Джон Флеминг (австралийский священник)

Преподобный Джон Флеминг
Рожденный	( 1943-06-12 ) 12 июня 1943 г. Порт-Линкольн , Южная Австралия , Австралия
Национальность	австралийский
Образование	Университет Аделаиды Австралийский теологический колледж Университет Гриффита
Супруг	Элисон
Дети	3
Родители)	Томас Роберт и Гвенда Мэй Флеминг
Годы активности	1970 – настоящее время
Церковная карьера
Религия	христианин
Церковь	Англиканец (1970–1987) Римско-католический (1995-)
Рукоположен	1970 (англиканский) 1995 (римско-католический)
Конгрегации служили	Церковь Святого Николая, Чизвик Церковь Доброго Пастыря, Плимптон

Джон Ирвинг Флеминг — австралийский священник и биоэтик . Он был президентом-основателем Кэмпион-колледжа . Флеминг изначально был англиканским священником, но позже стал римско-католическим священником. В настоящее время он отстранен от общественного служения и живет на пенсии в Южной Австралии.

Ранняя карьера и прошлое

Сын англиканского священника, Флеминг окончил Университет Аделаиды со , степенью бакалавра лиценциатом теологии Австралийского теологического колледжа и доктором философии и биоэтики Университета Гриффита . Его докторская диссертация называлась «Права человека и естественное право: анализ консенсуса и его последствий для биоэтики».

Карьера

Флеминг был высокопоставленным англо-католическим священником в англиканской церкви австралийской епархии Аделаиды . Он был рукоположен в 1970 году. Он стал католиком в 1987 году. Хотя он был женат и имел троих детей, он получил папское разрешение, разрешающее его рукоположение в католическую церковь в 1995 году .

Будучи англиканским священником в начале 1970-х годов, он был университетским капелланом и священником, отвечавшим за церковь Святого Павла в Аделаиде, а также деканом и вице-мастером колледжа Святого Марка в Университете Аделаиды. С 1977 по 1978 год он был помощником викария в церкви Св. Николая в Чизвике в Западном Лондоне; а с 1978 по 1987 год был настоятелем церкви Доброго Пастыря в Плимптоне в Аделаиде. Будучи римско-католическим мирянином, с 1987 по 1995 год он был директором-основателем Института биоэтики Южного Креста. Будучи римско-католическим священником, он оставался директором института с 1995 по 2004 год; с 2001 года он также был преподавателем Института брака и семьи Иоанна Павла II . Он был президентом-основателем Кэмпион-колледжа с 2004 по 2009 год. Он был адъюнкт-профессором биоэтики в Институте биоэтики Южного Креста до его закрытия в 2012 году.

Флеминг работал в ряде советов по биоэтике, в том числе в качестве члена-учредителя ЮНЕСКО Международного комитета по биоэтике (1992–1996). С 13 июля 1996 года по 13 июля 2016 года он был членом-корреспондентом Папской академии жизни . Флеминг был членом Совета ЮАР по репродуктивным технологиям (1998–2004 гг.), а с 2002 г. — членом Комитета по этике генных технологий, созданного в соответствии с Австралийским Законом о генных технологиях 2000 г.

Флеминг был еженедельным обозревателем The Advertiser в Аделаиде и в течение ряда лет вел радиопрограммы. В 2005 году, будучи президентом Кэмпион-колледжа в Сиднее, он вел недолговечную радиопрограмму на канале 2UE .

Сообщество

Флеминг был избранным делегатом Австралийского конституционного собрания 1998 года , связанного с организацией «Австралийцы за конституционную монархию» . В 2003 году он был назначен правительством Ховарда членом совета Национального музея Австралии, срок его полномочий истекал в 2009 году.

Персональный

Флеминг женат на Элисон, у них трое детей.

Обвинения в злоупотреблениях

Через пять лет после его назначения в Кэмпион-колледж в средствах массовой информации были опубликованы сообщения о сексуальных нарушениях со стороны Флеминга по отношению к трем людям, когда он был англиканским священником около 37 лет назад. Найджел Хант, журналист The Advertiser и Sunday Mail , написал, что эти обвинения были известны римско-католическому архиепископу Аделаиды , преосвященному Леонарду Фолкнеру , во время его римско-католического рукоположения.

В 2011 году Флеминг вернулся в Аделаиду, где продолжил работать священником. Он возбудил дело о клевете против Sunday Mail в отношении нескольких статей, опубликованных по поводу жалоб и расследований. Эти вопросы были окончательно решены полицией ЮАР и католической церковью. Англиканская церковь прекратила расследование 24 ноября 2020 года.

С 7 октября 2014 г. а в конце сентября 2016 года Флеминг возбудил громкий, но безуспешный иск о клевете против The Advertiser и Sunday Mail в Верховном суде Южной Австралии в связи с сообщениями о предполагаемых сексуальных домогательствах в качестве англиканского священника.

Флеминг подал апелляцию на отказ в иске о возмещении ущерба за клевету в Суд полного состава Верховного суда Южной Австралии. 29 сентября 2016 года апелляция была единогласно отклонена, поскольку суд не установил, что в предыдущем решении не было допущено никаких юридических ошибок. Ему были предъявлены судебные иски.

Флеминг подал заявку на специальное разрешение на подачу апелляции в Высокий суд Австралии . Заявление было отклонено, поскольку двое судей заявили, что оно «не поднимает вопрос общей важности. Ни одно из предложенных заявителем оснований для апелляции не имеет достаточных перспектив успеха, чтобы оправдать предоставление гранта». В специальном отпуске должно быть отказано с оплатой расходов».

9 февраля 2017 года Филип Маршалл, генеральный викарий католической архиепархии Аделаиды, в соответствии с каноническим правом издал указ о том, что Флеминг должен был немедленно прекратить все формы служения. Позже это решение подверглось критике со стороны Дэвида Флинта. в «Зрителе» и Аугусто Циммерманне в «Квадранте» они одновременно констатируют судебные ошибки и комментируют значимость принципа Бригиншоу для решения.

В июне 2021 года Флеминг проиграл апелляцию на отказ в разрешении на работу с детьми после проверки работы с детьми, рассмотренной Гражданским и административным трибуналом Южной Австралии.

Библиография

• Флеминг, Джон Ирвинг (1977), Ответ отца Джона: ответы на вопросы , Христианская телевизионная ассоциация , получено 25 декабря 2012 г.
• —— (1986), Семинар по социологии культуры «Религиозный упадок и его последствия» , лекция, прочитанная в Университете Ла Троб, Бундура, Виктория, 3 июня 1986 г.
• —— (1987). «С намерением, чтобы эти приказы могли быть продолжены». В Уэтерелле, Дэвиде (ред.). Женщины-священники в Австралии? Англиканский кризис . Публикации Спектра. стр. 82–103.
• —— (1995). «Семья и биоэтика фрагментации». В Трухильо — Альфонсо Лопес; Сгречча, Элио (ред.). Семейное сердце цивилизации любви . Ватикан: Библиотека Эдитрис Ватикана.
• ——; Фонд Банко Бильбао Бискайя; Межуниверситетский председатель BBVA Foundation-Diputacion Foral de Bizkaia de Derecho y Genome Humano (1996), Проект «Этика и разнообразие генома человека» , Fundacion Banco Bilbao Vizcaya (BBV Foundation) , получено 25 декабря 2012 г.
• —— (1996), Этические последствия в проекте разнообразия генома человека , том. 2, Международный комитет по биоэтике ЮНЕСКО, Труды третьей сессии, сентябрь 1995 г.
• —— (1996). «Католики столкнулись со стратегиями поддержки эвтаназии и абортов». Медицина и мораль . 1 :101–120.
• ——; Хейнс, Майкл Дж. (1997). «Какие права, если таковые имеются, имеют нерожденные дети согласно международному праву». Обзор австралийских баров . 16 (2): 181–198.
• —— (2000). «Смерть, умирание и эвтаназия: Австралия против Северной территории». Проблемы права и медицины . 15 (3): 291–305. ПМИД   10758701 .
• —— (2000). «Эвтаназия сегодня и эвтаназия в нацистской Германии - сходства и различия». Заметки по исследованию биоэтики . 12 (1): 1–2.
• ——; Пайк, Грегори Ким; Юинг, Селена; Институт биоэтики Южного Креста (2002), Человеческие эмбрионы: безграничный научный ресурс? : что на самом деле разрешает законопроект об исследованиях эмбрионов и запрете на клонирование человека 2002 г. (1-е изд.), Институт биоэтики Южного Креста, ISBN  978-0-9581526-0-0
• —— (2003). «Кодекс и руководство – практические инструменты для практичных людей». Рес Публика . 12 (1): 16–19.
• —— (2003), Проект закона о психической недееспособности: поможет ли он пациентам и защитит уязвимых? Комментарий , SPUC (Великобритания)
• —— (2003). «Эвтаназия бездействия в Австралии: то, что не разрешает парламент, разрешают суды». Заметки по исследованию биоэтики . 15 (2): 1–4.
• —— (2004), Бесплодие в Ирландской Республике: австралийский взгляд , European Life Network
• ——; Юинг, Селена (2005), Дайте женщинам выбор: Австралия говорит об абортах , Институт биоэтики Южного Креста, ISBN  978-0-9581526-1-7
• ——; Тонти-Филиппини, Николас (2007), Точки соприкосновения?: поиск австралийского консенсуса по вопросам абортов и полового воспитания , St Pauls Publications, ISBN  978-1-921032-64-6
• —— (2007). «Критика полового воспитания Бирмингема». Вера . 39 (5): 18–25.
• —— (Лето 2009 г.). «Является ли торговля частями человеческого тела по своей сути неправильной?». Ежеквартальное лето Национальной католической биоэтики : 253–261.
• —— (2010), Убежденные истиной: охватывая полноту католической веры , Connor Court Publishing, ISBN  978-1-921421-11-2
• —— (октябрь 2012 г.), Объяснение Dignitas Personae: учение Церкви о репродуктивных и связанных с ними технологиях , Connor Court Publishing (опубликовано в 2010 г.), ISBN  978-1-921421-51-8
• 2 (издание на английском языке) (2014 г.), Руководство по католической медицинской этике , Connor Court Publishing
• —— (2016), Лаудато Си ': Критика , Modotti Press
• —— (2021), Убивать или не убивать?: Эвтаназия в обществе с культурным желанием смерти 2021 , Austin McAuley Press (Великобритания) в печати
• Хенг Ленг, Чи; Эль-Хамамси, Лейла; Флеминг, Джон Ирвинг; Фуджики, Норио; Кей, Дженовева; Кнопперс, Барта Мария; Мейсер, Дэррил (1996). «Биоэтика и популяционно-генетические исследования человека». Материалы третьей сессии, сентябрь 1995 г. Международный комитет по биоэтике ЮНЕСКО . 1 .
• Крон, Анна М; Флеминг, Джон Ирвинг (4 августа 1994 г.), Генетика и этика , Институт биоэтики Южного Креста (опубликовано в 1994 г.), ISBN  978-0-646-19012-9
• Овердуин, Дэниел Кристиан; Флеминг, Джон Ирвинг (1980), Проснись! Счастливая страна , Лютеранское издательство
• Овердуин, Дэниел Кристиан; Флеминг, Джон Ирвинг (1982), Жизнь в пробирке: медицинские и этические проблемы, стоящие перед обществом сегодня , Лютеранский издательский дом ISBN, ISBN  978-0-85910-203-2
• Тонти-Филиппини, Николас; Флеминг, Джон Ирвинг; Уолш, Мэри (2004). «Принцип автономии, человеческого достоинства, питания и гидратации для пациентов, которые постоянно не реагируют». Обзор человеческой жизни . ХХХ (1): 83–109.
• Тонти-Филиппини, Николас; Флеминг, Джон Ирвинг; Пайк, Грег; Кэмпбелл, Рэй (2006). «Этика и трансгенез человека и животного». Национальный католический ежеквартальный журнал по биоэтике . 6 (4): 689–704. дои : 10.5840/ncbq2006648 .