Рамос и Хатнофер

Рамос (слева), Сененмут (в центре) и Хатнофер у ложной двери Сененмута.

Рамос был отцом, а Хатнофер — матерью Сененмута , одного из самых важных государственных чиновников во времена правления египетской царицы Хатшепсут в Восемнадцатой династии Египта . Простолюдинское происхождение Рамоса и появление его сына Сененмута долгое время считались яркими примерами высокой социальной мобильности в Новом царстве Египта. Например, почти ничего не известно о происхождении Рамоса, но, похоже, он был человеком со скромным достатком — от крестьянина-арендатора или фермера до ремесленника или даже мелкого землевладельца. Когда Рамос умер, ему было 50–60 лет (согласно показаниям стоматолога). Хатнофер была пожилой женщиной с седыми или даже седыми волосами. Считается, что они родились в Арманте , городе всего в десяти милях (16 км) к югу от Фив в Верхнем Египте, предположительно во время правления Яхмоса I , основателя прославленной 18-й династии Египта.

Могила Рамоса и Хатнофера

Стул из гробницы Рамоса и Хатнофера

Сердечный скарабей Хатнефер на выставке в Метрополитен-музее.

Рамос известен из нескольких современных источников. Он появляется на ложной двери и, вероятно, также в часовне усыпальницы Сененмута TT71. Могила Рамоса и Хатнофера находилась недалеко от часовни ( TT71 ) его сына Сенемута. В могиле Рамоса находилась его мумия, а также мумия Хатнофер (Хатнефрет), жены Рамоса и матери Сененмута. Он был найден нетронутым Уильямом Хейсом и Амброузом Лансингом из египетской экспедиции Метрополитен-музея во время раскопок, проведенных под террасой на склоне холма Шейх Абд эль-Курна в Западных Фивах во время археологического сезона 1935-1936 годов. Рамос и Хатнофер были похоронены в гробнице вместе с шестью другими анонимными плохо завернутыми мумиями (три женщины и трое неизвестных детей), которые предположительно являются членами семей пары. Первоначально Лансинг и Хейс интерпретировали шесть тел как ужасное свидетельство того, что семью Сененмута поразила внезапная трагедия:

...то, что восемь человек из одной семьи или группы умерли настолько почти одновременно, что их можно было похоронить вместе в одном случае, конечно, необычно, но, тем не менее, кажется, что именно это и произошло на самом деле.

Некоторые египтологи полагают, что все захоронения в их гробнице произошли в одно и то же время. Однако во времена Нового царства часто было принято использовать погребальные камеры гробницы для нескольких членов семьи, умерших в разное время. Как отмечает Джойс Тилдесли , гораздо более вероятно, что эти шесть дополнительных тел представляют членов ближайших родственников Сененмута:

который ранее был похоронен неподалеку; их разложившиеся обертки [мумий] и разрозненные скелеты, покрытые грязью, позволяют предположить, что они тоже были найдены на менее впечатляющих кладбищах. Перезахоронение частных лиц, хотя и не было обычным явлением, в то время определенно не было чем-то неизвестным, и сыновняя преданность Сененмута встретила бы всеобщее одобрение.

Более того, археологи Метрополитен-музея убедительно продемонстрировали, что личные вещи в гробнице Рамоса и Хатнофера принадлежали только Хатноферу, поскольку все их предметы подходили женщине. Из мумий в камере только Хатнофер:

был тщательно мумифицирован в полотне из царского поместья Хатшепсут и снабжен полным погребальным снаряжением, состоящим из позолоченной маски, сердечного скарабея, погребальных папирусов и канопического снаряжения. Напротив, Рамос в его раскрашенном антропоидном гробу и другие шесть мумий (три молодые женщины и трое детей), похороненные в двух простых гробах, не получили такого внимания, и их останки представляли собой всего лишь скелеты.

Эти шесть других захоронений, все из начала 18-й династии, «были найдены на рыхлых осыпях склона холма, а также залежи охотничьего оружия и гробы лошади и обезьяны». Могила Рамоса и Хатнофера производит сравнительно простое впечатление и первоначально рассматривалась египтологами как свидетельство скромного личного происхождения, в частности, Рамоса.

Могила Рамоса и Хатнофера примечательна тем, что на ней указана самая ранняя известная дата правления Хатшепсут. Коллекция погребального инвентаря, найденного в камере гробницы, содержала единственный глиняный кувшин или амфору, на которой была проштампована дата «7 год». Другой кувшин из той же коллекции, обнаруженный на месте экспедицией Метрополитен-музея, был отмечен печатью «Жены Бога Хатшепсут», а на двух кувшинах была печать Доброй Богини Мааткаре . Датировка амфор, которые были «запечатаны в погребальной камере [гробницы] обломками собственной гробницы Сененмута», является достоверной и устанавливает, что Хатшепсут была признана своими подданными царицей Египта к 7 году ее правления.

Различные интерпретации биографии родителей Сененмута.

Золотая позолоченная погребальная маска Хатнофера ( Метрополитен-музей )

Рамос хранил в своей могиле только титул и неконкретный эпитет заб («достойный»). Таким образом, раскопщики гробницы предположили, что Рамос когда-то был простым фермером, поскольку «Достойный» было «вежливым, но несколько бессмысленным прозвищем, неизменно используемым для уважаемых умерших». Однако в археологических свидетельствах часто отмечается, что многие высшие государственные чиновники, включая некоторых визирей, носили титул заб, даже если это было лишь посмертное упоминание о них. Таким образом, в этом названии почти ничего не говорится о социальном происхождении Рамоза. Поскольку Сененмут смог присоединиться к примерно 10% египетского общества, которые были образованы и позже завоевали расположение главного архитектора Хатшепсут, кажется маловероятным, что Рамос был простым фермером; Вместо этого Рамос, должно быть, занимал более высокое положение в египетском обществе, чтобы его сын мог быть грамотным.

Однако более примечательно сравнение похорон Рамоса с похоронами его жены Хатнофер. Для ее погребения Хатнофер пожертвовала богатую позолоченную погребальную маску, сердце скарабея, канопы, папирусы и «подборку традиционного погребального инвентаря, подходящего для женщины». Напротив, в похоронах Рамоса был только его гроб. Предполагается, что Хатнофер умерла, когда ее сын уже достиг своего высокого государственного положения при Хатшепсут; следовательно, богатые погребальные принадлежности, должно быть, были предоставлены ее влиятельным сыном Сененмутом. Напротив, поскольку Рамос был оснащен плохим погребальным оборудованием, положение Сененмута в египетском государстве все еще было сравнительно незначительным, когда его отец умер. Когда Хатнофер умерла от старости между 6 или 7 годом правления Хатшепсут, Сененмут был теперь достаточно богат, чтобы организовать воскрешение своего отца Рамоса из «его более скромного места упокоения, поспешно перебинтованного, помещенного в раскрашенный антропоидный гроб и вновь -объединился со своей женой Хатнофер, которая была мумифицирована в их гробнице на склоне холма.

Гроб Рамоса был украшен золотом, что тем самым подразумевало для него определенный социальный статус. Отсутствие ожидаемой часовни, высеченной в скале, в гробнице Рамоса и Хатнофера неудивительно, поскольку до правления Хатшепсут такая часовня была лишь в немногих гробницах Нового царства. Если провести более тщательное и критическое исследование источников, окажется, что Рамос, возможно, уже во время своей карьеры был мелким чиновником начала 18-й династии. Восхождение его сына на высшие государственные должности вполне укладывается в пределы возможностей древнеегипетского общества. Однако Тилдесли подчеркивает, что:

Древние египтяне не страдали чувством ложной скромности. Они чувствовали, что их официальные титулы были важной частью личности, и было принято записывать для потомков все звания и награды, какими бы незначительными они ни были. Египтянин мог бы подумать об исключении скромного или незначительного титула из могилы своих родителей только в том случае, если бы он был заменен более престижной наградой. Надо, следовательно, предположить, что Рамос и Хатнофер, с их довольно скромными эпитетами и непримечательной гробницей, не играли заметной роли в общественной жизни.

Другой вариант состоит в том, что могила Рамоса была ограблена вскоре после его похорон и что Рамос был перезахоронен вместе со своей женой, когда она умерла. Опять же, из-за этого трудно определить какое-либо социальное происхождение Рамоса и Сененмута, поскольку было бы невозможно сделать какие-либо заявления о качестве его оригинального погребального инвентаря.

Мать Сененмута Хатнофер — дочь женщины по имени Ситджехути — сама была названа просто «Хозяйкой дома», что было очень общим титулом, присваиваемым замужним женщинам. Когда Хатнофер умерла, она была невысокой, чуть более пяти футов ростом, но несколько полной женщиной лет 60. Хатнофер была похоронена с несколькими зеркалами из полированной бронзы или серебра с деревянными или металлическими ручками, а также с бронзовой бритвой, которая была найдена вместе с другими косметическими приспособлениями в корзине в ее гробнице.