^а ^б Гридер и др. 1988 . п. VII.

Библиография

Обзоры

Бургер, Ричард Л. (1992). Чавин и истоки Андской цивилизации . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-27816-1 .
Мозли, Майкл Э. (2001). Инки и их предки (второе издание) . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-28277-9 .

Отчеты о раскопках

Гридер, Теренс; Буэно Мендоса, Альберто; Эрл Смит, К.; Малина, Роберт М. (1988). Ла-Гальгада, Перу: докерамическая культура в переходный период . Остин: Издательство Техасского университета. ISBN 0-292-74647-4 .
Идзуми, Сэйичи; Соно, Тошихико (1963). Анды 2: Раскопки в Коташе, Перу, 1960. Сёдзо Масуда (переводчик), Токио: Kadokawa Publishing Co.

[Moseley_109-1] Jump up to: ^а ^б Мозли 2001 . п. 109.

[2] Бургер 1992 . п. 45.

[3] Искусство и археология Древнего Перу. Архивировано 23 апреля 2015 г. на archive.today utexas.edu.

[4] Котош Храм скрещенных рук

[5] Идзуми и Соно, 1963, с. 155

[6] Сейичи ИЗУМИ, Педро Х. КУКУЛИЗА, Чиаки КАНО, ВВЕДЕНИЕ, Бюллетень № 3: РАСКОПКИ В ШИЛЛАКОТО, УАНУКО, ПЕРУ. Архивировано 13 января 2003 г. в Wayback Machine , Университетском музее Токийского университета, 1972 г.

[Izumi_and_Sono_1-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Изуми и Соно, 1963 год . п. 1.

[8] Изуми и Соно 1963 . пи

[9] Изуми и Соно 1963 .

[Grieder_1-10] Jump up to: ^а ^б ^с Гридер и др. 1988 . п. 1.

[Grieder_4-11] Jump up to: ^а ^б ^с Гридер и др. 1988 . п. 4.

[Grieder_19-12] Гридер и др. 1988 . п. 19.

[Grieder_9-13] Гридер и др. 1988 . п. 9.

[Grieder_11-14] Гридер и др. 1988 . п. 11.

[Grieder_24-15] Гридер и др. 1988 . п. 24.

[Grieder_vii-16] Jump up to: ^а ^б Гридер и др. 1988 . п. VII.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]