Сначала стреляйте в женщин
 | |
| Автор | Эйлин Макдональд |
|---|---|
| Язык | Английский |
| Предмет | Терроризм |
| Издатель | Случайный дом |
Дата публикации | 1991 |
| Место публикации | Соединенные Штаты |
| Страницы | 241 |
| ISBN | 0-679-41596-3 |
| ОКЛК | 25315480 |
| 303.6/25/019 20 | |
| Класс ЛК | ХВ6431 .М332 1992 г. |
«Стреляйте в женщин прежде всего» — книга Эйлин Макдональд 1991 года, основанная на встречах автора с женщинами-террористами. С помощью серии интервью Макдональд анализирует предметы, их причины и образ действий. Названный в честь совета, предположительно данного снайперам немецкого GSG 9 антитеррористического отряда , фильм «Стреляй в женщин прежде всего» основан на жизни некоторых из самых известных в мире женщин-террористок ( Лейлы Халед и Ким Хен Хи ). Он призван разрушить то, что автор считает стереотипным мифом и мужскими фантазиями, окружающими таких женщин, о том, что они либо лесбиянки-феминистки с оружием в руках, либо заблудшие пешки. [ 1 ]
Фон
[ редактировать ]Эйлин Макдональд — британская журналистка, которую заинтриговал вопрос о том, являются ли женщины-террористки более безжалостными, чем их коллеги-мужчины. По словам Макдональда, членам немецкого контртеррористического подразделения было приказано в первую очередь стрелять в женщин-террористок. Высокопоставленный чиновник правительственной службы безопасности объясняет: «Женщины-террористки обладают гораздо более сильным характером, большей властью и большей энергией, чем мужчины. Есть несколько примеров, когда мужчины, загнанные в угол, выжидали некоторое время, прежде чем выстрелить, но женщины стреляли сразу». [ 2 ] Германии Макдональд взял интервью в общей сложности у двадцати женщин-террористок из преимущественно левых террористических групп, включая членов Фракции Красной армии , Ирландской республиканской армии Италии , Красных бригад и Народного фронта освобождения Палестины (НФОП). Все эти террористические группы можно отнести к третьей, или «новой левой», волне терроризма. Эта волна была стимулирована войной во Вьетнаме, и многие из этих групп третьей волны считали себя авангардом масс третьего мира. Когда в 1975 году закончилась война во Вьетнаме, Организация освобождения Палестины (ООП) заменила Вьетконг в качестве героической модели. Группы целенаправленно преследовали цели международного значения, выталкивая локальные конфликты на глобальную арену. [ 3 ]
Краткое содержание
[ редактировать ]Введение/Основной аргумент
[ редактировать ]Макдональд заявляет во введении, что ее «всегда интересовало, как женщины добивались успеха в среде, где доминировали мужчины». [ 4 ] Этот вопрос о том, являются ли женщины более смертоносными, чем их коллеги-мужчины, составляет основу основного аргумента ее книги. Ее цель не в том, чтобы обвинить или оправдать какую-либо конкретную группу или действие, а в том, чтобы указать на то, что в таких вопросах существуют оценочные суждения. В результате она воздерживается от использования слова «террорист» в своей книге. Она утверждает: «Это слишком расплывчатое слово, чтобы его можно было применять к такому широкому разнообразию людей и дел». [ 4 ]
Глава 1: Среди женщин ЭТА
[ редактировать ]В первую главу вошли интервью с женщинами Эускади Та Аскатасуна (ЭТА). ЭТА — вооруженное баскское националистическое и сепаратистское движение и «самое почтенное городское партизанское движение Европы». [ 5 ] Эти женщины участвовали в борьбе за баскскую родину и говорят об особом духе товарищества, рожденном из совместных страданий. Многие из этих женщин рассказывают истории о пытках. Макдональд, однако, находит удивительным то, что эти женщины, решившие участвовать в насилии, использовали те же самые термины осуждения, выдвинутые против них, описывая женщин-следователей. Одна женщина из ЭТА заявляет: «Я не могу понять, как они могут жить сами с собой» в отношении женщин-мучителей. [ 5 ]
Глава 2: Ким Хён Хи
[ редактировать ]Во второй главе освещается конкретная женщина-террористка Ким Хён Хи , а не движение. Ким была единственной опрошенной женщиной, которая считала себя террористкой, поскольку действовала по приказу Северной Кореи, и это объясняет всю жизнь промывания мозгов. [ 5 ] Ким села на рейс 858 Korean Air вместе с пожилым мужчиной, который, по всей видимости, был ее отцом. Над их сиденьями в верхнем отсеке висел пластиковый пакет с радиобомбой. Самолет приземлился в Абу-Даби, и Ким и пожилой мужчина покинули самолет. Однако на втором этапе пути в Бангкок бомба оставалась в верхнем отсеке. В 14:05 по корейскому времени самолет взорвался, выживших нет. Макдональд описывает Кима как уникальный случай. Она заявляет: «В ней не было ни грамма бунтовщика… Она не интересовалась феминизмом; ею не двигало чувство несправедливости; и она не хотела свергнуть общество, в котором жила». [ 6 ] Макдональд характеризует Ким как роботоподобную, но амбициозную и подчеркивает ее красоту. На протяжении всей главы Макдональд задается вопросом, получила ли бы Ким такое внимание, если бы она не была красивой. [ 7 ]
Глава 3: Женщины Западного Берега
[ редактировать ]В третьей главе рассказывается о женщинах Западного Берега на фоне Первой интифады или народного восстания 1987 года. Женщины всех возрастов управляли высокоэффективной разведывательной сетью, а их традиционная одежда скрывала большое разнообразие оружия. Израильские солдаты хорошо знали об этом, однако в рядах армии по-прежнему сохранялось некоторое нежелание обращаться с женщинами. [ 8 ] Многие палестинские женщины, у которых взял интервью Макдональд, описывали влияние Интифады на своих детей и отзывались об Интифаде в аналогичных материнских терминах. Макдональд заявляет: «Они как будто перенесли свои материнские чувства на бой». [ 9 ]
Глава 4: Лейла Халед
[ редактировать ]В четвертой главе особое внимание уделяется конкретной палестинской женщине, Лейле Халед . Лейле приписывают то, что она стала первой женщиной-угонщиком самолета и за несколько часов добилась того, чего с тех пор не удалось сделать сотням палестинских боевиков: «она привлекла внимание мировых средств массовой информации и удерживала их в восторге». [ 10 ] Лейла стала секс-символом из-за своего насилия и известна благодаря культовому изображению, на котором она носит куфию и держит в руках АК-47. После захвата самолетов на аэродроме Доусона Великобритания капитулировала перед требованиями НФОП, и Лейла была освобождена из тюрьмы. После выхода из тюрьмы Лейла исчезла из поля зрения общественности. Макдональд встретил ее в лагере беженцев Ярмук в Дамаске, Сирия. Лейла вспоминает первые моменты своего политического сознания, когда ее семья была изгнана из Хайфы во время арабо-израильской войны 1948 года . Затем она обсуждает свое участие в НФОП и свое желание вернуться на родину. Лейла заявляет: «Моя работа борца за свободу дала мне счастье; ты отождествляешь себя с борьбой. В этом разница между борцом за свободу и обычным человеком». [ 11 ] В конце концов Макдональд приходит к выводу, что Лейла не была жестокой или бессердечной женщиной, а «почти детской в своей целеустремленности». [ 12 ]
Глава 5: Женщины ирландского республиканского движения
[ редактировать ]В пятой главе рассматриваются женщины ирландского республиканского движения. Конфликт в Северной Ирландии продолжается уже сотни лет, и в нем всегда были замешаны женщины. Однако Макдональд утверждает, что женщины, опрошенные в этой главе, были вовлечены в самый кровавый этап борьбы против британской армии. [ 13 ] По словам Макдональд, эти интервью были самыми трудными, поскольку ИРА она боялась больше, чем любую другую организацию. Она чувствовала себя так, словно была их врагом по рождению. [ 14 ]
Глава 6: Сюзанна Ронкони
[ редактировать ]Шестая глава посвящена Сюзанне Ронкони, члену итальянских Красных бригад. По словам Ронкони, «она не верила, что способность совершать насилие имеет какое-либо отношение к полу; она гораздо больше связана с собственным характером, прошлым и опытом». [ 14 ]
Глава 7: Немецкие женщины и насилие
[ редактировать ]В последней главе рассказывается о женщинах во фракции Красной Армии Германии и насилии. В этой главе Макдональд объясняет, что было так много женщин, из которых можно было выбирать, что трудность заключалась в том, чтобы выбрать несколько, на которых можно было бы сосредоточиться. Она утверждает, что женщины составляют около 50 процентов членов RAF и около 80 процентов сторонников группы. [ 15 ] Главный вопрос, на который Макдональд пытается ответить в этой главе, заключается в том, почему немецкие женщины особенно склонны к насилию и задаются вопросом: «Является ли это частью национальной психики? Или у них есть что-то еще, на что злиться?» Глава антитеррористического подразделения Германии объяснил это передовым государством Германии. [ 16 ]
Заключение
[ редактировать ]Макдональд завершает книгу, описывая различные мотивы этих женщин-террористок. Все эти женщины нарушили табу. Она утверждает, что большинство этих женщин «не имеют намерения быть отправленными в кухонную раковину или снова поставлены на пьедестал матери Мадонны». [ 17 ] Причины, по которым эти женщины обратились к насилию, кроются в совокупности обстоятельств. Она заявляет: «Они считают себя жертвами не только того, что их товарищи-мужчины назвали бы «политическим угнетением», но и мужского угнетения». [ 17 ] Макдональд также связывает темы материнства и материнского инстинкта в своих интервью, ссылаясь на то, что многие женщины чувствуют себя виноватыми из-за того, что пренебрегают своими детьми ради своего дела. Сюзанна утверждает: «Женщина дает жизнь, женщина также забирает жизнь». [ 18 ] Кроме того, Макдональд возвращается к своему главному вопросу о том, являются ли женщины более безжалостными, и утверждает: «Похоже, что женщины, знакомые с болью, но незнакомые с насилием и боящиеся внутренней критики, могут переступить черту в решительном стремлении проявить себя. " [ 19 ] И что женщина может быть более мотивирована, чем мужчина, потому что «если ее жертва больше, ее желание сделать эту жертву стоящей будет сильнее. Если ожидания от ее способностей ниже, ей придется гораздо больше доказывать». [ 20 ]
Анализ
[ редактировать ]Исследователь терроризма Брюс Хоффман хвалит Макдональд за ее попытку заполнить важный пробел в литературе по терроризму, поскольку многие ученые оторваны от предметов своих исследований. В целом он утверждает, что Макдональду удается выявить мотивы, мыслительные процессы, образ мышления и историческое сознание террористов. [ 21 ] Тем не менее, Хоффман утверждает, что она менее успешна в представлении эмпирических данных и систематического анализа, необходимых для доказательства тезиса книги, «связывающего пол со склонностью к большей смертности». [ 22 ] Книга также методологически ошибочна, поскольку «выборка» женщин основана в первую очередь на доступности, а не на репрезентативном срезе. [ 22 ]
Прием
[ редактировать ]В статье LA Times , посвященной книге Макдональд, подчеркивается, что ее книга является первой, посвященной исключительно женщинам-террористам. Однако в статье обнаруживается, что «Макдональд оказывается виновной в том же антифеминистском мышлении, которое она критикует: стереотипе о том, что женщина злится не ради какого-то дела». [ 23 ]
В статье Chicago Tribune отмечается, что в книге мало вторичных источников, что затрудняет определение того, насколько надежен и типичен опыт этих женщин-террористок. [ 24 ]
В обзоре Publishers Weekly говорится, что книга «заставляет задуматься и противоречива, но, к сожалению, неубедительна». [ 25 ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Макдональд, Эйлин (1991) Сначала стреляйте в женщин . п. xiv.
- ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин . п. 222.
- ^ Рапопорт, Дэвид (2004). «Глава 2: Четыре волны современного терроризма». В борьбе с терроризмом, стр. 56–57.
- ^ Jump up to: а б Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин . п. xii.
- ^ Jump up to: а б с Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин . п. 3.
- ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин . п. 34.
- ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин . стр. 33–62.
- ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин . п. 65.
- ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин . п. 71.
- ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин . п. 91.
- ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин . п. 127.
- ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин . п. 128.
- ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин . п. 130.
- ^ Jump up to: а б Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин . п. 133.
- ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин . п. 198.
- ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин . стр. 198–199.
- ^ Jump up to: а б Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин . п. 232.
- ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин . п. 235.
- ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин . п. 238.
- ^ Макдональд, Эйлин (1991). Сначала стреляйте в женщин . п. 241.
- ^ Хоффман, Брюс (1995). Обзор книги «Стреляйте в женщин первыми в обзоре устной истории» 22 (1). п. 128.
- ^ Jump up to: а б Хоффман, Брюс (1995). Обзор книги «Стреляйте в женщин первыми в обзоре устной истории» 22 (1). п. 129.
- ^ Кейси, Констанс (11 сентября 1992 г.). «ОБЗОР КНИГИ: Женщины-террористки: запутанные мысли о материнских идеалах» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 21 февраля 2016 г.
- ^ Робертс, Маргарет (28 сентября 1992 г.). «Книга о женщинах-террористках скользит по скучной поверхности» . Чикаго Трибьюн . Проверено 21 февраля 2016 г.
- ^ «Рецензия на научно-популярную книгу: Эйлин Макдональд: стреляйте в женщин первыми» . www.publishersweekly.com . Сентябрь 1992 года . Проверено 21 февраля 2016 г.