Бабария

Бабария (альтернативные варианты написания включают Баурию , Бабарию , Баварию и Барайю ) — кочевое племя, встречающееся в основном в штатах Харьяна индийских , Пенджаб , Раджастхан и Уттар-Прадеш .

Традиции

Бабарии традиционно являются кочевым племенем и имеют репутацию опытных следопытов и охотников на больших и малых животных, продукцию которых они потребляли сами и продавали сельским жителям. Их способности были таковы, что их услугами пользовались члены королевской семьи и знать. ^{[ 1 ]}

Исследование Бабарии в Раджастане указывает на два мифа о происхождении. Одним из них является утверждение о происхождении от человека по имени Дана, который жил недалеко от Нагаркота и который, как они полагают, женился на богине более тысячелетия назад; они до сих пор поклоняются этой богине вместе с Кали , Шед Деви и Тхакарджи . Другое их убеждение состоит в том, что они были прокляты Богом во время творения и поэтому изгнаны жить в лесу и воровать. ^{[ 1 ]}

Хотя иногда исторически считалось, что они были аборигенами, современные исследования показывают, что между ними и общинами джатов и раджпутов , частью которых они когда-то могли быть и которых Эндрю Мейджор описывает как изначально «хищные кочевые племена из центральной Азия». Их переход от наемных солдат и земледельцев, а также рассеяние их общин в Индии произошли ближе к концу 13-го века с возвышением султанатов Декана . Новые правители взяли под свой контроль королевства раджпутов и заставили бабариев и различные другие группы использовать воровство и бродяжничество как средство выживания, а также развили взаимное недоверие с более оседлыми землевладельцами. ^{[ 2 ]}

Британская эпоха

Британские власти в провинции Пенджаб были разочарованы преступным поведением, которое, по их мнению, демонстрируют некоторые кочевые и полукочевые общины, в том числе бабариа, некоторые из которых разработали тактику набегов на территории, контролируемые британцами, а затем искали убежища в районах, контролируемых родные князья. Власти считали, что ограничение передвижения этих групп сведет это к минимуму, а также позволит лучше контролировать их деятельность и побудит их переключиться с преступной деятельности на сельскохозяйственную деятельность. ^{[ 3 ]} Вдохновленные сообщениями об успехах Уильяма Генри Слимана в контроле над бандитами Северо -Западных провинций , они сначала попытались ограничить передвижение, введя систему обязательной регистрации в полицейских участках, настаивая на том, чтобы целевые люди оставались на ночь в своей деревне, если только они не имели разрешение на отсутствие и возложение ответственности за их местонахождение и действия на сельских старост. Эти меры легко обошли многие кочевники, которые просто рассеялись или предложили другую идентичность. ^{[ 2 ]}

Таким образом, к середине 1850-х годов британцы вместо этого обратились к интернированию как к решению своей проблемы. Эксперимент провалился, и даже несколько британских администраторов прогнозировали его провал, отметив, что общины настолько неохотно занимаются сельским хозяйством, что это никогда не сработает и что они просто станут бременем для запасов продовольствия, поскольку им придется либо голодать, либо голодать. или кормить через помощь. ^{[ 3 ]}

Вместо того, чтобы позволить плохой идее умереть после того, как суды признали интернирование незаконным в 1867 году, это решение побудило администрации Пенджаба и Северо-Западных провинций искать национальную систему. Используя данные, собранные на основе принятых в то время теорий научного расизма и плохо подготовленных этнографических обзоров народных сказок, которые предполагали, что целые группы людей являются наследственными преступниками, это в конечном итоге привело к принятию в 1871 году Закона о преступных племенах . Бабария Пенджаба стала подчинялись этому приказу в августе 1875 года, и их предполагаемые характеристики были впоследствии задокументированы В.Т.П. Вивианом в его «Справочнике преступных племен Пенджаба». (1912). ^{[ 3 ]}

Современная эпоха

Закон о преступных племенах был отменен в 1952 году независимости . после обретения , Индией общины, означает, что Бавария остается социально угнетенным народом, по-прежнему подвергается преследованиям со стороны правоохранительных органов, таких как полиция и лесное управление, и до сих пор стереотипно воспринимаются как преступники. В результате среди них сохраняется страх и настороженность по отношению к посторонним. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Перепись 1981 года в Индии зафиксировала бабариа, проживающих в Харьяне, Пенджабе, Раджастане и Уттар-Прадеше, с населением 31 296, 62 624, 31 903 и 4 893 человека соответственно. Они остаются в основном кочевым сообществом, но их традиционный образ жизни, который вращался вокруг охоты в лесах и продажи всего излишка для собственных нужд, серьезно пострадал, как и их движение, введением Закона об охране дикой природы 1972 года . На их способность передвигаться также повлияло изменение землепользования, вызванное урбанизацией и сельскохозяйственными стратегиями, которые значительно сокращают площади общей земли, на которой они традиционно разбивали палатки. ^{[ 1 ]}

Бавария классифицируется как зарегистрированная каста Индии в соответствии с системой резервирования . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

См. также

Бабариавад

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Датт, Бахар (2004). «Стратегии существования кочевого охотничьего сообщества Восточного Раджастана». Кочевые народы . 8 (2): 260–273. JSTOR 43123737 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Майор, Эндрю Дж. (1999). «Государственные и преступные племена в колониальном Пенджабе: наблюдение, контроль и восстановление« опасных классов » ». Современные азиатские исследования . 33 (3): 657–688. JSTOR 313080 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Браун, Марк (2003). «Этнология и колониальное управление в Британской Индии девятнадцатого века: вопрос местной преступности и преступности». Британский журнал истории науки . 36 (2): 201–219. JSTOR 4028233 .
^ «Список зарегистрированных каст: Харьяна» . Министерство социальной справедливости и расширения прав и возможностей. 2017 . Проверено 9 мая 2019 г.
^ «Список зарегистрированных каст: Пенджаб» . Министерство социальной справедливости и расширения прав и возможностей. 2017 . Проверено 9 мая 2019 г.
^ «Список зарегистрированных каст: Раджастан» . Министерство социальной справедливости и расширения прав и возможностей. 2017 . Проверено 9 мая 2019 г.
^ «Список зарегистрированных каст: Уттар-Прадеш» . Министерство социальной справедливости и расширения прав и возможностей. 2017 . Проверено 9 мая 2019 г.

[dutt-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Датт, Бахар (2004). «Стратегии существования кочевого охотничьего сообщества Восточного Раджастана». Кочевые народы . 8 (2): 260–273. JSTOR 43123737 .

[major-2] Jump up to: ^а ^б ^с Майор, Эндрю Дж. (1999). «Государственные и преступные племена в колониальном Пенджабе: наблюдение, контроль и восстановление« опасных классов » ». Современные азиатские исследования . 33 (3): 657–688. JSTOR 313080 .

[brown-3] Jump up to: ^а ^б ^с Браун, Марк (2003). «Этнология и колониальное управление в Британской Индии девятнадцатого века: вопрос местной преступности и преступности». Британский журнал истории науки . 36 (2): 201–219. JSTOR 4028233 .

[4] «Список зарегистрированных каст: Харьяна» . Министерство социальной справедливости и расширения прав и возможностей. 2017 . Проверено 9 мая 2019 г.

[5] «Список зарегистрированных каст: Пенджаб» . Министерство социальной справедливости и расширения прав и возможностей. 2017 . Проверено 9 мая 2019 г.

[6] «Список зарегистрированных каст: Раджастан» . Министерство социальной справедливости и расширения прав и возможностей. 2017 . Проверено 9 мая 2019 г.

[7] «Список зарегистрированных каст: Уттар-Прадеш» . Министерство социальной справедливости и расширения прав и возможностей. 2017 . Проверено 9 мая 2019 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]