Льюис Митчелл

Льюис Митчелл (ок. 1847–1930), коренного американца член законодательного органа штата Мэн в конце 1800 -х годов в начале 1900 -х годов, известен своей пропагандой Пассамакодди и его работой над множеством писаний на языке Пассама -Кодди, из которых только некоторые были сохранены. Несмотря на то, что он был пассамакодди, он широко разбирался в традиции Вабанаки , поскольку Вабанаки был общим окружающим языком и более общей культурой не только штата Мэн, но и в районе Канады и Новой Англии, где проживает несколько коренных племен в течение этого периода (приличное количество из которых все еще существуют сегодня, в том числе пассамакодди народов, родное племя Митчелла).

Политическая карьера

Как представитель племени, он наиболее известен своей речью 1887 года, выступившей в законодательный орган штата Мэн, Этот освещенный предыдущий договоры, гарантирующие пассамакодди земли для народа Пассамакодди, чтобы обеспечить гражданский аргумент с просьбой признать правительство признать право на охоту и рыбу и т. Д. На их собственной земле (или, скорее, земле, которая была незаконно продана). По словам некоторых, Митчелл - первый член племени, который написал на языке PassamaQuoddy.

Литературные переводы

Естественно, когда многие оригинальные рукописи были уничтожены в пожаре, который произошел в доме Джона Динели Принца в 1911 году, принц попросил Митчелла воссоздать эти документы из памяти. Принц и Митчелл не только поделились сообществом, но и Митчелл был известным консультантом для принца. Ранее в жизни Митчелла он занимал пост консультанта в Чарльзе Леланде , особенно в своем тексте «Алгонкинские легенды Новой Англии», опубликованные в 1884 году. Митчелл в значительной степени полагался на этот текст, чтобы воспроизвести старые рассказы Вабанки, эксплойты и приключения Колуске; Большая часть отдыха Митчелла, как говорят, является просто переводом работы Леланда с английского на Пассамакодди. Эти переводы, к сожалению, содержали значительный уклон со стороны Леланда. Он полагал, что народ Вабанаки был связан с культурно и исторически с норвежством. Многие из его переводов были искажены, чтобы соответствовать этой теории. Также говорится, что Митчелл первым когда -либо написал, или, по крайней мере, сохранил письменную документацию в PassamaQuoddy (используя свою собственную систему орфографии и языка). Джон Динели Принц и Льюис Митчелл переключаются между их родными языками, соответственно. Одна глава написана Льюисом в Пассамакодди, в следующем подтверждении принца на английском языке.

Отрывок из переводов Митчелла

Я сижу и бью барабан. Я вызываю животных и даже
Штормовые ветры подчиняются моему барабану.

Я сижу и бью барабан. Даже штормы и гремевые ответы
мне, когда я барабан; и действительно великие остановки Aplasemwesit, подчиняться
мой барабан.

Я сижу и барабан. Затем приходит Chebelakw и подчиняется моему барабану.
При его звучании Великий Вухавсен останавливает свои крылья и подчиняется
Звук моего барабана (когда это звучит).

Я сижу, и я победил свой барабан. Даже духи под водой приходят
и они подчиняются моему барабану, и вертолет перестает рубить и
Слушает мой барабан.

Я сижу и побеждаю свой барабан, и выходит отличный аподумкен и
Он также подчиняется моему барабану.

Светлы, грозы, штормовые ветры, штормы, atwusk nlges,
Aplasemwesit, водяные спрайты и Chebelakw, все вместе, приходите
подчиняться звуку моего барабана.

Nil nolpin naka ntet li-tum n pekholak n. Nitut-Li-Wikw Tahan
Soulism Krina имеет любители Tsexitmacond n.

Nolpin naka ntet li-tum n pehholak n. Petciu mutckiskak p takik
Ntasitemakok Pehhola; Naka na k tci aplas mwesit tceniso; W tciksitm n
npekholak n.

Nolpin Naka Nicekholin. Nit-te tcipila kw w petciyan naka w tciksit
Макон Нпекхолак н. Eltakwak k tci wutcauvn w tcenekla w neski
Nika W Cycwasm of Eltaakwak npekholak n.

Nolppin Nakem n Mekkhalak n. Petciu-Te Lapekwin
Muskapaswuk naka w tciksitm nya giceholak n naka na atwusk nikus
Tceenakweehiye naka w tciksitm n Напхолак н.

Nolpin naka ntuktem n nepholak n naka k tci apotumk n muskatin-
из MWSITM n tkhiksitm n.

Pakwut, Peakuk, Wuttuuuvn L, Mutickskak, Atwisk Niges,
Aplasemwesit, Lampkwin Wuk, Tcipila KW, M Siu-Te Mawe-Petapaswuk
Natci-tociksitm nya eltakwak ntekholak n.

- Джон Динели принц –Mitchell

Объяснение

В отрывке из сотрудничества Принца с Митчеллом выше, он демонстрирует тексты, в которых говорится о вызове духов и животных/существ. Митчелл был очень выдающимся членом его сообщества, но он все еще был в связи с тем, что некоторые могут считать его более «мифическими» корнями. Митчелл считался умным человеком, один из немногих, кто мог написать и перевести Вабанаки на английский и наоборот. Он был членом законодательного органа штата штата Мэн, выступил в зале суда, чтобы защищать права пассамакодди, и его часто искали для его опыта и консультаций других высоко уважаемых членов белого сообщества (например, Леланд и Принс).

В то же время он все еще опубликовал истории (особенно истории Колуске), вместе с его более правительственными и реформирующими письмами и документами, направленными на правительство штата Мэн. Это примечательно, потому что Митчелл смог сохранить свой статус в его сообществе и вокруг него не только с его людьми, но и с белыми людьми. Он также написал истории, которые некоторые могут считать вымышленными или абсурдными, Оставаясь верным своему происхождению, выступая за пассамакодди с большой бодностью и убежденностью. Митчелл был известен своим профессионализмом, смешанным с его наследием, и он смог сохранить этот статус среди своих коллег, сверстников, противников и сторонников обеих рас.

Он известен своими местными публикациями, которые выражают его культурное происхождение и более нетрадиционную форму выражения, по крайней мере, в белом мире (для коренных американцев эти истории, стихи и песни столь же актуальны, если не больше, чем какая-либо судебная система, которая был реализован с момента создания этих историй поколений, которые коренные народы, в данном случае, пассамакодди и вабанаки в более широком масштабе, отдали столь же законное знание до тех пор, пока у них есть существовал).

Личная жизнь

Кроме его государственного положения и письма, Митчелл был известен своим мастерством на каноэ. Во время сезона охоты Митчелл будет нанят, чтобы устроить охотничьи вечеринки в районы, хороши для свиньи и тюленей. Каноэ, которые он использовал и построил, были сделаны из белой березы. Согласно изданию в июле 1881 года The Mount Desert Herald , Митчелл сделал запись о прохождении 60 миль всего за 12 часов вокруг острова Маунт -Десерт в штате Мэн. Кроме того, по словам прохожих в буксире, Митчелл был замечен, размахивая руками в том, что выглядело как бедствие, только чтобы быть нуждающейся в книге матчей. Эта практика была известна как Canoe Club, и PassamaQuoddy были известны своим опытом в создании и укомплектовании этих традиционно построенных веслах и каноэ. Митчелл не только почитался как в ручке, так и в зале суда, но он был опытным и почитающимся в своем сообществе, известным своими культурными навыками и знаниями.