Манасара

Чтобы узнать о фильме 2010 года, см. Манасара (фильм) .

Некоторые планы города рекомендованы в санскритском тексте Манасара 700 г. н.э. по индуистской архитектуре.

Манасара санскритский известная как Манаса или Манасара Шилпа Шастра , представляет собой древний , также трактат об индийской архитектуре и дизайне. Состоит из 70 адхьяй (глав) и 10 000 шлок (стихов). это один из многих индуистских текстов по Шилпа Шастре – науке об искусстве и ремеслах – которые когда-то существовали в 1-м тысячелетии нашей эры. Манасара — один из немногих памятников древнеиндийской архитектуры , полные рукописи которого сохранились до наших дней. Это трактат, содержащий подробные рекомендации по строительству индуистских храмов , скульптур, домов, садов, резервуаров для воды, планировке городов и других сооружений.

Этимология

Манасара - это соединение санскритских слов мана (измерение) и сара (сущность), что означает «суть измерения», утверждает П. К. Ачарья - ученый, который обнаружил полную рукопись (70 глав) и первым перевел ее на английский язык в начале 20 века. . Хотя текст сейчас обычно называют просто «Манасара» , санскритское название рукописи — «Манасара Шилпа Шастра» (मानसार शिल्पशस्त्र). Основываясь на ранних стихах частичной рукописи (58 глав), изученной в начале 19 века, Рам Раз предположил, что термин «Манасара» лучше перевести как «стандартное измерение» или «систему пропорций». По мнению Бхарне и Круше, ученых, написавших книги об индуистских храмах и архитектуре, полное название « Манасара Шилпа Шастра» лучше всего понимать как «науку об архитектуре, в которой содержится суть измерения, соблюдаются стандартные измерения или система пропорций». воплощено».

Рукописи и дата

Индийские рукописи, дошедшие до наших дней, позволяют предположить, что когда-то существовала большая коллекция трактатов по архитектуре, дизайну, искусству и ремеслам. Многие из них упоминаются и цитируются в сохранившихся текстах, но они потеряны для истории или еще не обнаружены. Некоторые из них сохранились частями, более сотни из которых П.К. Ачарья перечислил в своей Энциклопедии индуистской архитектуры . « Манасара» — одна из немногих, сохранившихся полностью и полностью переведенных.

Иллюстративные зарисовки элементов архитектуры индуистских храмов в исследовании Рама Раза Манасары в 1834 году.

Как и рукописи на многие известные темы, « Манасара» считалась утерянной к 19 веку. Фрагменты 58 глав рукописи Манасары на санскрите были найдены в начале XIX века. Рам Раз изучил их и опубликовал свои краткие заметки на английском языке с интерпретациями предполагаемых архитектурных рисунков для западной аудитории.

Официальный представитель Британской Индии Остин Чемберлен проявлял большой интерес к индийскому наследию, и его усилия по обнаружению древних индийских рукописей в начале 20 века привели к открытию 11 санскритских рукописей Манасары , написанных пятью индийскими письменностями. в архивах индуистских храмов только один из них был целым. Эта полная рукопись, найденная в Тамил Наду, вместе с фрагментарными рукописями была изучена санскритологом Прасанной Ачарьей для создания и публикации критического издания рукописи Манасары вместе с отдельным глоссарием архитектурных терминов. Несколько лет спустя, в 1934 году, он опубликовал английский перевод критического издания.

Ачарья опирался на рукописи, не имевшие бхасьи (комментариев) и рисунков. Однако при содействии К. С. Сиддхалинга Свами – традиционного шилпина (художника и архитектора) южноиндийских архитектурных традиций и С. К. Мукерджи – еще одного шилпина, свободно владеющего санскритом и обученного в североиндийских традициях, Ачарья объединил текст с исследованием основных храмов, а затем опубликовал 121 рисунок к своим публикациям.

Дата и автор

Манасара - это древний текст, утверждает Ачарья, который, вероятно, был в своей окончательной форме примерно к 700 году нашей эры или, по другим оценкам, примерно к V веку нашей эры. Тарапада Бхаттачарья, историк, специализирующийся на индийском декоративно-прикладном искусстве, в своей книге, опубликованной в 1963 году, утверждает, что « Манасару» лучше всего рассматривать как «редакцию редакций», текст, который органично развивался на протяжении веков. Это произведение не принадлежит одному автору, и в нем есть слои стихов, относящихся к периоду Гуптов и даже более древним. Другие стихи и некоторые главы, вероятно, были добавлены к Манасаре во второй половине I тысячелетия нашей эры и в XI веке нашей эры, когда индуистские храмы росли в своем величии. Бхаттачарья признает, что эту гипотезу нельзя ни опровергнуть, ни доказать, но утверждает, что это можно вывести из того факта, что архитектурные учения в Манасаре заимствованы и идентичны или по существу схожи с теми, которые можно найти в санскритских Пуранах, Агамах и Брихатсамхите , которые были датируется учеными примерно серединой I тысячелетия нашей эры. Вполне вероятно, утверждает Бхаттачарья, что полная сохранившаяся рукопись Манасары представляет собой редакцию, созданную в Южной Индии примерно в XI веке или после нее на основе основных трактатов, которые сейчас существуют только во фрагментах.

Джордж Мичелл, индолог, известный своими многочисленными книгами об индуистских храмах, искусстве и архитектуре, датирует текст 7-8 веками нашей эры.

Объем и содержание

Манасара . — один из текстов в сборнике под названием «Ваасту-шастры» и «Шилпа-шастры» Это были руководства по дизайну, охватывающие искусство и науку архитектуры, обычно сочетающие форму и функцию с индуистской символикой. Самая ранняя, архаичная и дистиллированная версия принципов индуистской архитектуры находится в Стхапатья Веде . Манасара Маямата и родственные тексты, такие как , Брихатсамхита, Агамы, Кашьяпа, Вайгхамаса, Сачаладхичара, Вишвачармия, Санаткамара, Вастумандана, Вастушастра, Вастусара, Аятаттва и другие, охватывают архитектурные аспекты широкого круга предметов: украшений, мебели, транспортных средств. (вагоны, телеги), шлюзы, резервуары для воды, водостоки, города, улицы, дома, дворцы, храмы и другие.

Манасара состоит из 10 000 стихов на санскрите. Они охватывают ряд архитектурных тем в традициях индуизма.

Манасара

Глава	Стихи	Темы
1	40	самграха: краткий список содержания (преимущественно индуистские темы, в стихах 31–32 упоминаются джайнское и буддийское искусство)
2	80	Шилпи-лакшана: Квалификация архитекторов, манопакарана: система измерений
3	34	Васту-пракарана: объекты архитектуры
4	42	бхуми-самграха: выбор строительной площадки
5	91	бхупарикша: процедуры проверки почвы
6	120	Шанку-стхапана-лакшана: Правила для гномов и колышков.
7	271	Тип Падавины: Планы местности
8	88	Баликарма: подношения и пуджа перед планированием и строительством
9	538	грама: планирование деревни
10	110	Нагара: городское планирование
11	145	бхумиламба: размеры здания
12	217	Гарбхавиньяса: строительство фундамента
13	154	упапитха: пьедестал из колонн
14	412	адхистана: основание колонн
15	437	столбец: столбцы
[...]	[...]	[будет добавлено]
40	158	Раджахармья: королевский дворец
41	51	Раджанга: королевская свита
42	82	Раджалакшана: королевский знак отличия
43	170	Раталакшана: колесницы и колесницы.
44	85	саяна, парянка, манка: диван, кровати и качели
[...]	[...]	[будет добавлено]
51	94	тримурти: Брахма, Вишну и Махеша
52	376	Линга: икона Шайвы
53	60	Питха-лакшана: изображения индуистского храма, опорная конструкция для божеств.
54	192	Шакти-лакшана: изображения индуистских храмов, женские божества.
55	94	Джайна-лакшана: изображения джайнских храмов
56	18	бауддха-лакшана: изображения буддийских храмов
57	60	муни-лакшана: изображения мудрецов
[...]	[...]	[будет добавлено]
70	118	Найонмилана: правила вырубки глаз

Прием

Штейн опубликовал первый обзор перевода Ачарьи рукописи Манасары , отметив, что Манасара «похоже, имеет такое же значение для Шилпы (искусства и ремесел), как и Манусмрити для права» среди индуистов. Ни Рам Раз, ни Ачарья не разделяли взглядов Штейна на Манасару . Они взяли интервью у многих местных храмовых архитекторов и ремесленников и на основании этих интервью сочли «Манасару» важным текстом, но не авторитетным. Устная традиция местных строителей и части рукописей, которыми владели местные архитекторы, привели к мнению, что архитектурная традиция в Индии опиралась на 32 мукхья (основных) и 32 упа (второстепенных) архитектурных текста, а также другой трактат, который они назвали Сакаладхичара . И Раз, и Ачарья интерпретировали Манасару в свете Сакаладхичара . доступного им фрагментарного трактата

По словам Джорджа Мичелла, « Манасара» — одно из многих руководств по строительству, главы которого имеют важное значение для истории строительства индуистских храмов. В этих работах обсуждается выбор места для строительства, план земли, преимущества различных строительных материалов, пропорции между планами и высотой, а также детали рельефов и украшений, которые можно увидеть в индуистских храмах.

Современные рецензенты утверждают, что рукопись Манасары свидетельствует о ранних достижениях и литературе по архитектуре в Индии. Эти рекомендации, такие как измерения и соотношения, точны, но текст оставляет много места для различных интерпретаций. Рукописи Манасары на пальмовых листьях не содержат рисунков, в отличие от текущих изданий и английских переводов Манасары , которые включают рисунки. По словам Тиллотсона, историка индийской архитектуры, « Манасара » «предлагает программу строительства, причём довольно детальную, но, как и другие тексты, она остаётся компиляцией слов, а не форм. Она только рассказывает, но не может показать. "

По словам Адама Харди, индолога, специализирующегося на индуистской архитектуре и храмах, « Манасара» представляет собой руководство с предписаниями пропорций и правил дизайна и архитектуры, как и другие сохранившиеся тексты Васту-шастр. Эти предписания могут быть интерпретированы в различных рисунках и формах после тщательного изучения, но такие исследования и публикации встречаются редко. Харди и Сальвини иллюстрируют свою точку зрения, сначала переведя другой текст васту-шастры «Самаранганасутрадхара» на английский язык, а затем выведя из него математические соотношения и рисунки, аналогично тем, которые сделал Рам Раз для Манасары . После изучения Самаранганасутрадхары Харди отмечает, что полученные в результате формы и рисунки очень похожи на Манасару . Более конкретно, он пишет: «Интересно, что эта самая форма полного выравнивания [храмовой Виманы] в значительной степени присутствует в интерпретациях Манасары » , как представлено в публикации Рама Раза. « Манасара » и другие тексты представляют теорию, архитектор интерпретирует и воплощает ее в осязаемую форму после обучения и практического опыта, которые он должен был получить в архитектурных традициях. Харди разделяет точку зрения Тиллотсона о том, что некоторые творческие попытки Ачарьи с использованием гибридных рисунков, заимствованных из Манасары, не отражают никаких реальных зданий прошлого или начала 20-го века.

По словам Дженнифер Хоуз, «Манасара » — «самый известный и, возможно, самый полный» трактат по индийской архитектуре и планированию, дошедший до наших дней. Его первая полная рукопись была обнаружена в храме в Танджавуре (Тамил Наду) в начале 20-го века, и в результате ранние иллюстрации и переводы придают отчетливый южноиндийский стиль и контекст индуистских храмов. Эта история и контекст, возможно, являются причиной того, как утверждает Хоуз, что ее часто ошибочно «объявляют более актуальной для изучения храмовой архитектуры, чем для архитектуры, выполняющей какую-либо другую функцию». Более связный анализ « Манасары» предполагает, что это более широкий трактат по дизайну и архитектуре, посвященный широкому спектру «искусственных вещей».

Библиография

• Ачарья, ПК (2010). Энциклопедия индуистской архитектуры . Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета (переиздано Мотилалом Банарсидасом). ISBN  978-81-85990-03-3 .
• Ачарья, ПК (1927). Индийская архитектура согласно Манасара Шилпа Шастре . Лондон: Издательство Оксфордского университета (переиздано Мотилалом Банарсидасом). ISBN  0300062176 .
• Ачарья, ПК (1934). Архитектура Манасары, перевод с оригинального санскрита . Oxford University Press (переиздано Oriental Books, 2-е издание 1980 г.).
• Тарапада Бхаттачарья (1963). Каноны индийского искусства: или исследование вастувидьи, 2-е издание . Фирма КЛМ. ISBN  978-0-8364-1618-3 .
• Харл, Джей Си (1994). Искусство и архитектура Индийского субконтинента (2-е изд.). Издательство Йельского университета «Пеликан. История искусства». ISBN  0300062176 .
• Харди, Адам (2009). «Храмы Дравиды в Самаранганасутрадхаре» (PDF) . Исследования Южной Азии . 25 (1). Рутледж: 41–62. дои : 10.1080/02666030.2009.9628698 . ISSN   0266-6030 . S2CID   15290721 .
• Эрнест Хавелл (1972). Древняя и средневековая архитектура Индии . Джон Мюррей, Лондон (перепечатано С. Чандом).
• Дженнифер Хоуз (2003). Суды доколониальной Южной Индии: материальная культура и королевская власть . Рутледж. ISBN  978-0-7007-1585-5 .
• Джунея, М. (2001). Архитектура в средневековой Индии: формы, контексты, истории (2-е изд.). Ориент Блэксван. ISBN  978-8178242286 .
• Мичелл, Джордж (1988). Индуистский храм: введение в его значение и формы (2-е изд.). Чикаго/Лондон: Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-53230-5 .
• Джордж Мичелл (2000). Индуистское искусство и архитектура . Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-20337-8 .
• Патра, Рина (2006). «Сравнительное исследование Васту Шастры и «Строительства, проживания и мышления» Хайдеггера ». Азиатская философия . 16 (3). Тейлор и Фрэнсис: 199–218. дои : 10.1080/09552360600979430 . S2CID   144592593 .
• Рам Раз (1834 г.). Очерк архитектуры индусов . Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии.
• Синха, Амита (1998). «Проектирование поселений в Ваасту Шастрах». Журнал культурной географии . 17 (2). Тейлор и Фрэнсис: 27–41. дои : 10.1080/08873639809478319 .
• Шукла, Д.Н. (1993). Васту-Шастра: индуистская наука об архитектуре . Издательство Мунширам Манохариал. ISBN  978-81-215-0611-3 .

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Манасарой, на Викискладе?