Джейн Энгер
Джейн Энгер | |
|---|---|
| Язык | Английский |
| Национальность | Британский |
| Период | 16 век |
| Предмет | Феминизм |
| Известные работы | Джейн Энгер, ее защита женщин |
 Литературный портал | |
Джейн Энгер была английской писательницей шестнадцатого века и первой женщиной, опубликовавшей на английском языке полноценную защиту своего пола. Название ее защиты « Джейн Энгер, ее защита женщин» было опубликовано в 1589 году. В конце шестнадцатого века женщины редко писали и публиковались на светские или нерелигиозные темы. Женщины также редко выступали против мужского превосходства .
Жизнь и карьера
[ редактировать ]Ученые практически ничего не знают о жизни Джейн Энгер. Джейн Энгер известна только как автор брошюры « Джейн Энгер: защита женщин» (1589 г.). В то время в Англии проживало несколько Джейн Энгер, однако ни одна из них не была идентифицирована как автор брошюры». [ 1 ] По словам Мойры Фергюсон, история фамилий этого периода предполагает, что ее фамилия, вероятно, произошла от англизированного французского «Анжу». [ 2 ] Энн Прескотт утверждает, что «предположительно Джо Энгер, чье стихотворение об авторе появляется в конце тома, была ее родственницей или супругой. [ 3 ] Другие предположили, что «Джейн Энгер» была псевдонимом писателя-мужчины. Другие данные свидетельствуют о том, что Джейн Энгер может быть настоящей женщиной, а не «мужчиной-чревовещателем», и ее работа свободна от гендерных ограничений. [ 4 ] В «Кривом ребре » Фрэнсис Ли Атли утверждает, что анонимное стихотворение «Вы слишком молоды, чтобы привести меня: старый любовник молодой джентльменки» могло спровоцировать резкую защиту Энгера. [ 5 ]
Работа
[ редактировать ]Брошюра защищает женщин и делает серьезные заявления относительно женского авторства. Впервые ее текст привнес в английскую письменность новый характерный голос, подчеркнув голос женского гнева. Разработав это нововведение, она «преобразовала идею мужских моделей композиции, чтобы изобрести женский стиль письма, соответствующий ее предприятию». [ 6 ] Некоторые современные комментаторы утверждают, что «Гнев намеренно перерабатывает женоненавистнические идеи своего оппонента, чтобы установить прямую женскую точку зрения, выходящую за рамки квереля». [ 7 ] Поскольку Джейн Энгер была первой крупной английской женщиной- полемистом , нет никаких сомнений в том, что Энгер демонстрирует интерес и ценность в создании феминистского сознания, поскольку в средние века феминистская полемика была излюбленной темой академических диспутов. Брошюра Джейн Энгер «Ее защита женщин» (1589 г.) была ответом на написанный мужчиной текст Томаса Орвина «Книга его чрезмерной любви». Памела Джозеф Бенсон утверждает, что «Защита остается неотличимой от других вмешательств в спор, поскольку она во многом опирается на традиционный вопрос сексуального поведения для оценки моральной природы женщины». [ 8 ] Аргументы Гнева представляют собой компиляцию намеков, высказываний и некоторых примеров, соответствующих тем, которые содержатся в «Книге его пресыщения». Она раскрывает моногендерную основу «объективных» или «естественных» утверждений Сурфейтера. Текст Гнева отвечает на риторику женского пола, в которой доминируют мужчины, страстно защищает и нападает на жалобы мужчин, утверждающих, что он «переедает» или «болеет чувственным потворством женщинам». [ 9 ] Защищая свое вмешательство в дебаты, она постоянно затрагивает осознание читателем того, что женщины недостаточно уверены в себе, чтобы выражать свое собственное мнение или «мужские» эмоции. Ее брошюра открывается критикой мужских риторических практик, особенно обращая внимание на их чрезмерный акцент на «манере» над «материей». Она сразу же нацелена на противоречие между высоко ценимыми писателями-мужчинами, которые считают женщин стимулом своего творчества, и упадком женщин. Она затрагивает идею мифотворчества, сопровождающего претензии людей на вдохновение: «Если им удастся вторгнуться в наше присутствие так далеко, как только они увидят подкладку нашей верхней одежды, они прямо подумают, что Аполлон чтит их». [ 10 ] Она описывает подробности того, как незнание мужчинами женщин позволяет им неверно истолковывать поведение женщин, особенно в отношении секса, она пишет: «Если мы не позволим им пахнуть нашими халатами, они будут хватать наши нижние юбки; честные натуры не могут отделаться от такого рода неучтивых шуток, тогда мы скромничаем. А если мы терпим их грубость и будем с ними несколько скромно фамильярны, то они прямо будут пускать в ход все, что у них есть. пресытившись любовью, и… рассказывая, как это сделать». [ 11 ] Джейн Энгер описывает свою работу как «то, что моя chooloricke vane опрометчиво отбросила… это ГНЕВ написал ее». [ 12 ] Первое «послание» посвящено дамам, извиняющимся за холерическую прямоту женщины. Во втором «послании» она порицает «ругань» мужской речи: Позорьте ложь людей, чьи умы сходят с ума и чьи языки не могут так скоро вилять, но прямо падают на перила ... не растянет ли Гнев суеты ее мозгов, струны ее пальцев и списки ее скромности, чтобы ответить на их переедание: Да, правда. [ 13 ] Затем, используя собственную жилку Surfeiter, она использует в дискурсе комический потенциал, что позволяет читателям смеяться над ней, а также над Surfeiter. Таким образом, «это подтверждает женоненавистническое прочтение женщин, которые высказываются как сварливые». [ 14 ] Она использует женскую речь как комически сбивающую с толку и остроумную в ее отголосках логического и схоластического дискурса:
Дайте мне возможность, как болвану, доказать, что наша мудрость превосходит их, хотя я никогда не знал, что такое софистика. Нет мудрости, которая приходит только по благодати, это принципы & Contra principium non est disputandum: но благодать сначала была дана женщине, потому что нашей госпоже: из этих предпосылок следует, что женщины мудры. Сейчас Primus est оптимален, и поэтому женщины мудрее мужчин. Не лучше доказать, что мы более остроумны, что присуще нам от природы, чем то, что наши ответы часто толкают людей к Non plus. [ 15 ]
Важно отметить, что Энгер неоднократно указывает на то, что мужчины продолжают неверно истолковывать женщин, потому что писатели-мужчины «предполагают», что женщины не способны войти в мужскую сферу печатного слова, чтобы бросить им вызов: «их клеветнические языки настолько коротки, что время, в течение которого они они так долго расточали свои слова, и они знают, что мы не можем ухватить их, чтобы вырвать их, и они думают, что мы не будем писать, чтобы обличить их лживые уста». [ 16 ] Гнев пытается ответить на некоторые общие мужские обвинения в распущенности женской морали, утверждая, что собственная «грязная похоть» мужчин заставляет их «изобретать» идею похотливой женской натуры. Прежде всего, в качестве контраргумента теории Surfeiter о том, что женщины соблазняют мужчин только для того, чтобы сделать их жизнь несчастной, Энгер предлагает свою собственную историю. Согласно взгляду Энгера на ухаживание, мужчины охотятся на женщин: «Если мы одем себя во вретище и заплетем волосы в тряпки, венерианцы, тем не менее, будут продолжать свое времяпрепровождение. ткань может уберечь их длинные ногти от нашей груди». [ 17 ] Способ Энгер изобразить карикатуру на Surfeiter позволил ей создать творческое и уникальное произведение. В конце своей брошюры, хотя Энгер и обвиняет Сурфейтера в его взглядах, она признает тот факт, что получила удовольствие, используя его стиль. Работы Энгер полны женоненавистнических материалов, которые циркулировали в популярных прозаических романах ее времени, включая некоторые произведения Грина и Джона Лили. Ученые имеют свои собственные интерпретации того, следует ли называть ее «феминисткой», «протофеминисткой» или «проженщиной», но ее творчество определенно открыло новые возможности для женщин-писательниц шестнадцатого века. [ 18 ]
Отрывок из книги Джейн Энгер « Ее защита женщин»
Тьфу на ложь людей, чьи умы часто сходят с ума и чьи языки не могут так скоро вилять, но прямо падают на перила. Был ли когда-нибудь на свете человек, которого так оскорбляли, так оклеветали, так ругали или так несправедливо и незаслуженно обращались, как мы, женщины? Допустят ли это боги, богини прекратят свои карающие приговоры, а мы сами не будем добиваться их гибели за такие дьявольские деяния? О шпиль Павла и Чаринг-Кросс! [ 19 ]
Исторический контекст
[ редактировать ]В эпоху раннего Нового времени не хватало официальных учебных заведений для девочек, но это не помешало некоторым женщинам раннего Нового времени приобрести навыки чтения и письма. Лаура Кнопперс предполагает, что неформальное образование девочек осуществлялось в разных сферах и способами. Первые писательницы использовали три стиля почерка: курсив, секретарский и смешанный. Процесс написания был связан с чтением книг. Поскольку многие книги были дорогими, некоторые женщины лично копировали их и делали собственные записи на полях книги. В период раннего Нового времени многие женщины склонны выбирать рукописные сочинения и тираж для своих дневников, путевых журналов, книг рецептов, религиозных и личных религиозных произведений, а также сборников. Кнопперс утверждает, что сборники произведений включают в себя женское авторство и ответы на тексты. [ 20 ] Некоторые ранние феминистские исследования предполагают, что процесс письма женщин начинался дома, поскольку в ранний современный период их дом считался местом работы и бизнеса. Важно отметить, что Кнопперс утверждает, что «архитектурные пространства внутри дома, а также такие места, как королевские дворы, церкви и суды, порождали и формировали женское письмо». [ 21 ] В период раннего Нового времени большинство образовательных пространств для девочек находились в домашнем хозяйстве, что помогало женщинам заниматься кулинарией, резьбой по дереву и рукоделием. Голоса многих женщин-писателей открыто демонстрируют свою поддержку гендерной и классовой иерархии. Гендерный вопрос был основным мотивом женских произведений, которые включали политику, религию, класс, этническую принадлежность и практические вопросы. Как Джейн Энгер, многие женщины-писатели писали, чтобы защитить себя и свою репутацию с помощью юридических контекстов и различных домашних форм жизнеописания. [ 22 ] Причины их написания были разными: многие женщины-писатели писали для себя, от имени и для членов своей семьи или просто в религиозных целях. Несмотря на то, что образование было недоступно для женщин раннего Нового времени, они смогли найти множество способов писать и распространять свою работу.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Рэндалл Мартин, Женщины-писатели в Англии эпохи Возрождения: аннотированная антология (Великобритания: Pearson Education Ltd, 1997), 81.
- ^ Мартин, Женщины-писатели в Англии эпохи Возрождения: Аннотированная антология, 80.
- ^ Мойра Фергюсон, «Джейн Энгер», в книге «Первые феминистки: британские писательницы, 1578–1799» (Блумингтон: Indiana University Press, 1985, 58.
- ↑ Линн А. Магнуссон, «Словарь литературной биографии: Джейн Энгер (расцвет в 1589 г.)», «Британские недраматические писатели шестнадцатого века» (1994): 3, по состоянию на 3 декабря 2014 г.
- ^ Магнуссон, «Словарь литературной биографии: Джейн Энгер (расцвет 1589 г.)», 4.
- ^ Джой Ричи и Кейт Рональд, «Джейн Энгер: От Джейн Энгер ее защита женщин… (1589)» в «Доступных средствах: антология женской риторики» (Пенсильвания: University of Pittsburgh Press, 2001), 50-60
- ^ Мартин, Женщины-писатели в Англии эпохи Возрождения, 80.
- ^ Джой Ричи и Кейт Рональд, «Джейн Энгер: От Джейн Энгер, ее защита женщин… (1589),» 50.
- ^ Джейн Энгер, Ее защита женщин, чтобы защитить их от скандальных сообщений о поздно переедающем любовнике и всех других, подобных венерианцам, которые жалуются, что слишком перегружены женской добротой. Лондон: Напечатано Ричардом Джонсом и Томасом Орвином, 1589 г.
- ^ Джейн Энгер, Ее защита женщин, чтобы защитить их от скандальных сообщений о поздно переедающем любовнике и всех других, подобных венерианцам, которые жалуются, что слишком перегружены женской добротой. Лондон: Напечатано Ричардом Джонсом и Томасом Орвином, 1589 г.
- ^ Джейн Энгер, Ее защита женщин.
- ^ Джейн Энгер, Ее защита женщин.
- ^ Джейн Энгер, Ее защита женщин.
- ↑ Анна Байман, «Женские голоса в брошюровой литературе начала семнадцатого века», «Женщины и письмо», c.1340–c.1650: The Domestication of Print Culture (2010) 196–210, по состоянию на 3 декабря 2014 г.
- ^ Джейн Энгер, Ее защита женщин.
- ^ Магнуссон, «Словарь литературной биографии: Джейн Энгер (расцвет 1589 г.)», 5.
- ^ Магнуссон, «Словарь литературной биографии: Джейн Энгер (расцвет 1589 г.)» 5-6.
- ^ Магнуссон, «Словарь литературной биографии: Джейн Энгер (расцвет 1589 г.)» 5-6.
- ^ Джейн Энгер, Ее защита женщин.
- ^ Лаура Лунгер Кнопперс, «Введение: критические рамки и проблемы», в «Кембриджском справочнике по письму женщин раннего Нового времени» (Кембридж: Cambridge University Press, 2009), 11.
- ^ Кнопперс, «Введение: критические рамки и проблемы», 12.
- ^ Кнопперс, «Введение: критические рамки и проблемы», 14.
Общие ссылки
[ редактировать ]- Гнев, Джейн (1589). Ее защита для женщин, чтобы защитить их от скандальных сообщений о поздно переедающем любовнике и всех других, подобных венерианцам, которые жалуются, что слишком перегружены женскими детьми . Лондон: Ричард Джонс и Томас Орвин.
- Фергюсон, Мойра (1985). Первые феминистки: британские писательницы 1578-1799 гг . Блумнгдейл: Издательство Университета Индианы. стр. 58–73.
- Магнуссон, Линн А. (1994). Литературно-биографический словарь: Джейн Энгер (расцвет 1589 г.) . Британские писатели-недраматисты шестнадцатого века.
- Кнопперс, Лаура (2009). Кембриджский справочник по женскому письму раннего Нового времени . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Рэндалл, Мартин (1997). Женщины-писатели в Англии эпохи Возрождения: аннотированная антология . Великобритания: Pearson Education Ltd.
- Атли, Фрэнсис Ли (1944). Кривое ребро. Аналитический указатель аргументов о женщинах в английской и шотландской литературе до конца 1568 года . Колумбус, Огайо: Университет штата Огайо.
- Ричи, Джой; Рональд, Кейт (2001). «Джейн Энгер» из книги «Джейн Энгер: ее защита женщин…» (1589). Доступными средствами: Антология женской риторики . Пенсильвания: Издательство Питтсбургского университета.
- Прескотт, Энн Лейк (14 апреля 2007 г.). Гнев, Джейн (эт. 1588) . Оксфорд: Оксфордский национальный биографический словарь.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Гнев, Джейн; Каллен, Патрик; О'Мэлли, Сьюзен Гуши; Травицкий, Бетти С. (1997). Защита женщин: Джейн Энгер, Рэйчел Спейт, Эстер Соурнэм и Констанция Мунда . Олдершот: Scolar Press. ISBN 1859280951 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Библиография
- Джейн Энгер: Ее защита женщин, чтобы защитить их от скандальных сообщений о поздно переедающем любовнике и всех других, подобных венерианцам, которые жалуются, что слишком радуются женской доброте, Написано Джейн Энгер, джентльменкой из Лондона, напечатано Ричардом Лоуном, и Томас Орвин, 1589 г. ( Праздник женщин-писательниц )
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| Другой | |
